Կարծում եմ, որ Եբրայերեն գրքի 11 գլուխն ամբողջ Աստվածաշնչի իմ սիրելի գլուխներից մեկն է: Հիմա, երբ ես սովորեցի, կամ գուցե պետք է ասեմ, հիմա, երբ ես սովորում եմ, Աստվածաշունչ կարդալ առանց կողմնակալության, ես տեսնում եմ այնպիսի բաներ, որոնք նախկինում չէի տեսել: Պարզապես, Աստվածաշունչը թողնելը նշանակում է, որ իր ասածներն այդպիսի թարմացնող և քաջալերող ձեռնարկություն են:
Պողոսը սկսում է մեզ ՝ սահմանելով, թե ինչ է հավատը: Մարդիկ հաճախ հավատը շփոթում են հավատքի հետ ՝ կարծելով, որ երկու տերմինները հոմանիշ են: Իհարկե, մենք գիտենք, որ դրանք այդպես չեն, քանի որ Jamesեյմսը խոսում է դևերի հավատալու և սարսռելու մասին: Դևերը հավատում են, բայց նրանք հավատ չունեն: Դրանից հետո Պողոսը շարունակում է մեզ հավատի և հավատի տարբերության գործնական օրինակ բերել: Նա Աբելին համեմատում է Կայենի հետ: Կասկած չկա, որ Կայենը հավատում էր Աստծուն: Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ նա իրականում խոսում էր Աստծո, և Աստված նրա հետ: Սակայն նա հավատքի պակաս ուներ: Ենթադրվում է, որ հավատքը հավատք է ոչ թե Աստծո գոյության, այլ Աստծո բնավորության հանդեպ: Պողոսն ասում է. «Նա, ով մոտենում է Աստծուն, պետք է հավատա… դրան նա դառնում է պարգևատրողը հավատարմորեն մենք «գիտենք», որ Աստված կանի իր ասածները, և մենք գործում ենք սրա համաձայն: Հավատքն այնուհետև մեզ մղում է գործողության, հնազանդության: (Եբրայերեն 11: 6)
Գլուխի ամբողջ ընթացքում Պողոսը տալիս է հավատի օրինակների ընդարձակ ցուցակ ՝ սկսած իր ժամանակներից: Հաջորդ գլխի բացման հատվածում նա վերաբերում է այսպիսիներին որպես վկաների մեծ ամպ, որոնք շրջապատում են քրիստոնյաներին: Մեզ սովորեցրել են, որ հավատքի նախաքրիստոնեական տղամարդիկ չեն շնորհվում երկնային կյանքի մրցանակին: Այնուամենայնիվ, կարդալով սա առանց մեր կողմնակալության գույնի ակնոցների, մենք գտնում ենք, որ շատ տարբեր պատկեր է ներկայացված:
4 հատվածը ասում է, որ իր հավատքով «Աբելը վկայություն է տվել իրեն, որ արդար է»: 7 համարը ասում է, որ Նոյը «եղավ այն արդարության ժառանգորդ, որը հավատքի համաձայն է»: Եթե ժառանգ եք, ժառանգում եք հորից: Նոյը կժառանգեր արդարություն, ինչպես քրիստոնյաները, ովքեր հավատարմորեն մահանում են: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող էինք պատկերացնել, որ նա հարություն առավ դեռևս անկատար ՝ ստիպված լինելով ևս հազար տարի աշխատել և հետո արդար հռչակվել միայն վերջնական քննությունը հանձնելուց հետո: Ելնելով դրանից ՝ նա ոչ մի ժառանգ չէր դառնա իր հարության վրա, քանի որ ժառանգին երաշխավորված է ժառանգությունը և պարտավոր չէ աշխատել դրա վրա:
10 – րդ համարը խոսում է Աբրահամի մասին, որը «սպասում է իրական հիմքեր ունեցող քաղաքին»: Պողոսը նկատի ունի Նոր Երուսաղեմը: Աբրահամը չէր կարող իմանալ Նոր Երուսաղեմի մասին: Իրականում նա նույնպես չէր իմանա հնի մասին, բայց նա սպասում էր Աստծո խոստումների կատարմանը, չնայած չգիտեր, թե դրանք ինչ ձև կստանան: Պողոսը գիտեր, սակայն, և մեզ ասում է. Օծյալ քրիստոնյաները նույնպես «սպասում են իրական հիմքեր ունեցող քաղաքին»: Մեր հույսի մեջ Աբրահամի հույսը ոչ մի տարբերություն չունի, բացի նրանից, որ մենք դրա մասին ավելի հստակ պատկերացում ունենք:
16- ի համարը վերաբերում է Աբրահամին և վերոնշյալ հավատի բոլոր կանանց և տղամարդկանց որպես «ավելի լավ տեղ հասնելուն ... մեկին պատկանող մեկին», և դա եզրափակվում է ՝ ասելով. «Նա ստեղծել է քաղաք պատրաստ է նրանց համար:Կրկին մենք տեսնում ենք քրիստոնյաների և Աբրահամի հույսի համարժեքությունը:
26 – րդ համարը խոսում է այն մասին, որ Մովսեսը գնահատում է «[օծյալի] Քրիստոսի նախատինքը ՝ որպես Եգիպտոսի գանձերից ավելի մեծ հարստություն. քանի որ նա ուշադիր նայում էր վարձատրության վճարմանը »: Օծյալ քրիստոնյաները նույնպես պետք է ընդունեն Քրիստոսի նախատինքը, եթե ուզում են վարձատրության վճարը ստանալ: Նույն նախատինք; նույն վճարումը (Մատթեոս 10:38; ukeուկաս 22:28)
35 հատվածում Պողոսը խոսում է այն մարդկանց մասին, ովքեր ցանկանում են հավատարմորեն մեռնել, որպեսզի նրանք կարողանան «ավելի լավ հարություն առնել»: Համեմատության փոփոխության «ավելի լավ» օգտագործումը ցույց է տալիս, որ պետք է լինեն առնվազն երկու հարություն, մեկը ավելի լավ, քան մյուսը: Աստվածաշունչը խոսում է մի շարք վայրերում հարություն առնելու մասին: Օծյալ քրիստոնյաներն ունեն ավելի լավը, և երևում է, որ դա այն էր, ինչին էին ձգտում հին հավատացյալները:
Այս համարը իմաստ չունի, եթե այն դիտարկենք մեր պաշտոնական դիրքորոշման լույսի ներքո: Նոյը, Աբրահամը և Մովսեսը հարություն են առել, ինչպես բոլորը ՝ անկատար և պահանջվում է, որ մեր հազարամյակները ձգտեն կատարելության, միայն հետո անցնեն վերջին փորձությունը ՝ տեսնելու, թե արդյոք նրանք կարո՞ղ են շարունակել ապրել հավերժ: Ինչպե՞ս է դա «ավելի լավ» հարությունը: Ինչից լավ:
Պողոսը գլուխը եզրափակում է հետևյալ հատվածներով.
(Եբրայեցիս 11: 39, 40) Եվ ահա այս բոլորը, չնայած որ նրանք իրենց հավատքով բերեցին իրենց ականատեսները, չստացան խոստման [կատարումը], 40 քանի որ Աստված մեզ համար ավելի լավ բան է կանխատեսել, որպեսզի նրանք չկատարվեն մեզանից կատարյալ:
«Ավելի լավ բան», որը Աստված կանխատեսում էր քրիստոնյաների համար, ավելի լավ պարգևատրում չէր, քանի որ Պողոսը նրանց ամբողջությամբ խմբավորում է «վերջնական արտահայտությամբ». կատարյալ դարձավ մեզանից» Կատարելությունը, որին նա վկայակոչում է, նույն կատարելությունն է, որին հասավ Հիսուսը: (Եբրայեցիս 5: 8, 9) Օծյալ քրիստոնյաները հետևելու են իրենց օրինակին և հավատքի միջոցով իրենց եղբոր ՝ Հիսուսի հետ միասին, կկատարվեն և կստանան անմահություն: Վկաների մեծ ամպը, որին հղում է անում Պողոսը, կատարյալ է դառնում քրիստոնյաների հետ միասին, ոչ թե նրանցից զատ: Հետևաբար, նրա ասած «ավելի լավը» պետք է լինի վերոհիշյալ «խոստման կատարումը»: Հին հավատարիմ ծառաները գաղափար չունեին, թե ինչ ձև կստանա պարգևը կամ ինչպես կկատարվի խոստումը: Նրանց հավատը կախված չէր մանրամասներից, այլ միայն այն, որ Եհովան չէր կարող նրանց պարգևատրել:
Պողոսը բացում է հաջորդ գլուխը հետևյալ բառերով. "Հետևաբար, որովհետև մենք ունենք շրջապատի վկաների այդքան մեծ ամպ… »: Ինչպե՞ս նա կարող էր օծյալ քրիստոնյաներին համեմատել այս վկաների հետ և առաջարկել, որ նրանք շրջապատում էին նրանց, եթե նա չհամարեր, որ նրանց կողքին են իրենց հետ գրողների հետ: ? (Եբրայերեն 12: 1)
Կարո՞ղ է այս հատվածների մի պարզ, անկողմնակալ ընթերցումը մեզ հանգեցնել որևէ այլ եզրակացության, եթե այդ հավատարիմ տղամարդիկ և ծեր կանայք ստանան նույն պարգևը, որը օծված քրիստոնյաները կստանան: Բայց ավելին կա, որը հակասում է մեր պաշտոնական ուսմունքին:
(Եբրայեցիս 12: 7, 8) , , .Աստված ձեր հետ գործ ունի ինչպես որդիների հետ: Ո՞ր որդու համար է նա, որ հայրը չի խրատում: 8 Բայց եթե դուք առանց այն կարգապահության եք, որի բոլոր մասնակիցները դարձել են մասնակիցներ, դուք իսկապես անօրինական երեխաներ եք, և ոչ թե որդիներ:
Եթե Եհովան չի խրատում մեզ, ապա մենք ապօրինի ենք և որդիներ չենք: Հրապարակումներում հաճախ խոսվում է այն մասին, թե ինչպես է Եհովան խրատում մեզ: Հետեւաբար, մենք պետք է նրա որդիները լինենք: Իշտ է, որ սիրող հայրը խրատելու է իր երեխաներին: Այնուամենայնիվ, տղամարդը չի խրատում իր ընկերներին: Այնուամենայնիվ, մեզ սովորեցնում են, որ մենք նրա որդիները չենք, այլ նրա ընկերները: Աստվածաշնչում ոչինչ չկա այն մասին, որ Աստված խրատի իր ընկերներին: Եբրայեցիների այս երկու համարները իմաստ չունեն, եթե շարունակենք հավատարիմ մնալ այն մտքին, որ միլիոնավոր քրիստոնյաներ աստված որդիներ չեն, այլ միայն նրա ընկերներն են:
Մեկ այլ կետ, որը ես կարծում էի հետաքրքիր էր, 13 հատվածում «հրապարակայնորեն հայտարարված» օգտագործումն էր: Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը դռնից դուռ չգնացին, բայց նրանք հայտարարեցին, որ «նրանք օտար էին և ժամանակավոր բնակավայրեր երկրում»: Թերևս մենք պետք է ընդլայնենք մեր սահմանումը, թե ինչ է ենթադրում հասարակական հռչակագիրը:
Երկու հետաքրքրաշարժ է և զարհուրելի է տեսնել, թե ինչպես են Աստծո խոսքից ստացված պարզ ուսմունքները շեղվել ՝ տղամարդկանց վարդապետությունները զարգացնելու համար:
[…] Աբրահամը, Դավիթը և հին հավատացյալ մարդիկ նույնպես երկնային կյանք կունենան ՝ հիմնվելով Եբր. […]
Դե սա կարող է քննարկման առարկա դառնալ, որովհետև հունարենում տեքստերը, որոնք ես նայել եմ JW- ի հունական միջգծային գրքում և այլ առցանցներում, «Թագավոր» բառը չի գործածվում Rev 3:21, 2: 26-27 1 Կորնթ. 4 8-10 կամ 2 տիմ: 2:12. Այո, օգտագործվում է Թագավորություն բառը, և Հայտն. 2: 26-27-ում այն խոսում է ազգերի նկատմամբ իշխանության մասին: Այնուամենայնիվ, Rev 20 գլխում այն խոսում է նրանց մասին, ովքեր հարություն կառնեին սպանված կամ նահատակվածներին դատելու համար: Այսպիսով, սա գուցե ինչ-որ բան է հետագայում ուսումնասիրելու համար: Նույնիսկ Rev.5: 9-10-ում այն նկարագրում է մեծ աճը, որը թագավորում է ոչ թե 144k:
Հետաքրքիր է
Ինչ-որ բան հաշվի առնել eph 4. 4- ը մեկ հույսով է խոսում, բայց արդյո՞ք հույսը հարություն է երկրի կամ երկնքի վրա, թե արդյո՞ք այդ հույսը իրականում հաշտության մասին է, որը Պողոսը խոսում է հռոմեացիների հետ ՝ հայրենի հետ միմյանց վերադառնալով մեկին:
Նաև ի պատասխան Մելետիի մեկնաբանության ՝ Ո՛չ մի տեղ, որտեղ Աստվածաշնչում եթե հույն եք կարդում, քրիստոնյաները թագավոր են դառնում, սուրբ գրություններում չի նշվում որևէ քրիստոնյայի, որը Հիսուսի հետ թագավոր է: Այո, օգտագործվում է թագավորություն բառը, բայց եթե մեկը նայում է Հռովմայեցիս 5-ին, ապա թագավորություն տերմինի վերաբերյալ ընդհանրապես կա մեկ այլ գաղափար:
Ինչ վերաբերում է Rev. 5. 10- ին:
Նայիր այդ սուրբ գրությանը հունարենով, թագավորներ չեն ասում: Ստուգեք ձեր հունական գծային գծերը հունական կողմում:
Հնարավոր է, որ այդպես լինի, բայց արտոնյալ քրիստոնյաների գաղափարը դառնում է թագավորների և քահանաների ժողովուրդ, որոնք ի սկզբանե խոստացվել են Մովսիսական ուխտի ներքո, թվում է, որ բոլոր սուրբ գրությունները ներդաշնակեցնելն է: (Հայտնություն 3:21) նրան, ով նվաճում է, ես կտրամադրեմ նստել ինձ հետ իմ գահին, նույնիսկ երբ ես նվաճեցի և նստեցի իմ Հոր հետ նրա գահին: Կարո՞ղ է մեկը նստել Քրիստոսի գահին և չլինել թագավորական պայմանավորվածության մի մասը: Եվ մինչ ճշմարիտ է, որ իշխանությունը ներառում է թագավորություն մահվան վրա, ըստ Հռոմեացիների 5-ի, այն նաև մարդկանց վրա է... Կարդալ ավելին "
Ես հենց նոր ստուգեցի այն ՝ օգտագործելով bible.cc, և դրանց միջանկյալ օգտագործումը ՝ «արքաներ»:
Ողջույն խենթություն, և պարզապես ավելացնելով իմ երկու ցենտները, Պողոսը իրեն չի՞ հանձնել Քրիստոսի նման մահվան, որպեսզի ավելի վաղ հարություն ստանա, նույնիսկ «ավելի լավ հարություն», ինչպես արտահայտված է եբրայերենում: Չնայած ճիշտ է, որ, ինչպես ասում են, «առաջին հարությունը», որի վրա «երկրորդ մահը իշխանություն չունի», «իշխելու» հարություն է, բայց ես այնքան վստահ չեմ, որ Աստվածաշունչը որևէ մեկին նկարագրում է որպես թագավոր առանց թագավորության: (Հայտնություն 20: 6; Եբրայեցիս 11:35; Փիլիպպեցիս 3:10) Ինչ վերաբերում է այս թագավորության ենթադրությանը, ես հավատում եմ, որ կան մարդիկ, ովքեր դա կանեին, որպեսզի վաղաժամ թագավորեն մեզ վրա,... Կարդալ ավելին "
Կարծում եմ, որ մեկ այլ սուրբ գրություն, որն առնչություն ունի այդ թեմային, կլինի Հռոմեացիներ 3:25-ը. «Աստված նրան առաջադրեց որպես զոհաբերության զոհ ՝ իր արյան մեջ հավատով: Դա նրա արդարությունը ցուցադրելու համար էր, որովհետև նա ներում էր անցյալում տեղի ունեցած մեղքերը, մինչ Աստված հանդուրժում էր »: Այս սուրբ գրությունը հուշում է, որ Հիսուսի զոհաբերությունը հետադարձ ուժով վերաբերում է այն անձանց, ովքեր ապրել են անցյալում ՝ մինչ Քրիստոսի երկիր գալը: Եվ հաշվի առնելով, որ Քրիստոսի զոհաբերությունն այն հիմքն է, որի վրա մարդիկ հայտարարվում են արդար երկնային կյանքի համար: , , Ահա ևս մեկ հետաքրքիր կետ. At... Կարդալ ավելին "
Սրանք հոյակապ միավորներ են, որոնք դուք վաստակում եք, udeուդ: Ես չեմ ցանկանում դոգմատիկ լինել այս հարցում իմ ընկալման մեջ: Բոլորս, ովքեր հաճախում են այս կայքը, արհամարհում են դոկտրինալ հարցերի իմ ճանապարհով կամ մայրուղով մոտեցումը, որը բնութագրում է ոչ միայն մեր, այլև շատ այլ կրոնական հիերարխիաների մոտեցումները սուրբ գրությունների մեկնաբանման հարցում: Գիտեմ, որ դու էլ ես այդպես զգում: Այսպիսով, ես ընդունում եմ ձեր կարծիքը, և լավ դեպք կարող է լինել, որ քրիստոնյաների վրա այլ հույս լինի: Այնուամենայնիվ, մի փոքր հեռու վիճելու իմ տեսակետը, «թագավորության ուխտը», որ Հիսուսը կնքեց իր անմիջական աշակերտների հետ, պարտադիր չէ, որ տարածվի... Կարդալ ավելին "
Կարծում եմ, որ առանց կասկածի կա մահացածների երկու առանձնահատկություններ ՝ վաղ կամ առաջին հարությունը: Եվ երկրորդ ընդհանուր ռեզերվացման փիլիպպեցիները 3 v11- ից 14-ը: Հայտնություն 20 v 4-ից 6-ը: Թվում է, թե այս փրկարարական Փաուլը փորձում էր հասնել: Մատթեոս 22. V 1 – ից 14 – ը ցույց է տալիս, որ դրան հրավերը նախ առաջարկվել է ջինջերին, բայց այնուհետև ընդլայնվել է ՝ ներառելով որևէ մեկին: V 9. Այնուամենայնիվ, շատերը հրավիրվել էին, բայց քչերն են ընտրված: Կարծում եմ, որ ինչպես pauls- ը, այնպես էլ jesus բառերը ցույց են տալիս: Իր աստվածն է, ով ընտրում է, ով ստանում է ավելի վաղ վերածննդի մրցանակը:... Կարդալ ավելին "
Ողջույն udeուդ, չնայած դուք երկու մտքի եք, բայց շատ առումներով կարծում եմ, որ դուք ավելի լավ եք զարգացրել այդ գաղափարը: Չեմ կարող հիշել, թե որ գրառման մասին եմ ես հիմա բարձրաձայնել, բայց ինչպես ես, այնպես էլ մտքովս անցավ, որ ուխտ է կնքվել մարմնական Իսրայելի համար, որպեսզի դառնա քահանաների Թագավորություն: Ինձ համար անիմաստ է, որ ներկա գտնվողները իրավունք չունեն սերունդ դառնալու, քանի որ նրանք էին, ովքեր միաձայն պատասխանեցին «Այն ամենը, ինչ Եհովան ասաց, մենք պատրաստ ենք անել»: Սա ի պատասխան համաձայնության էր, որ «Դուք ինքներդ կանեք... Կարդալ ավելին "
Matthew 22 v 29- ից 33- ին: Կարող է այս ամենի վրա ազդել: Հիսուսն ասաց, որ փրկարարական ջոկատում մարդիկ չեն տրվում մարաղանթով, այլ երկնքի պես հրեշտակներ են: Ապա նա շարունակեց ասել Աբրահամի վերաբնակեցման մասին: Հետաքրքիր է նաև ներքնակը 8 v 11 և 12: Շատերը կգան և կհավաքվեն սեղանի շուրջ: Աբրահամի երկնքի արքայության մեջ իսահակ և ջակոբով: Արդյո՞ք դա իսկապես աստված Հիսուսն է և 144000: Չնայած համոզված չէ ներքնակից 11 v 11- ը 13- ով: Հովհաննես Մկրտիչը պետք է լինի այնտեղ: Կեվ
Ձեր խառն զգացմունքները կիսում են շատերը, համոզված եմ, մելետի: Ես միշտ հիացել եմ եբրայերեն գրքերով, ոչ միայն այն պատճառով, որ այն էական կապ է հին ու մեր հարաբերական նորածինների միջև: Դա էական օղակն է, որը ամբողջ մարդկությանը ներքաշում է Աբրահամյան ուխտի մեջ `մեզ դնելով Աստծո բոլոր հավիտենական խոստումների մեջ: Ես չգիտեմ, թե ինչու են գիտնականները վիճարկում Պողոսի այն գրելը, քանի որ նրա բնավորությունը հոսում է ամբողջ ընթացքում, երբ նա այնքան գեղեցիկ է ձգում ամբողջ Աստվածաշունչը, ինչպես հոգևոր լարերը: Դրանում չկա մարդկային չափորոշիչ, նրա շուրջ կրոն կառուցելու տեղ չկա: Դա է... Կարդալ ավելին "
Լավ է ասված.
Բրավո Մելետի: Շատ լավ ներկայացված: Ընկերուհին, որը ֆադեր է, դարեր շարունակ նույն բանն է ասում ինձ: Ես դժվարանում եմ սխալվել ձեր դիտարկումների մեջ: Ձեր տրամաբանությունն անբեկանելի է: Նույնիսկ այդքան ժամանակ անց WT- ն իմանալը շատ բաների մասին սխալ է, նախաքրիստոնյաներ երկինք գնալու այս գաղափարը ընտելանում է, բայց այնուամենայնիվ դու ճիշտ ես: Այս մեկնաբանությունը փակցնելուց առաջ ես վերընթերցեցի Եբրայեցիները և, կարծես, Հասարակությունը կրկին սխալ է: Նրանք ասում են, որ մահացող վատ մարդիկ արդարացվում են իրենց մեղքերից և «շիֆերը մաքրվում են»: Ուստի ինչպես ճիշտ եք... Կարդալ ավելին "
Լավ արված մելետին, սա այն տեսակ բանն է, որը մենք ուզում ենք և նրա մեռած ճիշտը, ինչ ասացիք, երբ մենք նայում ենք այս հատվածներին անո անկողմնակալ տեսակետով, մենք գտնում ենք, որ ներկայացվում է այլ պատկեր: Ես տարիներ շարունակ եղել եմ առանց նամակների, և դա նկատել եմ: Կրկին համաձայնեք ձեր դիտարկումների հետ: Ինձ համար թարմացնող է լսել ուրիշները, որոնք կարող են տեսնել նույն բաները, որոնք ես տեսնում եմ: Անձամբ անցած անցյալը փորձել է ապացուցել, որ դիտողը սխալ է: Ես պարզապես ուզում եմ եղբայրներիս հետ կառուցողական խոսակցություններ ունենալ իմ կյանքի աստվածների մեծ սիրո մասին մեկի մասին, որը աստվածաշունչն է ասում:... Կարդալ ավելին "
Kev CI- ն փորձում է հասկանալ, թե ինչու եմ վերջին ժամանակներս այլ կերպ վերաբերվում WTS- ին, և ձեր ասածը ճիշտ է: Նրանք ինձ չեն բռնում, և ես այլևս չեմ նայում նրանց: Չնայած ես դա նվաստացուցիչ ձևով չեմ հասկանում, բայց իմ հոգևոր աճի հետևանքները ոչ մի արդյունք չեն տալիս: Ես դեռ կհարգեի սուրբ գրային մի կետ, որն ընդգծում են հրատարակությունները, բայց իրականում այնքան մեծ պտույտ կա, որ դժվար է կարդալ իրերը առանց գրգռվածության զգացողության: Հիշեք այն ժամանակները, երբ մենք տարածքում հանդիպում էինք կրոնական առաջնորդների... Կարդալ ավելին "
Հիանալի մեկնաբանություններ Քրիս: Ես նույն կետում եմ, ինչ դու ես: Ես նպատակ չունեմ որևէ կերպ լինել առճակատման, պառակտման կամ խանգարող: Այնուամենայնիվ, ես կազմակերպության ներսում երկար տարիներ ապրել եմ ստվերում: Երկար տարիներ հաճախել հանդիպումներին, մինչդեռ համաձայն չեմ ուսուցանվող շատ բաների հետ, որոնք փոխանցվում են որպես ճշմարտություն: Տարիներն անցնում են, ես ավելի ձայնային եմ դառնում, եթե ինձ ուղղակիորեն հարցնեն, անհամապատասխանությունների և սուրբ գրությունների ուսմունքների մասին: Նախկինում, երբ ինձ հարցնում էին ուսումնասիրությունների կամ մասնավոր զրույցների վերաբերյալ... Կարդալ ավելին "
Fairիշտն ասած, ես չեմ կարող բացառել, որ որոշ քրիստոնյաներ, կամ նույնիսկ շատերը, ի վերջո, ապրեն երկրի վրա: Անհրաժեշտ է, որ բոլոր օծյալ և հավատարիմ քրիստոնյաները վերջապես իշխեն երկնքում, որպեսզի Սուրբ Գրությունները կատարվեն: Ես գուցե դրանում սխալվում եմ, բայց կարծես թե որոշ սուրբ գրություններ հասկանալի են դարձնում: Օրինակ ՝ ukeուկասի հավատարիմ և իմաստուն ծառայի մասին պատմությունը, որը ներառում է չորս հստակ արդյունքներ: Կարելի է նաև պնդել, որ որպես թագավորներ և քահանաներ ծառայելու խոստումը չի նշում գտնվելու վայրը: Հետեւաբար, ոմանք կարող են ծառայել... Կարդալ ավելին "
Դուք ճիշտ եք. Երկնքում և երկրի վրա որոշ քրիստոնյաների իշխելու հնարավորությունը չի կարող բացառվել: Հետաքրքիր կլինի տեսնել, թե ինչպես է դա զարգանում: Բանն այն, ինչ ես փորձում էի ասել, այն է, որ ես հավատում եմ, որ սուրբ գրությունները երկու հույս են տալիս: Հավիտենական կյանք երկնքում և հավիտենական կյանք մյուս կողմից: Ո՞վ է գնում, ինչքա՞ն, և որքան ժամանակ չեմ կարող ասել որոշակիության հետ: Ես լավ չեմ իմանում: Ուր էլ որ Եհովան հարմար գտնի, որ ես հիվանդ լինեմ, երջանիկ եմ: Ես լավ չեմ, երբ տղամարդիկ որոշում են, թե ովքեր են, քանիսը և ինչպես... Կարդալ ավելին "
Մենք նույն էջում ենք: 🙂