[Նշում. Ես արդեն անդրադարձել եմ այս թեմաների մի մասին մեկ այլ թեմայում Փոխանցել, բայց այլ տեսակետից.]
Երբ Ապոլոն առաջին հերթին առաջարկեց ինձ դա 1914 «ազգերի նշանակված ժամանակների» ավարտը չէր, իմ անմիջական միտքն էր. Ի՞նչ կասեք վերջին օրերի մասին: Հետաքրքիր է, որ նրանց մեջ, ում հետ ես բարձրացրել եմ այս թեման, դա նաև առաջին հարցն էր, որը հատեց նրանց շուրթերը:
Ինչո՞ւ դա պետք է լինի: Ընդամենը մեկ տարի է: Հիսուսը նույնիսկ չնշեց դա, երբ տվեց մեզ վերջի ժամանակի իր նշանը: Նմանապես, Պողոսը, երբ վերջին օրերի վերաբերյալ մեր գիտելիքներին ավելացրեց, չկարողացավ նշել որևէ մեկնարկային տարի: Նրանցից ոչ մեկն աննշան ակնարկ չի անում որևէ ժամանակագրության, որը նպատակ ունի պարզելու վերջին օրերի սկիզբը: Սակայն մենք, կարծես, համարում ենք, որ 1914-ը ավելի մեծ մարգարեական նշանակություն ունի, քան Հիսուսի և Պողոսի տված վերջին օրերի փաստացի նշանները:
Թերևս կարծում եք, որ նրանք բաց են թողել Աստվածաշնչի ընթերցողներին մատնացույց անելով Դանիելում Նաբուգոդոնոսորի տեսլականի ժամանակագրական նշանակությունը ՝ որպես այս ճշմարտությունն անարժաններից պահելու և վերջում միայն ճշմարիտ քրիստոնյաների համար բացահայտելու միջոց: Ահ, բայց կա շփում: 2,520 տարեկան մեկ օրվա հաշվարկը մեզ չհաջողվեց: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների հիմնադիր Ուիլյամ Միլլերը դա արեց:
Համենայն դեպս, եթե Եհովան նպատակ ուներ այն օգտագործելու իր ժողովրդին տարբերելու համար ՝ մեզ ուրիշ ոչ ոք չնշելով, ապա ինչո՞ւ հավատացինք, որ դա նշանակում է վերջին օրերի ավարտը և Մեծ նեղության սկիզբը: Չէ՞ որ Եհովան մեզ ամսաթիվ կբացահայտեր, իսկ հետո թյուրիմացության մեջ գցեց դրա կատարման մասին: Իհարկե ոչ.
Իրական հարցն այն է, ինչու՞ պետք է նույնիսկ մտածել, որ 1914- ը նշանակալից չէ, մեզ կասկած է հարուցում այն մասին, թե դրանք վերջին օրերն են, թե ոչ:
Մենք առաջինը չենք, ով անցավ երկար նվիրական մարգարեական ամսաթվերի լքման միջով: Չարլզ Թեյզ Ռասելի օրերի եղբայրությունը հավատում էր շատ նման ամսաթվերի. 1874, 1878 և 1881 թվականներին նշեցինք միայն մի քանիսը: Բոլորը լքված էին 20-ի առաջին եռամսյակի ավարտինth Դար, բացառությամբ 1914 թ., Որը վերջին օրերի վերջը դառնալուց վերածվեց դրանց մեկնարկի: Ինչու՞ միայն մեկին բռնել, իսկ մնացածը թողնել: Եթե Առաջին համաշխարհային պատերազմը բռնկված լիներ 1913 կամ 1915 թվականներին, կարծում եք ՝ մենք դեռ կսովորեցնե՞նք, որ 1914 թվականը վերջին օրերի մեկնարկն էր: Այս տարվա նշանակությանը մեր հավատը պատմական զուգադիպությա՞ն արդյունք է:
Առաջին համաշխարհային պատերազմը և իսպանական գրիպը մարդկության վրա այնպիսի մոնումենտալ ազդեցության երկու իրադարձություն են, որ նրանք, ըստ էության, աղաղակում են, որ մաս են կազմում մարգարեական ավելի մեծ կատարման: Եթե ձեզ համոզում են այդպես մտածել, ապա հաշվի առեք դա դեռ 14-ումth Դարեր, մարդիկ կարծում էին, որ վերջին օրերն են, երբ Սև մահը և 100-ամյա պատերազմը խորտակեցին Եվրոպան և կարծես կատարում էին Հիսուսի խոսքերը: Այն, ինչ մենք բոլորս անտեսել ենք, այդ թվում նաև ես, այն է, որ Հիսուսը չի կանխագուշակել «տառապանքների սկիզբը», որը կնշանավորվի իսկապես մեծ պատերազմով և իսկապես մեծ համաճարակով: Նա ընդհանրապես չխոսեց չափի և ծավալի մասին, այլ միայն թափանցիկ թվերի: Մարգարեական նշանակություն ունի պատերազմների, համաճարակների, սովի և երկրաշարժերի քանակի զգալի աճը:
Ուրեմն եկեք ընդունենք նրան իր խոսքի վրա և պարզապես վերլուծենք այն իրադարձությունները, որոնք նա կանխատեսում էր, որ գալու են, որպեսզի տեսնենք ՝ իրականում մենք վերջին օրերի մեջ ենք, թե ոչ: Մեր 19-իցth Դարերի եղբայրները ստիպված էին լքել իրենց ամսաթվերը և վերանայել իրենց աստվածաբանությունը, եկեք հետևենք հայցին և մոտենանք այս քննարկմանը ՝ առանց 1914- ի բեռի վրա մեր ուսերին:
Միանգամից կարող ենք գիտակցել, որ 1914-ից հրաժարվելը մեզ ազատում է «այս սերնդի» ներկայիս ձգվող-բեկումնային կետից մեկնաբանումից: (Մատթ. 24:34) Քանի որ մենք չպետք է այս սերնդի սկիզբը կապենք անցյալի գրեթե մեկ դար անցյալի հետ, մենք ազատ ենք թարմ տեսք դրանում Կան բազմաթիվ այլ վարդապետական մեկնաբանություններ, որոնք պետք է վերանայվեն, երբ մերժենք 1914-ի ժառանգությունը, բայց այստեղ մեր նպատակն է պարզել ՝ արդյո՞ք վերջին օրերին ենք ՝ հիմնված բացառապես այն նշանների վրա, որոնք Հիսուսն ու Պողոսը տվել են մեզ. այնպես որ մենք կմնանք դրանով:
Սկսելու համար Հիսուսը խոսեց պատերազմների և պատերազմների մասին հաղորդումների մասին: Հաշվի առեք այս աղյուսակը: Այն թվարկում է միայն պատերազմների քանակը, քանի որ Հիսուսը հենց դա է հիշատակել:
Եթե այս աղյուսակից ընտրեիք այն ժամանակները, երբ պատերազմների քանակը զգալիորեն աճեց, ևս առանց կանխատեսումների, այսպես կոչված, մարգարեական նշանակության ամսաթվերի հետ կապված, ո՞ր ժամանակահատվածը կընտրեիք: 1911-1920 թվականները 53 պատերազմների ամենաբարձր նշաձողն են, բայց միայն երկուսի հաշվարկով: 1801-1810, 1851-1860 և 1991-2000 թվականները բոլորը ցույց են տալիս նման թվեր յուրաքանչյուրում 51 պատերազմում: Այսպիսով, այս չորս ձողերի միջև տարբերությունը վիճակագրորեն էական չէ:
Եկեք նայենք 50 տարվա ժամանակաշրջաններին: Ի վերջո, ենթադրվում է, որ վերջին օրերը սերունդ կտան, ճիշտ է: 1920-ից հետո չորս տասնամյակները ցույց չեն տալիս պատերազմների աճ: Փաստորեն, դրանք ցույց են տալիս զգալի նվազում: Միգուցե օգտակար կլինի գծապատկերային աղյուսակի խմբավորումը ըստ 50 տարվա:
Անկեղծ ասած, եթե մենք միայն պատերազմների քանակ ենք փնտրում, ո՞ր ժամանակահատվածն եք ընտրելու որպես վերջին օրեր:
Իհարկե, պատերազմների քանակի ավելացումը միակ նշանը չէ: Իրականում դա անիմաստ է, քանի դեռ նշանի մյուս բոլոր կողմերը միաժամանակ գոյություն չունեն: Ի՞նչ կասեք համաճարակների քանակի մասին: Դիտարանի կայքէջը թվարկում է 13 նոր վարակիչ հիվանդություններ տառապում է մարդկությանը 1976 թվականից: Այսպիսով, նրանք կարծես թե ուշանում են: Իսկ սովե՞րը: Արագ ինտերնետային որոնումը ցույց կտա, որ սննդամթերքի պակասությունն ու սովն այժմ ավելի վատ են, քան երբևէ եղել են: Ինչ վերաբերում է երկրաշարժերին: Կրկին, ինտերնետում որոնումը չի մատնանշի 20-ի սկիզբըth Դարը, որպես ակտիվության աճի ժամանակահատված, համեմատած վերջին 50 տարիների հետ:
Հետո մենք ունենք նշանի մյուս կողմերը: Դա նշանավորվում է անօրինականության, հալածանքների, կեղծ մարգարեների, դավաճանության և ատելության աճով և ավելի մեծ թվով սառնության հանդեպ սիրով: 1914 թվին հավասարվելիս մենք համարում ենք, որ կեղծ եկեղեցին դատվել է, ուստի դրանք իրականում այլևս չեն հաշվում: Այնուամենայնիվ, այս համարները իմաստ չունեն, եթե դրանք կիրառվում են միայն ճշմարիտ քրիստոնեական ժողովների վրա: Հավասարումից հանեք 1914 թվականը և քրիստոնեության վերաբերյալ ճշմարտություն կամ կեղծ դատողություն դեռ չկա: Հիսուսը խոսում է բոլոր նրանց մասին, ովքեր հավակնում են հետևել Քրիստոսին: Միայն վերջին 50 տարվա ընթացքում մենք տեսանք, թե ինչպես է արագանում բոլոր իրադարձությունները, որոնք պատկերված են լեռից: 24: 8-12:
Այնուհետև կատարվում է լեռան կատարումը: 24:14. Դա նույնիսկ մոտ չէր կատարվել 20-ի սկզբինth Դար:
Այժմ հաշվի առնելով Պողոսի նկարագրած պայմանները 2 Տիմոթ. 3: 1-7 (կրկին վերաբերում է քրիստոնեական ժողովին) կարո՞ղ ենք իսկապես ասել, որ այդ պայմանները ընդհանուր էին աշխարհում 1914-1960 թվականներին: Հիպի սերնդի դարաշրջանը գլոբալ շրջադարձային պահ էր այն բանում, թե ինչպես են մարդիկ գործում սոցիալականորեն: Պողոսի բոլոր խոսքերն իրականություն են դարձել այդ ժամանակներից ի վեր:
Այսպիսով, վերը նշված բոլորի հետ մեկտեղ, ե՞րբ եք եզրակացնում, որ սկսվել են վերջին օրերը: Հիշեք, սա այն չէ, ինչը պետք է մեզ համար մեկնաբանվի ինչ-որ բարձրագույն մարմնի կողմից: Մենք նպատակ ունենք դա ինքներս որոշելու:
Լավ, հարցը արդարացի չէ, քանի որ մեկնարկ խնդրելը նման է հարցնելու, թե որտեղ է սկսվում և ավարտվում մառախուղի բանկը: Վերջին օրերը չսկսվեցին մեկ իրադարձությամբ: Փոխարենը, պատմականորեն դիտվող իրադարձությունների համախումբն է, որ մեզ թույլ է տալիս նույնականացնել ժամանակահատվածը: Ի՞նչ նշանակություն ունի, թե կոնկրետ որ տարի է այն սկսվել: Կարևորն այն է, որ մենք այժմ անհերքելիորեն խորն ենք այդ ժամանակահատվածում:
Բոլորս, ովքեր աջակցում ենք նրա ֆորումին, կասկած չենք ունենում, որ եղբայր Ռասելը օգտագործվել է Եհովա Աստծու կողմից ՝ կատարված աշխատանքը ստանալու և վերջին օրերին նախապատրաստվելու իր ժողովրդին: Այնուամենայնիվ, ինչպես իր ժամանակակիցներից շատերը, նա ընկավ նախադրյալի այն մասին, որ ճշգրիտ որոշելու գաղտնիքը խորը թաղված է մարգարեական հակատիպերի, զուգահեռների և թաքնված ժամանակագրությունների մեջ: Նրա հմայքը բուրգերի հետ և թե ինչպես կարող են օգտագործվել դրանց չափերը և չափումները մեր ապագան որոշելու համար, անհերքելի վկայություն է նրա այս դժբախտ պատուհանի համար: Հարգանքով վերաբերվելով տղամարդուն և նրա դիրքերին Եհովայի ծառայության մեջ, կարծում եմ, որ արդարացի է ասել, որ նա մեզ մեծ դժբախտություն է պատճառել այս ոչ սուրբգրային շեշտադրմամբ ՝ կապված ամսաթվերի և կազմված մարգարեական զուգահեռների վրա:
Կա մի հանդուգնություն, որի զոհն ենք դարձել բոլորս, ինչը ստիպում է մեզ մտածել, որ կարող ենք գիտելիքներ ստանալ Աստծո ժամանակների և եղանակների մասին: Գործք 1: 7-ում Հիսուսը հստակ ասում է, որ դա մեր իրավասության մեջ չէ, բայց մենք դեռ փորձում ենք ենթադրել, որ կանոնները փոխվել են, գոնե մեր ՝ իր ընտրյալների համար, քանի որ այդ բառերը առաջին անգամ արտասանվել են:
«Մի՛ մոլորվեք. Աստված ծաղրող չէ: Որովհետև ինչ որ մարդ սերմանի, սա էլ կհնձի… »(Գաղ. 6: 7) Trիշտ է, այդ բառերը կիրառվում են հոգու վրա մարմնին հետապնդելու համար: Այնուամենայնիվ, դրանք նշում են համընդհանուր սկզբունք: Դուք չեք կարող անտեսել Եհովայի համընդհանուր սկզբունքները և ակնկալել, որ դուրս կգաք անվնաս:
Եղբայր Ռասելը և նրա ժամանակների եղբայրությունը կարծում էին, որ կարող են անտեսել Աստծո ժամանակներն ու եղանակները իմանալու արգելքը: Արդյունքում ՝ մենք, որպես ժողովուրդ, մինչ օրս ամաչեցինք: Եղբայր Ռադերֆորդը և նրա օրերի ղեկավար մարմինը նույն բանն էին մտածում և արդյունքում շարունակում էին աջակցել եղբայր Ռասելի կասկածելի ժամանակագրությանը, ինչը հանգեցրեց սխալ և սրամիտ համոզմունքի, որ Աբրահամի և Մովսեսի պես հին «Արժանապատվությունները» հարություն կառնվեն 1925 թվականին: Որքան էլ դա ծիծաղելի է հնչում այսօր, մենք այն ժամանակ հավատում էինք դրան և նույնիսկ հասանք այնքան, որ տուն կառուցեինք հյուրընկալելու նրանց տուն գալուն պես: Եղբայր Ֆրեդ Ֆրանցը և եղբայր Նաթան Նորի ղեկավարած ղեկավար մարմինը առաջ քաշեցին այն գաղափարը, որ 1975 թվականը կարող է ավարտվել, որի ուսուցումը հետապնդում է մեզ մինչև օրս: Եվ եկեք արդար լինենք, այն ժամանակ մեզանից շատերը լիովին մասնակցում էին այս կանխատեսումներին: Երիտասարդ ժամանակ ես, անշուշտ, գնացի 1975 թվականի կանխատեսման մեջ, և հիմա ամաչում եմ ասել:
Լավ, այդ ամենը մեր անցյալում է: Կսովորե՞նք արդյոք մեր սխալներից, որպեսզի դրանք ճշգրիտ կրկնենք: Թե՞ մենք սովորելու ենք մեր սխալներից, որպեսզի հետագայում խուսափենք դրանցից: Forամանակն է, որ մենք շպրտենք անցյալի ժառանգությունը: Վախենում եմ, որ 1914-ից հրաժարվելը և դրա ամբողջ արդյունքը ցնցող ցնցումներ կպատճառեն ամբողջ աշխարհի եղբայրությանը: Դա կլինի հավատի խիստ փորձություն: Այնուամենայնիվ, խելամիտ չէ կառուցել թերի հիմքի վրա: Մեզ սպասվում է այնպիսի նեղության ժամանակ, ինչպիսին մենք նախկինում չենք ունեցել: Պարզվում է, որ այդ ժամանակահատվածում մեզ առաջնորդելու համար կան մարգարեություններ, որոնք, քանի որ նա պետք է 1914-ը տեղավորեր հավասարության մեջ, մենք սխալ ենք օգտագործել անցյալը: Նրանց այնտեղ դրել են ինչ-որ նպատակով: Մենք պետք է դրանք ճիշտ հասկանանք:
Իհարկե, այս ամենը Եհովայի ձեռքում է: Մենք վստահում ենք նրան, որ ամեն ինչ տեղի ունենա իրենց նշանակված ժամանակում: Դեռևս ճիշտ չէ, որ մենք ձեռքերը ծալած նստում ենք և սպասում, որ նա ամեն ինչ անի մեզ համար: Կան բազմաթիվ աստվածաշնչյան հերոսների օրինակներ, որոնք, համեստորեն աշխատելով իրենց «իրավասության» շրջանակներում, ցույց տվեցին այն հավատը և եռանդը, որը մենք բոլորս կցանկանայինք անվանել մերը:
Forumի՞շտ ենք այս ֆորումում փոփոխություն կատարելու կոչով: Թե՞ մենք հպարտորեն ենք գործում: Ես գիտեմ, թե ինչպես է իրեն զգում կառավարման մարմինը, քանի որ նրանք մեզ դա ասել են այս տարվա շրջանային համագումարի ծրագրի միջոցով: Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով նրանց թույլ տված բազմաթիվ սխալները և հաշվի առնելով այն, ինչ ասում է Աստվածաշունչը ազնվականներին և երկրային մարդու որդուն բացարձակ վստահելու վերաբերյալ, ես դժվարանում եմ նրանց նախապատվություն տալ վճռականությամբ իմ կյանքի ընթացքում: Եթե մենք սխալ ենք, թող Եհովան ուղղի մեզ, բայց ոչ միայն իր բարկությամբ: (Սաղ. 146: 3; Հռոմ. 14:10; Սաղ. 6: 1)
[…] Մենք այժմ ապրում ենք ոչ թե «վերջին օրերի» հատուկ ժամանակահատվածում, այլ որ «վերջին օրերը» սկսվել են 1900 տարի առաջ մ.թ. 33-ին, ինչպես նշված է Պետրոսի Գործք 2:17 –ում, երբ նա մեջբերեց […]
Որպես հետևյալ գրություն ՝ «վերջին օրերի» վերաբերյալ վերը նշվածին: Այս հաղորդագրությունը «Իրերի համակարգի եզրակացություն» արտահայտության հետազոտություն է (NWT; տարբեր թարգմանություններում տարբեր ձևերով ներկայացված): Այս հարցման պատճառն այն է, որ WT հասարակությունը «իրերի համակարգի ավարտը» հավասարեցնում է « վերջին օրերը »: (Մատթեոս 13-39): , .Բերքը իրերի համակարգի ավարտ է, և հնձվորները հրեշտակներ են: 43 Ուստի, ինչպես որ մոլախոտերը հավաքվում և այրվում են կրակով, այնպես էլ դա կլինի իրերի համակարգի վերջում: 40 Մարդու Որդին կտա... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Bobcat,
Ինչո՞ւ եք ասում, որ եբրայեցիների գրողը անանուն է:
Դե, նախ և առաջ, քանի որ նա է, այսինքն ՝ գրողը իրեն չի ճանաչել նամակում: Թերեւս դա կլինի թեմայի հետաքրքիր թեման: Ընկերությունը հաստատ է, որ դա Պողոսն էր: Եվ, իմ կողմից, այն, ինչ ես ուսումնասիրել եմ այդ թեմայով, դա մեկ հնարավորություն է: Կամ, կարող է լինել, որ նա իր ձեռքն է ունեցել նամակի նախնական կառուցման մեջ: Հասարակությունը, այն քիչ բաների մասին, որոնք նրանք ասում են այդ մասին, միշտ մատնանշում է այն, ինչը, իրենց կարծիքով, Պոլինի հեղինակության վկայությունն է: Բայց շատ բան կա, որ մեկնաբանությունները գնահատում են որպես մեկ ուրիշի լինելու վկայություն... Կարդալ ավելին "
Դա անում է, և ես խնդիր չունեմ ձեր ՝ «եբրայեցի անանուն գրողի» օգտագործման հետ: Ես պարզապես հետաքրքրասեր էի, քանի որ ես նույնպես ենթադրում էի, որ դա Պողոսն է, բայց միայն այն պատճառով, որ դա ինձ ասում էին: Ես երբեք ժամանակ չէի գտել հետաքննելու կամ, այդ նպատակով, նույնիսկ կասկածելու հարցում:
Դա այն բաներն են, որ մենք ընդունում ենք որպես ինքնաբերաբար, կարող են մեզ ապակողմնորոշել, երբ մենք սկսում ենք ուսումնասիրություններ կատարել: Այսպիսով, լավ է, որ մեկ այլ կողմնակալություն վերացվի:
Thanks,
Մելեթի
SI գրքի վերաբերմունքը, թե ով է գրել եբրայերեն, ուսումնասիրություն է ինդոկտրինացիայի և (կամ) քարոզչության տեխնիկայի վերաբերյալ: Պոլինի գրականությունը ենթադրվում է հենց սկզբից և ներկայացվում են միայն «դրա օգտին ապացույցներ: Բոլոր նրանք, ովքեր համաձայն չեն, ներկայացվում են որպես «Աստվածաշնչի քննադատներ»:
Այնուամենայնիվ, իմ ունեցած մեկնաբանություններում, որոնք լայնորեն լուսաբանում են թեման (Նոր ամերիկյան մեկնաբանությունը - շատ վերջերս մեկնաբանված մեկնաբանություն և Նոր միջազգային հույն կտակարանի մեկնաբանություն - երկուսն էլ հիանալի գիտական մեկնաբանություններ), գրողները ոչ այլ ինչ են, քան «քննադատներ»: Բավականին ուշագրավ են նրանց հարգանքը Աստվածաշնչի հանդեպ և արդարությունը `տարբեր կողմ և դեմ փաստարկներ դիտարկելիս:
Ի դեպ, «իրերի համակարգի ավարտի» և ցորենի և մոլախոտերի առակի վերաբերյալ «համակարգի վերջը» տեղափոխելը Հիսուսի գալստյան ժամանակաշրջանում ունի շատ հետաքրքիր հետևանքներ հնարավոր ընտրության հարցում քրիստոնեական աղանդները, որոնք տեղի են ունենում 1919 թ. Theորենի վերաբերյալ համեմատեք Հայտնություն 14-րդ գլխի երկու բերքը: Դուք պետք է ստուգեք հունարենը: Առաջինը ՝ 14: 14-16: Երկրորդը `14: 18-20: Առաջինը «լիովին հասուն» է: Ի... Կարդալ ավելին "
Կներեք, դա RC գրքի 213-րդ էջն է: Տպելիս ես իսկապես պետք է լույս վառեմ: 🙂
Ինչ վերաբերում է «իրերի համակարգի ավարտին». Վերևում տեղադրված գրառումներում ես մոռացա դրա օրինակն ընդգրկել դրախտի առակում, բայց արդյունքը նույնն է: (Մատթեոս 13-47): , .Նոր երկնքի արքայությունը նման է ծովն իջեցված ու ամեն տեսակի [ձուկ] հավաքող նիշի: 50 Երբ լրացավ, նրանք այն տարան ծովափը և նստելով ՝ նուրբները հավաքեցին անոթներ, բայց անհարմարները գցեցին: 48 Իրերի համակարգի վերջում այդպես կլինի. Հրեշտակները կանեն... Կարդալ ավելին "
Մելետի. Ահա մի քանի հետազոտություն «վերջին օրեր» թեմայի շուրջ. Նախ ՝ այն հատվածների հետազոտություն, որտեղ նշվում է «վերջին օրը», «վերջին օրերը» և նմանատիպ գաղափարներ ՝ կապված վերջին ժամանակների հետ. «Վերջին օր» տերմինի վերաբերյալ (նշիր եզակի) օգտագործվում է միայն Հովհաննեսի ավետարանում: Դա տեղի է ունենում Հովհաննես 6:39, 40, 44, 54-ում (Հիսուսի կողմից) Հովհաննես 7:37 (Հովհաննեսի կողմից որպես պատմող ՝ տոնախմբության վերաբերյալ) Հովհաննես 11:24 (ըստ Մարթայի ՝ Հիսուսի) Հովհաննես 12:48 (Հիսուսի կողմից ) Բացի 7:37-ից, այս բոլոր համարները, բացառությամբ 12:48-ի, «վերջին օրը» կապում են հարության այն ժամանակվա հետ: 12:48... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Bobcat ձեր հետազոտությունը կիսելու համար: Այնքան երկար մնացող հարցեր են այստեղ մանրակրկիտ վերաբերվում, որ չգիտեմ ինչպես մշակել այդ ամենը: Ինչ վերաբերում է 2 Տիմոթեոս 3-ին, իմ տևական հարցերից մեկը հետևյալն էր. Եթե Պողոսն այստեղ խոսում է մեր ժամանակի մասին, ինչու՞ է նա նույնպիսի չար հատկությունների ցուցակ տալիս Հռոմեացիներ 1-ում, որտեղ ակնհայտորեն չի վերաբերում ինչ-որ հեռավոր ապագա ժամանակի: 29 Եվ նրանք լցված էին ամեն անիրավությամբ, չարությամբ, ագահությամբ և չարությամբ, լի էին նախանձով, սպանություններով, կռվով, խաբեությամբ և չարությամբ, շշուկով խոսողներ էին, 30 նահանջներ, Աստծո ատողներ, հանդուգն, ամբարտավան, պարծենկոտ, սխրագործներ... Կարդալ ավելին "
[…] Հաշվի առեք սա. Եթե 1914-ը հանեք որպես վերջին օրերի սկիզբ, ապա ե՞րբ են դրանք սկսվել: Հիսուսը չնշեց մեկնարկային տարվա մասին: Իր ասածի համաձայն ՝ լեռան բոլոր նշանները: 24: 4-31-ը միաժամանակ պետք է տեղի ունենա, որպեսզի լինի որոշակի ժամանակահատված, որը մենք կարող ենք ճշգրտորեն նշանակել որպես Վերջին Օրեր: Հաշվի առնելով դա, մենք ոչ մի վստահությամբ չենք կարող ասել, որ վերջին օրերը սկսվել են որոշակի տարում: Դա նման կլինի մշուշի լայնությունը չափել փորձելուն: Մեկնարկի ամսաթիվը մշուշոտ է: (Այս մասին ավելի մանրամասն տես տե՛ս «Վերջին... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Մ.Վ. Հեշտ է մոռանալ, որ Հիսուսի վերջին օրերի նշանը չի նշում կոնկրետ մեկնարկի ամսաթիվը: Հեշտ է նաև կարծել, որ 1914-ը մերժելը հնարավորություն է տալիս, որ մենք իրականում վերջին օրերին չենք: Իրականում, 1914-ը մերժելը նման է գնդակի կտրմանը և մեր կոլեկտիվ ոտքի շղթայակցմանը: