Helló, Meleti Vivlon itt. Ez a 12th videó a sorozatunkban, a Máté 24-én. Jézus nemrég fejezte be a tanítványainak, hogy visszatérése váratlan lesz, és ébernek és ébren kell maradniuk. Aztán a következő példázatot adja:
„Ki valójában az a hű és diszkrét rabszolga, akit a mestere kinevezte a háztartása felett, hogy megfelelő időben adja meg nekik az ételt? Boldog az a rabszolga, ha eljövendő mestere rátalál rá! Valóban azt mondom nektek, hogy kinevezi őt minden holmijához. ”
„De ha valaha is ez a gonosz rabszolga azt mondja a szívében:„ A mester késik ”, és elkezdi verni társait, és enni és inni a megerősített itatókkal, akkor a rabszolga ura egy olyan napon jön, amelyet csinál. nem számíthat arra, hogy egy órán belül nem ismeri, és a legnagyobb komolysággal bünteti őt, és a képmutatókkal rendeli el a helyét. Ott lesz sírása és fogai fogmosása. (Mt 24: 45-51 New World Translation)
A szervezet szereti csak az első három versre összpontosítani, a 45–47-ös verseket, de mi a példabeszéd kulcseleme?
- A mester rabszolgát jelöl ki, hogy táplálja háziasszonyát, rabszolgáinak társait, miközben távol van.
- Amikor visszatér, a Mester meghatározza, hogy a rabszolga jó vagy rossz volt-e;
- Ha hű és bölcs, a rabszolga jutalomban van;
- Ha gonosz és sértő, akkor megbüntetik.
Jehova Tanúinak irányító testülete ezeket a szavakat nem példabeszédként kezeli, sokkal inkább egy nagyon konkrét beteljesedéssel bíró jóslatként. Nem viccelek, amikor konkrétat mondok. Pontosan azt az évet mondhatják el, amelyben beteljesedett ez a jóslat. Megadhatják a hűséges és diszkrét rabszolgát alkotó férfiak nevét. Ennél sokkal konkrétabb nem lehet. Jehova Tanúi szerint 1919-ben JF Rutherfordot és a New York-i Brooklyn-i központ kulcsfontosságú személyzetét Jézus Krisztus nevezte ki hűséges és diszkrét rabszolgájának. Ma Jehova Tanúinak jelenlegi irányító testületének nyolc embere alkotja ezt a kollektív szolgát. Ennél szó szerint nem lehet egy prófétai beteljesülés. A példázat azonban nem áll meg itt. Gonosz rabszolgáról is beszél. Tehát, ha ez egy jóslat, akkor mindez egy jóslat. Nem válogathatnak, mely részeket akarják prófétálni, és melyek csak példabeszédek. Mégis, pontosan ezt csinálják. Az úgynevezett próféciák második felét metaforaként, szimbolikus figyelmeztetésként kezelik. Milyen kényelmes - mivel egy gonosz rabszolgáról beszél, akit Krisztus a legnagyobb szigorúsággal büntet.
„Jézus nem mondta, hogy gonosz rabszolgát jelöl ki. Itt szavai valójában egy figyelmeztetés a hűséges és diszkrét rabszolgának. (w13 7/15, 24. o. “Ki valójában a hűséges és diszkrét rabszolga?”)
Igen, milyen kényelmes. Tény, hogy Jézus nem nevezett ki hűséges rabszolgát. Csak rabszolgát nevezett ki; akitől remélte, hogy hű és bölcs is lesz. Ennek az elhatározásnak azonban meg kell várnia a visszatérését.
Azt állítja ez az állítás, miszerint a hű rabszolgát 1919-ben nevezték ki, és most önnek látták? Úgy tűnik, hogy a központban senki sem ült le egy pillanatra, és nem gondolta végig a dolgokat? Talán nem gondoltál túl sokat. Ha igen, akkor valószínűleg elmulasztotta volna az ebben az értelmezésben tátongó lyukat. Tátongó lyuk? Miről beszélek?
Nos, a példázat szerint mikor nevezik ki a rabszolgát? Nem nyilvánvaló, hogy a mester a mester távozása előtt nevezi ki? A mester azért nevezi ki a rabszolgát, mert gondja a háziasságainak - rabszolgatársainak - a mester távollétében. Most mikor nyilvánítják a rabszolgát hűnek és diszkrétnek, és mikor nyilvánítják a bántalmazó rabszolgát gonosznak? Ez csak akkor történik meg, amikor a mester visszatér és meglátja, hogy mindegyik mit csinált. És mikor tér vissza pontosan a mester? A Máté 24:50 szerint visszatérése ismeretlen és nem várható napon és órán történik. Ne feledje, mit mondott Jézus a jelenléte kapcsán mindössze hat verssel korábban:
"Ennélfogva maga is bizonyítja készenlétét, mert az Ember Fia olyan órakor jön, hogy nem gondolja, hogy ez lenne." (Máté 24:44)
Kétségtelen, hogy ebben a példázatban a mester Jézus Krisztus. Kr. E. 33-ban indult, hogy biztosítsa a királyi hatalmat, és jövőbeni hódító királyként visszatér.
Most látja az irányító testület logikájának óriási hibáját? Azt állítják, hogy Krisztus jelenléte 1914-ben kezdődött, majd öt év után, 1919-ben, amíg ő még mindig jelen van, kinevezi hűséges és diszkrét rabszolgáját. Hátra vannak. A Biblia szerint a mester akkor nevezi ki a rabszolgát, amikor távozik, nem pedig akkor, amikor visszatér. De az irányító testület szerint öt évvel azután nevezték ki őket, hogy Jézus visszatért és megkezdődött a jelenléte. Mintha még a fiókot sem olvasták volna el.
Vannak más hiányosságok is ebben az állítólagos önkiszolgáló önfoglalkoztatásban, ám ezek mellékhatások a JW teológia ezen tátongó szakadékához.
Szomorú, hogy még ha felhívod is ezt a sok Tanúra, akik továbbra is hűek a JW.org-hoz, nem hajlandók megnézni. Úgy tűnik, nem érdekli őket, hogy ez egy ésszerűtlen és nagyon átlátható kísérlet arra, hogy megpróbálják irányítani az életüket és erőforrásaikat. Talán, mint én, néha kétségbeesik, hogy az emberek milyen könnyen vesznek bele őrült ötleteket. Eszembe jut, hogy Pál apostol megdorgálja a korintusiakat:
„Mivel annyira„ ésszerű ”vagy, boldogan megbánik az ésszerűtlen dolgokkal. Valójában elviselkedsz azzal, aki rabszolgává tesz, aki feláldozza vagyonát, aki megragadja, ami van, aki magasztalja fölötted, és aki arcba üt. (2Korinthus 11:19, 20)
Természetesen ennek a butaságnak a működése érdekében az irányító testületnek vezető teológusa, David Splane személyében el kellett utasítania azt az elképzelést, hogy 1919 előtt bármilyen rabszolga kinevezett a nyáj etetésére. Egy kilenc perces videóban A JW.org oldalon a Splane - egyetlen Szentírás használata nélkül - megpróbálja elmagyarázni, hogy szerető királyunk, Jézus hogyan hagyná tanítványait étkezés nélkül, és senki sem táplálná őket az elmúlt 1900 év távolléte alatt. Komolyan, hogyan próbálhat egy keresztény tanár megdönteni egy bibliai tant anélkül, hogy a Bibliát is használná? (Kattintson a gombra itt a Splane videó megtekintéséhez)
Nos, az ilyen istentelen hülyeségek ideje elmúlt. Vessünk egy exegetikai pillantást a példázatra, hátha meg tudjuk határozni, mit jelent.
A példázat két főszereplője az úr, Jézus és egy rabszolga. Az egyetlen, akit a Biblia az Úr rabszolgáinak nevez, a tanítványai. Ugyanakkor egyetlen tanítványról vagy tanítványok kis csoportjáról beszélünk, amint azt az irányító testület állítja, vagy az összes tanítványról? Ennek megválaszolásához nézzük meg a közvetlen összefüggéseket.
Az egyik nyom a jutalom, amelyet a rabszolga kapott, aki hű és bölcs. - Valóban azt mondom neked, hogy kinevezi minden holmijára. (Máté 24:47)
Ez az Isten gyermekeinek tett ígéretről szól, hogy királyokká és papokká válnak, hogy Krisztussal uralkodjanak. (Jelenések 5:10)
„Tehát senki ne dicsekedjen emberekkel; Mert minden dolog ÖN tartozik, legyen az Pál vagy Apolló, vagy a Kefás, vagy a világ, az élet vagy a halál, vagy a most itt lévő dolgok, vagy a jövőbeni dolgok, minden dolog ÖN tartozik; viszont Krisztushoz tartozol; Krisztus viszont Istenhez tartozik. ” (1Korinthus 3: 21-23)
Ez a jutalom, ez a kinevezés Krisztus minden vagyonára nyilvánvalóan magában foglalja a nőket.
„Mind Isten fiai vagytok Jézus Krisztusba vetett hit által. Mert mindazoknak, akik Krisztusba megkeresztelkedtek, öltöztél magadba Krisztusban. Nincs sem zsidó, sem görög, sem rabszolga, sem szabad, sem férfi, sem nő, mert mind egyek vagytok Jézus Krisztusban. És ha Krisztushoz tartozik, akkor Ábrahám magja és örököse vagy az ígéretnek. ” (Galátusok 3: 26-29 BSB)
Isten minden gyermekét, férfit és nőt is, aki eléri a díjat, királyokká és papokká nevezik ki. Nyilvánvalóan erre utal a példázat, amikor azt mondja, hogy kinevezik őket a mester összes holmijára.
Amikor Jehova Tanúi ezt próféciának tekintik, amelynek beteljesedése 1919-ben kezdődik, akkor a logika újabb törését vezetik be. Mivel a 12 apostol nem volt 1919-ben, Krisztus összes holmijára nem lehet őket kinevezni, mivel nem tartoznak a rabszolgához. De David Splane, Stephen Lett és Anthony Morris kaliberű férfiak valóban megkapják ezt a kinevezést. Van ennek bármilyen értelme az Ön számára?
Úgy tűnik, ez több mint elég ahhoz, hogy meggyőzzön bennünket arról, hogy a rabszolga több személyre vagy férfiak bizottságára vonatkozik. Mégis van még.
A következő példabeszédben Jézus egy vőlegény érkezéséről beszél. Csakúgy, mint a hűséges és diszkrét rabszolga-példázat esetében, a főhős is távol van, de váratlan időben tér vissza. Tehát ez egy újabb példázat Krisztus jelenlétéről. A szüzek közül öt bölcs, öt pedig ostoba. Amikor ezt a példázatot olvassa a Máté 25: 1–12-től, azt gondolja, hogy egy bölcs emberek kis csoportjáról és egy másik kis bolondos csoportról beszél, vagy ezt erkölcsi tanulságnak tartja, amely minden keresztényre vonatkozik? Ez utóbbi a nyilvánvaló következtetés, nem? Ez annál nyilvánvalóbbá válik, amikor a példabeszédet azzal fejezi be, hogy megismétli az éberségre vonatkozó figyelmeztetését: „Ezért vigyázzon, mert nem ismeri sem a napot, sem az órát.” (Máté 25:13)
Ez lehetővé teszi számára, hogy közvetlenül a következő példabeszédébe váljon, amely így kezdődik: "Mert ez olyan, mint egy külföldre utazó ember, aki összehívta rabszolgáit és rájuk bízta holmiját." Harmadik alkalommal van olyan forgatókönyvünk, amikor a mester hiányzik, de visszatér. Másodszor említik a rabszolgákat. Három rabszolga, hogy pontos legyek, mindegyiknek más és más összeget adtak a munkára és a növekedésre. Akárcsak a tíz szűznél, úgy gondolja, hogy ez a három rabszolga három egyént vagy akár három különböző kis csoportot képvisel? Vagy úgy látja, hogy ők képviselik az összes keresztényt, akik mindegyiküknek különböző képességei adnak ajándékot Urunktól?
Valójában szoros párhuzam áll fenn azokkal az ajándékokkal vagy tehetségekkel való munka között, amelyeket Krisztus befektetett mindannyiunkba, és a háziak táplálásával. Péter azt mondja nekünk: „Annak mértékében, hogy mindenki ajándékot kapott, használja fel egymás szolgálatában, mint Isten meg nem érdemelt kedvességének jó gondnoka, amelyet különféle módon fejeznek ki.” (1 Péter 4:10 ÉNy)
Tekintettel arra, hogy nyilvánvalóan ilyen következtetéseket vonunk le az utóbbi két példabeszéd kapcsán, miért nem gondolnánk ugyanazt az elsőt - hogy a szóban forgó rabszolga képviseli az összes keresztényt?
Ó, de van még több.
Amit talán nem vettél észre, hogy a szervezet nem szívesen használja Luke párhuzamos beszámolóját a hű és diszkrét rabszolgáról, amikor mindenkit meg akar győzni arról, hogy az irányító testületnek külön kinevezése van Jézustól. Talán ennek az az oka, hogy Luke beszámolója nem két rabszolgáról szól, hanem négyről. Ha keresést végez az Őrtorony könyvtárában, hogy megtudja, kit képvisel a másik két rabszolga, fülsiketítő csendet talál a témában. Vessünk egy pillantást Luke beszámolójára. Észre fogja venni, hogy a Lukács által bemutatott sorrend különbözik Mátétól, de a tanulságok ugyanazok; és a teljes kontextus elolvasásával jobb elképzelésünk van arról, hogyan kell pontosan alkalmazni a példázatot.
- Legyen öltözött és kész, égjen a lámpája, és olyannak kell lennie, mint az emberek, akik arra várnak, hogy gazdájuk visszatérjen a házasságból, így amikor eljön és bekopog, egyszerre megnyílhatnak előtte. (Lukács 12:35, 36)
Ez a következtetés a tíz szűz példázatából.
„Boldogok azok a rabszolgák, akiket a jövevényre érkező mester figyeli! Valóban azt mondom nektek, hogy szolgálatra öltözködik, és az asztalnál lefekszik, és velük együtt jön és szolgál le. És ha jön a második órában, akkor is, ha a harmadikban, és készen találja őket, akkor boldogok! " (Lukács 12:37, 38)
Ismét látjuk az állandó ismétlést, a szükséges hárfázást az ébrenlét és felkészülés témájában. Továbbá az itt említett rabszolgák nem a keresztények valamilyen apró alcsoportjai, de ez mindannyiunkra vonatkozik.
„De tudd ezt, ha a háztulajdonos tudta volna, hogy mikor érkezik a tolvaj, akkor nem engedte volna, hogy a házát betörték. Te is készen állsz, mert egy olyan órán belül, amire valószínűleg nem gondolsz, az Ember Fia jön. (Lukács 12:39, 40)
És ismét a visszatérés váratlan természetének hangsúlyozása.
Mindezek után Péter azt kérdezi: „Uram, csak ezt mondja el nekünk vagy mindenkinek?” (Lukács 12:41)
Jézus válaszként azt mondta:
„Ki valójában a hűséges steward, a diszkrét, akit a mestere kinevez a kísérő testére, hogy a megfelelő időben adja meg nekik az élelmiszerkészlet mértékét? Boldog az a rabszolga, ha eljövendő mestere rátalál rá! Igazán mondom, hogy kinevezi őt minden holmijához. De ha valaha is ezt a rabszolgot mondaná a szívében: „Uram késlelteti az érkezést”, és elkezdi verni a férfi és női szolgákat, enni, inni és részegni, akkor a rabszolga ura azon a napon jön, amikor nem elvárja tőle, és egy olyan órán belül, amelyet nem tud, és a legnagyobb súlyossággal bünteti őt, és egy részét kiosztja a hűtlennel szemben. Aztán azt a rabszolgát, aki megértette ura akaratát, de nem készített fel, vagy nem tette meg, amit kért, sok ütéssel megverték. De azt, aki nem értette meg és mégis megtette a stroke-ot érdemelő dolgokat, kevesen verik be. Valójában mindenkinek, akinek sokat adtak, sokat fognak tőle követelni, és aki sokért felelõs volt, többet fog követelni tőle. (Lukács 12: 42-48)
Négy rabszolgát említ Luke, de a rabszolgák típusának meghatározása nem ismert kinevezésük idején, hanem az Úr visszatérésének idején. Visszatérve megtalálja:
- Egy rabszolga, akit hűségesnek és bölcsnek ítél;
- Egy rabszolga, akit gonosz és hűtlennek vet ki;
- Rabszolgát fog tartani, de súlyosan megbünteti szándékos engedetlenségért;
- Rabszolgát fog tartani, de enyhén bünteti a tudatlanság miatti engedetlenségért.
Vegyük észre, hogy csak egyetlen rabszolga kinevezéséről beszél, és amikor visszatér, a négy típus mindegyikéhez csak egyetlen rabszolgáról beszél. Nyilvánvaló, hogy egyetlen rabszolga nem morfondírozhat négyfelé, de egyetlen rabszolga képviselheti az összes tanítványát, ahogyan a tíz szűz és a három rabszolga is, akik megszerzik a tehetségeket, az összes tanítványát képviselik.
Ezen a ponton elgondolkodhat azon, hogyan lehet mindannyiunk számára olyan helyzetben, hogy tápláljuk az Úr háziasságait. Láthatja, hogy mindannyiunknak fel kell készülni a visszatérésére, így a tíz szűzről, öt bölcsről és öt bolondról szóló példabeszéd illeszthetővé válik keresztény életünkkel, amikor felkészülünk a visszatérésére. Hasonlóképpen láthatja, hogy mindannyian kapunk különböző ajándékokat az Úrtól. Az Efezus 4: 8 azt mondja, hogy amikor az Úr elhagyott minket, ajándékokat adott nekünk.
"Amikor magasra emelkedett, elhozta a foglyokat és ajándékokat adott az embereknek." (BSB)
Egyébként az Új Világ fordítása félrefordítja ezt „ajándékként a férfiaknak”, de a biblehub.com párhuzamos jellemzőjének minden egyes fordítása „ajándéknak férfiaknak” vagy „embereknek” teszi. Az ajándékok, amelyeket Krisztus ad, nem a gyülekezet vénei, ahogyan azt a szervezet elhitette velünk, hanem ajándékok mindannyiunkban, amelyeket az ő dicsőségére használhatunk fel. Ez illeszkedik az efezusiak kontextusához, amelyet később három vers mond:
És õ adta néhánynak apostoloknak, másoknak prófétáknak, másoknak evangélisteknek, mások lelkének és tanítóknak, hogy a szenteket felszereljék a szolgálat munkájához, Krisztus testének felépítéséhez, amíg mindannyian elérjük az egységet Isten Fiának hitében és tudásában, mikor Krisztus nagyságának teljes mértékére érezzük magunkat. Akkor nem leszünk többé csecsemők, a hullámok eldobják őket, és a tanítás minden szele és az emberek okos ravaszkodása körülveszik õt csalódásuk során. Ehelyett, amikor az igazságot szeretettel mondjuk, mindenben Magunk Krisztussá nőtünk fel, aki a feje. ” (Efezus 4: 11-15)
Néhányan közreműködhetnek misszionáriusként vagy apostolként, a kiküldettek pedig Mások evangelizálhatnak; míg mások mégis jól tudnak pásztorkodni vagy tanítani. A tanítványoknak adott különféle ajándékok az Úrtól származnak, és azokat Krisztus teljes testének felépítésére használják.
Hogyan lehet felépíteni egy csecsemő testét egy teljesen felnőtt felnőttké? Te eteted a gyermeket. Mindannyian különböző módon tápláljuk egymást, és ezért mindannyian hozzájárulunk egymás növekedéséhez.
Lehet, hogy úgy tekint rám, mint aki etet másokat, de gyakran én vagyok az, aki táplálkozik; és nemcsak tudással. Van, amikor a legjobbunk depressziós, és érzelmileg vagy fizikailag gyengének kell táplálkozni, fenn kell tartani, vagy lelkileg kimerült, és újjá kell éleszteni. Senki sem végzi az összes etetést. Minden takarmányt és minden etetnek.
Megpróbálták alátámasztani azt az elképzelésüket, miszerint az irányító testület egyedül a hű és diszkrét rabszolga, akinek feladata mindenki más etetése, a Máté 14-ben szereplő beszámolót használták, ahol Jézus két halat és öt kenyeret etet a sokaság számára. A cikk címként használt mondat a következő volt: „Sokak etetése néhány ember kezével”. A téma szövege a következő volt:
- És utasította a tömegeket, hogy feküdjenek le a füvön. Aztán elvitte az öt kenyeret és a két halat, és felnézett a mennybe, és áldást mondott, és a kenyerek törése után odaadta a tanítványoknak, a tanítványok pedig a tömegeknek. ”(Máté 14:19)
Most tudjuk, hogy Jézus tanítványaiba nők tartoztak, olyan nőkhez, akik vagyonukból szolgáltak (vagy táplálták) Urunkat.
Röviddel utat tett városból városba és faluból faluba, prédikálva és hirdetve Isten országának jó hírét. És a tizenkettek vele voltak, és egyes asszonyok, akik gyógyultak gonosz szellemektől és betegségektől, Mária, az úgynevezett Magdolna, ahonnan hét démon jött ki, és Joanna, a Chuza felesége, Heródes felelõs férje, és Susanna és sok más nő, akik vagyonukból szolgáltak nekik. ” (Lukács 8: 1-3)
Biztos vagyok benne, hogy az irányító testület nem akarja, hogy fontolóra vegyük annak valószínűségét, hogy a „keveset tápláló sok” közül néhány nő volt. Ez aligha alátámasztja e fiók használatát arra, hogy igazolja a nyáj etetőiként vállalt önálló szerepét.
Mindenesetre szemléltetésük arra szolgál, hogy megértsék, hogyan működik a hű és diszkrét rabszolga. Csak nem úgy, ahogy szándékozták. Gondoljunk arra, hogy egyes becslések szerint 20,000 20,000 ember lehetett jelen. Feltételezzük, hogy tanítványai személyesen adtak eleséget XNUMX XNUMX embernek? Gondoljon a logisztikára, amely ennyi táplálékkal jár. Először egy ekkora sokaság több hektárnyi földet fedne le. Ez sok gyaloglás össze-vissza, nehéz kosárnyi étel szállítása mellett. Itt tonnaszámról beszélünk.
Feltételezzük, hogy kis számú tanítvány hordozta az egész élelmet ezen a távolságon keresztül, és mindenkinek odaadta? Nem lenne értelmesebb számukra, ha kitöltenek egy kosarat, és egy csoportba osztják azt, és a kosarat a csoportba tartozó valakivel hagyják el, aki gondoskodik a továbbosztásról? Valójában nem lenne módja e sok embert viszonylag rövid idő alatt etetni anélkül, hogy átruházná a munkaterhelést és megosztaná azt sok ember között.
Ez valójában nagyon jól szemlélteti a hű és diszkrét rabszolga működését. Jézus ellátja az ételt. Mi nem. Mi cipeljük és terjesztjük. Mindannyian osszuk szét annak alapján, amit kaptunk. Ez eszembe juttatja a tehetségek példázatát, amelyeket emlékezetében ugyanabban a kontextusban adtak elő, mint a hű rabszolga példázatát. Van, akinek öt tehetsége van, van, aki kettő, van, aki csak egyet, de Jézus azt akarja, hogy dolgozzunk azzal, ami van. Akkor számlát adunk neki.
Ez a hülyeség arról szól, hogy 1919 előtt nem nevezik ki a hű rabszolgát. Hogy őszintén sértő, hogy a keresztényektől elvárják, hogy lenyeljenek egy ilyen pacalt.
Ne feledje, hogy a példázatban a mester közvetlenül a távozása előtt nevezi ki a rabszolgát. Ha a János 21-hez fordulunk, azt találjuk, hogy a tanítványok halászatot folytattak, és egész éjjel semmit sem fogtak. Hajnalban a feltámadt Jézus megjelenik a parton, és nem veszik észre, hogy ő az. Azt mondja nekik, hogy dobják a hálójukat a hajó jobb oldalára, és amikor megteszik, annyi hal van megtöltve, hogy nem tudják behurcolni.
Péter rájön, hogy az Úr, és a tengerbe merülve úszik a partra. Emlékezzünk most arra, hogy az összes tanítvány elhagyta Jézust, amikor letartóztatták, és ezért mindenkinek hatalmas szégyent és bűntudatot kell éreznie, de legfeljebb Péter, aki valójában háromszor tagadta meg az Urat. Jézusnak vissza kell állítania szellemüket, és Péter révén vissza fogja állítani mindet. Ha megbocsátanak Péternek, a legsúlyosabb elkövetőnek, akkor mindannyiuknak megbocsátanak.
Látni fogjuk a hű rabszolga kinevezését. John azt mondja nekünk:
- Amikor leszálltak, megláttak egy széntüzet, benne halakkal és kenyérrel. Jézus azt mondta nekik: "Hozzon magával néhány halat, amelyet éppen kifogott." Simon Péter tehát a fedélzetre ment és a hálót a partra húzta. Tele volt nagy halakkal, 153, de még ennyi mellett sem szakadt el a háló. „Gyertek, reggelizzetek” - mondta nekik Jézus. Egyik tanítvány sem merte megkérdezni tőle: „Ki vagy te?” Tudták, hogy ez az Úr. Jött Jézus, elvette a kenyeret és odaadta nekik, és ugyanezt tette a halakkal is. ” (János 21: 9–13)
Nagyon ismerős forgatókönyv, nem? Jézus halakkal és kenyérrel etette a tömeget. Most ugyanezt teszi tanítványaiért. A kifogott halakat az Úr beavatkozása okozta. Az Úr látta el az ételt.
Jézus elemeket is létrehozott abból az éjszakából, amikor Péter megtagadta őt. Egy ponton olyan tűz körül ült, mint most, amikor megtagadta az Urat. Péter háromszor tagadta. Urunk lehetőséget fog adni neki, hogy visszautasítson minden tagadást.
Háromszor azt kérdezi tőle, hogy szereti-e őt, és Péter háromszor megerősíti a szeretetét. De minden válasznál Jézus hozzáteszi a következő parancsokat: „Tápláld a bárányomat”, „Pásztorom a juhokat”, „Tápláld a juhokat”.
Az Úr távollétében Péternek meg kell mutatnia szeretetét a juhok, a háziasok etetésével. De nemcsak Péter, hanem az összes apostol is.
A keresztény gyülekezet korai napjairól a következőket olvashatjuk:
"Az összes hívő az apostolok tanításában, a közösségben, az étkezésben való részvételben (beleértve az Úr vacsoráját) és az imában szentelte magát." (ApCsel 2:42 NLT)
Metaforikusan szólva, 3 és fél éves szolgálata során Jézus hal és kenyeret adott tanítványainak. Jól táplálta őket. Most a soruk volt, hogy táplálkozzanak másokkal.
De az etetés nem állt le az apostoloknál. Dühös zsidó ellenfelek meggyilkolták Istvánt.
Az Apostolok cselekedetei 8: 2, 4 szerint: „azon a napon nagy üldöztetés történt a Jeruzsálemben lévő gyülekezet ellen; az apostolok kivételével szétszóródtak Júdea és Szamária régiói között. Mindazonáltal azok, akik szétszórtak, átmentek a földön, amely a szó jó hírét hirdette. ”
Tehát most azok, akiket etettek, másokat etettek. Hamarosan a nemzetek népe, a pogányok is terjesztették az örömhírt és etették az Úr juhait.Valami történt ma reggel, amikor éppen készültem elkészíteni ezt a videót, amely hatékonyan bemutatja, hogy a rabszolga hogyan működik manapság. Kaptam egy e-mailt egy nézőtől, amely ezt mondta:
Helló kedves testvérek!
Csak azt akartam megosztani veled valamit, amit az Úr néhány nappal ezelőtt megmutatott nekem, hogy szerintem rendkívül fontos.
Megcáfolhatatlan bizonyíték, amely azt mutatja, hogy MINDEN kereszténynek részt kell vennie az Úr esti étkezésében - és a bizonyítás elképesztően egyszerű:
Jézus ugyanazon 11 tanítványnak parancsolta, akik vele voltak az esti étel este:
"Menjetek hát, és tegyetek tanítványokká minden nép népét, keresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében, tanítva Őket, hogy MEGFIGYELJÜK mindazt, amit Neked parancsoltam."
A „megfigyelésre” fordított görög szó ugyanaz a szó, amelyet a János 14:15 tartalmaz, ahol Jézus azt mondta:
"Ha szeretsz, meg fogod tartani a parancsolataimat."
Így Jézus azt mondta ezeknek a 11-nek: „tanítsd meg MINDEN tanítványomat, hogy engedelmeskedjenek pontosan annak, amit engedelmeskedni parancsoltam neked”.
Mit parancsolt Jézus tanítványainak az esti vacsorán?
- Ezt folytassa emlékezetemre. (1 Kor 11:24)
Ezért Jézus MINDEN tanítványának kötelessége, hogy maga Krisztus közvetlen parancsának engedelmeskedve részesedjen az Úr esti étele emblémáiból.
Arra gondoltam, hogy megosztom, mivel ez valószínűleg a legegyszerűbb és leghatékonyabb érv, amelyet ismerek - és amelyet minden JW meg fog érteni.
Szeretettel üdvözlettel mindenkit…
Még soha nem gondoltam erre az érvelési vonalra. Tápláltak és ott van.
Ennek a példázatnak a jövendöléssé tétele és a Jehova Tanúinak nyájának megvásárlása a megtévesztésben lehetővé tette az irányító testület számára, hogy létrehozza az alárendeltség hierarchiáját. Azt mondják, hogy szolgálják Jehovát, és ráérik a nyájra, hogy Isten nevében szolgálják őket. De tény, hogy ha engedelmeskedsz az embereknek, akkor nem Istent szolgálod. Férfiaknak szolgálsz.
Ez megszabadítja a nyájat minden Jézus iránti kötelezettség alól, mert azt gondolják, hogy nem őket ítélik meg, amikor visszatér, mivel nem nevezik ki hűséges rabszolgáiként. Ők csak megfigyelők. Mennyire veszélyes ez számukra. Úgy gondolják, hogy ebben az esetben biztonságban vannak az ítélet alól, de ez nem így van, ahogy Luke beszámolója rámutat.
Ne feledje, hogy Luke beszámolójában további két rabszolga létezik. Aki nem engedelmeskedett a mester akaratának, akaratlanul is. Hány Tanú akaratlanul sem engedelmeskedik Jézusnak, miközben betartja az Irányító Testület utasításait, és azt gondolja, hogy nem tartoznak a hű rabszolgához?
Ne feledje, ez egy példázat. Példabeszédet használunk arra, hogy olyan erkölcsi kérdésről oktassanak minket, amelynek valós következményei vannak. A mester mindannyiunkat, akit a nevében kereszteltünk meg, kijelölte, hogy etessük juhait, rabszolgatársainkat. A példázat arra tanít bennünket, hogy négy lehetséges eredmény létezik. És kérjük, értse meg, hogy bár személyes tapasztalataim miatt Jehova Tanúira összpontosítok, ezek az eredmények nem korlátozódnak a viszonylag kis vallási csoport tagjaira. Keresztelő, katolikus, presbiteri vagy a keresztény világ több ezer felekezetének tagja? Amit mondani készülök, rád is egyformán vonatkozik. Csak négy eredmény létezik számunkra. Ha felügyeleti minőségben szolgálja a gyülekezetet, akkor különösen ki van téve a gonosz rabszolgát érő kísértésnek, hogy kihasználja társait, és bántalmazóvá és kizsákmányolóvá váljon. Ha igen, Jézus „a legnagyobb szigorúsággal megbüntet” és kidobja a hit nélküli emberek közé.
Szolgálsz embereket a gyülekezetedben vagy a Királyság-termedben, és figyelmen kívül hagyod Isten akaratát a Bibliában? Tanúk válaszoltak a kihívásra: „Kinek engedelmeskednél: az irányító testületnek vagy Jézus Krisztusnak?” az irányító testület támogatásának szilárd megerősítésével. Ezek tudatosan nem engedelmeskednek az Úrnak. Sok stroke vár ilyen szemtelen engedetlenségre. De akkor megvannak a vitathatatlanul többségűek, akik megelégszenek azzal, hogy hamis kényelemben fetrengjenek, és azt gondoljuk, hogy papjuknak, püspöküknek, lelkészeiknek vagy gyülekezeteiknek engedelmeskedve Istennek tetszenek. Akaratlanul sem engedelmeskednek. Néhány ütéssel megverik őket.
Vajon bármelyikünk el akarja szenvedni e három kimenetel egyikét? Nem szeretnénk mindannyian szívesebben találni kegyelmet az Úr szemében, és kinevezni minket minden holmijára?
Tehát mit vehetünk a hűséges és diszkrét rabszolga példabeszédéből, a 10 szűz példázatából és a tehetségek példázatából? Mindegyik esetben az Úr rabszolgáinak - neked és nekem - külön feladata van. Minden esetben, amikor a mester visszatér, jutalom jár a munka elvégzéséért, és büntetés jár annak elmulasztásáért.
És csak ennyit kell tudnunk ezekről a példázatokról. Tegye a dolgát, mert a mester akkor jön, amikor a legkevésbé számít rá, és ő mindannyiunknál könyvelést vezet.
Mi a helyzet a negyedik példázattal, a juhokkal és kecskékkel? A szervezet ezt ismét próféciaként kezeli. Értelmezésük célja a nyáj feletti hatalom megszilárdítása. De mit jelent valójában? Nos, ezt a sorozat utolsó videójára hagyjuk.
Meleti Vivlon vagyok. Nagyon szeretnék köszönetet mondani a megtekintésért. Feliratkozás, ha értesítéseket szeretne kapni a jövőbeli videókról. A videó leírásában információkat hagyok az átirat számára, valamint linket az összes többi videóhoz.
