A nők szerepe a keresztény gyülekezetben (3. rész): Lehet-e egy nő ministráns szolga?

Ez a sorozat harmadik videója a nők szerepéről a keresztény gyülekezetben. Miért van akkora ellenállás azzal szemben, hogy a nők nagyobb szerepet játszanak a keresztény gyülekezetben? Talán emiatt.

Amit ebben a grafikán látsz, az a szervezett vallásra jellemző. Akár katolikus, akár protestáns, akár mormon, akár ebben az esetben Jehova tanúja, az emberi tekintély egyházi hierarchiája az, amit elvárhat a vallásától. Tehát felmerül a kérdés, hogy a nők hol illeszkednek ebbe a hierarchiába?

Ez nem megfelelő kérdés, és ez az oka annak, hogy ilyen nehéz megoldani a nők szerepét a keresztény gyülekezetben. Látja, mindannyian hibás feltételezés alapján kezdjük a kutatásunkat; az a feltevés, hogy az egyházi hierarchia az a mód, ahogyan Jézus a kereszténység megszervezésére szánt minket. Ez nem!

Valójában, ha Istennel akarsz szembenállni, akkor ezt így csinálod. Férfiakat állított be a helyére.

Nézzük meg újra ezt a grafikát.

Ki a keresztény gyülekezet feje? Jézus Krisztus. Hol van Jézus Krisztus ebben a grafikában? Nincs ott. Jehova ott van, de ő csak egy figura. A hatósági piramis teteje egy irányító testület, és minden tekintély tőlük származik.
Ha kételkedik bennem, akkor kérdezze meg egy Jehova Tanúját, mit tennének, ha olyasmit olvasnának a Bibliában, amely ellentmondana annak, amit a Vezető Testület mondott. Melyiknek engedelmeskednének, a Bibliának vagy az irányító testületnek? Ha ezt megteszi, megkapja a választ arra, hogy miért az egyházi hierarchiák jelentik az Istennel szembeni szembeszállást, nem pedig az ő szolgálatát. Természetesen a pápától, az érsektől, az elnöktől az irányító testületig mindannyian tagadják ezt, de szavuk nem jelent semmit. Tetteik és követőik igazat mondanak.

Ebben a videóban meg fogjuk érteni, hogyan lehet megszervezni a kereszténységet anélkül, hogy beleesnénk abba a csapdába, amely az emberek rabszolgaságához vezet.

Vezérelvünk nem más, mint Urunk Jézus Krisztus ajkáról származik:

- Tudja, hogy az uralkodók ezen a világon uralkodnak népük felett, és a tisztviselők az ő alattuk lévők felett gyakorolják tekintélyüket. De köztetek más lesz. Aki vezető akar lenni köztetek, annak a szolgája kell, hogy legyen, és aki első akar lenni köztetek, annak rabszolgává kell válnia. Mert még az Emberfia sem azért jött, hogy szolgáljanak, hanem hogy másokat szolgáljon, és hogy életét váltságdíjul adja sokakért. ” (Máté 20: 25–28)

Ez nem a vezetői tekintélyről szól. A szolgálatról szól.

Ha ezt nem tudjuk a fejünkön keresztül megkapni, soha nem fogjuk megérteni a nők szerepét, mert ehhez először meg kell értenünk a férfiak szerepét.

Felkérem az embereket, hogy azzal vádolják, hogy megpróbáltam elindítani a saját vallásomat, és megpróbáltam követőket szerezni. Ezt a vádat folyamatosan kapom. Miért? Mert nem tudnak más motivációt elképzelni. És miért? Pál apostol elmagyarázza:

„De egy fizikai ember nem fogadja el Isten szellemének dolgait, mert ostobaságok neki; és nem ismerheti meg őket, mert szellemileg vizsgálják őket. A szellemi ember azonban mindent megvizsgál, de őt magát senki sem vizsgálja. ” (1 Korinthusbeliek 2:14, ÉNy 15)

Ha spirituális ember vagy, megérted Jézus jelentését, amikor rabszolgává válókról beszél. Ha nem, akkor nem. Azok, akik hatalmi pozícióba kerülnek és Isten nyája felett uralkodnak, fizikai emberek. A szellem útjai idegenek tőlük.

Nyissuk meg a szívünket a Lélek vezetése előtt. Nincsenek előítéletek. Nincs elfogultság. Az elménk nyitott pala. A rómaiak levelének vitatott szakaszával kezdjük.

„Bemutatom nektek Phoebét, a húgunkat, aki a kencreai gyülekezet lelkésze, hogy a szentekhez méltó módon fogadhassa őt az Úrban, és megadjon neki bármilyen segítséget, ő is sok védőnek bizonyult, köztük én is. ” (Rómaiak 16: 1, 2 ÉNy)

A Biblehub.com webhelyen felsorolt ​​Biblia különféle verzióinak átvizsgálása azt mutatja, hogy az 1. versben a „miniszter” leggyakoribb jelentése: „… Phoebe, az egyház szolgája…”.

Ritkábban fordul elő „diakónus, diakonissza, vezető a minisztériumban”.

A görög szó diakonos, ami Strong Konkordanciája szerint „szolgát, minisztert” jelent, és „pincért, szolgát; akkor annak, aki bármilyen szolgáltatást végez, rendszergazdának. ”

A keresztény gyülekezetben sok férfinak nem okoz gondot, ha egy nőt pincérként, szolgaként vagy bárkiként szolgálatot teljesítenek, hanem adminisztrátorként? Nem túl sok. Mégis, itt van a probléma. A legtöbb szervezett vallás számára a diakonos hivatalos találkozó az egyházban vagy a gyülekezetben. Jehova Tanúi számára ez egy szolgálati szolgára utal. Az Őrtorony a következőképpen szól a témáról:

Tehát a „diakónus” cím a görög „diákonos” félrefordítása, ami valójában „szolgálati szolgát” jelent. A filippiekhez Pál azt írta: „Minden szentnek, Krisztus Jézussal egyesülve, akik Filippiben tartózkodnak, felügyelõivel és szolgálati szolgáival együtt." (w55 5/1 264. o .; lásd még w53 9/15 555. o.)

Az Őrtorony kiadványaiban a görög diákonos szóra vonatkozó legfrissebb utalás, amely a szolgálati szolgálatra vonatkozik, 1967-ből származik, a könyv akkori kiadása kapcsán. Örök élet - Isten Fiainak Szabadságában:

„Figyelmesen elolvasva értékelni fogja, hogy a keresztény gyülekezetben az epískopos [felügyelő] és a diákonos [szolgálati szolga] egymást kizáró kifejezések, míg a presbýteros [idősebb ember] alkalmazható akár epískoposra, akár diákosra. (w67 1/1 28. o.)

Kíváncsi és említésre méltónak tartom, hogy Jehova Tanúinak publikációiban az egyetlen olyan hivatkozás, amely a diákonokat és a „szolgálati szolga” tisztségét összekapcsolja, több mint fél évszázad múltra tekint vissza. Szinte olyan, mintha nem akarják, hogy a mai Tanúk ezt a kapcsolatot megteremtsék. A következtetés tagadhatatlan. Ha A = B és A = C, akkor B = C.
Vagy ha:

diákonos = Phoebe
és a
diákonos = miniszteri szolga
akkor
Phoebe = miniszteri szolga

Ez a következtetés valóban nincs megkerülve, ezért úgy döntenek, hogy figyelmen kívül hagyják azt, és remélik, hogy senki sem veszi észre, mert ennek elismerése azt jelenti, hogy nővéreket lehet kinevezni miniszteri szolgálati pozíciókba.

Most térjünk át a 2. versre. Az Újvilág fordításának 2. versében a kulcsszó a „védő”, ahogy a „… mert ő maga is sokak védelmezőjének bizonyult”. Ennek a szónak még több változatossága van a biblehub.com webhelyen felsorolt ​​verziókban:

Óriási különbség van a „vezető” és a „jó barát”, valamint a „mecénás” és a „segítő” között. Tehát melyik?

Ha emiatt veszekedésbe keveredik, akkor talán az az oka, hogy még mindig el van zárva a gondolkodásmód a vezetői szerepek létrehozásáról a gyülekezeten belül. Ne feledje, hogy rabszolgáknak kell lennünk. Vezetőnk egy, a Krisztus. (Máté 23:10)

A rabszolga intézheti az ügyeket. Jézus megkérdezte tanítványait, hogy ki lenne az a hű és diszkrét rabszolga, akit ura kijelöl a házai felett, hogy a megfelelő időben táplálja őket. Ha a diákonos pincérre hivatkozhat, akkor a hasonlat illik, nem? Nem a pincérek azok, akik a megfelelő időben hozzák el az ételt? Először előételeket hoznak neked, aztán a főételt, majd amikor eljön az ideje, a desszertet.

Úgy tűnik, hogy Phoebe átvette a vezetést diákonosként, Paul szolgájaként. Annyira bíztak benne, hogy a jelek szerint a kezével küldte levelét a rómaiaknak, arra ösztönözve őket, hogy ugyanúgy fogadják őt, mint ahogy ők is szívesen látták volna.

Azzal a gondolkodásmóddal, hogy átvesszük a vezetést a gyülekezetben azáltal, hogy mások rabszolgájává válunk, vegyük fontolóra Pál szavait az efezusiaknak és a korintusiaknak.

„És Isten kijelölte a megfelelőeket a gyülekezetben: először apostolok; másodszor: próféták; harmadrészt a tanárok; aztán erőteljes művek; majd gyógyulási ajándékok; hasznos szolgáltatások; irányítási képességek; különböző nyelveken. ” (1 Korinthusbeliek 12:28)

„És némelyeket apostolként, némelyeket prófétaként, némelyeket evangélizálóként, pásztorokként és tanítóként adott” (Efezusiak 4:11)

A fizikai ember azt feltételezi, hogy Pál itt a hatósági szereplők hierarchiáját állítja össze, ha akarja, pancsoló parancsot.

Ha igen, akkor ez jelentős problémát jelent azok számára, akik ilyen véleményt képviselnének. Az előző videónkból azt láttuk, hogy női próféták léteztek mind az izraeli, mind a keresztény időkben, és ezzel a peckes sorrendben a második helyre kerültek. De várjon, azt is megtudtuk, hogy egy nő, Junia, apostol volt, és lehetővé tette egy nő számára, hogy ebben a hierarchiában az első helyet foglalja el, ha ez az.

Ez egy jó példa arra, hogy milyen gyakran kerülhetünk bajba, amikor előre meghatározott megértéssel vagy megkérdőjelezhetetlen előfeltétel alapján közelítünk a Szentíráshoz. Ebben az esetben az a feltevés, hogy a keresztény gyülekezetben valamilyen formában fenn kell állnia a hatósági hierarchiának, hogy működjön. Nagyjából minden földi keresztény felekezetben létezik. De figyelembe véve az összes ilyen csoport mélységes eredményeit, még több bizonyítékunk van arra, hogy új előfeltevésünk a helyes. Mármint nézd meg, mit is imádnak az egyházi hierarchia alatt; nézd meg, mit követtek el Isten Gyermekeinek üldözésében. A katolikusok, az evangélikusok, a reformátusok, a Jehova Tanúi és még sokan mások borzalmasak és gonoszak.

Szóval, mit értett Pál?

Mindkét levélben Pál arról beszél, hogy ajándékokat kapnak különböző férfiak és nők Krisztus testének hitében való felépítésük érdekében. Amikor Jézus elment, az apostolok elsőként használták fel ezeket az ajándékokat. Péter megjósolta a próféták érkezését Pünkösdre. Ezek segítettek a gyülekezet fejlődésében, amikor Krisztus feltárta a dolgokat, új megértéseket. Ahogy a férfiak és a nők egyre jobban megismerkedtek, tanárokká váltak, hogy másokat oktassanak, tanulva a prófétáktól. Erőteljes munkák és gyógyító ajándékok segítettek elterjeszteni a jó hír üzenetét, és meggyőzni másokat arról, hogy ez nem csak a tágra nyílt szemű alkalmatlanságok csoportja. Számuk növekedésével szükség volt azokra, akik képesek adminisztrálni és irányítani. Például az a hét szellemi ember, aki az Apostolok Cselekedetei 6: 1–6-ban rögzítettek szerint kijelölte az ételosztást. Ahogy fokozódott az üldöztetés és Isten gyermekei szétszóródtak a nemzetek között, nyelvajándékokra volt szükség a jó hír üzenetének gyors terjesztéséhez.

Igen, mindannyian testvérek vagyunk, de vezetőnk csak egy, a Krisztus. Figyelje meg az általa adott figyelmeztetést: „Aki felmagasztalja magát, megalázódik ...” (Máté 23:12). A közelmúltban Jehova Tanúinak Vezető Testülete felmagasztalta magát azzal, hogy Krisztus által a háziasításai miatt kinevezett hű és diszkrét rabszolgának nyilvánította magát.

Az utolsó videóban azt láttuk, hogy az irányító testület megpróbálta minimalizálni Deborah bíró Izraelben betöltött szerepét azzal, hogy azt állította, hogy az igazi bíró a férfi, Barak. Láttuk, hogyan változtatták meg a női nevük, Junia fordítását a kitalált férfinévre, Juniasra, hogy ne engedjék be, hogy van egy női apostol. Most elrejtik azt a tényt, hogy Phoebe saját megnevezésük szerint miniszteri szolga volt. Változtattak-e bármi mást, hogy támogassák egyházi papságukat, a helyi kinevezett vének testületét?

Nézze meg, hogyan jeleníti meg az Újvilág fordítása ezt a részt:

„Most mindegyikünknek megkeresett kedvességet kaptak annak alapján, hogy a Krisztus milyen módon mérte meg az ingyenes ajándékot. Mert azt mondja: „Amikor magasra emelkedett, foglyokat vitt el; ajándékokat adott férfiakban. ”” (Efézus 4: 7, 8)

A fordító félrevezet minket az „ajándékok az emberekben” kifejezéssel. Ez arra a következtetésre vezet minket, hogy néhány ember különleges, akiket az Úr ajándékozott nekünk.
Az interlináris szempontból „ajándékokat adunk a férfiaknak”.

Az „ajándékok a férfiaknak” a helyes fordítás, nem pedig az „ajándékok a férfiaknak”, ahogyan az Újvilág fordítása ezt megfogalmazza.

Valójában itt van egy felsorolás, amely több mint 40 fordítást tartalmaz, és az egyetlen, amely ezt a verset „emberekben” teszi, az Őrtorony, Biblia és Traktrák Társasága. Ez nyilvánvalóan elfogultság eredménye, és ezt a bibliai igét szándékozik használni arra, hogy megerősítse a Szervezet által kinevezett vének tekintélyét a nyáj felett.

De van még más is. Ha arra törekszünk, hogy megértsük, mit mond Pál, akkor vegye figyelembe azt a tényt, hogy az általa használt „férfiak” szó anthrópos és nem anēr.
Anthrópos hímre és nőre egyaránt utal. Ez egy általános kifejezés. Az „emberi” jó renderelés lenne, mivel nemileg semleges. Ha Pál az anēr-t használta volna, akkor kifejezetten a hímre hivatkozott volna.

Pál azt mondja, hogy azokat az ajándékokat, amelyeket fel kíván sorolni, mind Krisztus testének férfi, mind női tagjai kapták. Ezen ajándékok egyike sem kizárólagos az egyik nemhez képest. Ezen ajándékok egyikét sem kizárólag a gyülekezet férfi tagjainak adják.
Így a különféle fordítások így teszik ezt:

Az 11 versben ezeket az ajándékokat írja le:

„Néhányat apostoloknak adott; néhányan pedig próféták; néhányan pedig evangélisták; néhányan pedig pásztorok és tanítók; a szentek tökéletesítésére, a szolgálat munkájára, Krisztus testének felépítésére; amíg mindannyian el nem érjük a hit egységét és az Isten Fiának tudását, egy teljesen felnőtt emberig, Krisztus teljességének mértékéig; hogy ne legyünk többé gyermekek, akiket oda-vissza dobálunk és a tan minden szelénél fogva hordoznak az emberek trükkjei, ügyességgel, a tévedések csalárdságai után; de az igazságot szeretetben beszélve mindenben felnőhetünk belé, aki a feje, Krisztus; akitől az egész test összeillesztve és összekötve azon keresztül, amelyet minden egyes ízület biztosít, az egyes részek mértékének megfelelő munkának megfelelően a test megnövekszik, hogy a szeretetben felépüljön. " (Efezusiaknak 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Testünk sok tagból áll, mindegyiknek megvan a maga funkciója. Mégis csak egy fej irányít mindent. A keresztény gyülekezetben egyetlen vezető van, a Krisztus. Mindannyian olyan tagok vagyunk, akik együtt járulnak hozzá a szerelemben részesülő mindenki javához.

Miközben az Új Nemzetközi Változat következő részét olvassuk, kérdezd meg magadtól, hogy hol illeszkedik ebbe a listába?

„Most Krisztus teste vagy, és mindannyian részei annak. Isten pedig az egyházba helyezte elsősorban az apostolokat, a második prófétákat, a harmadik tanítókat, majd a csodákat, majd a gyógyítás, a segítés, az útmutatás és a különféle nyelvű ajándékokat. Minden apostol? Minden próféta? Minden tanár? Csodálkoznak-e mind? Van valamilyen gyógyító ajándék? Mindnyelveken beszélnek? Mind értelmez? Most lelkesen vágyik a nagyobb ajándékokra. És mégis megmutatom neked a legkiválóbb utat. ” (1 Korinthusbeliek 12: 28–31, NIV)

Ezeket az ajándékokat nem a kinevezett vezetőknek adják, hanem azért, hogy Krisztus testét képes szolgákkal látják el, akik az ő szükségleteiket szolgálják.

Milyen szépen szemlélteti Pál azt a módot, ahogyan a gyülekezetnek lennie kell, és mennyire ellentétes ez a világ helyzetével, és ami azt illeti, a legtöbb vallásban, akik a keresztény mércét követelik. Még mielőtt felsorolná ezeket az ajándékokat, mindet a megfelelő perspektívába helyezi:

- Épp ellenkezőleg, a test gyengébbnek tűnő részei nélkülözhetetlenek, és azokat a részeket, amelyeket kevésbé tiszteletreméltónak tartunk, külön becsülettel kezelünk. Azokat az alkatrészeket pedig, amelyekre nem lehet példa, különös szerénységgel kezelünk, míg a bemutatható alkatrészeink nem igényelnek különösebb kezelést. De Isten összeállította a testet, nagyobb megtiszteltetésben részesítette azokat a részeket, amelyekből hiányzott, hogy ne legyen osztódás a testben, hanem annak részei ugyanolyan törődjenek egymással. Ha egy rész szenved, akkor minden rész vele együtt szenved; ha egy részt tiszteletben tartanak, akkor minden rész örül neki. " (1 Korinthusbeliek 12: 22–26, NIV)

Van a testének olyan része, amelyet megvet? Van olyan tagja a testének, aki szeretne elutazni? Esetleg egy kis lábujj vagy egy rózsaszínű ujj? Kétlem. Így van ez a keresztény gyülekezettel is. A legkisebb rész is rendkívül értékes.

De mit értett Pál, amikor azt mondta, hogy nagyobb ajándékokra kell törekednünk? Tekintve mindazt, amit megbeszéltünk, nem arra ösztönözhet minket, hogy szerezzünk nagyobb hangsúlyt, hanem inkább nagyobb szolgálati ajándékokat.

Ismét a kontextusra kell térnünk. De mielőtt ezt megtennénk, ne felejtsük el, hogy a Biblia-fordításokban található fejezet- és versfelosztások nem léteztek, amikor ezeket a szavakat eredetileg írták. Tehát olvassuk el a kontextust, hogy rájöjjünk, hogy a fejezet megszakítása nem azt jelenti, hogy a gondolatban törés vagy a téma megváltozik. Valójában ebben az esetben a 31. vers gondolata közvetlenül a 13. fejezet 1. versébe vezet.

Pál azzal kezdi, hogy az ajándékokat ellentmondja az imént említett szeretetnek, és megmutatja, hogy ezek nélkül semmi sem létezik.

„Ha az emberek és az angyalok nyelvén beszélek, de nincs szeretetem, akkor csengő gong vagy összecsapó cintányér lettem. És ha megvan a prófétálás ajándéka, és megértem az összes szent titkot és minden tudást, és ha minden hitem megvan ahhoz, hogy hegyeket mozdíthassak, de nincs szeretetem, akkor semmi vagyok. És ha minden holmimat odaadom mások táplálásához, és ha átadom a testemet, hogy dicsekedhessek, de ne legyen szeretetem, egyáltalán nem részesülök előnyben. ” (1 Korinthusiak 13: 1–3)

Tisztázzuk tisztán e versek megértését és alkalmazását. Nem számít, mennyire fontosnak gondolhatja magát. Nem számít, hogy mások milyen becsületet mutatnak neked. Nem számít, milyen okos vagy jól képzett vagy. Nem számít, ha csodálatos tanár vagy buzgó prédikátor. Ha a szeretet nem motivál mindent, amit csinálsz, akkor semmi vagy. Semmi. Ha nincs szeretetünk, minden, amit teszünk, ezt jelenti:
Szerelem nélkül csak nagy zaj vagy. Pál folytatja:

„A szerelem türelmes és kedves. A szerelem nem féltékeny. Nem kérkedik, nem dagad, nem viselkedik illetlenül, nem keresi a saját érdekeit, nem provokálódik. Nem tartja nyilván a sérülést. Nem örül az igazságtalanságnak, hanem az igazsággal együtt örül. Mindent elvisel, mindent elhisz, mindent remél, mindent kibír. Szerelem sose hibázik. De ha vannak próféciás ajándékok, akkor azok megszűnnek; ha vannak nyelvek, akkor megszűnnek; ha van tudás, akkor megszűnik. ” (1 Korinthusiak 13: 4–8)

Ez a legmagasabb rendű szeretet. Ez az a szeretet, amelyet Isten irántunk érez. Ez Krisztus irántunk való szeretete. Ez a szeretet nem „a saját érdekeit keresi”. Ez a szerelem a legjobbat keresi a szeretett ember számára. Ez a szeretet nem fogja megfosztani másokat az istentisztelet tiszteletétől vagy kiváltságaitól, és nem tagadhatja meg másokkal az Istennel való kapcsolatát, amely neki joga.

A lényeg mindezekből láthatóan az, hogy a nagyobb ajándékokra való törekvés a szeretettel nem vezet most kiemelkedő helyzethez. A nagyobb ajándékokra való törekvés arról szól, hogy arra törekszünk, hogy jobban szolgáljunk másoknak, jobban kiszolgáljuk az ember és Krisztus egész testének szükségleteit. Ha a legjobb ajándékokra akar törekedni, törekedjen a szeretetre.
A szeretet révén szilárdan megragadhatjuk az örök életet, amelyet Isten gyermekeinek ajánlanak fel.

Mielőtt bezárnánk, összegezzük a tanultakat.

1. A nőket Isten használta az izraeli és a keresztény időkben prófétákként, bíróként, sőt megmentőként is.
2. A próféta az első, mert a prófétán keresztül kimondott, Isten ihletett szava nélkül a tanárnak nincs semmi értékes tanítása.
3. Isten apostolok, próféták, tanítók, gyógyítók stb. Adományait nemcsak férfiaknak, hanem férfiaknak és nőknek is megajándékozták.
4. Emberi tekintélyszerkezet vagy egyházi hierarchia az, ahogyan a világ uralkodik mások felett.
5. A gyülekezetben azoknak, akik vezetni akarnak, mások rabszolgáivá kell válniuk.
6. A szellem ajándéka, amelyre mindannyiunknak törekednünk kell, a szeretet.
7. Végül van egy vezetőnk, a Krisztus, de mindannyian testvérek vagyunk.

Marad az a kérdés, hogy mi az episkopos („felügyelő”) és a presbyteros („idősebb ember”) a gyülekezetben. Vajon ezeket a gyülekezetben valamilyen hivatalos hivatalra vagy kinevezésre utaló címeknek kell-e tekinteni? és ha igen, akkor a nőket is fel kell tüntetni?

Mielőtt azonban megoldanánk ezt a kérdést, van valami sürgetőbb probléma.

Pál azt mondja a korintusiaknak, hogy egy nőnek csendben kell maradnia, és gyalázatos, ha a gyülekezetben beszél. Azt mondja Timothy-nak, hogy egy nőnek nem szabad elbitorolnia a férfi tekintélyét. Ezenkívül elmondja nekünk, hogy minden nő feje a férfi. (1 Korinthusbeliek 14: 33–35; 1 Timóteus 2:11, 12; 1 Korinthusbeliek 11: 3)

Mindent figyelembe véve, amit eddig megtanultunk, hogyan lehetséges ez? Úgy tűnik, hogy ez nem ellentmond annak, amit idáig tanultunk? Például, hogyan állhat fel egy nő a gyülekezetben és prófétálhat, ahogy Pál maga mondja, hogy képes, ugyanakkor hallgat? Állítólag gesztusokkal vagy jelnyelven prófétál? A létrejövő ellentmondás nyilvánvaló. Nos, ez valóban próbára teszi az érvelés hatalmát az exegézissel, de ezt a következő videóinkra hagyjuk.

Mint mindig, köszönöm támogatását és biztatását.