Miért engedi Isten a törvénytelenség emberének?

Összegzés: Ki az a törvénytelenség ember?

Az utolsó cikkben megvitattuk, hogyan lehet felhasználni Pál szavát a tesszalonikusoknak a törvénytelenség emberének azonosítására. Különböző gondolkodási iskolák léteznek identitásával kapcsolatban. Néhányan úgy érzik, hogy még nem nyilvánult meg, de a jövőben megjelenni fog. Vannak, akik úgy gondolják, hogy a Jelenések és Daniel próféciái (lásd: Re 13: 16; 14: 9; 16: 2; 19: 20; 20: 4; Da 11: 21-43) kapcsolódnak Pálnak a törvénytelenség emberéről szóló szavaihoz. Néhányan úgy gondolják, hogy valódi ember lehet.
Az utolsó következtetés Hozzászólás az volt, hogy ő nem egyén, hanem az ember típusa vagy osztálya, amely az apostolok halálát követő évszázadok során létezett. Ez a megértés Pál szavai következő szöveges elemein alapul: 2 th 2: 1-12.

• A törvénytelenség ember leül a helyére (vezetői pozíció) Isten templomában.
• Isten temploma a keresztény gyülekezet.
• Úgy viselkedik, mint egy Isten, áhítatot és engedelmességet követel.
• Amikor Paul életben volt, akkor létezett.
• Őt visszafogta Krisztus által kiválasztott apostolok léte.
• Felszíne lenne, amikor ezt az utasbiztonsági rendszert eltávolítják.
• Hazugsággal, megtévesztéssel, hatalmas tettekkel, hamis jelekkel és csodákkal téveszti be.
• Az őt követõk elpusztulnak - progresszív feszültséget mutatnak, jelezve a folyamatban lévõ folyamatot.
• A törvénytelenség emberét eltörlik, amikor az Úr visszatér.

A fentiekre tekintettel biztonságos állításnak tűnik azt állítani, hogy a törvénytelenség helyes azonosítása élet és halál kérdése.

A Biblia témája

Az előző cikk végén feltett kérdés a következő volt: Miért tolerálja Jehova a törvénytelen ember létezését?
Amikor feltettem magamnak ezt a kérdést, felidéztem egy beszélgetést, amelyet már egy ideje visszatértem Apollosszal a Biblia témájával kapcsolatban. (Lehet, hogy ez elsőre nem tűnik összefüggésben a vitánkkal, de tartson velem egy kicsit.) Mint minden Jehova Tanú, engem is megtanítottak arra, hogy a Biblia témája Isten szuverenitása. Azt mondják nekünk, hogy a „szuverenitás” = „uralkodási jog”. Sátán nem Isten uralkodási erejét, hanem uralmának erkölcsét és igazságosságát - tehát uralkodási erkölcsi jogát - vitatta. A Szentírásban dokumentált összes szenvedés a korszakokban állítólag egy történelmi tárgyi lecke sorozat, amely azt bizonyítja, hogy csak Jehova tud uralkodni az emberiség érdekében. Ezen a feltevésen munkálkodva, miután Isten hű intelligens teremtésének kielégítő módon bebizonyosodott - soha nem fog Sátán megelégedésére bizonyítani, de nem számít -, akkor Isten véget vethet az évezredek óta érvényben lévőnek hosszú bírósági ügy és állítsa vissza uralmát.
Van némi érdem ebben az érvelésben, de ez azt jelenti-e, hogy ez a Biblia központi kérdése? Vajon a Biblia fő célja annak megírásakor volt, hogy bebizonyítsa az emberiség számára, hogy egyedül Istennek van joga uralkodni rajtunk?
Mindenesetre a bizonyíték megvan. Valójában a Sátán ügyének koporsójában a végső szöget hamu kalapálták, amikor Jézus meghalt anélkül, hogy megsértette volna integritását. Ha ez a kérdés a Biblia üzenetének összesítése - a központi témája -, akkor ez elég egyszerű. Figyelj Istenre, engedelmeskedj és áldj meg; vagy hallgassa meg az embereket, engedelmeskedjen és szenvedjen. Természetesen itt nincs szent titok; nincs olyan mély rejtély, hogy még az angyalok sem tudnák megfejteni. Miért voltak az angyalok, akik Krisztus idején még mindig vágyakoztak ezekre a misztériumokba? Nyilvánvaló, hogy sokkal több van a kérdéssel. (1 Pe 1: 12)
Ha az egyetlen kérdés a szuverenitás volt, akkor az ügy lezárása után Isten megtisztíthatta volna az emberiséget a földről és újrakezdett. De nem tudta ezt megtenni, és nem lehet igaz a nevére (karakterére). Úgy tűnik, hogy ez zavarja az angyalokat. Isten szuverenitása a szereteten alapszik. Soha nem élünk olyan szerelemre épülő kormány alatt, ezért nekünk nehéz megérteni ennek a megkülönböztetésnek a jelentőségét. Nem elég, ha Isten hatalmát használja, megsemmisíti az ellenzéket és törvényeit a lakosság elé állítja. Ez az emberi gondolkodás és az az út, amellyel az ember járhatna szuverenitásának bevezetésével. A szereteten alapuló szuverenitást vagy uralmat nem lehet fegyverrel létrehozni. (Ez arra készteti minket, hogy újraértékeljük Armageddon céljait, de erről később később.) Most már láthatjuk, hogy sokkal több van benne. Valójában a megoldás annyira gondolkodáson bonyolult, hogy megoldása - amelyet Jehova azonnal megérkezett és bejelentett a Genesis 3: 15-ban - nagy rejtély volt a teremtés többi részében; egy évezredes szent titok.
Az író szerény véleménye szerint a titok kibontakozása és esetleges feltárása a Biblia igazi témája.
A rejtély lassan bontakozott ki az 4,000 évek során. A nő ez a magja mindig is az Ördög támadásainak fő célpontja volt. Úgy tűnt, hogy a vetőmag még az árvíz előtti erőszakos években el is halthat, amikor az Istennek hűségesek mindössze nyolc emberre estek, de Jehova mindig tudta, hogyan kell megvédeni sajátját.
A rejtély kinyilatkoztatása akkor jött, amikor Jézus Messiásként jelent meg az 29 CE-ben. A Biblia záró könyveiben a Biblia témája a nő magjának azonosítása és annak módja, amellyel ez a mag összeegyezteti az emberiséget Istennel és mindenkit visszavon. a rémület, amelyet Sátán rendszere szabadít fel ránk.

A rossz fókusz

A szuverenitás-központú teológiánk, mint Jehova Tanúi, arra késztet bennünket, hogy Isten uralkodási jogára összpontosítsunk, és az emberiség mint egy távoli másodperc megváltására helyezzük a hangsúlyt. Azt tanítottuk, hogy Isten újjáépíti szuverenitását Armageddonon azáltal, hogy elpusztítja a gonoszokat és elítéli őket a második halálra. Ez arra készteti bennünket, hogy prédikáló munkánkat élet- és halálos tevékenységnek tekintsük. Nekünk minden Armageddonon áll. Ha nem Jehova Tanú vagy, de szerencsések vagytok meghalni Armageddon előtt, akkor nagy esélyed van arra, hogy feltámadjon az igazságtalanok feltámadásakor. Ha azonban a szerencsétlenség túlélni Armageddonig, akkor nincs reményed a feltámadásról. Mindig örökre meg fogsz halni. Egy ilyen tanítás fontos a rangsor és aggodalom megtartása érdekében, mivel aggódunk abban, hogy ha nem áldozzuk fel teljes időnket és erőforrásainkat, akkor halnak meg olyanok, akik egyébként éltek volna, és a vérük a kezünkre kerül. A helytelen alkalmazás révén ösztönözzük ezt a gondolkodásmódot Ezekiel 3: 18elfelejtve, hogy azok, akiknek a próféta prédikált - saját teológiánk révén - visszatérnek az igazak feltámadásakor. (w81 2 / 1: Az ideje egy őrnek, mint Ezekiel)
Ha Armageddon az utolsó esély az üdvösségre, akkor miért késleltetnénk? Minél tovább tart, annál több ember fog meghalni. Tanúként becsukjuk a szemünket a valóság előtt, hogy igehirdető munkánk elmarad. Nem vagyunk a leggyorsabban növekvő vallás Észak-Amerikában. Számos országban masszírozni kell a statisztikákat, hogy a növekedés illúzióját keltsék. Mégis, ma már százmillióan vannak a földön, akik még soha nem hallották üzenetünket, és azok közül, akik hallották, nevetséges azt sugallni, hogy Jehova nevének meghallgatásával lehetőségük nyílt az üdvösségre, és az ő felelősségük az elutasítás. Ezek a hiedelmek mégis folyamatosan megerősödnek az elménkben. Vegyük például a következő dalszövegeket:

Énekelj Jehovának, 103 dal „Házról házra”

1 - házról házra, háztól házig,
Jehova szavát terjesztettük.
Városról városra, farmról farmra,
Jehova juhokat etetik.
Ez a jó hír, hogy Isten királysága uralkodik,
Ahogy Jézus Krisztus előre jelezte,
Az egész földön prédikálnak
A fiatalok és idős keresztények által.

3 - Menjünk hát háztól házig
Terjessze a Királyság híreit.
És függetlenül attól, hogy felkarolja-e,
Hagyjuk az embereknek választani.
Legalább meg fogjuk nevezni Jehova nevét,
Dicsőséges igazsága kijelenti.
És amint az ajtóról házra megyünk,
Meg fogjuk találni a juhokat ott.

Sing Praises, 162 dal „Hirdesse a szót”

A "prédikálj a szót" a munka folytonos.
Ó, mennyire létfontosságú, hogy mindenki hallja!
A gonoszság gyorsan növekszik,
És ennek a rendszernek a vége közeledik.
„Hirdesse a szót”, és üdvösséget hoz
Magának és másoknak is.
„Prédikálj a szót” az igazoláshoz
Jehova neve miatt esik.

A Szentírás nem állítja, hogy minden ember, nő és gyermek, aki Armageddon elején él, és aki nem keresztelt Jehova Tanúja, meghal a második halálban. Az egyetlen szentírás, amelyet ezen ötlet támogatására használunk, az 2 Thesszalonikusok 1: 6-10. Ennek a szentírásnak a kontextusa azonban arra utal, hogy a gyülekezetben alkalmazzák, nem pedig az akaratlan tudatlan világot. Isten igazságosságának és szeretetének ismeretének elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy tudjuk, hogy az egyetemes elítélés nem Armageddon célja.
Amit ezt a tanítást figyelmen kívül hagyjuk, az a tény, hogy Jézus uralkodásának egyik legfontosabb célja az emberiség Istennel való megbékélése. Isten szuverenitása az emberiség felett csak akkor érhető el, ha ez a megbékélés befejeződik. Tehát Jézusnak először uralkodnia kell. Jézus Krisztus szuverenitása Armageddon körül kezdődik. Ezután ezer év alatt királysága kegyelmi állapotba hozza a földet és az embert az Istennel való megbékélés állapotába, hogy teljesítse az 1 Corinthians 15: 24 28- és állítsa helyre Isten szuverenitását - a szeretet szabályát -, hogy mindenki mindenkire tegyen.

“. . Ezután a vége, amikor átadja a királyságot Istenének és Atyjának, amikor semmire sem vezetett minden kormányt, minden tekintélyt és hatalmat. ²⁵ Mert királynak kell uralkodnia, amíg [Isten] minden ellenséget a lába alá nem hoz. ²⁶ Utolsó ellenségként a halált semmihez nem kell vezetni. ²⁷ Mert [Isten] „mindent alávette a lába alatt”. De amikor azt mondja, hogy „mindent alávettek”, nyilvánvaló, hogy kivéve az, aki mindent alávet. ²⁸ De amikor mindent alávetnek neki, akkor a Fiú is aláveti magát annak, aki mindent alávet neki, hogy Isten mindenki mindenki számára legyen. "

Ezzel a nézettel láthatjuk, hogy az Armageddon nem a vége, hanem csupán egy szakasz a helyreállítás folyamatában. Érthető, hogyan lehet megtéveszteni egy átlagos Jehova Tanút, amikor Isten szuverenitására összpontosít, mint az egyetlen igazi kérdésre, és ezért a Biblia témájára. Végül is Jézus gyakran hivatkozik a királyságra, és a kiadványokban folyamatosan emlékeztetünk arra, hogy a Biblia milyen gyakran használja a „királyság jó hírét” kifejezést. Tudjuk, hogy Jehova az örökkévalóság királya, és hogy ő az univerzum szuverénje, ezért logikus arra a következtetésre jutni, hogy Isten országa Isten egyetemes szuverenitása. Nem vagyunk tudatában annak a ténynek, hogy egy még gyakoribb használat „a Krisztus jó híre”. Mi az a jó hír a Krisztusról, és miben különbözik a királyság jó hírétől? Valójában nem. Ezek szinonim kifejezések, amelyek ugyanazon valóságra összpontosítanak különböző nézőpontokból. A Krisztus a felkent, és ez a kenet Istentől származik. Felkentette királyát. A király uralma az ő királysága. Ezért a királyság jó híre nem Isten szuverenitásáról szól, amely univerzális és soha nem szűnt meg, hanem arról a királyságról, amelyet Jézussal, mint királlyal alapított, annak érdekében, hogy mindent megbékéljen magával - helyreállítsa szuverenitását az emberiség felett. Nem az a joga, hogy ezért uralkodjon, nem vitatható, hanem az a tényleges uralma, amelyet az emberek elutasítottak és amelyet nem lehet visszaállítani, amíg meg nem értjük, hogyan működik a szereteten alapuló kormányzás, és ezt a végünktől fogva megvalósíthatjuk. Megint nem lehet ránk kényszeríteni, de szívesen el kell fogadnunk. Ezt valósítja meg a messiási királyság.
Ebből a megértésből a vetőmag központi szerepe - a Biblia igazi témája - kerül előtérbe. E megértés mellett más fényben is láthatjuk Armageddonot, megérthetjük, miért látszik késő a vége, és megtudhatjuk, miért engedte Jehova, hogy a törvénytelen ember befolyásolja a keresztény gyülekezetet.

A megfelelő fókusz

Képzelje el, hogy angyal vagy, aki csak Ádám és Éva lázadásának tanúja. Jehova megengedi az embereknek, hogy szaporodjanak, vagyis hamarosan több milliárd bűnös lesz, akiket halálra ítélnek. Tudod, hogy Jehova nem egyszerűen megbocsáthatja őket. Isten nem végez hivatkozásokat a saját törvénykönyvében. Valójában egy ilyen eljárás hatalmának olyan korlátját tárná fel, amely elképzelhetetlen. Korlátlan hatalma és végtelen bölcsessége nyilvánvaló abban, hogy a helyzettől függetlenül, a saját törvénye veszélyeztetése nélkül kijavíthatja azt. (Ro 11: 33)
Jézus ennek a szent titoknak a vonatkozásait elárulva bemutatja azt a hihetetlen elképzelést, hogy az embereket vele együtt lelki felügyeleti pozíciókba emelik, hogy megbékéljék az emberiséget Istennel, és megsemmisítsék mindazt, amit az ördög a korok során végzett. Ezeknek az embereknek azonban először képesítéssel kell rendelkezniük a feladathoz. Ebben Jézus mint mindig a mércét állította.

“. . .Bár fiú volt, de engedelmességet tanult az elszenvedett dolgokból. ⁹ És miután tökéletes lett, ő lett az ő örök üdvössége mindazok számára, akik engedelmeskednek, ¹⁰ mert Isten kinevezte főpapnak Melkizedek módon. ”(Ő 5: 8-10)

Milyen figyelemre méltó, hogy egy olyan felsőbbrendű lénynek, mint az egész teremtés elsőszülöttje, képesnek kell lennie a messiási király szerepére. Közvetlenül meg kellett tanulnia, hogy mi az ember. Csak akkor tudott a szükséges módon kapcsolatba lépni velünk. Tesztelni kellett, hogy „megtanulhassa az engedelmességet”, bár soha életében egyetlen nap sem volt engedetlen. „Tökéletesíteni kellett”. Ez a fajta tökéletesség, amelyet csak a tégely tüzével lehet elérni. Ha nincs tisztátalanság - ahogyan Jézus esetében történt -, akkor minden kiderül, ami eleve ott volt. Ha van tisztátalanság, mint a többiek esetében, akkor az megolvad, és kifinomult minőséget hagy maga után Isten számára.
Ha Jézusnak szenvednie kellett a képesítésért, akkor mindannyian szeretnénk részt venni a feltámadás hasonlóságában. (Ro 6: 5) Nem azért jött, hogy megmentse a világot, legalábbis nem azonnal. Azért jött, hogy megmentse testvéreit, majd velük együtt megmentje a világot.
Az ördög - pusztán teremtmény - kísértette, mert felajánlotta neki a világ minden országát egy kis odaadási cselekedetért. Az ördög Isten helyére ült és Istenként viselkedett. Jézus laposan letette. Ez egy olyan teszt, amellyel szembe kell néznünk. Felkérjük, hogy engedelmeskedjen a lényeknek, engedelmeskedjen nekik, mintha Isten lenne. Ismerek egy idősebbet, akit csak azért bocsátottak el, mert kijelentette, hogy az irányító testület iránti engedelmessége feltételes és az ApCsel 5: 29. Még egyetlen GB-irányelvben sem engedelmeskedett, de pusztán annak a lehetősége, hogy esetleg, ha úgy érzi, hogy ellentétes Isten törvényeivel, elegendő volt az eltávolítás indoklásához.
A szent titok megértése Krisztus felkent testvéreivel kapcsolatban felismeri, hogy miért tűnik későnek a vég.

"¹⁰ És kiáltották hangos hangon, mondván: "Addig, szent és igaz Ura, Uram, tartózkodsz attól, hogy megítéljétek és megbosszuljatták vérünket a földön lakók ellen?" ¹¹ És mindegyiknek fehér köpenyt adtak; és azt mondták nekik, hogy pihenjenek egy kicsit hosszabb ideig, amíg a rabszolgák társaik és testvéreik meg nem töltöttek számot, akiket meg is gyilkoltak, ahogy ők is voltak. ”(Re 6: 10, 11)

A teljes számot össze kell gyűjteni. Először szükségünk van az uralkodókra és a papokra. Minden nem Jehova Tanúi prédikációs munkáján vár, hogy elérjen valamilyen előre meghatározott befejezési pontot, hanem arra, hogy a maradék kipróbálják és véglegesen jóváhagyják a mag teljes számát. Jézushoz hasonlóan ezeknek is meg kell tanulniuk az engedelmességet és tökéletessé kell válniuk.

Miért engedje meg a törvénytelen embernek?

„. . "Azért jöttem, hogy tüzet indítsam a földön, és mire vágyhatok még, ha már világítottak? 50 Valóban van egy keresztelésem, amellyel megkeresztelkedhetek, és mennyire szenvedélyes vagyok, amíg befejeződik! ”(Lu 12: 49, 50)

Írja be a törvénytelenség emberét. Bár Jehova nem az egyetlen módja a tesztelésnek és a finomításnak, ő kulcsfontosságú elem. Ha az emberiség megmentése volt a tűz közvetlen és közvetlen célja, amelyet Jézus világít, akkor miért nem folytatja az apostolok kinevezését? Miért nem fejti ki továbbra is az isteni jóváhagyást és támogatást a szellem csodálatos ajándékain keresztül? A legtöbb teológiai vita minden bizonnyal véget vetne, ha úgy tehetnénk, mint Jézus, amikor feltettük a kérdést az állításával kapcsolatban, miszerint bűnbocsánatot adhat neki.

“. . .Melyik könnyebb, ha azt mondjuk a bénázónak: „Megbocsátják a bűneit”, vagy azt, hogy „Kelj fel, vedd fel a kiságyat és járkálj”? ¹⁰ De ahhoz, hogy az emberek tudják, hogy az Ember Fiának hatalma van a bűn megbocsátására a földön ”- mondta a bénítónak: ¹¹ - Azt mondom neked, kelj fel, vedd fel a kiságyodat, és menj haza. ¹² Ekkor felkelt, azonnal felvette a kiságyát, és elment mindenki elõtt, úgy, hogy egyszerûen elvitték őket, és dicsõítették Istent, mondván: „Soha nem láttunk hasonlót.” ”(2 úr: 9-12)

Képzelje el, mennyire könnyebb lenne prédikációs munkánk, ha ezt meg tudnánk csinálni? Isten jóváhagyásának ezen látható bizonyítékainak eltávolítása nyitotta meg az ajtót, hogy a törvénytelenség ember lépjen színpadra.
A keresztények prédikációs munkája, beleértve a Jehova Tanúit is, nem vonatkozhat az emberiség megmentésére. Armageddonon nem történik meg az üdvösség. A prédikáló munka az üdvösségről szól, igen -, de azokról, akiknek Krisztusval kell uralkodniuk. A megváltás első szakaszáról, a mag összegyűjtéséről szól. A második szakasz ezer év alatt következik be, és Krisztus és felkent testvérei kezében van.
Tehát mi a szellem ajándéka nélkül azonosítja Isten szolgáit? Ugyanaz, ami az első században azonosította őket. Javaslatunk Isten szolgálatára:

„Sokáig kitartással, megpróbáltatásokkal, szükséghelyzetekkel, nehézségekkel, ⁵ verésekkel, börtönökkel, rendellenességekkel, munkával, álmatlan éjszakákkal, étkezés nélküli időkkel, ⁶ tisztaság, tudás, hosszú szenvedés, kedvesség, szentlélek, képmutatástól mentes szeretet, ⁷ az őszinte beszéd, Isten hatalma által; a jobb és a bal igazság fegyverein keresztül, ⁸ dicsőség és becstelenség, rossz jelentés és jó jelentés révén; csalókként és mégis őszinteként, ⁹ mint ismeretlen és mégis felismerve, haldoklónak és mégis, nézd! úgy élünk, mint fegyelmezett, de még nem halálos ¹⁰ szomorú, de mindig örvendező, szegény, de soknak gazdag, mivel nincs semmi, és mégis rendelkezik mindennel. ”(2Co 6: 4-10)

Tökéletessé válunk szenvedéssel és kitartó nyomorúsággal.

“. . . Valójában akkor is, amikor Önnel voltunk, korábban azt mondtuk NEKED, hogy nyomorúságot szenvedtünk el, ugyanúgy, ahogy ez megtörtént, és ahogy TE is tudod. " (1Th 3: 4)

“. . .Noha a megpróbáltatás pillanatnyi és könnyű, számunkra olyan dicsőséget eredményez, amely egyre nagyobb súlyú és örök; " (2Ko 4:17)

“. . Fontolja meg mindezt az örömöt, testvéreim, amikor különféle megpróbáltatásokkal találkozik, ³ ha tudod, hogy miként teszel, a hited tesztelt minõsége kitartást jelent. ⁴ De hagyja, hogy a kitartás teljes legyen, hogy teljes legyen és minden szempontból megbízható, nemi hiányoljon. ”(Jas 1: 2-4)

Míg ez a próba a világból származik, a legtöbb egyetért azzal, hogy a legrosszabb próbálkozásokat, amelyeket megtapasztaltak, a gyülekezetben jöttek - a barátok, a család és a megbízható munkatársak. Ezt előre lehetett látni.

"²² Ha most Isten, bár megvan az akarata, hogy megmutassa haragját és ismertesse hatalmát, tolerálódjon sok régóta szenvedő haragtartalmú hajóra, ²³ annak érdekében, hogy ismertesse dicsőségének gazdagságát az irgalmasság edényein, amelyeket előzőleg felkészített a dicsőségre ”(Ro 9: 22, 23)

A harag edényei egymás mellett léteznek az irgalom edényeivel. Jehova tolerálja jelenlétüket abból a célból, hogy az irgalmasság edényei megszerezhessék a számukra fenntartott dicsőséget a világ megalapítása óta. Ha megmutatjuk az integritást azáltal, hogy nem engedelmeskedünk az embereknek Isten felett, még azok is, akiknek azt mondják nekünk, hogy Isten ülésén ülnek, akkor valószínűleg üldöztetést szenvedünk el tőlük, de ez a megpróbáltatás tökéletessé tesz minket és készen áll a jutalomra.

A következtetés

Szervezetünk szeret beszélni a hatóságok alávetettségéről, amelyet Isten helyezett el. Ebben a tekintetben nagy figyelmet kap az irányító testület, amelyet hierarchikus parancsnoki lánc követ, amely a helyi véneknél ér véget. Ban ben Efézusok 5: 21-6: 12, Pál a hatóság számos típusáról és szintjéről beszél, de észrevehetően hiányzik az egyházi tekintély, például az első századi irányító testület említése. Valójában ezt olvassuk:

“. . .mivel nem a vér és a hús, hanem a kormányok, a hatóságok, a sötétség világuralkodói és a mennyei helyeken gonosz szellemerők ellen küzdünk. " (Ef 6:12)

Hús és vér szerint Pál azt jelenti, hogy küzdelmünk nem testös természetű; nem folytatunk erőszakos, fizikai háborút. Ehelyett az Ördög által támogatott sötét hatóságokkal harcolunk. Ezek nem korlátozódnak a világi kormányokra, hanem az Ördög által felállított hatalom bármilyen formája illeszkedik a törvényjavaslathoz, ideértve a törvénytelenség embert is, akinek „jelenléte a Sátán működéséből származik” (2 Th 2: 9)
Soha ne engedjük át a gyülekezetben - Isten templomában - lévõ embernek, aki feltételezi, hogy „leül” az ítéletben és az Isten népének feletti hatalomban, kijelenti, hogy Isten csatornája, és megkérdőjelezi az engedelmességet.
Ha meg tudjuk őrizni a hitünket és az igazság iránti szeretetünket, és csak Istenre és fia Jézusra hallgathatunk, és engedelmeskedhetünk, akkor megáldhatunk azzal a jutalommal, hogy a mennyei helyekkel Jézussal kormányzunk, és részt vehetünk minden ember Istennel való esetleges megbékélésében. Túl nagy díjnak tűnik a megfontolásra, ám a 2,000 évek óta hűséges embereknek adják ki. Még megragadnunk kell, mert nem tudsz megfogni valamit, ami nincs jelen.

“. . .Harcolj a hit szép harcában, szerezz a határozottan tartsa meg az örök életet amire felhívták, és sok tanú elõtt felajánlotta a finom nyilvános nyilatkozatot ... biztonságosan megbízták ... jó alapot teremtenek a jövõhöz, hogy határozottan tartsa meg a való életét. ”(1Ti 6: 12, 19)