Ե՞րբ է տեղի ունենում առաջին հարությունը:

Ո՞րն է առաջին հարությունը:

Գրություններում առաջին հարությունը վերաբերում է Հիսուսի օծյալ հետևորդների երկնային և անմահ կյանքի հարությանը: Մենք հավատում ենք, որ սա այն փոքրիկ հոտն է, որի մասին նա խոսեց ukeուկաս 12:32-ում: Մենք հավատում ենք, որ դրանց թիվը բառացիորեն 144,000 է, ինչպես նկարագրված է Հայտնություն 7: 4-ում: Մեր համոզմունքն է նաև, որ այս խմբի նրանք, ովքեր մահացել են առաջին դարից մինչև մեր օրերը, այժմ բոլորը երկնքում են ՝ իրենց հարությունը փորձած 1918 թվականից ի վեր:
«Ուստի օծյալ քրիստոնյաները, ովքեր մահացել են Քրիստոսի ներկայությունից առաջ, երկնային կյանք բարձրացան նրանցից առաջ, ովքեր դեռ կենդանի էին Քրիստոսի ներկայության ընթացքում: Սա նշանակում է, որ առաջին հարությունը պետք է որ սկիզբ առած լիներ Քրիստոսի ներկայության վաղ շրջանում, և այն շարունակվի «նրա ներկայության ընթացքում»: (1 Կորնթացիներ 15:23) Միանգամից պատահելու փոխարեն ՝ առաջին հարությունը տեղի է ունենում որոշակի ժամանակահատվածում »: (w07 1/1 էջ 28 պարբ. 13 «Առաջին հարությունը». այժմ արդեն ընթացքի մեջ է)
Այս ամենը հիմնավորված է այն համոզմունքի վրա, որ Հիսուսի ներկայությունը որպես Մեսիական թագավոր սկսվել է 1914-ին: Այդ դիրքը վիճարկելու հիմքեր կան, ինչպես բացատրված է գրառման մեջ Արդյո՞ք 1914- ը Քրիստոսի ներկայության սկիզբն էր:, և Գրությունները, որոնք վերաբերում են առաջին հարությանը, իրականում ավելացնում են այդ փաստարկի ծանրությունը:

Կարո՞ղ ենք որոշել, թե երբ է դա տեղի ունենում սուրբ գրքից:

Կան երեք սուրբ գրություններ, որոնք խոսում են առաջին հարության ժամանակի մասին.
(Մատթեոս 24. 30-31) Եվ այդ ժամանակ մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում, և այն ժամանակ երկրի բոլոր ցեղերը կվիրավորվեն ողբի մեջ, և նրանք կտեսնեն մարդու Որդուն, որը գալիս է երկնքի ամպերի վրա: զորությամբ և մեծ փառքով: ³¹ Եվ նա իր հրեշտակներին կուղարկի մեծ շեփորի ձայնով, և նրանք հավաքում են իր ընտրյալներին միասին ՝ չորս քամիներից ՝ երկնքի մի ծայրից մինչև մյուս ծայրերը:
(1 Corinthians 15: 51-52) Նայիր: Ես ձեզ ասում եմ սուրբ գաղտնիք. Բոլորս չենք քնելու [մահով], այլ բոլորս պիտի փոխվենք, ⁵² մի ակնթարթում, աչքի թարթման ժամանակ, վերջին շեփորի ընթացքում: Որովհետև փողը կհնչի, և մեռելները կբարձրացվեն անխորտակված, և մենք կփոխվենք:
(1 Թեսաղոնիկեցիներ 4. 14-17) Որովհետև եթե մեր հավատքն այն է, որ Հիսուսը մահացավ և դարձյալ հարություն առավ, այնպես որ, նրանք, ովքեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով քնել են [մահվան մեջ], կբերի նրան: ¹⁵ Որովհետև սա այն է, ինչ մենք ձեզ ասում ենք Եհովայի խոսքով, որ մենք կենդանի ենք, ով գոյատևում է մինչև Տիրոջ ներկայությունը, ոչ մի դեպքում չպետք է նախորդի նրանց, ովքեր քնել են [մահվան մեջ]. ¹⁶ քանի որ Տերն ինքը երկնքից կիջնի հրամանի կանչով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծո շեփորով, և նրանք, ովքեր մեռել են Քրիստոսի հետ միության մեջ, առաջին հերթին կբարձրանան: ¹⁷ Դրանից հետո մենք ՝ կենդանի մնացած կենդանի մարդիկ, նրանց հետ միասին, ամպի մեջ ընկանք, որպեսզի օդում դիմավորենք Տիրոջը. և այսպիսով մենք միշտ լինելու ենք [Տիրոջ] կողքին:
Մատթեոսը մարդու Որդու նշանը, որը տեղի է ունենում Արմագեդոնից անմիջապես առաջ, կապում է ընտրյալների հավաքույթի հետ: Հիմա սա կարող է վերաբերել բոլոր քրիստոնյաներին, բայց մեր պաշտոնական հասկացությունն այն է, որ այստեղ «ընտրվածը» վերաբերում է օծյալներին: Այն, ինչ պատմում է Մատթեոսը, կարծես վերաբերում է Թեսաղոնիկեցիներում նկարագրված նույն իրադարձությանը, երբ ողջ մնացած օծյալները «ամպերի մեջ կընկնեն ՝ Տիրոջը օդում դիմավորելու համար»: 1 Կորնթացիս ասում է, որ սրանք ընդհանրապես չեն մահանում, այլ փոխվում են «աչքի փայլով»:
Չի կարող լինել փաստարկ, որ այս ամենը տեղի է ունենում Արմագեդոնից անմիջապես առաջ, քանի որ մենք դեռ ականատես չենք եղել դրա տեղի ունենալուն: Օծյալները դեռ մեզ հետ են:
Տեխնիկապես սա առաջին հարությունը չէ, քանի որ դրանք ոչ թե հարություն են առնում, այլ վերափոխվում կամ «փոխվում» են, ինչպես ասում է Աստվածաշունչը: Առաջին հարությունը բաղկացած է առաջին դարի օծյալներից, ովքեր մահացել են: Ուրեմն ե՞րբ են հարություն առել: Ըստ Ա Կորնթացիս, «վերջին փողի» ժամանակ: Իսկ ե՞րբ է հնչում վերջին շեփորը: Ըստ Մատթեոսի ՝ երկնքում հայտնվում է մարդու Որդու նշանը:
Այսպիսով, առաջին հարությունը, կարծես, ապագա իրադարձություն է:
Եկեք վերանայենք:

1. Matthew 24` 30, 31 - Մարդու Որդու նշանը հայտնվում է: Ա շեփոր հնչում է. Ընտրվածները հավաքված են: Դա տեղի է ունենում Արմագեդոնի սկսվելուց անմիջապես առաջ:
2. 1 Corinthians 15: 51-52 - Կենդանիները վերափոխվում են, և [օծյալ] մահացածները միևնույն ժամանակ մեծանում են շեփոր.
3. 1 Thessalonians 4- ը `14-17 - Հիսուսի ներկայության ընթացքում ա շեփոր պայթեցվում է, [օծյալ] մեռելները հարություն են առնում, և «նրանց հետ միասին» կամ «միևնույն ժամանակ» (ծանոթագրություն, Տեղեկատվական Աստվածաշունչ) վերափոխվում են մնացած օծյալները:

Ուշադրություն դարձրեք, որ բոլոր երեք հաշիվներն ունեն մեկ ընդհանուր տարր ՝ շեփոր: Մեթյուը պարզ ասում է, որ փողը հնչում է Արմագեդոնի բռնկումից անմիջապես առաջ: Սա Քրիստոսի ներկայության ընթացքում է. Նույնիսկ եթե այդ ներկայությունը սկսվեր 1914 թ.-ին, դա դեռ կլիներ ընթացքում այն Ձայնի շեփորը և վերապրած օծյալը կերպարանափոխվում են: Դա տեղի է ունենում «միևնույն ժամանակ», երբ մահացածները հարություն են առնում: Ուստի առաջին հարությունը դեռ պետք է տեղի ունենա:
Եկեք տրամաբանորեն նայենք դրան և ուսումնասիրենք, թե արդյոք այս նոր ըմբռնումը ավելի համահունչ է Գրքի մնացած մասերին:
Ասում են, որ օծյալները կյանքի են կոչվում և իշխում են հազար տարի: (Հայտն. 20։4) Եթե նրանք հարություն առան 1918-ին, ապա օծյալների ճնշող մեծամասնությունը կենդանի է և կառավարում է գրեթե մեկ դար: Սակայն հազար տարին դեռ չի սկսվել: Նրանց իշխանությունը սահմանափակվում է հազար տարիով, ոչ թե տասնմեկ հարյուրով կամ ավելի: Եթե ​​Քրիստոսի ներկայությունը որպես Մեսիական թագավոր սկսվում է Արմագեդոնից անմիջապես առաջ և օծյալները հարություն են առնում, ապա մենք Հայտնություն 20: 4-ի կիրառման և հետևողականության հետ խնդիր չունենք:

Ի՞նչ կասեք 1918- ի մասին:

Այսպիսով, ո՞րն է մեր հիմքը անտեսելու բոլոր վերը նշվածները և ամրագրելու 1918- ը, քանի որ առաջին հարությունը սկսվում է:
Հունվար 1, 2007 Դիտարան տալիս է պատասխանը p. 27, պարբ. 9-13: Ուշադրություն դարձրեք, որ հավատը հիմնված է մեկնաբանություն որ Հայտն. 24: 7–9-ի 15 երեցները ներկայացնում են երկնքում օծյալները: Իհարկե, մենք չենք կարող դա ապացուցել, բայց նույնիսկ ենթադրելով, որ դա ճիշտ է, ինչպե՞ս է դա հանգեցնում 1918-ին, երբ սկսվեց առաջին հարությունը:
w07 1 / 1 էջ. 28 պար. 11- ը ասում է. «Ուրեմն ինչ կարող ենք մենք իջեցնել այն փաստից, որ 24- ի երեցներից մեկը մեծ բազմությունը նույնացնում է Johnոնին: Դա Թվում է, դա հարություն առավ 24- երեցների խմբի կողմից կարող այսօր ներգրավվեք աստվածային ճշմարտությունների հաղորդակցման գործընթացում »:
«Հանե՞լ», «կարծես», «կարող է»: Հաշվելով այն ապացուցված մեկնաբանությունը, որ 24 երեցները հարություն առած օծյալներն են, չորս պայման է դնում մեր փաստարկների վրա հիմնվելու համար: Եթե ​​դրանցից թեկուզ մեկը սխալ է, մեր պատճառաբանությունը փլվում է:
Կա նաև անհամապատասխանություն այն մասին, որ թեև ասում են, որ Հովհաննեսը ներկայացնում է օծյալները երկրի վրա և 24 երեցները ՝ երկնքում օծվածները, իրականում երկնքում օծյալներ չկային այս տեսիլքը տալու ժամանակ: Հովհաննեսը իր օրոք երկնքից ստացավ աստվածային ճշմարտության անմիջական հաղորդումը, և այն չի տրվել օծյալների կողմից, այնուամենայնիվ, այս տեսիլքը պետք է այսօր ներկայացնի նման պայմանավորվածություն, չնայած այսօր օծյալները աստվածային ճշմարտության ուղղակի հաղորդակցություն չեն ունենում ոչ տեսիլքով կամ երազանքները:
Ելնելով այս պատճառաբանությունից ՝ մենք հավատում ենք, որ 1935 թ.-ին հարություն առած օծյալը հաղորդակցվեց երկրի վրա օծյալ մնացորդի հետ և բացահայտեց մյուս ոչխարների իրական դերը: Դա չի արվել սուրբ ոգով: Եթե ​​այդպիսի հայտնությունները արդյունք են երկնքում օծյալների ՝ «այսօր աստվածային ճշմարտությունները հաղորդելու», ապա ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել շատերը faux pas նախկինում, ինչպիսիք են 1925- ը, 1975- ը և ութ անգամ, երբ մենք մտածել ենք, թե հարություն են ունենալու Սոդոմի և Գոմորայի բնակիչները, թե ոչ:[I]  (Այն պատճառաբանությունը, որ դրանք սոսկ զտումներ կամ լույսի առաջացման օրինակներ են, չեն կարող կիրառվել այն դիրքի համար, որը բազմիցս հակադարձվում է:)
Եկեք պարզ լինենք: Վերոհիշյալը չի ​​ասվել, որպեսզի լինի անհարկի քննադատական, ոչ էլ որպես մեղքի հայտնաբերման վարժություն: Դրանք պարզապես պատմական փաստեր են, որոնք ազդում են մեր փաստարկների վրա: 1918 թ. Ամսաթիվը նախանշված է այն համոզմունքով, որ հարություն առած օծյալները աստվածային ճշմարտություններ են հաղորդում այսօր երկրի վրա օծյալի մնացորդին: Եթե ​​այո, ապա դժվար է բացատրել մեր թույլ տված սխալները: Սակայն եթե օծյալները Սուրբ Գրքում պտտվելիս առաջնորդվում են սուրբ ոգով, ինչը Աստվածաշունչն իրականում սովորեցնում է, ապա այդպիսի սխալները կարող են վերագրվել մեր մարդկային վիճակին: ոչինչ ավելին. Այնուամենայնիվ, իրադարձությունների ընդունման ճանապարհին ընդունելը վերացնում է միակ հիմքը - թեկուզ խիստ շահարկումային - մեր այն համոզման համար, որ առաջին հարությունն արդեն տեղի է ունեցել:
Պարզապես ավելի շատ պատկերացնելու համար, թե որքան շահեկան է մեր հավատը 1918 թ.-ին `որպես առաջին հարության օրվան, մենք հասնում ենք այս տարի` ենթադրելով, որ Հիսուսը մ.թ. 29-ին օծվել է և գահակալվել 1914-ին զուգահեռ: Նա հարություն է առել 3 ½ տարի անց, ուստի « Ուրեմն կարո՞ղ է պատճառաբանվել, որ his նրա հավատարիմ օծյալ հետևորդների հարությունը սկսվեց երեքուկես տարի անց ՝ 1918-ի գարնանը »:
Հիմնվելով 1 Թեսաղ. 4: 15-17-ը, դա կնշանակեր, որ Աստծո շեփորը հնչում էր 1918-ի գարնանը, բայց ինչպե՞ս է այդ շեփորը շեփորի հետ կապված այս նույն իրադարձությունների հետ, որոնք նկարագրված են Մթ. 24: 30,31 և 1 Կորնթ. 15:51, 52 Առանձնահատուկ դժվարություն է առաջանում `փորձելով հավասարեցնել 1918 թվականը 1 Կորնթացիներում նկարագրված իրադարձություններին: Ըստ 1 Կորնթացիներ, «վերջին փողի» ժամանակ է, որ մահացածները հարություն են առնում և կենդանի մարդիկ փոխվում: «Վերջին շեփորը» հնչում է 1918 թվականից ի վեր. գրեթե մեկ դար Եթե ​​այո, ապա քանի որ դա է անցյալ շեփոր, ինչպե՞ս կարող է լինել ևս մեկ, բայց ապագա շեփորի պայթյուն ՝ կատարելու լեռը: 24:30, 31? Դա իմաստ ունի՞:
«Թող ընթերցողը օգտագործի խորաթափանցությունը»: (Mt. 24: 15)

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: