Խուսափող Մաս 4. Ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսը, երբ մեզ ասաց, որ մեղավորի հետ վերաբերվենք հեթանոսի կամ հարկահավաքի պես:

Սա խուսանավելու մասին մեր շարքի չորրորդ տեսանյութն է: Այս տեսանյութում մենք կքննարկենք Մատթեոս 18 հատվածը, որտեղ Հիսուսը մեզ ասում է, որ չզղջացող մեղավորին վերաբերվենք որպես մաքսավորի կամ հեթանոսի կամ ազգերի մարդու, ինչպես ասում է Նոր աշխարհ թարգմանությունը: Դուք կարող եք մտածել, որ գիտեք, թե ինչ է ուզում ասել Հիսուսը դրանով, բայց եկեք թույլ չտանք մեզ վրա ազդել նախկինում ունեցած որևէ գաղափարի վրա: Փոխարենը, եկեք փորձենք դրան մոտենալ բաց մտքով, առանց նախապաշարմունքների, որպեսզի կարողանանք թույլ տալ, որ Սուրբ Գրքի ապացույցները խոսեն ինքնին: Դրանից հետո մենք համեմատություն կանենք Եհովայի վկաների կազմակերպության պնդմամբ, Հիսուսը նկատի ուներ, երբ ասաց, որ մեղավորի հետ վերաբերվել ինչպես ազգերի մարդուն (հեթանոսին) կամ հարկահավաքին:

Եկեք սկսենք նայելով, թե ինչ է ասում Հիսուսը Մատթեոս 18։17-ում։

«…եթե նա [մեղավորը] հրաժարվում է լսել նույնիսկ ժողովին, թող ձեր մեջ դառնա որպես հեթանոս կամ մաքսավոր»։ (Մատթեոս 18:17b 2001Translation.org)

Քրիստոնեական դավանանքների մեծամասնության համար՝ կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների, ինչպես նաև բողոքականների մեծամասնության համար դա նշանակում է «աքսորում»։ Անցյալում դա ներառում էր խոշտանգումներ և նույնիսկ մահապատիժներ։

Ի՞նչ եք կարծում, Հիսուսը դա՞ էր նկատի ունեցել, երբ խոսում էր մեղավորի հետ ինչպես հեթանոսների կամ մաքսավորների հետ վարվելու մասին:

Վկաները պնդում են, որ այն, ինչ Հիսուսը նկատի ուներ «ընկերակցությունից զրկելն» էր, տերմին, որը չկա Սուրբ Գրքում, ինչպես մյուս բառերը, որոնք չկան սուրբ գրություններում, որոնք պաշտպանում են կրոնական վարդապետությունները, օրինակ՝ «երրորդություն» կամ «կազմակերպություն»։ Հաշվի առնելով սա՝ եկեք տեսնենք, թե ինչպես է Կառավարիչ մարմինը մեկնաբանում Հիսուսի խոսքերն այն մասին, որ իրեն վերաբերվում են հեթանոսի կամ մաքսավորի պես։

JW.org-ի «Հաճախակի տրվող հարցեր» բաժնում մենք գտնում ենք համապատասխան հարց. «Եհովայի վկաները խուսափո՞ւմ են նրանցից, ովքեր նախկինում իրենց կրոնին էին պատկանում»։

Ի պատասխան. «Մենք ինքնաբերաբար չենք հեռացնում նրան, ով լուրջ մեղք է գործում։ Եթե, այնուամենայնիվ, մկրտված Վկան սովորի խախտել Աստվածաշնչի բարոյական կանոնները և չապաշխարի, նա կլինի. խուսափել կամ զրկվել ընկերակցությունից»: ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Այսպիսով, Կառավարիչ մարմինը ուսուցանում է իրենց հետևող հոտին, որ ընկերակցությունից զրկվելը հոմանիշ է խուսափելու հետ:

Բայց արդյո՞ք դա նկատի ուներ Հիսուսը Մատթեոս 18։17 –ում, երբ մեղավորը չլսեց ժողովին։

Նախքան դրան պատասխանելը, մենք պետք է քննենք այդ համարը էքսեգետիկորեն, ինչը նշանակում է, ի թիվս այլ բաների, հաշվի առնել պատմական համատեքստը և Հիսուսի ունկնդիրների ավանդական մտածելակերպը։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև Հիսուսը մեզ ճշգրիտ չի ասում, թե ինչպես վարվել չզղջացող մեղավորի հետ: Փոխարենը նա օգտագործել է նմանություն, որը խոսքի պատկեր է։ Նա ասաց նրանց, որ վերաբերվեն մեղավորին նման նրանք կվերաբերվեին հեթանոսին կամ հարկահավաքին։ Նա կարող էր դուրս գալ և պարզապես ասել. «Լրիվ խուսափիր մեղավորից: Նրան նույնիսկ «բարև» մի ասա»։ Բայց փոխարենը նա որոշեց համեմատել մի բանի հետ, որի հետ իր ունկնդիրները կարող էին առնչվել։

Ի՞նչ է հեթանոսը: Հեթանոսը ոչ հրեա է, Իսրայելը շրջապատած ազգերից մարդ: Դա ինձ այնքան էլ չի օգնում, քանի որ ես հրեա չեմ, ուստի դա ինձ հեթանոս է դարձնում: Ինչ վերաբերում է հարկահավաքներին, ես չգիտեմ որևէ մեկին, բայց չեմ կարծում, որ Կանադայի եկամուտների ծառայությունից որևէ մեկին այլ կերպ կվերաբերվեի, քան հաջորդ ընկերոջը: Ամերիկացիները կարող են այլ տեսակետ ունենալ IRS գործակալների մասին: Այսպես թե այնպես հաստատ չեմ կարող ասել։ Փաստն այն է, որ ոչ ոք, ոչ մի երկրում, չի սիրում հարկեր վճարել, բայց մենք չենք ատում քաղծառայողներին իրենց գործն անելու համար, չէ՞:

Կրկին, մենք պետք է նայենք պատմական համատեքստին՝ հասկանալու Հիսուսի խոսքերը: Մենք սկսում ենք նկատի ունենալով, թե ում էր Հիսուսն ասում այս խոսքերը: Նա խոսում էր իր աշակերտների հետ, չէ՞: Նրանք բոլորը հրեաներ էին: Եվ այսպես, դրա արդյունքում նրա խոսքերը կհասկանային հրեական տեսանկյունից։ Նրանց համար հարկահավաք մարդ էր, ով համագործակցում էր հռոմեացիների հետ։ Նրանք ատում էին հռոմեացիներին, քանի որ նրանք նվաճել էին իրենց ազգը և ծանրաբեռնում էին նրանց հարկերով, ինչպես նաև հեթանոսական օրենքներով։ Նրանք հռոմեացիներին անմաքուր էին համարում։ Իրոք, բոլոր հեթանոսները, բոլոր ոչ հրեաները, անմաքուր էին աշակերտների աչքին: Սա հզոր նախապաշարմունք էր, որը հրեա քրիստոնյաները պետք է ի վերջո հաղթահարեին, երբ Աստված հայտներ, որ հեթանոսները ներառվելու են Քրիստոսի մարմնի մեջ: Այս նախապաշարմունքը երևում է Պետրոսի խոսքերից՝ ուղղված Կոռնելիոսին՝ առաջին հեթանոսին, որը քրիստոնեություն է ընդունել. Բայց Աստված ինձ ցույց է տվել, որ ոչ մեկին անմաքուր կամ անմաքուր չանվանեմ»։ (Գործք Առաքելոց 10:28 BSB)

Այստեղ ես կարծում եմ, որ բոլորը սխալվում են: Հիսուսն իր աշակերտներին չէր ասում, որ չզղջացող մեղավորի հետ վարվեն այնպես, ինչպես հրեաներն ընդհանուր առմամբ ավանդաբար վարվում էին հեթանոսների և մաքսավորների հետ: Նա նրանց նոր հրահանգներ էր տալիս, որոնք նրանք ավելի ուշ կհասկանային: Մեղավորներին, հեթանոսներին և հարկահավաքներին տեսնելու նրանց չափանիշները շուտով փոխվելու էին։ Այն այլևս չպետք է հիմնված լիներ ավանդական հրեական արժեքների վրա: Չափանիշն այժմ պետք է հիմնված լիներ Հիսուսի վրա՝ որպես ճանապարհի, ճշմարտության և կյանքի վրա: (Հովհաննես 14։6) Ահա թե ինչու նա ասաց. քեզ որպես հեթանոս կամ հարկահավաք»։ (Մատթեոս 18:17)

Ուշադրություն դարձրեք, որ այս հատվածում «ձեզ» բառը վերաբերում է Հիսուսի հրեա աշակերտներին, ովքեր պետք է կազմեին Քրիստոսի մարմինը: ( Կողոսացիս 1։18 ) Այսպէս՝ անոնք ամէն կերպ պիտի ընդօրինակէին Յիսուսին։ Դա անելու համար նրանք պետք է հրաժարվեին հրեական ավանդույթներից և նախապաշարմունքներից, որոնցից շատերը բխում էին իրենց կրոնական առաջնորդների ազդեցությունից, ինչպիսիք են փարիսեցիները և հրեական ղեկավար մարմինը, հատկապես մարդկանց պատժելու հարցում։

Ցավոք սրտի, քրիստոնեական աշխարհի մեծ մասի համար օրինակը, այն կերպարը, որին նրանք հետևում են, տղամարդիկն են։ Հարցն այն է, արդյոք մենք հետևում ենք կրոնական առաջնորդների առաջնորդությանը, ինչպես Կառավարիչ մարմինը կազմող տղամարդիկ, թե՞ հետևում ենք Հիսուս Քրիստոսին:

Հուսով եմ, որ դուք կպատասխանեք. «Մենք հետևում ենք Հիսուսին»:

Այսպիսով, ինչպես էր Հիսուսը վերաբերվում հեթանոսներին և մաքսավորներին: Մի անգամ Հիսուսը խոսեց հռոմեական բանակի սպայի հետ և բուժեց իր տան ծառային։ Մյուս կողմից նա բուժեց մի հեթանոս փյունիկացի կնոջ դստերը։ Եվ տարօրինակ չէ՞, որ նա կերել է հարկահավաքների հետ։ Նա նույնիսկ իրեն հրավիրեց նրանցից մեկի տուն։

Զաքեոս անունով մի մարդ այնտեղ կար. նա գլխավոր հարկահավաք էր և հարուստ… Երբ Հիսուսը տեղ հասավ, նայեց և ասաց նրան. (Ղուկաս 19։2, 5)

Բացի այդ, Հիսուսը կանչեց Մատթեոս Ղևիին, որ հետևի իրեն, նույնիսկ երբ Մատթեոսը դեռ մաքսավոր էր աշխատում։

Երբ Հիսուսը այնտեղից գնում էր, տեսավ Մատթեոս անունով մի մարդու, որը նստած էր մաքսավորի տաղավարի մոտ։ «Հետևիր ինձ», - ասաց նա, և Մատթեոսը վեր կացավ և հետևեց նրան: (Մատթեոս 9:9 NIV)

Այժմ ուշադրություն դարձրեք ավանդական հրեաների և մեր Տեր Հիսուսի հակասական վերաբերմունքին: Այս երկու վերաբերմունքից ո՞րն է առավել նման Կառավարիչ մարմնի վերաբերմունքին։

Մինչ Հիսուսը ընթրում էր Մատթեոսի տանը, շատ մաքսավորներ և մեղավորներ եկան և ճաշեցին նրա և իր աշակերտների հետ: Երբ փարիսեցիները տեսան դա, հարցրին նրա աշակերտներին.

Լսելով դա՝ Հիսուսն ասաց. «Ոչ թե առողջները բժշկի կարիք ունեն, այլ՝ հիվանդները։ Բայց գնա և իմացիր, թե ինչ է սա նշանակում. «Ես ողորմություն եմ ուզում, ոչ թե զոհ»։ Որովհետև ես չեմ եկել արդարներին կանչելու, այլ՝ մեղավորներին»։ (Մատթեոս 9:10-13 NIV)

Այսպիսով, երբ գործ ունենք մերօրյա հավատակցի հետ, որը չզղջացող մեղավոր է, արդյոք պետք է ընդունենք փարիսեցիների կամ Հիսուսի տեսակետը։ Փարիսեցիները խուսափում էին մաքսավորներից։ Հիսուսը կերավ նրանց հետ, որպեսզի գրավի նրանց Աստծուն:

Երբ Հիսուսն իր հրահանգները տվեց իր աշակերտներին, ինչպես գրված է Մատթեոս 18։15–17 համարներում, ի՞նչ եք կարծում, նրանք այդ ժամանակ ըմբռնո՞ւմ էին ամբողջ իմաստը։ Դա քիչ հավանական է, հաշվի առնելով այն բազմաթիվ դեպքերը, երբ նրանք չկարողացան հասկանալ նրա ուսմունքների նշանակությունը: Օրինակ, հատված 17-ում նա ասաց նրանց, որ մեղավորին տանեն ժողովի կամ համաժողովի առաջ. ekklesia «կանչվածների» մասին։ Բայց այդ կոչը նրանց սուրբ ոգով օծելու արդյունքն էր, ինչը նրանք դեռ չէին ստացել։ Դա տեղի ունեցավ Հիսուսի մահից մոտ 50 օր անց՝ Պենտեկոստեին։ Քրիստոնեական միաբանության՝ Քրիստոսի մարմնի ամբողջ գաղափարն այդ պահին նրանց համար անհայտ էր: Այսպիսով, մենք պետք է ենթադրենք, որ Հիսուսը նրանց հրահանգներ էր տալիս, որոնք իմաստ կունենան միայն երկինք համբարձվելուց հետո:

Այստեղ է, որ սուրբ ոգին գործում է և՛ նրանց, և՛ մեզ համար։ Իրոք, առանց ոգու մարդիկ միշտ սխալ եզրակացության կգան Մատթեոս 18։15–17 համարների կիրառման վերաբերյալ։

Սուրբ ոգու կարևորությունն ընդգծվում է մեր Տիրոջ՝ իր մահից անմիջապես առաջ այս խոսքերով.

Ես դեռ շատ բաներ ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք հիմա չեք կարող դրանք տանել։ Սակայն երբ այդ մեկը գա, այսինքն՝ ճշմարտության Հոգին, նա ձեզ կտանի դեպի ողջ ճշմարտությունը, որովհետև ինքն իրենից չի խոսի, այլ այն, ինչ լսի, նա կխոսի: Եվ նա ձեզ կհայտնի գալիք բաները: Նա կփառավորի ինձ, որովհետև կբացահայտի ձեզ այն, ինչ ստանում է ինձանից: (Հովհաննես 16:12-14 Հավատարիմ տարբերակ)

Հիսուսը գիտեր, որ կան բաներ, որ իր աշակերտները պարզապես չէին կարողանում այդ պահին կարգավորել: Նա գիտեր, որ նրանց ավելի շատ բան է պետք՝ հասկանալու այն ամենը, ինչ նա սովորեցրել և ցույց է տվել իրենց: Այն, ինչ նրանց պակասում էր, բայց շուտով կստանային, կլիներ ճշմարտության ոգին, սուրբ ոգին: Այն պետք է վերցներ այն գիտելիքը, որը նա տվել էր նրանց և կավելացներ դրան՝ հասկացողություն, խորաթափանցություն և իմաստություն:

Դա բացատրելու համար հաշվի առեք, որ «գիտելիքը» պարզապես հում տվյալներ է, փաստերի հավաքածու: Բայց «ըմբռնումն» այն է, որը թույլ է տալիս տեսնել, թե ինչպես են բոլոր փաստերը կապված, ինչպես են դրանք փոխկապակցված: Այնուհետև «խորաթափանցությունը» հիմնական փաստերի վրա կենտրոնանալու, համապատասխանները ի մի բերելու կարողությունն է՝ տեսնելու ինչ-որ բանի ներքին բնույթը կամ դրա հիմքում ընկած ճշմարտությունը: Սակայն այս ամենը քիչ արժեք ունի, եթե չունենք «իմաստություն», գիտելիքի գործնական կիրառում։

Միավորելով այն, ինչ Հիսուսն ասաց նրանց Մատթեոս 18-15-ում իր գործողությունների և օրինակի հետ՝ Քրիստոսի դեռևս չստեղծվելիք մարմինը, ապագա ժողովը/ekklesia սուրբերից, կկարողանար խելամտորեն վարվել և մեղավորների հետ վարվել այնպես, ինչպես վայել է Քրիստոսի օրենքին, որը սերն է: Պենտեկոստեին, երբ աշակերտները լցվեցին սուրբ ոգով, նրանք սկսեցին հասկանալ այն ամենը, ինչ Հիսուսն էր սովորեցրել իրենց։  

Այս շարքի հաջորդ տեսանյութերում մենք կանդրադառնանք կոնկրետ դեպքերին, երբ առաջին դարի Աստվածաշունչ գրողները հարցերով զբաղվել են Հիսուսի հրահանգներին և օրինակին համապատասխան։ Առայժմ եկեք տեսնենք, թե ինչպես է Եհովայի վկաների կազմակերպությունն իրականացնում Մատթեոս 18։17-ը։ Նրանք պնդում են, որ իրենք միակ ճշմարիտ կրոնն են։ Նրանց Կառավարիչ մարմինը պնդում է, որ ոգով օծված է, և ավելին, այն միակ ուղին, որն օգտագործում է Եհովան՝ երկրի վրա իր ժողովրդին առաջնորդելու համար։ Նրանք սովորեցնում են իրենց հետևորդներին, որ սուրբ ոգին առաջնորդում է իրենց 1919 թվականից, երբ հրատարակությունների վերջին տեղեկությունների համաձայն՝ Կառավարիչ մարմինը հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից պսակվեց որպես Հավատարիմ և Խոհեմ Ծառա։

Դե, դատեք ինքներդ, արդյոք այդ պնդումները համընկնում են ապացույցների հետ:

Եկեք առայժմ հնարավորինս պարզ պահենք: Եկեք կենտրոնանանք Մատթեոս 17-ի 18-րդ հատվածի վրա: Մենք հենց նոր վերլուծեցինք այդ հատվածը: Կա՞ որևէ ցուցում, որ Հիսուսը նկատի ուներ երեցների մի մասին, երբ ասաց մեղավորին ժողովի առաջ բերել։ Կա՞ որևէ ցուցում, որը հիմնված է Հիսուսի օրինակի վրա, որ նա մտադիր էր իր հետևորդներին լիովին խուսափել մեղավորից։ Եթե ​​այդպես էր, ինչո՞ւ երկիմաստ լինել: Ինչու՞ պարզապես դուրս չգալ ու հստակ ու միանշանակ չհայտարարել։ Բայց նա չարեց, չէ՞: Նա նրանց մի նմանություն տվեց, որը նրանք չէին կարողանա ճիշտ հասկանալ մինչև քրիստոնեական ժողովը իրականում չձևավորվեր։

Արդյո՞ք Հիսուսը լիովին խուսափում էր հեթանոսներից։ Արդյո՞ք նա արհամարհանքով էր վերաբերվում հարկահավաքներին՝ հրաժարվելով նույնիսկ խոսել նրանց հետ։ Ո՛չ։ Նա օրինակով սովորեցնում էր իր հետևորդներին, թե ինչպիսի վերաբերմունք պետք է դրսևորեն մարդկանց հանդեպ, որոնց նախկինում համարում էին անմաքուր, անմաքուր և չար։

Մի բան է մեղավորին հեռացնել մեր միջից, որպեսզի պաշտպանենք ժողովը մեղքի թթխմորից: Բայց բոլորովին այլ բան է այդ մարդուց լիովին խուսափելն այն աստիճանի, որ նա կտրում է նրան բոլոր սոցիալական շփումներից՝ նախկին ընկերների և նույնիսկ սեփական ընտանիքի անդամների հետ: Դա մի բան է, որը Հիսուսը երբեք չի սովորեցրել, ոչ էլ նա օրինակ է բերել: Նրա շփումները հեթանոսների և հարկահավաքների հետ բոլորովին այլ պատկեր են տալիս։

Ճիշտ ենք հասկանում? Բայց մենք առանձնահատուկ չենք, չէ՞: Բացի ոգու առաջնորդության առաջ բացվելու պատրաստակամությունից, մենք հատուկ գիտելիք չունե՞նք: Մենք պարզապես անցնում ենք գրվածին:

Այսպիսով, Եհովայի վկաների, այսպես կոչված, հավատարիմ և խոհեմ ծառան առաջնորդվե՞լ է այդ նույն ոգով, երբ սահմանել է ընկերակցությունից հեռացնելու/խուսափելու քաղաքականությունը: Եթե ​​այո, ապա ոգին նրանց հանգեցրեց միանգամայն այլ եզրակացության, քան մենք հանգել էինք: Հաշվի առնելով դա, մենք պետք է հարցնենք. «Ի՞նչ աղբյուրից է ոգին, որն առաջնորդում է նրանց»:

Նրանք պնդում են, որ Հիսուս Քրիստոսի կողմից նշանակվել են որպես նրա հավատարիմ և իմաստուն ծառան։ Նրանք սովորեցնում են, որ այդ պաշտոնում նշանակվելը տեղի է ունեցել 1919 թվականին: Եթե այո, ապա մեկը հուզված է հարցնել. Ընկերակցությունից հեռացնելու քաղաքականությունը ուժի մեջ է մտել միայն 18 թվականին՝ մեր Տեր Հիսուսի կողմից նրանց ենթադրյալ նշանակումից մոտ 15 տարի անց։ 17թ. մարտի 1952-ի «Դիտարանի» առաջին երեք հոդվածները ներկայացնում էին այդ պաշտոնական քաղաքականությունը։ 

Արդյո՞ք տեղին է ընկերակցությունից զրկելը: Այո, ինչպես մենք հենց նոր տեսանք վերոնշյալ հոդվածում… Այս առումով կա պատշաճ ընթացակարգ: Դա պետք է լինի պաշտոնական ակտ։ Ինչ-որ մեկը պետք է որոշում կայացնի, հետո այդ անձը հեռացվի: (w52 3/1 էջ 138, պարբ. 1, 5 Անկախության պատշաճությունը [2^nd հոդված])

Եկեք այս պահին պարզ պահենք: Շատ բան կա քննարկելու այն մասին, թե ինչպես են Եհովայի վկաները իրականացնում ընկերակցությունից զրկելու իրենց քաղաքականությունը, և մենք դրան կանդրադառնանք հետագա տեսանյութերում: Բայց առայժմ ես կցանկանայի կենտրոնանալ այն ամենի վրա, ինչ մենք հենց նոր սովորեցինք՝ Մատթեոս 17-ի 18-րդ հատվածի մեր կենտրոնացված ուսումնասիրության ժամանակ։ նկատի ուներ, երբ նա ասաց իր աշակերտներին, որ չզղջացող մեղավորին համարեն ինչպես հեթանոս կամ մաքսավոր իրենց մեջ: Դուք որևէ հիմք տեսնու՞մ եք եզրակացնելու, որ նա նկատի ուներ, որ նրանք, որ մենք, պետք է լիովին խուսափենք այդպիսի անհատից՝ նույնիսկ նրան «բարև» չասելով։ Արդյո՞ք մենք պետք է իրականացնենք մեղավորներից խուսափող փարիսեցիական մեկնաբանությունը, ինչպես դա արվում էր Հիսուսի օրերում: Սա՞ է սուրբ ոգին առաջնորդում քրիստոնեական ժողովին այսօր։ Մենք ոչ մի ապացույց չենք տեսել այդ եզրակացության համար:

Այսպիսով, եկեք հակադրենք այդ ըմբռնումը այն բանի հետ, թե ինչ էին Եհովայի վկաները և սովորեցնում այն ​​մասին, թե ինչպես մեկնաբանել 17-րդ հատվածը: 1952 թվականի վերոհիշյալ հոդվածից.

Այստեղ կա ևս մեկ սուրբ գրություն, որը բավականին տեղին է, Մատթեոս 18:15-17-ում…Այս սուրբ գրությունն այստեղ որևէ կապ չունի ժողովական հիմունքներով ընկերակցությունից զրկվելու հետ: Երբ ասվում է՝ գնացե՛ք ժողով, նշանակում է՝ գնացե՛ք ժողովի երեցների կամ հասունների մոտ և քննարկե՛ք ձեր անձնական դժվարությունները։ Այս սուրբ գրությունը կապված է պարզապես անձնական հեռացում… Եթե դուք չեք կարող դա ուղղել, ապա վիրավորող եղբոր հետ, ապա դա պարզապես նշանակում է անձնական խուսափում ձեր երկուսի միջև, նրան վերաբերվում եք ինչպես հարկահավաքի կամ ժողովից դուրս ոչ հրեայի պես:. Նրա հետ այն, ինչ պետք է անեք, անում եք միայն բիզնեսի հիման վրա։ Դա ոչ մի կապ չունի ժողովի հետ, քանի որ հարձակողական ակտը կամ մեղքը կամ թյուրիմացություն որևէ հիմք չէ նրան ընկերությունից հեռացնելու համար. Նման բաները չպետք է բերվեն ընդհանուր ժողով՝ որոշելու համար։ (w52 3/1 էջ 147 պարբ. 7)

1952 թվականի Կառավարիչ մարմինը, պնդելով, որ առաջնորդվում է սուրբ ոգով, այստեղ «անձնական հեռացում» է սահմանում։ Անձնական հեռացում? Արդյո՞ք սուրբ ոգին նրանց առաջնորդեց այդ եզրակացությանը։

Ընդամենը երկու տարի անց տեղի ունեցածի վրա հիմնված չէ:

From: Հարցեր ընթերցողների

• 15 թվականի սեպտեմբերի 1954-ի «Դիտարանի» գլխավոր հոդվածը պատմում էր այն մասին, որ Եհովայի մի վկա չի խոսում մեկ այլ վկայի հետ նույն ժողովում, ինչը տևում էր տարիներ շարունակ անձնական դժգոհության պատճառով, և ասվում էր, որ սա ցույց է տալիս ճշմարիտի բացակայությունը։ մերձավոր սերը. Այնուամենայնիվ, մի՞թե սա Մատթեոս 18։15–17-ում տրված խորհուրդը պատշաճ կերպով կիրառելու դեպք չէ (ԱՄ, Կանադա)։ (w54 12/1 էջ 734 Ընթերցողների հարցեր)

Կանադայի ինչ-որ պայծառ աստղ տեսավ «անձնական հեռացման» հրահանգների ապուշությունը «Դիտարանի» 1952 թվականի հոդվածում և տեղին հարց տվեց։ Ինչպե՞ս արձագանքեց այսպես կոչված հավատարիմ և իմաստուն ծառան։

Ո՛չ։ Մենք դժվար թե կարողանանք այս սուրբգրային համարը դիտել որպես այդպիսի ժամանակատար գործընթացի խորհուրդ և, հնարավոր է, ավարտվի նրանով, որ ժողովի երկու անդամներ չխոսեն և խուսափեն միմյանցից միայն անձնական աննշան տարաձայնությունների կամ թյուրիմացության պատճառով։ Դա կհակասի սիրո պահանջին։ (w54 12/1 էջ 734-735 Հարցեր ընթերցողների կողմից)

Այստեղ չի կարելի ընդունել, որ այս անսիրալիր «ժամանակատար գործընթացն» իրենց արածն էր 1թ. մարտի 1952-ի «Դիտարանում» տպագրվածի արդյունքում։ Այս իրավիճակը ուղղակի արդյունք էր Մատթեոս 18 հատվածի նրանց մեկնաբանության, որը հրապարակվել էր ընդամենը երկու տարի առաջ, սակայն մենք նրանցից ներողություն խնդրելու ոչ մի ակնարկ չենք տեսնում: Ցավալիորեն բնորոշ քայլով Կառավարիչ մարմինը որևէ պատասխանատվություն չվերցրեց այն վնասի համար, որը կարող էր պատճառել իրենց հակասուրբգրային ուսմունքները։ Հրահանգներ, որոնք իրենց իսկ ակամա խոստովանությամբ «հակասում էին սիրո պահանջին»։

Այս նույն «Ընթերցողների հարցերում» նրանք այժմ փոխում են ընկերակցությունից զրկելու իրենց քաղաքականությունը, բայց արդյո՞ք դա դեպի լավն է:

Ուստի Մատթեոս 18։15–17–ում նշված մեղքը պետք է դիտարկենք որպես լուրջ մեղք, որը պետք է դադարեցվի, և եթե դա հնարավոր չէ, ապա մեղավորը պետք է հեռացվի ժողովից։ Եթե ​​մեղանչողին չեն կարող ստիպել ժողովի հասուն եղբայրները տեսնել իր չարաչար սխալը և դադարեցնել իր սխալ արարքը, ապա հարցն այնքան կարևոր է, որ այն ներկայացվի ժողովի կոմիտեին՝ ժողովի գործողությունների համար։ Եթե ​​կոմիտեն չի կարող մեղավորին դրդել ապաշխարել և բարեփոխել, նա պետք է հեռացվի ժողովից, որպեսզի պահպանի քրիստոնեական ժողովի մաքրությունն ու միասնությունը: (w54 12/1 էջ 735 Հարցեր ընթերցողների կողմից)

Նրանք այս հոդվածում բազմիցս օգտագործում են «ընկերակցությունից զրկում» բառը, բայց իրականում ի՞նչ նկատի ունեն այդ բառով։ Ինչպե՞ս են նրանք կիրառում Հիսուսի խոսքերը մեղավորին որպես ազգերի մարդ կամ մաքսավոր վերաբերվելու մասին։

Եթե ​​մեղավորը բավականաչափ չար է խուսափելու համար մեկ եղբոր կողմից նա արժանի է նման վերաբերմունքի ողջ ժողովի կողմից։ (w54 12/1 էջ 735 Հարցեր ընթերցողների կողմից)

Հիսուսը ոչինչ չասաց մեղավորից խուսափելու մասին և ցույց տվեց, որ ցանկանում է վերադարձնել մեղավորին։ Այնուամենայնիվ, ուսումնասիրելով «Դիտարանի» վերջին 70 տարվա ուսումնասիրության հոդվածները՝ ես չկարողացա գտնել որևէ մեկին, որը վերլուծեր Մատթեոս 18։17-ի նշանակությունը՝ հաշվի առնելով Հիսուսի վերաբերմունքը հարկահավաքների և հեթանոսների հանդեպ՝ համաձայն սիրո օրենքի։ Թվում է, թե նրանք չէին և չեն ցանկանում, որ իրենց ընթերցողները կենտրոնանան մեղավորների հետ Հիսուսի գործերի այդ կողմի վրա:

Դուք և ես կարողացանք հասկանալ Մատթեոս 18 հատվածի կիրառությունը ընդամենը մի քանի րոպեի հետազոտության ընթացքում: Իրականում, երբ Հիսուսը նշեց մեղավորին որպես մաքսավորի վերաբերվելու մասին, չե՞ք մտածում անմիջապես. «Բայց Հիսուսը կերավ մաքսավորների հետ»։ Ձեր ներսում աշխատող ոգին էր, որ բերեց այդ ընկալմանը: Այսպիսով, ինչո՞ւ է պատահել, որ «Դիտարանի» 17 տարվա հոդվածների ընթացքում Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը չի կարողացել բացահայտել այդ տեղին փաստերը։ Ինչո՞ւ նրանք չկարողացան կիսել գիտելիքի այդ գոհարը իրենց հոտի հետ:

Փոխարենը, նրանք սովորեցնում են իրենց հետևորդներին, որ այն ամենը, ինչ նրանք համարում են մեղք՝ ծխախոտ ծխելը կամ իրենց ուսմունքներից որևէ մեկը կասկածի տակ առնելը, կամ պարզապես Կազմակերպությունից հրաժարվելը, պետք է հանգեցնի ամբողջական և բացարձակ օստրակիզմի, անհատի ամբողջական խուսափմանը: Նրանք այս քաղաքականությունն իրականացնում են կանոնների բարդ համակարգի և գաղտնի դատական ​​ընթացակարգի միջոցով, որը թաքցնում է իրենց վճիռները սովորական վկայից: Այնուամենայնիվ, առանց սուրբգրային ապացույցների, նրանք պնդում են, որ այդ ամենը հիմնված է Աստծո խոսքի վրա: Որտե՞ղ է ապացույցը:

Երբ կարդում ես Հիսուսի հրահանգները՝ մեղավորին ժողովի առաջ տանելու մասին, ekklesia, օծյալ տղամարդիկ և կանայք, որոնք կազմում են Քրիստոսի մարմինը, որևէ պատճառ տեսնու՞մ եք ենթադրելու, որ նա նկատի ունի միայն կենտրոնական կողմից նշանակված երեք երեցներից կազմված հանձնաժողովին: Արդյո՞ք դա հնչում է որպես ժողով:

Այս տեսանյութերի շարքի մնացած մասում մենք կքննարկենք մի քանի օրինակներ, թե ինչպես են Հիսուսի հրահանգները իրագործվել առաջին դարի ժողովի հատուկ դեպքերում։ Մենք կիմանանք, թե ինչպես առաքյալներից ոմանք, որոնք իսկապես առաջնորդվում էին սուրբ ոգով, հրահանգեցին Քրիստոսի մարմնի անդամներին վարվել այնպես, որ և՛ պաշտպանեն սուրբերի ժողովը, և՛ մեղավորին սիրալիր կերպով հոգ տանեն։

Շնորհակալություն ժամանակ տրամադրելու համար. Եթե ​​ցանկանում եք օգնել մեզ շարունակել այս աշխատանքը, խնդրում ենք օգտագործել այս QR կոդը կամ օգտագործել այս տեսանյութի նկարագրության հղումը: