Mikor van a Nisan 14 2020-ban (5780 zsidó naptári év)?

A Nyugati égbolton a Hold hold kezdődik.

A Zsidó Naptár 12 holdhónapot tartalmaz, amelyek mindegyike 29.5 napos, így az „év visszatérése” 354 nap alatt valósul meg, elmaradva a napenergia-nap 11 és egynegyed napjától. A dátum meghatározásának első problémája tehát az, hogy ki kell választani, melyik újhold jelöli a szent év első hónapját (szemben a mezőgazdasági év kezdetével, amely utóbbi 6 hónap).

A 4^th századi közös korszakunkban II. Hillel rabbi létrehozott egy hivatalos zsidó naptárat, amelyet azóta is használnak. A 13^th holdhónap 7 év alatt 19-szer hozzáadódik a hiány pótlásához. A hosszú évek (13 hónap) a 3., 6., 8., 11., 14., 17. és 19. év végén fordulnak elő abban a ciklusban, amelyet Meton görög csillagásznak neveztek el, aki először az ötödik században alkotta meg a mi időnk előtt. közös korszak.

Ez a ciklusmintázat hasonlít a zongora fekete gombjaihoz, a hosszú évek csoportosítását képviseli.

Zongorakulcs-minta 13 hónapos években a 19 éves metonikus ciklusban

Ez azt jelenti, hogy a naptár egyszerű megfigyelésével megállapíthatjuk, hogy mely évek felelnek meg a hosszú évek e mintázatának. A 20. század óta a 19 éves csoportokban a zsidó naptár első éve 1902-ben kezdődött, majd 1921-ben, 1940-ben, 1959-ben, 1978-ban, 1997-ben és 2016-ban kezdődött. A jelenlegi ciklus első 13 hónapja 2019-ben fordult elő, amely a zongora mérlegekben a C #-nak felel meg, mint 3. év.

Jehova Tanúi ugyanezt a mintát követték az első világháború óta. A ciklus első éve azonban 14 évvel a zsidó rendszer után következik be, vagy 5 évvel korábban az idő átfedésében. Tehát 2020-ban a zsidó naptár az 5. évben (12 hónap), míg a Tanúk a 10. évben (szintén 12 hónapban) vannak. A két párhuzamos rendszer közötti félreértés a zsidó rendszer 1., 9. és 12. évében következik be. , amikor ezek az évek rövidek, míg a Tanúk ugyanabban az időben hosszú, 6., 14. és 17. évet figyelnek meg. Hasonlóképpen, miközben a zsidók megfigyelik az adar-adart, a 13. és 3. évük 14. hónapját, a Tanúk egy hónappal korábban indítják Niszánt. Ez azt jelenti, hogy bár a Tanúk azt állítják, hogy a 14. niszán zsidó húsvétját követik, a 5 évből öt év alatt egy hónap különbség van a 19. niszán dátumának megállapításában.

E szerint a 2020-ra (5780) mindkét rendszernek rövid éve van, Nisan pedig éppen a tavaszi napéjegyenlőség után kezdődik az újholddal. A Hold és a Nap csillagászati ​​együttese március 11-én 29: 24-kor fog bekövetkezni^th (28^th a zsidó hónap napja Adar) jeruzsálemi idő szerint, a nap nem sokkal 6 óra előtt lemegy. Ahhoz, hogy egy csillag vagy egy sötét arcú hold látható legyen, a napnak legalább 8 fokkal a láthatár alatt, a megfigyelt testnek 3 fokkal a horizont felett kell lennie. Ezért az új hold Jeruzsálemben még a legjobb idő esetén sem lesz látható aznap este, másnap pedig Adar 29. lesz.

A hold a naptól balra mozog, ha a nap a napi ívben magasan az égen van, vagy úgy tűnik, hogy napnyugtakor fölé emelkedik, óránként egy átmérő vagy 0.508 ív 360 fokos sebességgel. a naptól a szükséges 11 fokkal elválasztva legalább 22 órának kell eltelnie a megfigyelt égen az egyesülés vagy az áthaladás időpontja után.

A következő este, Jeruzsálemben, március 25-én, a naplemente helyi idő szerint 5: 54-kor lesz (GMT + 2), amikor a nap a horizont alá ereszkedik. Harminckét perccel később a nap 8 fokkal lesz a láthatár alatt, de a holdhónap csillagászati ​​kora 30.5 óra lesz, így a holdat körülbelül 7 fokkal a horizont fölé helyezi, lehetővé téve a vizuális megfigyelést. Ezért a Tanúk március 25-én, szerdán napnyugtakor kezdik Nisan-hónapjukat^th. Ez azt jelenti, hogy a Nisan 14 április 7-én, kedden naplementekor kezdődik^th, amely az emlékmegfigyelés estéje a Királyság csarnokaiban és a találkozó helyein.

(A fenti információkat a 2020-as dátum kitűzésének hátterében álló csillagászat és naptár magyarázata céljából tesszük közzé. Nem az a cél, hogy részt vegyünk az úrvacsora részvételének elmaradásán a Királyság-termekben. Nem is az, hogy április 7-én este az Úrvacsora egyetlen helyes dátumaként. Mathew beszámolójában Jézus nem tesz említést arról, hogy halálát ezzel az áldozati közösséggel emlékezzen meg, hanem szövetséget létesít a királyságába való felvételével testének és vérének részeseivel. kovásztalan kenyér és vörösbor emblémáiban. A gyülekezeti gyűlések és a szerelmi ünnepek otthonában való összejövetelének korai keresztény gyakorlatának további szentírási bizonyítékát lásd az alábbi anyagban, amelyet először a „The Christian Quest” Journal 1. kötetének 1. számában tettek közzé - M James Penton, szerkesztő engedélyével. Lásd még TheChristianQuest.org)

MILYEN GYAKRAN?

írta William E. Eliason

Megjegyzés a Corσάκις ἐὰν görög kifejezés erejéről az 1Kor 11: 25,26-ban és annak viseléséről az Úrvacsora ünnepén:

1 Korinthus 11:25 (Rotherham )kor Pál idézte Jézust: "Ezt csináljátok, akárhányszor iszol emlékezetemre." Urunk szavainak ez az idézete az emlékvacsora intézményében hasonló a Lukács evangéliumában található szavakhoz (22: 19), de itt Pál közli a ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) kifejezést, amelyet egyik evangélista sem mond meg, de kétségtelenül része volt annak a kinyilatkoztatásnak, amelyet az apostol kijelent, hogy magától az Úrtól kapott. (1 Kor. 11:23.) Pál megismétli azt a kifejezést, amelyet a 26. versben általában „olyan gyakran” fordítanak, utalva a vacsora egyházi betartására.

Két okból kifolyólag a szóban forgó görög kifejezés szorosabb tanulmányozást fog megtéríteni, mint amit eddig sok bibliatanulós körében adtak neki. Először is, szinte egyik fordításunkban sem fejeződik ki a ἐὰν részecske ereje (a szó szerinti Rotherham nevezetes kivétel). A nagyobb lexikonok valóban előhozzák, de kevesen férnek hozzá ezekhez a művekhez vagy létesítményekhez. Másodszor, a ὁσάκις ἐὰν valódi jelentése rávilágíthat egy olyan témára, amelyről annyi a vélemény és olyan kevés a tényismeret (a Bibliából vagy bármely más forrásból származik), nevezetesen a kérdés: Mi volt az apostoli egyházban alkalmazott gyakorlat arról, hogy milyen gyakran kell megünnepelni az úrvacsorát?

Igazi jelentés

A Thayer-lexikonban (456. oldal) megadott ὁσάκις ἐὰν jelentése: „olyan gyakran, amennyire csak”, amellyel más kiváló hatóságok egyetértenek. Például Robinson „bármennyire gyakran” ad. A ὁσάκις szó jelentése: „amilyen gyakran”, és a ἐὰν részecske általában egyenértékű a „mindörökké”. A kifejezés tehát csak határozatlan gyakoriságot jelenthet, amint azt az első kutatók közül sokan kijelentették. A Jel 11: 6-ra (ennek a kifejezésnek csak egyetlen előfordulása) való utalás a legtöbb hallgató számára megoldja az ügyet. Ott a tanúk rendelkeznek hatalommal „Verni a földet minden csapással, olyan gyakran, amennyire csak akarják. ”

A KORIÁNOK VÁMA

Pál azt írja a korinthusiaknak: "Mert ahányszor megeszik ezt a kenyeret és isszák ezt a poharat, megmutatják az Úr halálát, amíg el nem jön." A kontextusból (1Kor 11: 20-22,33,34) kiderül, hogy a korinthusi egyházban az úrvacsorát egy társadalmi étkezés (agapé vagy „szerelmi ünnep”) végén vették részt, és így talán meglehetősen gyakran. Észrevesszük, hogy az apostol nem szab szabályt az időre vonatkozóan, csak a betartás módjára vonatkozóan. GG Findlay megjegyzése az Expositor görög szövetségében givesσάκις ἐὰν-nek adja meg a megfelelő erejét: „Urunk nem szabott meg meghatározott időket; Pál feltételezi, hogy az ünneplés gyakori lesz, mert azt rendezi, bármennyire is gyakran, az Úr utasításainak kell vezérelniük, hogy zavartalan maradjon az emlékezése.

Rufus