Է Նախորդ հոդվածը այս թեմայի վերաբերյալ մենք վերլուծեցինք, թե ինչպես Հիսուսը մեզ հայտնեց այն սկզբունքները Matthew 18: 15-17 կարող է օգտագործվել քրիստոնեական ժողովի ներսում մեղքի դեմ պայքարելու համար: Քրիստոսի օրենքը սիրո վրա հիմնված օրենք է: Այն չի կարող ծածկագրվել, բայց պետք է լինի հեղուկ, հարմարվողական, հիմնված միայն հավիտենական սկզբունքների վրա, որոնք հիմնված են մեր Աստծու ՝ սերը Եհովայի բնավորության մեջ: (Galatians 6- ը `2; 1 John 4: 8) Այդ պատճառով է, որ Նոր Ուխտի մեջ բերվածների օրենքը օրենք է, որը գրված է սրտի վրա: - Երեմիա 31: 33
Այնուամենայնիվ, մենք պետք է զգուշանանք փարիսեցիից մեր մեջ, քանի որ նա երկար ստվեր է գցում: Սկզբունքները դժվար են, քանի որ դրանք մեզ ստիպում են աշխատել: Դրանք ստիպում են մեզ պատասխանատվություն կրել մեր գործողությունների համար: Մարդկային թույլ սիրտը հաճախ ստիպելու է մեզ ինքներս մեզ մոլորեցնել ՝ կարծելով, որ մենք կարող ենք խուսափել այս պատասխանատվությունից ՝ իշխանություն տրամադրելով մեկ այլ անձի ՝ թագավոր, կառավարիչ, ինչ-որ առաջնորդ, որը մեզ կասի, թե ինչ անել և ինչպես անել: Իսրայելցիների նման, ովքեր իրենց վրա թագավոր էին ուզում, մենք կարող ենք տրվել գայթակղությանը ունենալ այնպիսի մարդ, որը կստանձնի մեզ համար պատասխանատվություն: (1 Samuel 8- ը `19) Բայց մենք միայն ինքներս մեզ մոլորության մեջ ենք գցում: Ոչ ոք չի կարող իսկապես պատասխանատվություն ստանձնել մեր համար: «Ես միայն պատվեր էի կատարում» -ը շատ վատ արդարացում է և չի կանգնի Դատաստանի օրը: (Romance 14: 10) Այնպես որ, ամենալավն այն է, որ հիմա ընդունենք Հիսուսին որպես մեր միակ Թագավոր և սովորենք, թե ինչպես մեծահասակներ լինել հոգևոր իմաստով. Հոգևոր տղամարդիկ և կանայք, որոնք ունակ են քննել բոլոր բաները, հասկանալ ճիշտը սխալից - 1 Corinthians 2: 15
Կանոնները հանգեցնում են մեղքի
Երեմիան կանխագուշակեց, որ սրտի վրա գրված կլինի այն օրենքը, որը կփոխարինի Մովսեսի օրոք տրված Հին Ուխտի օրենքին: Այն գրված չէր մեկ մարդու կամ տղամարդկանց մի փոքր խմբի, այլ Աստծո յուրաքանչյուր երեխայի սրտի վրա: Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է սովորի, թե ինչպես կիրառել այդ օրենքը մեզ համար ՝ միշտ ուշադիր լինելով, որ մեր որոշումների համար պատասխան տանք մեր Տիրոջը:
Այս պարտականությունից հրաժարվելով ՝ իրենց խիղճը հանձնելով մարդկանց կանոններին, շատ քրիստոնյաներ մեղքի մեջ են ընկել:
Որպեսզի դա պատկերավոր լինի, ես գիտեմ մի Եհովայի վկա ընտանիքի դեպք, որի դուստրը հեռացվեց պոռնկության համար: Նա հղիացավ և ծննդաբերեց: Երեխայի հայրը թողեց նրան, և նա աղքատ էր: Նրան պետք էր ապրելու տեղ և երեխային խնամելու որոշ միջոցներ, մինչ նա գտավ աշխատանք ՝ իրեն և իր երեխային ապահովելու համար: Նրա հայրն ու մայրը պահեստային սենյակ ունեին, ուստի նա հարցրեց, թե կարո՞ղ է մնալ նրանց մոտ, գոնե մինչ ոտքի կանգնելը: Նրանք հրաժարվեցին, քանի որ վերջինս հեռացվել էր ընկերությունից: Բարեբախտաբար, նա օգնություն գտավ ոչ վկա մի կնոջից, ով խղճաց իրեն և տվեց սենյակ և տախտակ: Նա աշխատանք գտավ և ի վերջո կարողացավ իրեն պահել:
Որքան էլ կարծես սրտացավ լինեն, Վկա ծնողները հավատում էին, որ հնազանդ են Աստծուն:
«Մարդիկ ձեզ վտարելու են ժողովարանից: Փաստորեն, գալիս է մի ժամ, երբ Քեզ սպանող յուրաքանչյուր մարդ կպատկերացնի, որ սուրբ ծառայություն է մատուցել Աստծուն »: (John 16: 2)
Իրականում նրանք ենթարկվում էին տղամարդկանց կանոններին: Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը հզոր միջոցներ ունի ՝ մեկնաբանելու, թե քրիստոնյաները ինչպես պետք է վարվեն մեղավորների հետ: Օրինակ, 2016-ի տարածաշրջանային համագումարում այս թեմայով մի քանի դրամա կար: Մեկում Վկա ծնողները տնից դուրս շպրտեցին դեռահաս դստեր: Ավելի ուշ, երբ նա փորձեց տուն զանգահարել, մայրը հրաժարվեց նույնիսկ զանգին պատասխանելուց, չնայած պատկերացում չուներ, թե ինչու է իր երեխան զանգում: Այս վերաբերմունքը համընկնում է JW.org– ի հրատարակությունների գրավոր ցուցումների հետ, ինչպիսիք են.
Իրոք, այն, ինչ ձեր ընտանիքի սիրելի անդամը պետք է տեսնի, ձեր վճռական դիրքորոշումն է ՝ Եհովան ամեն ինչից վեր դասել ՝ ներառյալ ընտանեկան կապը… Մի՛ փնտրեք արդարացումներ ընտանիքի անդամներից մեկի հետ ընկերանալու համար, օրինակ ՝ էլ. - w13 1/15 էջ 16 պարբ. 19
Իրավիճակն այլ է, եթե հեռացվածը անչափահաս չէ և ապրում է տնից հեռու: Պողոս առաքյալը հին Կորնթոսի քրիստոնյաներին հորդորեց. (1 Կորնթացիներ 5։11) Չնայած ընտանեկան անհրաժեշտ գործերը հոգալու համար կարող է անհրաժեշտ լինել որևէ շփում ընկերությունից հեռացված անձի հետ, քրիստոնյա ծնողը պետք է ձգտի խուսափել անտեղի ընկերակցությունից:
Երբ քրիստոնյա հովիվները խրատում են սխալ երեխան, անխոհեմ կլինի, եթե մերժես կամ նվազագույնի հասցնես նրանց աստվածաշնչային գործողությունը:, Ձեր ըմբոստ երեխայի կողքին լինելը սատանայից իրական պաշտպանություն չէր լինի: Իրականում դուք կվտանգեիք ձեր իսկ հոգևոր առողջությունը, - w07 1/15 էջ 20
Վերջին հղումը ցույց է տալիս, որ կարևորը երեցների և նրանց միջոցով Կառավարիչ մարմնի հեղինակությանը սատարելն է: Չնայած ծնողների մեծ մասը զոհաբերում էր իր կյանքը `փրկելու իր երեխայի կյանքը, «Դիտարան» կցանկանային, որ ծնողները գնահատեին իրենց բարեկեցությունը իրենց երեխայի համեմատ:
Վերոհիշյալ քրիստոնյա զույգը, հավանաբար, կարծում էր, որ այս խորհուրդը ամուր հիմք ունի այնպիսի սուրբ գրություններում, ինչպիսիք են Matthew 18: 17 և 1 Corinthians 5: 11, Նրանք նաև հարգեցին Կազմակերպության այն պայմանավորվածությունը, որը մեղքի թողություն է դնում տեղի երեցների ձեռքում, այնպես որ չնայած նրանց դուստրը զղջում էր և այլևս չէր մեղանչում, նրանք չէին կարողանալու նրան ներել մինչև վերականգնման պաշտոնական գործընթացը: վարեք իր ընթացքը. մի գործընթաց, որը հաճախ տևում է մեկ տարի կամ ավելի, ինչը կրկին ապացուցում է 2016-ի տարածաշրջանային համագումարի վիդեո դրաման:
Հիմա եկեք նայենք այս իրավիճակին ՝ առանց լանդշաֆտը գունավորող ինստիտուցիոնալ ընթացակարգերի: Ինչ սկզբունքներ են կիրառվում: Իհարկե վերոհիշյալները Matthew 18: 17 և 1 Corinthians 5: 11, բայց սրանք մենակ չեն մնում: Քրիստոսի օրենքը, սիրո օրենքը կազմված է հյուսված սկզբունքների գոբելենից: Նրանցից ոմանք, որոնք խաղում են այստեղ, գտնվում են այստեղ Matthew 5: 44 (Մենք պետք է սիրենք մեր թշնամիներին) և John 13: 34 (Մենք պետք է սիրենք միմյանց այնպես, ինչպես Քրիստոսն էր մեզ սիրում) և 1 Timothy 5- ը, 8 (Մենք պետք է ապահովենք մեր ընտանիքը):
Վերջինը, մասնավորապես, վերաբերվում է քննարկվող օրինակին, քանի որ մահապատժի դատավճիռը դրան կցվում է անուղղակիորեն:
«Նա, ով չի ապահովում իր հարազատների և հատկապես իրենց ընտանիքի ապրուստը, ուրացել է հավատքը և ավելի վատ է, քան անհավատը»: 1 Timothy 5- ը, 8 Niv
Իրավիճակի վրա ազդող մեկ այլ սկզբունք `սա է, որը գտնվում է Johnոնի առաջին նամակում.
«Մի զարմացեք, եղբայրնե՛ր, որ աշխարհը ձեզ ատում է: 14 Մենք գիտենք, որ մահից կյանք ենք անցել, քանի որ սիրում ենք եղբայրներին: Նա, ով չի սիրում, մնում է մահվան մեջ: 15 Յուրաքանչյուր ոք, ով ատում է իր եղբորը, մարդասպան է, և Դուք գիտեք, որ ոչ մի մարդասպան իր մեջ հավերժական կյանք չունի: 16 Սրանով մենք ճանաչեցինք սերը, որովհետև այդ մեկը հանձնեց իր հոգին մեզ համար: և մենք պարտավոր ենք [մեր] հոգիները հանձնել [մեր] եղբայրների համար: 17 Բայց ով ունի այս աշխարհի կյանքը աջակցելու միջոցներ և տեսնում է, որ իր եղբայրը կարիքի մեջ է, և միևնույն ժամանակ փակում է իր կարեկցանքի դուռը, Աստծու սերն ինչպե՞ս է մնում նրա մեջ: 18 Փոքր երեխաներ, եկեք սիրենք ոչ խոսքով, ոչ լեզվով, այլ գործով և ճշմարտությամբ »: - 1 Ջոն 3- ը `13-18 NWT
Չնայած մեզ ասացին, որ չպետք է «ընկերություն անենք մի մեղք գործող եղբոր հետ» և այդպիսի մեկին չվերաբերվենք որպես «ազգերի մարդ», այս հրամաններին դատապարտում չկա: Մեզ չեն ասում, որ եթե չկարողանանք դա անել, մենք մարդասպան ենք կամ ավելի վատ, քան հավատ չունեցող մարդը: Մյուս կողմից, սեր չցուցաբերելը հանգեցնում է նրան, որ կարոտում եմ երկնքի Թագավորությունը: Այսպիսով, այս կոնկրետ պայմաններում ո՞ր սկզբունքներն են առավելագույն կշիռ ունենում:
Դու ես դատավորը: Դա կարող է պարզվել, որ ավելին է, քան հռետորական հայտարարություն: Եթե երբևէ բախվեք նման հանգամանքների, դուք ինքներդ պետք է դատեք, թե ինչպես եք կիրառելու այս սկզբունքները ՝ իմանալով, որ մի օր ստիպված կլինեք կանգնել Հիսուսի առաջ և բացատրել ինքներդ ձեզ:
Աստվածաշնչում կա՞ որևէ դեպքի պատմություն, որը կարող է մեզ առաջնորդել հասկանալու մեղավորների, օրինակ ՝ պոռնիկների հետ գործ ունենալը: Ինչպե՞ս և երբ պետք է ներում տրվի: Դա արվում է անձնական հիմունքո՞վ, թե՞ պետք է սպասենք ժողովի որոշ պաշտոնական որոշման, ինչպիսին է տեղի երեցներից կազմված դատական հանձնաժողովը:
Կիրառելով Մեթյու 18
Կորնթական ժողովում տեղի ունեցավ մի միջադեպ, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես է երրորդ քայլը Matthew 18: 15-17 գործընթացը կաշխատեր
Պողոս Առաքյալը սկսում է ՝ պատժելով Կորնթոսի ժողովը ՝ մեղքը հանդուրժելու համար, որը վիրավորական էր նույնիսկ հեթանոսների համար:
«Իրականում հաղորդվում է, որ ձեր մեջ սեռական անբարոյականություն կա, և այնպիսի տեսակ, որն անտանելի է նույնիսկ հեթանոսների շրջանում. Տղամարդն ունի իր հոր կինը»: - 1 Corinthians 5: 1 BSB
Ակներևաբար, կորնթացի եղբայրները չէին հետևել դրան Matthew 18: 15-17 ամբողջությամբ Հավանաբար, նրանք անցել էին բոլոր երեք քայլերը, բայց չկարողացան կիրառել վերջին գործողությունը, որը կոչ էր անում դուրս հանել անհատին ժողովից, երբ նա հրաժարվեց ապաշխարելուց և հեռացավ մեղքից:
«Եթե նա անտեսում է դրանք, ասա ժողովին: Եթե նա նույնպես անտեսում է ժողովը, համարեք նրան որպես անհավատ և հարկահավաք»: Matthew 18: 17 ISV
Պողոսը կոչ արեց ժողովին ձեռնարկել այն գործողությունները, որոնք Հիսուսը նախանշել էր: Նա ասաց նրանց, որ այդպիսի մարդուն հանձնեն Սատանային ՝ մարմնի ոչնչացման համար:
Berean Study Bible- ը մատուցում է 1 Corinthians 5: 5 այսպես.
«This հանձնեք այս մարդուն Սատանային ՝ հանուն այն ոչնչացում մարմնից, որպեսզի նրա ոգին փրկվի Տիրոջ օրը »:
Ի տարբերություն դրա ՝ «Նոր կենդանի» թարգմանությունը տալիս է այս մեկնաբանությունը.
«Այդ դեպքում դուք պետք է դուրս շպրտեք այս մարդուն և հանձնեք սատանային, որպեսզի նրա մեղավոր բնույթը կործանվի, և ինքը փրկվի Տիրոջ վերադարձի օրը»:
Այս հատվածում «ոչնչացում» բառը տրված է օլեթրոզ, որը հունական մի շարք բառերից մեկն է `իմաստի նուրբ տարբերություններով, որոնք հաճախ տրվում են նույն անգլերեն` «ոչնչացում» բառով: Այսպիսով, թարգմանության և մի լեզվի մյուսի հետ համեմատած սահմանափակումների միջոցով վիճարկվում է ճշգրիտ իմաստը: Այս բառը նույնպես օգտագործվում է ժամը 2 Thessalonians 1: 9 որտեղ այն նույն կերպ է ներկայացվում «ոչնչացում». մի համար, որն օգտագործվել է ադվենտիստների շատ աղանդների կողմից մոլորակի երեսից դուրս մնացած բոլոր կյանքերի ոչնչացումը կանխատեսելու համար, բացի ընտրյալների համար: Ակնհայտ է, որ ոչնչացումը այն բառը չէ, որը տրվել է բառում 1 Corinthians 5: 5, մի փաստ, որը պետք է ստիպի մեզ ավելի ուշադիր ուշադրություն դարձնել 2 Thessalonians 1: 9, Բայց դա քննարկում է այլ ժամանակի համար:
ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ Բառի ուսումնասիրություններ տալիս է հետևյալը.
3639 օլեթրոս (From ollymi /«Ոչնչացնել») - պատշաճ կերպով, կործանում իր լրիվ, կործանարարով արդյունքները (LS). 3639 / ólethros («Կործանում»), այնուամենայնիվ, անում է Նշում ենթադրում է «մարելը»(Բնաջնջում): Ավելի շուտ այն շեշտում է հետևանքը Սայլակ դա համընկնում է ամբողջական «քանդելը».
Հաշվի առնելով սա, թվում է, որ «Նոր կենդանի թարգմանություն» -ը մեզ տալիս է ողջամտորեն ճշգրիտ թարգմանություն Պողոսի մտքերին այն մասին, թե ինչ օգուտ կարող է բերել այս մեղավորը ժողովից կտրելը:
Մարդը պետք է հանձնվեր սատանային: Նա չպետք է կապվեր նրա հետ: Քրիստոնյաները չէին ուտի նրա հետ, գործողություն, որն այդ օրերին նշանակում էր, որ մեկը խաղաղ էր սեղանակիցների հետ: Քանի որ միասին ուտելը քրիստոնեական երկրպագության սովորական մաս էր, սա կնշանակեր, որ տղամարդը չի ընդգրկվի քրիստոնեական հավաքույթներում: (1 Corinthians 11: 20; Jude 12- ը) Այսպիսով, ոչինչ չի կարող ենթադրել, որ առաջին դարի քրիստոնյաները մեղավորին պահանջում էին անցնել ամիսների ընթացքում հանգիստ նստելու նվաստացուցիչ ընթացքով, մինչև մյուս մասնակիցները կտրուկ անտեսվում էին որպես ապաշխարության ապացույց:
Պետք է հատուկ նկատենք, որ Պողոսի այս հրամանը տրված չէր բացառապես երեցներին: Չկա որևէ ապացույց, որը կաջակցի դատական հանձնաժողովի գաղափարին, որը որոշում կայացրեց, որը ժողովի յուրաքանչյուր անդամ ակնկալվում էր հնազանդ ներկայացնել: Պողոսի այս հրահանգը տրվեց ժողովի բոլոր անհատներին: Յուրաքանչյուրի համար պետք է որոշեր `արդյոք և ինչպես կիրառել այն:
Գիտնականներից շատերը համաձայն են, որ ընդամենը մի քանի ամիս է անցել, մինչ Պողոսի երկրորդ նամակը կգար: Այդ ժամանակ հանգամանքները փոխվել էին: Մեղավորը զղջացել էր ու շրջվել: Այժմ Պողոսը կոչ արեց այլ գործողությունների դիմել: Ընթերցանություն 2 Corinthians 2: 6 մենք գտնում ենք սա.
Darby Bible թարգմանություն
Նմանի համար սա բավարար է կշտամբել որը [հասցվել է] շատերի կողմից;
Անգլերենի լրամշակված տարբերակ
Նմանին բավարար է սա պատիժ որը հասցվել է շատ;
Վեբստերի Աստվածաշնչի թարգմանությունը
Նման տղամարդուն բավարար է այս պատիժը, որը կատարել են շատերը:
Ուեյմութ Նոր Կտակարան
Նման անձի դեպքում պատիժը, որը նշանակվել է ՀՀ-ի կողմից մեծամասնությունը քեզանից բավական է
Ուշադրություն դարձրեք, որ ոչ բոլորն են մեղադրել այս նախատինքը կամ պատիժը. բայց մեծամասնությունն արեց, և դա բավական էր: Այնուամենայնիվ, ինչպես նախկին մեղավորի, այնպես էլ ժողովի համար վտանգ կար, եթե այս պատիժը շարունակվեր շատ երկար ժամանակով:
Նման մեկի համար մեծամասնության կողմից այս պատիժը բավարար է, 7այնպես որ դուք ավելի շուտ պետք է դիմեք նրան ներելու և մխիթարելու համար, կամ նրան կարող է համակել ավելորդ վիշտը. 8Ուստի խնդրում եմ վերահաստատել ձեր սերը նրա հանդեպ: 9Ահա թե ինչու ես գրեցի. որ ես փորձեմ ձեզ և իմանամ, արդյոք հնազանդ եք ամեն ինչում. 10Ով ներում է, ես էլ եմ ներում: Իսկապես, այն, ինչ ես ներել եմ, եթե ինչ-որ բան ներել եմ, եղել է ձեր համար Քրիստոսի ներկայությամբ, 11որպեսզի սատանային չխաբվենք մեզանից; քանզի մենք անտեղյակ չենք նրա նմուշներից: - 2 Corinthians 2: 5-11 ESV
Amentավալի է, որ այսօրվա կրոնական միջավայրում Եհովայի վկաները հնազանդության այս փորձության գլխավոր ձախողումներից են: Նրանց կոշտ, խիստ և հաճախ կոշտ ներման գործընթացը մեղավորին ստիպում է երկար ամիսներ, և նույնիսկ տարիներ շարունակ դիմանալ շաբաթական երկու անգամ նվաստացման ՝ ապաշխարություն հայտնելուց և մեղքից հեռանալուց հետո: Այս գործելակերպը պատճառ է դարձել, որ նրանք ընկնեն Սատանայի ծուղակը: Սատանան շահագործեց իրենց արդարության սեփական զգացումը ՝ նրանց գայթակղեցնելու և քրիստոնեական սիրո և գթասրտության ընթացքից շեղելու համար:
Ինչպե՞ս պետք է հաճելի լինի նրան տեսնել այդքան շատ փոքրիկների, որոնք գերակշռում են ավելորդ վշտից և ընկնում, նույնիսկ մինչև ագնոստիցիզմ և աթեիզմ: Բոլորը այն պատճառով, որ անհատին չի կարելի թույլ տալ ինքնուրույն որոշել, թե երբ է ողորմություն ցուցաբերելու, բայց նա ստիպված է կատարել երեք հոգանոց քվորումի որոշումը: Միասնությունը, որն իսկապես նշանակում է համապատասխանեցնել Կառավարիչ մարմնի կողմից տրված առաջնորդությանը, դրվում է ավելի բարձր հարթության վրա, քան սերը:
Մի կողմում, երբ մի մարդ կամ մի խումբ տղամարդիկ պնդում են, որ խոսում են Աստծո համար և պահանջում են անվիճելի հնազանդություն, նրանք պահանջում են այն, ինչը պահանջելու իրավունք ունի միայն Աստված ՝ բացառիկ նվիրվածություն:
«Ես ՝ քո Աստված Եհովան, Աստված եմ, որը պահանջում է բացառիկ նվիրվածություն ՝ պատժելով հայրերի սխալի համար որդիների վրա ...» ()Ex 20` 5)
Երբ մեղքը բավականին մեղք չէ
Ինչպե՞ս կարելի է վարվել սխալ վարքի հետ, որը չի բարձրանում բացահայտ մեղքի մակարդակի, ինչպիսին է այն գործը, որը կատարել է կորնթացի եղբայրը: Matthew 18: 15-17 չի կիրառվում նման դեպքերում, բայց Թեսաղոնիկեի ժողովում որոշ դեպքերի մասին բավական նկարագրական է: Իրականում, կարծես, դա վերաբերում է հատկապես այն իրավիճակներին, երբ նրանք, ովքեր վատ են վարվում, գտնվում են պատասխանատվության մեջ:
Հիմք գցելու համար հարկավոր է դիտել առաջին նամակը, որը Պողոսը գրեց Թեսաղոնիկեի եղբայրներին:
«Փաստորեն, դուք գիտեք, որ մենք երբեք շողոքորթ խոսք չենք օգտագործել կամ ագահ շարժառիթներով որևէ կեղծ ճակատ չենք դրել. Աստված վկա՛: 6 Ոչ էլ մենք փառք ենք փնտրում մարդկանցից `ձեզանից կամ ուրիշներից, չնայած մենք կարող էինք թանկ բեռ լինել որպես Քրիստոսի առաքյալներ»: (1Th 2` 5, 6)
«Ձեր նպատակը դարձրեք լուռ ապրել և հոգ տանել ձեր սեփական բիզնեսի մասին և աշխատել ձեր ձեռքերով, ճիշտ ինչպես մենք ձեզ հանձնարարեցինք, 12 այնպես որ դուք կարողանաք պարկեշտ քայլել դրսում գտնվող մարդկանց աչքերում և ոչնչի կարիք չունենաք »: (1Th 4` 11, 12)
Պողոսը չի հակասում Հիսուսի խոսքերին այն մասին, որ աշխատողն արժանի է իր աշխատավարձին: (Luke 10: 7) Փաստորեն, նա այլուր խոստովանում է, որ ինքը և մյուս առաքյալները «թանկ բեռ» դառնալու այդպիսի իշխանություն ունեին, բայց սիրուց դրդված չընտրեցին: (2Th 3` 9) Սա մաս դարձավ հրահանգներ նա փոխանցեց թեսաղոնիկեցիներին, այն, ինչ նա կոչում է իր երկրորդ նամակում ավանդական որ նա փոխանցեց նրանց: (2Th 2` 15; 3:6)
Սակայն ժամանակի ընթացքում ժողովում ոմանք շեղվեցին նրա օրինակից և սկսեցին իրենց պարտադրել եղբայրներին: Իմանալով այդ մասին ՝ Պողոսը հետագա հրահանգներ տվեց. Բայց նախ նա հիշեցրեց նրանց այն, ինչ նրանք արդեն գիտեին և սովորեցրել էին:
«Ուրեմն, եղբայրնե՛ր, ամուր կանգնեք և պահեք ձեր բռնությունը Ավանդույթներ որ ձեզ ուսուցանել են, լինի դա խոսակցական հաղորդագրությամբ, թե մեր կողմից ուղարկված նամակով »: (2Th 2` 15)
Նախկին հրահանգները, որ նրանք ստանում էին գրավոր կամ բանավոր խոսքերով, այժմ դարձել էին նրանց քրիստոնեական կյանքի մի մասը: Նրանք ավանդույթ էին դարձել ՝ նրանց առաջնորդելու համար: Ավանդույթի հետ ոչ մի վատ բան չկա, քանի դեռ այն հիմնված է ճշմարտության մեջ: Մարդկանց ավանդույթները, որոնք հակասում են Աստծո օրենքին, բոլորովին այլ բան են: (Պրն 7` 8-9) Այստեղ Պողոսը խոսում է աստվածային խրատների մասին, որոնք մաս էին դարձել ժողովի ավանդույթներին, ուստի դրանք լավ ավանդույթներ են:
«Հիմա մենք եղբայրնե՛ր, ձեզ հրահանգներ ենք տալիս, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով, որ հեռացեք յուրաքանչյուր եղբորից, ով անկարգ է քայլում և ոչ թե այն ավանդույթի համաձայն, որը դուք ստացել եք մեզանից: 7 Դուք ինքներդ գիտեք, թե ինչպես պետք է ընդօրինակեք մեզ, որովհետև մենք ձեր մեջ անկարգ վարք չենք ցուցաբերել, 8 ոչ էլ մենք ուտեցինք որևէ մեկի սնունդը անվճար: Ընդհակառակը, աշխատանքով և տքնաջան աշխատանքով մենք աշխատում էինք գիշեր-ցերեկ, որպեսզի ձեզանից ոչ մեկին թանկարժեք բեռ չսահմանենք: 9 Ոչ թե մենք հեղինակություն չունենք, այլ ուզում էինք ինքներս մեզ որպես օրինակ առաջարկել ՝ ընդօրինակելու համար: 10 Փաստորեն, երբ մենք ձեզ հետ էինք, մենք ձեզ այս պատվերն էինք տալիս. «Եթե մեկը չի ուզում աշխատել, թող ոչ էլ ուտի»: 11 Քանզի մենք դա լսում ենք ոմանք անկարգ են քայլում ձեր մեջ ՝ ընդհանրապես չեն աշխատում, բայց խառնվում են իրենց չվերաբերողին. 12 Նման մարդկանց մենք Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ կարգ ու հորդոր ենք տալիս, որ նրանք պետք է աշխատեն հանգիստ և ուտեն իրենց իսկ վաստակած սնունդը »: (2Th 3` 6-12)
Համատեքստը պարզ է. Տված հանձնարարականները և Պողոսի կողմից նախկինում բերված օրինակն այն էր, որ յուրաքանչյուրը պետք է ապահովեր իր կյանքը և բեռ չդառնա մյուսների վրա: Այսպիսով, նրանք, ովքեր նախկինում թեսաղոնիկեցիների կողմից ստացել էին «անկարգ և ոչ թե ավանդույթի համաձայն», նրանք էին, ովքեր ընդհանրապես չէին աշխատում, այլ ապրում էին ուրիշների քրտնաջան աշխատանքով, մինչդեռ խառնվում էին իրենց չվերաբերող գործերի:
Քրիստոնեության վերջին երկու հազարամյակների ընթացքում նրանք, ովքեր ապրել են ուրիշներից ՝ չաշխատելով իրենց համար, այլ իրենց ժամանակն են անցկացնում ուրիշների գործերին խառնվելով, նրանք են, ովքեր ձգտել են տիրել այն հոտին: Մեզ հայտնի է մարդկային տեսակի պատրաստակամությունը `զորություն և իշխանություն շնորհելու նրանց, ովքեր դրան արժանի չեն: Ինչպե՞ս կարելի է գործ ունենալ իշխանության դիրքում գտնվողների հետ, երբ նրանք սկսում են անկարգ կարգով քայլել:
Պողոսի խորհուրդը հզոր է: Կորնթացիներին տված նրա խորհուրդը ՝ դադարեցնել շփվել մեղավորի հետ, այս խորհուրդը նույնպես կիրառվում է անհատի կողմից, Կորնթոսցի եղբոր դեպքում նրանք ընդհատեցին բոլոր կապերը: Մարդուն հանձնեցին սատանային: Նա նման էր ազգերի մարդուն: Մի խոսքով, նա արդեն եղբայր չէր: Այստեղ դա դեպքը չէ: Այս մարդիկ չէին մեղանչում, չնայած նրանց վարքը, եթե չկարգավորվեր, ի վերջո մեղքի մեջ կմտնի: Այս տղամարդիկ «անկարգ էին քայլում»: Ի՞նչ նկատի ուներ Պողոսը, երբ ասաց, որ մենք պետք է «հեռանանք» այդպիսի մարդկանցից: Նա ավելի հստակեցրեց իր խոսքերը:
«Ձեր կողմից, եղբայրնե՛ր, մի հուսահատվեք բարիք գործելուց: 14 Բայց եթե այս նամակի միջոցով ինչ-որ մեկը հնազանդ չէ մեր խոսքին, պահեք այս մեկին և դադարեցրեք նրա հետ շփումը, որպեսզի նա ամաչի: 15 Եվ մի՛ համարեք նրան թշնամի, բայց շարունակեք խրատել նրան որպես եղբայր »: (2Th 3` 13-15)
Թարգմանությունների մեծ մասը մատուցել «Այս մեկը նշիր», որպես «նշիր»: Ուստի Պողոսը չի խոսում ժողովի որոշ պաշտոնական քաղաքականության կամ ընթացքի մասին: Նա ուզում է, որ յուրաքանչյուրս ինքնուրույն որոշենք դա: Ինչպիսի պարզ, բայց արդյունավետ մեթոդ `վերահսկողությունից դուրս եկող տղամարդկանց շտկելու համար: Գործընկերների ճնշումը հաճախ կանի այն, ինչը բառերը չեն կարող: Պատկերացրեք մի ժողով, որտեղ երեցները տարվում են իրենց զորությամբ, խառնվում ուրիշի գործերին ՝ իրենց անձնական կարծիքը և խիղճը պարտադրելով հոտին: (Ես հենց այսպիսի մի քանիսի եմ ճանաչել հենց առաջին ձեռքից:) Ուրեմն ինչո՞վ ես զբաղվում: Դուք հնազանդվում եք Աստծո խոսքին և դադարեցնում եք բոլոր սոցիալական կապերը վիրավորողների հետ: Նրանք չեն հավաքվում հավաքույթների: Ձեր տանը նրանք ողջունելի չեն: Եթե նրանք ձեզ ավելի շատ հրավիրեն, դուք մերժում եք: Եթե նրանք հարցնեն, թե ինչու, դուք «խրատում եք նրանց», ինչպես ցանկացած եղբայր, անկեղծ լինելով խնդրի վերաբերյալ: Ուրիշ ինչպե՞ս են նրանք սովորելու: Դուք դադարում եք նրանց հետ շփվել ժողովի սահմաններից դուրս, մինչ նրանք մաքրեն իրենց արարքը:
Սա հիմա ավելի շատ մարտահրավեր է, քան առաջին դարում կլիներ, քանի որ այն ժամանակ նրանք ընտրեցին իրենց տարեցներին ՝ հոգևոր համաձայնությամբ, տեղի ժողովների մակարդակով: Այժմ մեծահասակներին տրվում է «« Երեց »տիտղոսը և նշանակվում են ինստիտուցիոնալ կերպով: Սուրբ ոգին դրա հետ շատ քիչ բան ունի: Այսպիսով, Պողոսի խորհրդին հետևելը կդիտվի որպես հեղինակություն արհամարհող: Քանի որ երեցները Bodyեկավար մարմնի տեղական ներկայացուցիչներն են, նրանց հեղինակության ցանկացած մարտահրավեր կդիտարկվի որպես մարտահրավեր Կազմակերպության հեղինակությանը ընդհանուր առմամբ: Այսպիսով, Պողոսի խորհուրդը կիրառելը կարող է պարզվել, որ դա հավատի նշանակալի փորձություն է:
Արդյունքում
Այս հոդվածում, ինչպես նաև առաջինը, մի բան պարզ է. Հիսուսը և սուրբ ոգին առաջնորդեցին ժողովին ՝ գործ ունենալու մեղքի և անկարգ մարդկանց հետ, որպես անհատների հավաքական: Հեռավոր կենտրոնական իշխանության կողմից նշանակված վերակացուների մի փոքր կաբալա չի վարվում մեղավորների հետ: Դա իմաստ ունի հին ասացվածքի պատճառով. «Ո՞վ է դիտում դիտողներին»: Ի՞նչ է պատահում այն ժամանակ, ովքեր մեղավոր են գործ ունենալ մեղավորների հետ, իրենք էլ մեղավոր են: Միայն եթե ժողովը գործի միասնաբար, ընդհանուր առմամբ, մեղքը կարող է պատշաճ կերպով լուծվել, և ժողովի առողջությունը պաշտպանված լինի: Եհովայի վկաների օգտագործած մեթոդը հին հռոմեական կաթոլիկ մոդելի տարբերակն է ՝ իր աստղային սենյակի արդարադատությամբ: Դա չի կարող լավ բանով ավարտվել, բայց փոխարենը դանդաղորեն կվնասի ժողովի առողջությանը ՝ սուղ ոգու հոսքը թոթափելով: Ի վերջո դա հանգեցնում է ամբողջի փչացմանը:
Եթե մենք հեռացել ենք այն ժողովից կամ եկեղեցուց, որի հետ նախկինում շփվել ենք և այժմ հավաքվում ենք փոքր խմբերով, ինչպես դա անում էին առաջին քրիստոնյաները, ապա մենք չենք կարող ավելի լավ բան անել, քան վերականգնել մեր Տիրոջ մեթոդները Matthew 18: 15-17 ինչպես նաև Պողոսի կողմից տրված լրացուցիչ առաջնորդությունը ՝ մեղքի ապականիչ ազդեցությունը վերահսկելու համար:
Մելիթի Գերազանց հետևեք Մատթեոս 18-ի վերաբերյալ ձեր հոդվածին, որն ինքնին բացում էր աչքերը: Մի քանի անգամ անդրադարձել եք Բ Կորնթացիս 2-ին `մի քանի անգամ, երբ խոսքը վերաբերում էր« վաղ »վերականգնելուն և WT- ի հետ այլ նամակագրությանը: Երբեք չեմ տեսել երկար սպասումներ, որոնք հիմնավորված են սուրբգրային հիմնավորմամբ: Սիրեք ձեր կարծիքը Մելիթիի մասին ՝ պարզապես կտրվելով ժողովի անդամների հետ սոցիալական շփումից: Sիշտ հնչում է ինչ-որ մեկին անկարգության նշելու ճիշտ ձևը և յուրաքանչյուրին թողնել ինքնուրույն որոշում կայացնել: Երբ գործերը կատարվում են սիրով, ակնհայտ է, թե ինչն է ճիշտ: Ես վերցնում եմ այն (բայց համոզված չեմ), որ ունեին 2-ին դարի քրիստոնյաները... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Լեոնարդո,
Շնորհակալություն և շնորհակալություն 1-ին դարի հանդիպումների վերաբերյալ այն կետի համար, որը կապված էր երբեմն ու երբեմն ոչ ուտեստների հետ: Դա իմաստ ունի: Դա թույլ կտա նրանց շարունակել հորդորել մեկին որպես եղբայր, որը նա վարվում էր անկարգ, առանց նրա հետ լիարժեք հաղորդակցվելու:
Լեոնարդո, շատ գիտնականներ համաձայն են, որ շաբաթական «ագապեն» (սիրո տոները) սովորական էր ժողովի հանդիպումներից առաջ և մասնակցում էր Տերունական ընթրիքին: (Գործք 20: 7) Իրականում, Պողոսը դատապարտեց այնպիսի սիրո տոների ժամանակ ավելորդությունները, օրինակ ՝ խմելու վրա (Ա Կորնթ. 1: 11-20), ինչը կարող է հանգիստ թողնել մեկին ՝ չհարգելով Տերունական ընթրիքը: Հետաքրքիր է, որ Պողոսի խորհուրդը 22 Թեսաղ. 2: 3-ում չի արգելում ժողովին ուտել սխալ եղբոր հետ (համեմատիր Ա Կորնթ. 14,15:1): Այդ ժամանակ թվում է, որ սխալված եղբայրը ողջունվում էր ագապե տոներին, ժողովի հանդիպումներին, ինչպես նաև մասնակցում էր Տիրոջ հաղորդությանը: Հաճախ այդ հանդիպումներն անցկացվում էին մասնավոր տներում: Ինչ վերաբերում է... Կարդալ ավելին "
Ես անձամբ չեմ հասկանում, թե ինչպես կարող է դատական հանձնաժողովը շրջանցել այն միակ և միակ ճշմարիտ պատճառը, որ մարդը պետք է վերադառնա Ամենակարող Աստծուն, որն է, որովհետև այդ մարդը սիրում է ՆՐԱ: Ոչ թե որպես ընտանիք որպես լոմբարդ օգտագործելու պատճառով: Որքանով է անկեղծ, եթե ներգրավված են մանիպուլյացիայի մեթոդներ:
Հետագա ապացույցներ այն մասին, որ սերը Դատական ընթացակարգի հավասարման մաս չէ:
Ողջույն, շնորհակալություն Meleti- ի մեկ այլ հիանալի հոդվածի համար: Ես նախկինում երբեք չէի նկատել, բայց 1 Տիմ 5:19 –ում խոսքը վերաբերում է մասնավորապես երեցների դեմ ուղղված մեղադրանքներին, որոնք ինձ հիշեցնում են Հակոբոս 3։1 – ի մասին. » Ինչը, որ ես միշտ կարծում էի, որ նշանակում է վերջնական դատավճիռ, բայց գուցե նաև նշանակում է ամենօրյա վարքի համար, որ ընդհանուր ժողովի հանդիմանությունը պետք է ավելի մեղմ լինի, քան երեցների՞ն: 🙂
Ես միշտ 1 Տիմ 5:19-ը դիտում էի որպես բացառություն, ասես ավելի լուրջ էր մեղադրել երեցին / տարեց տղամարդուն: Բայց դա ամենևին այդպես չէ: Մատթ 18-ը կիրառելու դեպքում երեցի հետ նախ անձնական հետ կխոսեր մեկ անձ: Եթե նա չզղջար, այն ժամանակ նրա հետ մեկ կամ երկու հոգի կխոսեին: Տիմոթեոսը, որին Պողոսը գրում էր, երբեք չէր նեղվի դրանից, քանի դեռ չի հետևվել այս գործընթացին: Այլ կերպ ասած, Պողոսն ասում էր, մի գործիր մեղադրանքի համաձայն, քանի դեռ գործընթացին չեն հետևել: Աչքի բացում:
Հարգելի եղբայրներ և քույրեր Բարև: Հաճելի է կարդալ և խորհել սուրբ գրությունների շուրջ, որպեսզի հասկանանք, որ Եհովայի օգնությամբ և միմյանց խոսքերով կարելի է հասկանալ մեզանից յուրաքանչյուրը: Եթե մենք բացարձակապես չկարողանանք սիրել, ապա մենք բաց ենք թողել Քրիստոսի այն կետը, որն իմ կարծիքով այն է, ինչ կազմակերպությունն արել է disfellowshiping- ի միջոցով: Մելետի. Ես գնահատում եմ ձեր հոդվածը, քանի որ քանի որ այն քննարկում է ժամանակ առ ժամանակ կարգապահության անհրաժեշտությունը, հեշտ է տեսնել, որ այն կար սիրո Հոգու մեջ և դրանով իսկ... Կարդալ ավելին "
Աստվածաշնչում «ապամոնտաժելը» իսկապես պարզապես «վատ ընկերակցությունը լավ բնույթի կործանումն է» ՝ ԹՈՒՅԼ ավելի գիտակցված ձև է: Քրիստոնյաները, բնականաբար, չեն ցանկանում Աստծո խոսքը մերժող ժողովում որևէ մեկին ճաշի հրավիրել: JW- ի ցանկացած ժողովի մեծամասնությունը հետևում էր դրան: Բայց նման մարդուն սալիկով անվադողով օգնելն ու վախենալը բռնելուց `այլ պատմություն է: Ինչը, ասելով, ինքնին այլ խնդիր է: Դրանով եթե դուք օգնում եք մեկին, ով ունի անվադող փչող, ոմանք կարող են դա համարել հիմնավոր: Ես լսել եմ, թե ինչպես են ուրիշներն ասում... Կարդալ ավելին "
Շատ շնորհակալություն. Ես որոշ ժամանակ առաջ մարսեցի այս հոդվածի / թեմայի վերաբերյալ առաջին հոդվածը. Դա կատալիզատոր էր իմ հրաժարականի մեջ (առաջին հոդվածի ձեր հղումը ամփոփում է): Յուրաքանչյուր ոք, ով ծառայում է որպես երեց և մասնակցում է Դատական կոմիտեում, պետք է հաշվի առնի սա և առաջին հոդվածը: Կարդացեք գրությունները սուրբ գրություններում: Մտածեք «առարկայի» մասին 3 տղամարդուց բաղկացած սենյակում: Կնճռվեք, երբ պատրաստվում եք այսպես կոչված երեցների ձեռնարկի 5-րդ մասը: Գիտակցեք, որ դա մեր Հորից չէ: Հասկացեք, որ դա սխալ է, երբ կիրառվում է Մատթեոս 18-ը և Դատական իշխանության ձևավորումը... Կարդալ ավելին "