Մենք նոր ենք սկսել ուսումնասիրել Ընդօրինակեք նրանց հավատը գիրք ժողովի աստվածաշնչյան ուսումնասիրության մեջ, որը մաս է կազմում մեր կեսգիշերին հանդիպմանը: Ես խոստովանում եմ, որ այն չեմ կարդացել, բայց կինս ունի և ասում է, որ դա օգնում է հաճելի, հեշտ ընթերցանության: Դա տևում է աստվածաշնչյան պատմություններ, այլ ոչ թե աստվածաշնչյան մեկնաբանություններ: Ըստ նրա, խնդիրն այն է, որ գրքում շատ շահարկումներ և ենթադրություններ կան: Սա հիշեցնում է մի բան տարիներ առաջ, երբ ես նախկինում դիտում էի Ուիմբլդոնի թենիսի հանդիպումները: Ամերիկացի հաղորդավարները հաճախ հարցնում էին, թե ինչ է մտածում խաղացողը խաղի լարված պահի ընթացքում:

Հայտարարող 1. «Ի՞նչ եք կարծում, հիմա անցնում է Մաքնրոյի մտքով»:

Հայտարարող 2 (սովորաբար նախկին խաղացող). «Դե, նա պետք է մտածի այդ վերջին սխալի մասին: Նա, հավանաբար, ինքն իրեն է մեկնարկում ՝ այդքան հեշտ վոլեյլի բացակայելու համար »:

Ո՞վ գիտի, թե ինչ էր մտածում հենց Մաքնրոն հենց այդ ժամանակ: Միգուցե նա մտածում էր. «Ես իսկապես չպետք է ուտեի այդ երկրորդ burrito- ն ՝ լանչի համար»:
Փաստն այն է, որ դա բավականին նյարդայնացնում է թենիսի մրցավեճում մի այնպիսի բանի մեջ, ինչպիսին է թենիսի հանդիպումը, բայց երբ փորձում ենք մտածել, թե ինչ էր մտածում աստվածաշնչյան հերոսը, և հետո եզրակացություններ անում այն ​​բանից, ինչից մենք նախատեսում էինք օգտագործել ՝ կյանքի դասեր սովորելու համար, մենք սկսում ենք վտանգավոր տարածք: Հատկապես դա այն դեպքն է, երբ գործ ունենք միամիտ և հավատարիմ հոտի հետ, որը ոչինչ չի մտածում առավելագույն պատահական ենթադրությունը վերցնելու և այն կյանքի վերածելու մեջ, որը փոփոխում է աստվածաշնչյան ուսմունքը:
Անցյալ շաբաթվա ուսումնասիրությունից ակնհայտ է մի դեպք:

7 Ադամն ու Եվան, ովքեր աքսորվել էին պարտեզի սահմաններից դուրս, դժվար էին գտել իրենց գոյությունը: Սակայն, երբ նրանց առաջին երեխան ծնվել է, նրանք նրան անվանեցին Կայեն, կամ «Ինչ-որ բան է արտադրվել», և Եվան հայտարարեց. «Ես մարդ եմ ստեղծել Աստծու օգնությամբ»: Նրա խոսքերը հուշում են, որ նա գուցե հաշվի է առել այն խոստումը, որը Եհովան տվել է պարտեզում, կանխագուշակելով, որ որոշ կին «սերունդ» կամ սերունդ կբերի: ով մի օր կկործաներ ամբարիշտներին, որոնք Ադամին և Եվային մոլորության մեջ էին գցել: (Ծննդ. 3: 15; 4: 1) Արդյո՞ք Եվան պատկերացնում էր, որ նա կինն է մարգարեության մեջ, և Կայենը խոստացված «սերունդն է":
8 Եթե ​​այդպես է, նա տխուրորեն սխալվեց: Ավելին, եթե նա և Ադամը կերան Կայենին այնպիսի գաղափարներ, երբ նա մեծանում էր, նրանք անկասկած ոչ մի լավ բան չէին անում նրա անկատար հպարտությունը: Ժամանակի ընթացքում Եվան երկրորդ որդի ունեցավ, բայց մենք նրա մասին նման բարձրախոսություն չենք գտնում: Նրանք նրան անվանեցին Աբել, որը կարող է նշանակել «արտաշնչում» կամ «ունայնություն» (Ծննդ. 4: 2) Անվան անվան ընտրությունը արդյո՞ք ավելի ցածր ակնկալիքներ ուներ, կարծես Աբելում ավելի մեծ հույսեր կապրին, քան Կայենին: Մենք կարող ենք միայն կռահել:
9 Այսօր ծնողները կարող են շատ բան սովորել այդ առաջին ծնողներից: Ձեր խոսքով և գործողություններով կերակրեք ձեր երեխաների հպարտությունը, ամբիցիաները և եսասիրական հակումները:
Կամ դուք կսովորեցնեք նրանց սիրել Եհովա Աստծուն և ընկերանալ նրա հետ: Ավալիորեն, առաջին ծնողները ձախողվեցին իրենց պատասխանատվության մեջ: Դեռևս նրանց սերունդների հույս կար: [Իտալացիներն ավելացան]
(ia գլ. 1 էջ. 10-11 pars. 7-9)

Ներողություն եմ խնդրում բոլորի համար շեղագիր բայց այս երեք կետերում պարզապես այնքան շահարկումներ ու գուշակություններ կան, որ դա անխուսափելի է:
Դրա իմաստը ցույց է տալիս, որ Կառավարիչ մարմնին մեզ հանձնարարում են այսպես կոչված «ճիշտ ժամանակին սնունդ» `հիմնված ենթադրյալ ենթադրությունների և (իրենց սեփական ընդունելության) գուշակությունների հիման վրա: Բոլորս կարող ենք համաձայնել, որ լավ չէ երեխայի հպարտությունը, ամբիցիաները և եսասիրական հակումները կերակրելը; բայց փորձել առարկա դարձնել ծննդաբերության ընթացքում Եվայի կողմից արտասանված մեկ այլ արտահայտությունից: Սա մեզ հանգեցնում է ենթադրելու, որ նա և Ադամը կերակրում են Կայենի հպարտությունն ու փառասիրությունը ՝ միաժամանակ դատապարտելով Աբելին: Կայենը դառնում է փչացած սիրված երեխան, մինչ Աբելը անտեսվում և մարգինալացվում է:
Եվան ասաց. «Ես Եհովայի օգնությամբ մարդ եմ ստեղծել»: Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է հանդես գալ մի քանի հավաստի սցենարներով, որոնք արդարացնում են նման արտասանությունը: Փաստն այն է, որ մենք ոչ մի կերպ չենք կարող իմանալ, թե նա ինչ նկատի ուներ: Մենք նաև ոչ մի կերպ չենք կարող իմանալ, արդյոք նա կարծում էր, որ նա Genննդոց 3: 15-ի կինն է: Մենք նաև հնարավորություն չունենք ապացուցելու, որ ինքը չի եղել: Նա թշնամություն զգաց նրան արարածի հանդեպ, որը խաբել էր իրեն և կործանել նրա կյանքը ՝ հասցնելով նրան տառապանքի և ծանր աշխատանքի: Ամենայն հավանականությամբ, նա արեց: Խոստացված սերմը նրա արգանդից եկե՞լ է: Նա համոզված էր, որ արել է: Աստվածաշունչը չի ասում, որ կինը կլինի այնտեղ, երբ սերմը գոյություն ունենա և կռվի սատանայի հետ:
Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով գրքի անկեղծ խոստովանությունը, որ այս ամենը գուշակություն է, դուք միայն պետք է հաճախեք Թագավորության սրահ և լսեք մեկնաբանությունները ՝ իմանալու համար, որ եղբայրներն ու քույրերը ուտում են այս կերակուրը ՝ ենթադրելով, որ դա Տիրոջ կողմից է և «շրջանակի» մի մասը: ճշմարտության », դա մեր հավատքի համակարգն է:
Որքան տխուր է ՝ հաշվի առնելով Աստծո ներշնչված խոսքի հարստությունն ու խորությունը և այն բազմաթիվ տարածքները, որոնք մենք երբեք չենք վկա ուսումնասիրել որպես Վկաներ, որ մենք ամեն շաբաթ կես ժամ ենք ծախսում վեպի մասին մի բան ուսումնասիրելու վրա:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    67
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x