Meg kell-e tartanunk a szombatot, hogy megmeneküljünk?

A hetednapi adventisták, egy több mint 14 millió emberből álló vallás, és az olyan emberek szerint, mint Mark Martin, a JW ex-aktivista, evangélikus prédikátor, nem üdvözülünk, ha nem tartjuk meg a szombatot – ez azt jelenti, hogy nem teszünk semmit. szombaton „működik” (a zsidó naptár szerint).

Természetesen a szombatosok gyakran kimondják, hogy a szombat megelőzi a mózesi törvényt, és a teremtéskor érvényben volt. Ha ez így van, akkor miért prédikálják a szombatosok a szombati szombatot a zsidó naptár szerint? A teremtés idején bizonyára nem volt ember által készített naptár.

Ha az igaz keresztények szívében és elméjében az Isten nyugalmában lét elve aktív, akkor az ilyen keresztények biztosan megértik, hogy a hitünk, a szent szellem által teszünk igazzá, nem pedig a saját ismétlődő, hiábavaló erőfeszítéseink. Róma 8:9,10). És természetesen emlékeznünk kell arra, hogy Isten gyermekei szellemi emberek, új teremtés (2Kor 5), akik Krisztusban találták meg szabadságukat; nemcsak a bűn és a halál rabszolgaságától való megszabadulástól, hanem minden olyan MUNKÁTÓL is, amelyet e bűnök engesztelése érdekében végeznek. Pál apostol ezt hangsúlyozta, amikor azt mondta, hogy ha még mindig megpróbáljuk elnyerni az üdvösséget és a kiengesztelődést Istennel olyan ismétlődő cselekedetekkel, amelyekről úgy gondoljuk, hogy érdemesek vagyunk (mint a keresztényeknél, akik követik a mózesi törvényt vagy számolnak órákat a szántóföldi szolgálatban), akkor elszakadtak Krisztustól és elszakadtak a kegyelemtől.

„Krisztus a szabadságért szabadított meg minket. Álljatok tehát szilárdan, és ne tegyétek meg újra a rabszolgaság igáját…Ti, akik a törvény által próbáltok megigazulni, elszakadtatok Krisztustól; elestél a kegyelemtől. De hit által várjuk a Lélek által az igazság reményét.” (Galata 5:1,4,5)

Ezek erős szavak! Ne hagyd magad elcsábítani a szombatosok tanításaitól, különben elszakadsz Krisztustól. Azok számára, akiket félrevezethet az a gondolat, hogy „pihenniük kell”, napnyugtától napnyugtáig kell tartaniuk a péntektől szombatig tartó szombatot, vagy szembe kell nézniük azzal a következménnyel, hogy megkapják a „pihenés” jelét. a fenevad (vagy valami más ilyen hülyeség) és így elpusztul Armageddonban, vegyél egy mély levegőt. Indokljunk exegetikusan a Szentírásból, előzetes elfogultságok nélkül, és beszéljük meg ezt logikusan.

Először is, ha a szombat megtartása a feltétele annak, hogy részt vegyünk az igazak feltámadásában Jézus Krisztussal együtt, akkor Isten Királyságáról szóló örömhír nagy része, amelyet Jézus és az apostolai prédikáltak, nem említi-e meg ezt? Különben honnan tudnánk mi, pogányok? Végtére is, a pogányoknak nem sok előítéletük volt a szombat megünneplésével és azzal kapcsolatban, hogy ez mit jelent, ellentétben a zsidókkal, akik több mint 1,500 éven át a mózesi törvény szerves részeként gyakorolták. Anélkül, hogy a mózesi törvény szabályozná, hogy mit szabad és mit nem lehet tenni szombaton, a mai szombatosoknak új szabályokat kell alkotniuk arról, hogy mi számít „munka” és „pihenés”, mert a Biblia nem ad ilyen szabályokat. . Azáltal, hogy nem dolgoznak (nem hordják a szőnyegüket?) az Isten nyugalmában maradás gondolatát inkább fizikai eszmének tartják, mint lelkinek. Ne essünk ebbe a csapdába, hanem tartsuk észben, és soha ne felejtsük el, hogy Krisztusba vetett hitünk által lettünk igazak Isten előtt, nem pedig cselekedeteink által. "De hit által várjuk a Lélek által az igazság reményét." (Galata 5:5).

Tudom, hogy a szervezett vallásokból kikerülőknek nagyon nehéz belátniuk, hogy a munka nem a mennybe vezető út, hogy Krisztussal szolgáljanak az ő Messiási Királyságában. A Szentírás azt mondja, hogy az üdvösség nem jutalom az általunk végzett jó cselekedetekért, ezért egyikünk sem dicsekedhet (Ef 2:9). Természetesen az érett keresztények nagyon is tisztában vannak azzal, hogy még mindig fizikai lények vagyunk, és ezért hitünk szerint cselekszünk, ahogy Jakab írta:

„Ó, ostoba ember, bizonyítékot akarsz arra, hogy a hit tettek nélkül mit sem ér? Ábrahám atyánkat nem igazolta meg az, amit tett, amikor fiát, Izsákot felajánlotta az oltáron? Látod, hogy a hite együtt járt a tetteivel, és hite tökéletessé lett az által, amit tett.” (Jakab 2:20-22 BSB)

Természetesen a farizeusok, akik zaklatták Jézust és tanítványait azért, mert gabonát szedtek és szombaton megették, dicsekedhettek a tetteikkel, mert nem volt hitük. A szombaton tiltott tevékenységek 39 kategóriájával, köztük az éhség csillapítására szánt gabonaszedéssel, vallásukat a munkák foglalkoztatták. Jézus azzal válaszolt a buzdításukra, hogy megpróbált segíteni nekik megérteni, hogy a szombati törvények elnyomó és törvényes rendszerét vezették be, amelyből hiányzik az irgalom és az igazságosság. Amint azt a Márk 2:27-ben látjuk, azzal érvelt velük, hogy „a szombat az emberért lett, nem az ember a szombatért”. A szombat Uraként (Máté 12:8; Márk 2:28; Lukács 6:5) Jézus arra jött, hogy azt tanítsa, hogy felismerhetjük, hogy nem cselekedetekkel, hanem hittel kell üdvösségünket elérnünk.

"Ti mindnyájan Isten fiai vagytok a Krisztus Jézusba vetett hit által." (Galata 3:26)

Amikor Jézus később azt mondta a farizeusoknak, hogy Isten Királyságát el fogják venni az izraelitáktól, és egy népnek, a pogányoknak adják, akik megtermik majd a gyümölcsét a Máté 21:43-ban, azt mondta, hogy a pogányok nyerik majd meg. Isten kegyelme. És sokkal népesebb nép volt, mint az izraeliták, nem igaz!? Ebből tehát az következik, hogy ha a szombat megtartása valóban lényeges eleme volt (és továbbra is az marad) Isten Királyságáról szóló örömhírnek, akkor azt várnánk, hogy többszöri és gyakori szentírási buzdítások utasítják az újonnan megtért keresztény pogányokat, hogy tartsák meg a szombatot, mi nem?

Ha azonban a keresztény szentírásokban olyan esetet keresel, amikor a pogányoknak megparancsolták, hogy tartsák meg a szombatot, egyetlen ilyet sem találsz – sem a Hegyi beszédben, sem Jézus tanításában, sem az Apostolok Cselekedeteinek könyve. Az Apostolok Cselekedeteiben azt látjuk, hogy az apostolok és tanítványok szombaton prédikálnak a zsidóknak a zsinagógákban, hogy higgyenek Jézus Krisztusban. Olvassunk néhány ilyen alkalomról:

„Szokása szerint Pál bement a zsinagógába, és három szombaton okoskodott velük az Írások alapján, annak magyarázata és bizonyítása, hogy Krisztusnak szenvednie kellett és fel kell támadnia a halálból.” (ApCsel 17:2,3)

„Pergából pedig a szárazföld belsejébe utaztak Pisidian Antiochiába, ahol szombaton bementek a zsinagógába, és leültek. A Törvény és a Próféták felolvasása után a zsinagóga vezetői ezt üzenték nekik: – Testvéreim, ha van bátorító szavatok az emberekhez, kérem, beszéljetek. (Cselekedetek 13: 14,15)

„Minden szombaton okoskodott a zsinagógában, megpróbálva meggyőzni a zsidókat és a görögöket egyaránt. És amikor Szilás és Timóteus lejött Macedóniából, Pál teljes mértékben az igének szentelte magát, és bizonyságot tett a zsidóknak arról, hogy Jézus a Krisztus.” (ApCsel 18:4,5)

A szombatosok rámutatnak majd, hogy ezek a szentírások azt mondják, hogy szombaton imádkoztak. Természetesen a nem-keresztény zsidók is imádkoztak szombaton. Pál azoknak a zsidóknak prédikált, akik még mindig megtartották a szombatot, mert ezen a napon gyűltek össze. Minden második nap dolgozniuk kellett.

Még valami, amit figyelembe kell venni, az az, hogy amikor Pál írásait nézzük, azt látjuk, hogy jelentős időt és erőfeszítést fordít arra, hogy megtanítsa a testi és lelki emberek közötti különbséget a Törvényszövetség és az Újszövetség közötti különbség megértésének összefüggésében. Arra buzdítja Isten gyermekeit, hogy értsék meg, hogy ők, mint örökbefogadott gyermekek szellemi irányítást kapnak, a szent szellem tanítja őket, nem pedig a törvények és rendeletek írott kódexe, vagy emberek – például farizeusok, írástudók, „nagyszerű apostolok” vagy kormányzás. A test tagjai (2Korinthus 11:5, 1János 2:26,27).

„Amit mi kaptunk, az nem a világ szelleme, hanem az Istentől való Szellem, hogy megértsük, mit ajándékozott nekünk Isten. Erről beszélünk, nem emberi bölcsesség által tanított szavakkal, hanem a Lélek által tanított szavakkal, a spirituális valóságokat Szellem által tanított szavakkal magyarázni.” (1Korinthus 2:12-13).

A szellemi és a testi különbségtétel azért fontos, mert Pál rámutat a korinthusiakra (és mindannyiunkra), hogy a mózesi törvényszövetség értelmében az izraelitákat nem lehetett a Lélek által tanítani, mert a lelkiismeretüket nem lehetett megtisztítani. A mózesi törvény szövetsége szerint csak arra volt lehetőségük, hogy ismételten állatáldozattal engeszteljék ki a bűneiket. Más szóval, dolgoztak, dolgoztak és azon munkálkodtak, hogy állatok vérének felajánlásával engeszteljék a bűnöket. Ezek az áldozatok csak emlékeztettek a bűnös természetre, „mert lehetetlen, hogy a bikák és kecskék vére elvegye a bűnöket”. (Zsidók 10:5)

Isten szent szellemének működésével kapcsolatban a Zsidókhoz írt levél írója ezt mondta:

„Ezzel a megállapodással [a bűnök engesztelése állatáldozatokkal] a Szentlélek megmutatta, hogy a legszentebb helyre vezető utat még nem árulták el, amíg az első tabernákulum még állt. Ez egy szemléltetés a jelen időre, mert a felajánlott ajándékok és áldozatok nem tudták megtisztítani a hívő lelkiismeretét. Csak ételből és italból és speciális mosakodásból állnak – a reform idejéig érvényben lévő külső előírásokból. (Zsidók 9:8-10)

De amikor Krisztus eljött, minden megváltozott. Krisztus az új szövetség közbenjárója. Míg a régi szövetség, a mózesi törvényszövetség csak az állatok vérével tudta engesztelni a bűnöket, addig Krisztus vére egyszer s mindenkorra megtisztult. a lelkiismeret mindenkié, aki hisz benne. Ez elengedhetetlen a megértéshez.

„Mert ha a kecskék és bikák vérével és az üszők hamvaival a szertartásosan tisztátalanokra hintve megszentelik őket, hogy testük tiszta legyen, mennyivel inkább megtisztítja a mi lelkiismeretünket a halál cselekedeteitől Krisztus vére, aki örökkévaló Lélek által Istennek ajánlotta magát, hogy az élő Istennek szolgáljunk!” (Zsidók 9:13,14)

Természetesen sokak számára nehéz volt megérteni vagy elfogadni a több mint 600 specifikus szabályt és előírást tartalmazó mózesi törvényszövetségről a Krisztusban való szabadságra való váltást. Bár Isten véget vetett a mózesi törvénynek, ez a fajta szabálykövetés napjaink szellemtelen embereinek testi elméjére tetszenek. A szervezett vallások tagjai szívesen követik a törvényeket és előírásokat, mint a maguk korában teremtett farizeusok, mert ezek az emberek nem akarnak szabadságot találni Krisztusban. Mivel a mai egyházak vezetői nem találták meg szabadságukat Krisztusban, nem engedik, hogy bárki más megtalálja azt. Ez egy testi gondolkodásmód, és a „szektákat” és a „megosztásokat” (az emberek által létrehozott és szervezett vallások ezreit) Pál „a test cselekedeteinek” nevezi (Galata 5:19-21).

Ha visszatekintünk az első századra, azok, akik „testi elméjűek” még mindig a mózesi törvényben ragadtak, amikor Krisztus eljött, hogy betöltse azt a törvényt, nem tudták megérteni, mit jelent az, hogy Krisztus meghalt, hogy megszabadítson minket a bűn rabságából, mert hiányzott belőlük a hitük. és a megértés vágya. Ennek a problémának a bizonyítékaként azt is látjuk, hogy Pál szidja az új pogány keresztényeket, amiért a judaizátorok megingatják őket. A zsidó „keresztények” azok a zsidó „keresztények”, akiket nem a Lélek vezérelt, mert ragaszkodtak a régi körülmetélési törvényhez való visszatéréshez (a mózesi törvény betartása előtt), mint az Isten általi üdvözülés eszközéhez. Lemaradtak a csónakról. Pál ezeket a judaizókat „kémeknek” nevezte. Azt mondta ezekről a kémekről, akik egy testi gondolkodásmódot hirdetnek, nem pedig a szellemi vagy hűséges gondolkodásmódot:

„Ez a probléma azért merült fel, mert bejött néhány hamis testvér hamis ürüggyel, hogy kémkedjenek szabadságunk után Krisztus Jézusban, hogy rabszolgává tegyenek minket. Egy pillanatra sem engedtünk nekik, hogy az evangélium igazsága veletek maradjon." (Galata 2:4,5).

Pál világossá tette, hogy az igaz hívők a Jézus Krisztusba vetett hitükre hagyatkoznak, és a Lélek vezeti őket, nem pedig azok az emberek, akik megpróbálják visszavezetni őket a törvény cselekedeteihez. Pál egy másik, a galatákhoz írt szidalmazásában ezt írta:

„Csak egy dolgot szeretnék megtudni tőled: a törvény cselekedeteiből kaptad-e a Lelket, vagy hittel hallva? Ennyire bolond vagy? Miután a Lélekben elkezdted, most a testben fejezed be?  Szenvedtél annyit a semmiért, ha tényleg a semmiért? Isten azért árasztja rátok Lelkét, és tesz csodákat köztetek, mert a törvényt gyakoroljátok, vagy azért, mert halljátok és hisztek?" (Galata 3:3-5)

Pál megmutatja nekünk a dolog lényegét. Jézus Krisztus a törvénykönyv parancsait a keresztre szegezte (Kolossé 2:14), és vele együtt meghaltak. Krisztus betöltötte a törvényt, de nem törölte el (Máté 5:17). Pál ezt magyarázta, amikor ezt mondta Jézusról: „Így ítélte el a bűnt a testben, hogy beteljesedjék a törvény igazságos mércéje bennünk, akik nem test szerint járunk, hanem Lélek szerint.” (8 rómaiak: 3,4)

Tehát ismét itt van, Isten gyermekei, az igaz keresztények a Lélek szerint járnak, és nem foglalkoznak vallási szabályokkal és régi törvényekkel, amelyek már nem érvényesek. Ezért mondta Pál a kolossébelieknek:

„Ezért senki ne ítéljen meg téged az alapján, hogy mit eszel vagy iszol, vagy lakoma, újhold vagy egy szombat.” Kolossé 2:13-16

A keresztények, akár zsidó, akár nem-zsidó származásúak, megértették, hogy a szabadságért Krisztus megszabadított minket a bűn és a halál rabszolgaságától, és ezért azoktól a szertartásoktól is, amelyek engesztelték az örökös bűnös természetünket. Micsoda megkönnyebbülés! Ennek eredményeként Pál azt mondhatta a gyülekezeteknek, hogy Isten országának része nem a külső rítusok és rituálék végrehajtásán múlik, hanem a szentlélek cselekedetén, amely megigazulásra viszi az embert. Pál az új szolgálatot a Lélek szolgálatának nevezte.

„Ha pedig a halál szolgálata, amely betűkkel kőbe volt vésve, olyan dicsőséggel járna, hogy az izraeliták nem nézhették Mózes arcát annak múlandó dicsősége miatt, nem lesz-e még dicsőségesebb a Lélek szolgálata? Mert ha dicsőséges volt a kárhoztatás szolgálata, mennyivel dicsőségesebb az igazság szolgálata!” (2 Kor 3-7)

Pál arra is rámutatott, hogy az Isten Királyságába való belépés nem függ attól, hogy a keresztények milyen ételt ettek vagy ittak:

„Mert az Isten országa az nem evés és ivás kérdése, hanem igazságosság, békesség és öröm a Szentlélekben.” (Róma 14:17).

Pál újra és újra hangsúlyozza, hogy Isten országa nem a külső szokásokról szól, hanem a Szentlélek imádkozásáról, hogy a Jézus Krisztusba vetett hitünk által az igazságra vigyen bennünket. Ezt a témát látjuk újra és újra megismételni a Keresztény Írásokban, nem igaz!

Sajnos a szombatosok nem látják ezeknek a szentírásoknak az igazságát. Mark Martin valójában azt mondja az egyik prédikációjában, melynek címe „Az idők és a törvény megváltoztatásának szándéka” (az egyik a 6 részes Reményprófécia sorozatának) a szombat megtartása elválasztja az igaz keresztényeket a világ többi részétől, amelybe beletartozna minden keresztény, aki nem tartja meg a szombatot. Ez egy pimasz megjegyzés. Itt van a lényeg.

A szentháromságosokhoz hasonlóan a szombatosoknak is megvannak a maguk rosszul felfogott elfogultságaik, merész és hamis állításaik, amelyeket úgy kell leleplezni, ahogyan Jézus leleplezte „a farizeusok kovászát”. (Máté 16:6) Veszélyt jelentenek Isten gyermekeire, akik még csak most kezdik megérteni, hogy Istentől örökbe fogadtak. Ebből a célból nézzük meg, mit mondanak más hetednapi adventisták a szombatról. Az egyik weboldalukon ezt olvashatjuk:

A szombat az "egy szimbólum Krisztusban való megváltásunkról, jel a mi megszentelődésünkről, egy jelzőt hűségünkről, és egy előíz örök jövőnkről Isten országában, és Isten örök szövetségének örökös jele közte és népe között.” (Az Adventist.org/the-sabbath/ oldalról).

Az emelkedett szavak micsoda magasztos gyűjteménye, és mindez egyetlen szentírási hivatkozás nélkül! Azt állítják, hogy a szombat az örök jele és pecsétje Isten örök szövetségének önmaga és népe között. El kell tűnődnünk, hogy milyen emberekre utalnak. Valójában azt a hamis tant állítják fel, hogy a szombat a mózesi törvény szövetségének részeként örök szövetséggé válik, megelőzve vagy fontosabb annál az új szövetségnél, amelyet Mennyei Atyánk kötött Isten gyermekeivel Jézus Krisztus közvetítésével. (Zsidók 12:24) a hiten alapul.

A szombati weboldal zavarodott írója a szent szellem azonosítására használt bibliai görög kifejezéseket a jel, pecsét, token és jóváhagyási garancia mennyei Atyánk Isten választott gyermekei számára, és ezekkel a szavakkal írja le a szombati szertartást. Ez istenkáromlás, mivel a keresztyén Szentírásban sehol nem említik a szombathoz kapcsolódó pecsétet, jelet, jelzőt vagy szimbólumot. Természetesen látjuk, hogy a „jel” és a „pecsét” kifejezéseket gyakran használták a héber szentírásokban olyan dolgokra utalva, mint a körülmetélés szövetsége és a szombat szövetsége, de ezek a használatok az ókori héber szövegekre korlátozódtak az izraelitákkal kapcsolatban. a mózesi törvényszövetség igája alatt.

Vessünk egy pillantást Pál írásaira a pecsétről, a jelről és a szentlélek garanciájáról számos olyan igeszakaszban, amely megmutatja Isten helyeslését választott örökbe fogadott gyermekei iránt a Jézusba vetett hitük alapján.

„És ti is Krisztusban voltatok, amikor hallottátok az igazság üzenetét, a ti üdvösségetek evangéliumát. Amikor elhitted, a-val jelöltél benne fóka, az ígért Szentlélek, aki letétbe helyezi örökségünket mindaddig, amíg meg nem váltják azokat, akik Isten tulajdonát képezik – az ő dicsőségének dicséretére.” (Ef 1:13,14)

„Most Isten az, aki megerősít minket és téged is Krisztusban. Felkent minket, ránk helyezte pecsétjét, és Szellemét szívünkbe helyezte zálogaként annak, ami eljövendő.” (2 Korinthus 1:21,22 BSB)

„És Isten éppen erre a célra készített fel és adott nekünk a Lelket zálogként arról, ami ezután következik." (2 Korinthus 5:5 BSB)

Rendben, akkor foglaljuk össze, amit eddig felfedeztünk. A keresztény szentírások nem említik a szombat felemelését, mint Isten jóváhagyásának pecsétjét. A szent szellem az, amelyet Isten gyermekein a jóváhagyás pecsétjeként azonosítanak. Mintha a szombatosok nem gyakorolnának hitet Krisztus Jézusban és az általa tanított örömhírben, mert nem értik, hogy a lélek által válunk igazakká, nem pedig egy ősi, szertartásos munka által.

Mégis, a megfelelő exegetikai módon, nézzük meg alaposan, hogy milyen elemek alkotják a jó hírt, hogy meglássuk, van-e bármiféle sejtés a szombat tartásáról, mint az Isten országába való befogadás szerves részének megemlítéséről.

Először is eszembe jut megemlíteni, hogy az 1Kor 6:9-11-ben felsorolt ​​bűnök sora, amelyek távol tartják az embereket Isten Királyságától, nem foglalja magában a szombat be nem tartását. Ez nem szerepelne a listán, ha valóban így lenne emelve: "Isten örök szövetségének örökös jele közte és népe között” (a fent idézett Hetednapi Adventista honlap szerint)?

Kezdjük azzal, hogy elolvassuk, mit írt Pál a kolossébelieknek a jó hírről. Írt:

 „Mert hallottunk róla a Krisztus Jézusba vetett hitedet és Isten egész népe iránti szereteted, amely tőled származik bizakodó reménység abban, amit Isten fenntartott neked a mennyben. Ez az elvárás azóta, hogy először hallottad a jó hír igazságát. Ugyanaz a jó hír, ami hozzád érkezett, az egész világon elterjed. Mindenhol meghozza gyümölcsét azáltal, hogy megváltoztatja az életet, ahogy ez megváltoztatta az életedet attól a naptól kezdve, amikor először hallottad és megértetted az igazságot Isten csodálatos kegyelméről.” (Kolossé 1:4-6)

Amit látunk ebben a szentírásban, az az, hogy az örömhír magában foglalja a Krisztus Jézusba vetett hitet, Isten egész népe iránti szeretetet (már nem csak az izraelitákat, hanem még inkább a pogányokat), és az igazság megértését Isten csodálatos kegyelméről! Pál azt mondja, hogy a jó hír megváltoztatja az életeket, ami azt jelenti, hogy a szent szellem hat azokra, akik hallják és megértik. A szent szellem rajtunk való tevékenysége által válunk igazakká Isten szemében, nem pedig a törvény cselekedetei által. Pál ezt nagyon világossá tette, amikor ezt mondta:

„Mert soha senkit nem lehet igazzá tenni Isten előtt, ha azt teszi, amit a törvény parancsol. A törvény egyszerűen megmutatja, milyen bűnösök vagyunk.” (Róma 3:20)

A „törvény” alatt Pál itt a mózesi törvényszövetségre utal, amely több mint 600 konkrét szabályból és előírásból áll, amelyeket Izrael nemzetének minden egyes tagjának teljesítenie kellett. Ez a magatartási kódex körülbelül 1,600 évig volt érvényben, mint olyan rendelkezés, amelyet Jahve adott az izraelitáknak, hogy elfedjék bűneiket – ezért a törvénykönyvet „testi erőtlennek” nevezték. Ahogy fentebb említettük ebben a cikkben, de érdemes megismételni: a törvénykönyv soha nem adhat tiszta lelkiismeretet az izraelitáknak Isten előtt. Erre csak Krisztus vére volt képes. Emlékszel, mire figyelmeztette Pál a galatákat, ha valaki hamis jó hírt hirdet? Ő mondta:

„Amint korábban mondtuk, most is ismét mondom: Ha valaki olyan evangéliumot hirdet nektek, amely ellentétes azzal, amit kaptatok, legyen átok alatt!” (Galata 1:9)

A szombatosok hamis jó hírt hirdetnek? Igen, mert a szombat megtartását a kereszténység jelévé teszik, és ez nem a szentírás, de nem akarjuk, hogy átkozzák őket, ezért segítsünk nekik. Talán hasznos lenne számukra, ha a körülmetélési szövetségről beszélnénk, amelyet Jahve (Jehova) kötött Ábrahámmal körülbelül 406 évvel a Törvényszövetség megalakulása előtt, ie 1513 körül.

Isten azt is mondta Ábrahámnak:

„Be kell tartanod az Én szövetségemet – neked és utódaidnak az utánad következő nemzedékekben… Minden férfit körül kell metélni. Körülmetélned kell fitymád húsát, és ez a köztem és közted kötött szövetség jele lesz…Testedben kötött szövetségem örök szövetség lesz. (Genesis 17: 9-13)

Bár a 13. versben ezt olvassuk ennek örök szövetségnek kellett lennie, nem sikerült. Miután a Törvényszövetség i.sz. 33-ban lejárt, erre a gyakorlatra már nem volt szükség. A zsidó keresztényeknek szimbolikusan kellett gondolniuk a körülmetélkedésre, úgy, hogy Jézus elveszi bűnös természetüket. Pál ezt írta a kolossébelieknek:

„Őbenne [Krisztus Jézusban] te is körülmetélkedtél, bűnös természeted elvetésével, Krisztus által, nem pedig emberi kéz által végzett körülmetéléssel. És eltemették Vele a keresztségben, Vele együtt nevelkedtél az Isten erejébe vetett hited által, aki feltámasztotta őt a halálból." (Kolossé 2:11,12)

Hasonló módon az izraelitáknak is meg kellett tartaniuk a szombatot. A körülmetélés szövetségéhez hasonlóan, amelyet örök szövetségnek neveztek, a szombatot is jelként kellett megtartani Isten és az izraeliták között a végtelenségig.

„…Bizony meg kell tartanod szombatjaimat, mert ez lesz a jel köztem és közted nemzedékről nemzedékre, hogy megtudd, én vagyok az Úr, aki megszentellek…Az izraelitáknak meg kell tartaniuk a szombatot, és állandó szövetségként kell megünnepelniük az eljövendő nemzedékek számára. (13Mózes 17-XNUMX)

Csakúgy, mint az örökkévaló körülmetélkedési szövetség, a szombati örök szövetség is véget ért, amikor Isten Ábrahámon keresztül ígéretet adott a pogányoknak. "Ha pedig Krisztuséi vagytok, akkor Ábrahám leszármazottai vagytok, örökösök az ígéret szerint." (Galata 4:29)

A mózesi törvény véget ért, és Jézus kiontott vére által működőképessé vált az Újszövetség. Ahogy a szentírások mondják:

„Most azonban Jézus sokkal kiválóbb szolgálatot kapott, akárcsak a szövetséget Jobban közvetít, és jobb ígéretekre épül. Mert ha az első szövetség hibátlan lett volna, akkor egy pillanatig sem kerestek volna helyet. Isten azonban hibát talált a népben…” (Zsidók 8:6-8)

 „Az új szövetségről szólva az elsőt elavulttá tette; és ami elavult és az öregedés hamarosan eltűnik.” (Zsidók 8:13)

Ahogy arra a következtetésre jutunk, észben kell tartanunk, hogy amikor a mózesi törvény véget ért, a szombat megtartására vonatkozó utasítások is véget értek. A napnyugtától napnyugtáig tartó szombatot az igaz keresztények elhagyták, és nem gyakorolták! És amikor az apostolok és tanítványok tanácsa összegyűlt Jeruzsálemben, hogy megbeszéljék, mit várnak el a pogányoktól, mint keresztény alapelvekről, a körülmetélkedés, mint az üdvösség eszközeként való visszaesők újra felszínre kerülő kérdésével összefüggésben, nem látunk említést a szombat megtartásáról. Az ilyen szellemileg irányított felhatalmazás hiánya a legjelentősebb, nem?

„Mert a Szentlélek és mi magunk is úgy szerettük volna, hogy semmiféle terhet nem rótunk rátok, csak ezeket a szükséges dolgokat: tartózkodjatok a bálványáldozatoktól, a vértől, a megfojtotttól és a paráznaságtól." (ApCsel 15:28, 29)

Azt is mondta,

„Testvéreim, tudjátok, hogy az első időkben Isten úgy döntött közöttetek, hogy a pogányok az én ajkamról hallják az evangélium üzenetét, és higgyenek.  És Isten, aki ismeri a szívet, megmutatta tetszését azzal, hogy Szentlelket adott nekik, ahogy nekünk is. Nem tett különbséget köztünk és közöttük, mert hit által megtisztította szívüket. (ApCsel 15:7-9)

Fel kell ismernünk és elmélkednünk kell rajta, hogy a Szentírás szerint a Krisztus Jézusban való létezésünk belső állapota az, ami igazán számít. A Szellemnek kell vezetnie bennünket. És amint azt Péter fentebb említette, és Pál is sokszor említette, a nemzetiség, a nem vagy a vagyoni szint között nincs külső különbség, amely Isten gyermekét azonosítaná (Kolossé 3:11; Galata 3:28,29). Mindannyian spirituális emberek, férfiak és nők, akik megértik, hogy csak a szent szellem tudja őket igazlelkűvé tenni, és nem a férfiak által lefektetett rituálék, szabályok és előírások követésével nyerünk életet Krisztussal. A hitünkön alapszik, nem a szombaton. Pál azt mondta, hogy „akiket Isten Lelke vezérel, azok Isten gyermekei”. A szentírás nem támasztja alá, hogy a szombat megtartása Isten gyermekeinek azonosító jele lenne. Ehelyett a Krisztus Jézusba vetett belső hit tesz fel bennünket az örök életre! „Amikor ezt meghallották a pogányok, örvendeztek és dicsőítették az Úr beszédét, és hittek mindazok, akik az örök életre kijelöltek.” (ApCsel 13:48)