Է վերջին տեսանյութը, մենք ուսումնասիրեցինք Johnոն 10- ում նշված մյուս ոչխարների հույսը. 16:

«Եվ ես ունեմ այլ ոչխարներ, որոնք այս ծայրից չեն: Ես նույնպես պետք է ներս մղեմ, և նրանք կլսեն իմ ձայնը, և նրանք կդառնան մեկ հոտ, մեկ հովիվ »: (Xոն 10: 16)

Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը սովորեցնում է, որ քրիստոնյաների այս երկու խմբերը ՝ «այս հոտը» և «այլ ոչխարները», առանձնանում են իրենց ստացած պարգևով: Առաջինը ոգով օծված են և գնում են երկինք, երկրորդը ՝ ոգով օծված չեն և ապրում են երկրի վրա դեռ որպես անկատար մեղավորներ: Սուրբ Գրություններից մեր վերջին տեսանյութում մենք տեսանք, որ սա կեղծ ուսմունք է: Սուրբգրային վկայությունը հաստատում է այն եզրակացությունը, որ մյուս ոչխարները տարբերվում են «այս հոտից» ոչ թե իրենց հույսով, այլ իրենց ծագմամբ: Նրանք հեթանոս քրիստոնյաներ են, ոչ թե հրեա քրիստոնյաներ: Մենք նաև իմացանք, որ Աստվածաշունչը չի ուսուցանում երկու հույս, այլ մեկը.

« , .Այնտեղ կա մեկ մարմին և մեկ հոգի, ինչպես կանչվեցիք ձեր կոչման միակ հույսին. մեկ Տեր, մեկ հավատ, մեկ մկրտություն; մեկ Աստված և բոլորի հայր, ով վեր է բոլորից և բոլորի միջից և բոլորի մեջ »: (Եփեսացիս 4: 4-6)

Newիշտ է, այս նոր իրականությանը հարմարվելու համար մի փոքր ժամանակ է պետք: Երբ ես առաջին անգամ հասկացա, որ հույս ունեմ դառնալու Աստծո զավակներից մեկը, դա խառն զգացմունքներով էր: Ես դեռ խորասուզված էի JW աստվածաբանության մեջ, ուստի մտածում էի, որ այս նոր հասկացողությունը նշանակում է, որ եթե ես հավատարիմ մնայի, ես կցանկանայի երկինք գնալ, այլևս երբեք չտեսնված: Հիշում եմ, որ կինս, հազվադեպ էր արցունքներ տալիս, լաց էր լինում այդ հեռանկարից:

Հարցն այն է, արդյո՞ք Աստծու օծյալ երեխաները գնում են երկինք ՝ իրենց վարձատրության համար:

Wouldանկալի կլիներ մատնանշել մի սուրբ գրություն, որը միանշանակ պատասխանում է այս հարցին, բայց ավաղ, այդպիսի սուրբ գրություն, իմ իմացությամբ, գոյություն չունի: Շատերի համար դա բավական լավ չէ: Նրանք ուզում են իմանալ: Նրանք ուզում են սև-սպիտակ պատասխան: Պատճառն այն է, որ նրանք իրականում չեն ցանկանում երկինք գնալ: Նրանց դուր է գալիս երկրի վրա ապրել որպես հավերժ ապրող կատարյալ մարդիկ: Նույնը ես եմ անում: Դա շատ բնական ցանկություն է:

Այս հարցի վերաբերյալ մեր մտքերը թեթևացնելու երկու պատճառ կա:

Պատճառը 1

Առաջինը, որը ես կարող եմ լավագույնս նկարազարդել ՝ հարց ուղղելով ձեզ: Հիմա չեմ ուզում մտածել պատասխանի մասին: Պարզապես արձագանքեք ձեր աղիքից: Ահա սցենարը:

Դուք միայնակ եք և զուգընկեր եք փնտրում: Դուք ունեք երկու տարբերակ: 1 տարբերակում դուք կարող եք երկրի վրա միլիարդավոր մարդկանց միջև ընտրել ցանկացած զուգընկերոջ ՝ ցանկացած ցեղի, դավանանքի կամ ծագման: Ձեր ընտրությունը. Ոչ մի սահմանափակում: Ընտրեք ամենալավ, ամենախելացի, ամենահարուստ, ամենաբարի կամ զվարճալի կամ դրանց համադրությունը: Ինչն էլ քաղցրացնում է ձեր սուրճը: 2-րդ տարբերակում ընտրելու հնարավորություն չկա: Աստված ընտրում է: Ինչ էլ որ Եհովան բերի ձեզ, դուք պետք է ընդունեք:

Աղիքների արձագանքը, ընտրեք հիմա:

Ընտրե՞լ եք 1-ին տարբերակը: Եթե ​​ոչ… եթե ընտրել եք 2-րդ տարբերակը, ապա ձեզ դեռ ձգո՞ւմ է 1-ին տարբերակը: Դուք երկրորդը գուշակո՞ւմ եք ձեր ընտրությունը: Finalգում եք, որ պետք է որոշ մասին մտածեք, նախքան ձեր վերջնական որոշում կայացնելը:

Մեր անհաջողությունն այն է, որ մենք ընտրություն ենք կատարում ՝ ելնելով մեր ուզածից, ոչ թե այն ամենից, ինչ մեզ պետք է, և ոչ թե այն, ինչ մեզ համար լավագույնն է: Խնդիրն այն է, որ մենք, կարծես, հազվադեպ գիտենք, թե ինչն է մեզ համար լավագույնը: Այնուամենայնիվ, մենք հաճախ ունենք խառնաշփոթություն ՝ կարծելու համար: Trիշտն ասած, զուգընկեր ընտրելիս մենք բոլորս շատ հաճախ սխալ ընտրություն ենք կատարում: Ամուսնալուծությունների բարձր մակարդակը դրա վկայությունն է:

Հաշվի առնելով այս իրողությունը, մենք բոլորս պետք է ցատկեինք 2-րդ տարբերակից ՝ սարսռելով նույնիսկ առաջին տարբերակի մտքից: Աստված ընտրեց ինձ համար? Բերե՛ք:

Բայց մենք ՝ ոչ: Մենք կասկածում ենք

Եթե ​​մենք իսկապես հավատում ենք, որ Եհովան ավելին է իմանում մեր մասին, քան մենք կարող ենք իմանալ մեր մասին, և եթե մենք իսկապես հավատում ենք, որ Նա սիրում է մեզ և ցանկանում է միայն այն, ինչը մեզ համար ամենալավն է, ապա ինչու չէինք ցանկանա, որ նա ընտրի մեզ համար ընկեր: ?

Արդյո՞ք դա այլ կերպ կարող է լինել, երբ խոսքը վերաբերում է այն վարձատրությանը, որը մենք ստանում ենք նրա Որդուն հավատալու համար:

Այն, ինչ մենք պարզապես նկարազարդեցինք, հավատի էությունն է: Մենք բոլորս կարդացել ենք Եբրայեցիներ 11: 1-ը: Սուրբ Գրությունների «Նոր աշխարհ» թարգմանությունն այն ասում է հետևյալ կերպ.

«Հավատը վստահված ակնկալիքն է այն բանի, ինչին կարելի է հույս դնել, իրականությունների ակնհայտ ցուցադրում, որոնք չեն երևում»: (Եբրայերեն 11: 1)

Երբ խոսքը վերաբերում է մեր փրկությանը, հույսն այն է, ինչը միանշանակ հաստատ է Նշում պարզ երևում է, չնայած Նոր Աշխարհի կյանքի գեղեցիկ պատկերներին, որոնք հայտնաբերվել են «Դիտարան» հասարակության հրատարակություններում:

Արդյո՞ք մենք իսկապես կարծում ենք, որ Աստված պատրաստվում է հարություն տալ միլիարդավոր անիրավ մարդկանց, որոնք պատասխանատու են պատմության բոլոր ողբերգությունների և վայրագությունների համար, և ամեն ինչ խայտառակ կլինի: Դա պարզապես իրատեսական չէ: Որքա՞ն հաճախ ենք հայտնաբերել, որ գովազդի նկարը չի համընկնում վաճառվող ապրանքի հետ:

Այն փաստը, որ մենք չենք կարող ճշգրիտ իմանալ Աստծո զավակների ստացած պարգևի իրականությունը, դրա համար մեզ հավատք է պետք: Քննենք եբրայեցիների տասնմեկերորդ գլխի մնացած մասերի օրինակները:

Չորրորդ համարը խոսում է Աբելի մասին. «Հավատով Աբելը Աստծուն ավելի մեծ արժեք զոհաբերեց, քան Կայենի զոհը» (Եբրայեցիս 11: 4): Երկու եղբայրներն էլ տեսնում էին հրեշտակներին և բոցավառ սուրը, որոնք կանգնած էին Եդեմի պարտեզի մուտքի մոտ: Երկուսն էլ չէին կասկածում Աստծո գոյության վրա: Փաստորեն, Կայենը խոսեց Աստծու հետ: (Esisննդոց 11: 6, 9-16) Նա խոսեց Աստծո հետ: Սակայն Կայենը հավատքի պակաս ուներ: Մինչդեռ Աբելը շահեց իր պարգևը իր հավատքի պատճառով: Չկա ապացույց, որ Աբելը հստակ պատկերացում ուներ, թե որն է լինելու այդ պարգևը: Իրականում, Աստվածաշունչը դա անվանում է սուրբ գաղտնիք, որը թաքցվել էր մինչև Քրիստոսի հայտնությունը հազարավոր տարիներ անց:

« . . սուրբ գաղտնիքը, որը թաքնված էր իրերի անցյալի համակարգերից և անցյալ սերունդներից: Բայց հիմա դա բացահայտվեց նրա սուրբերին »: (Կողոսացիներ 1: 26)

Աբելի հավատքը Աստծուն հավատալու մասին չէր, քանի որ նույնիսկ Կայենն ուներ դա: Նաև նրա հավատը հատուկ չէր, որ Աստված կկատարի իր խոստումները, քանի որ չկա որևէ ապացույց, որ նրան խոստումներ են տրվել: Ինչ-որ իմաստով, Եհովան դրսևորեց Աբելի զոհաբերությունները, բայց ներշնչված արձանագրությունից հաստատ կարող ենք ասել, որ Աբելը տեղյակ էր, որ գոհացնում է Եհովային: Նրան վկա եղավ, որ Աստծո աչքում նա արդար էր. բայց ի՞նչ էր դա նշանակում վերջնական արդյունքում: Ոչ մի ապացույց չկա, որ նա գիտեր: Մեզ համար կարևորն այն է, որ նա իմանալու կարիք չուներ: Ինչպես ասում է Եբրայեցիների գրողը.

« . Ավելին, առանց հավատքի անհնար է հաճելիորեն հաճեցնել նրան, քանի որ նա, ով մոտենում է Աստծուն, պետք է հավատա, որ ինքն է, և որ նա դառնում է նրան, ով ջանասիրաբար փնտրում է իրեն »: (Եբրայեցիներ 11: 6)

Եվ ո՞րն է այդ պարգեւը: Մենք պետք չէ իմանալ: Իրականում հավատը բոլորովին էլ իմանալն է: Հավատը Աստծո գերագույն բարությանը ապավինելն է:

Եկեք ասենք, որ դուք շինարար եք, և մի մարդ գալիս է ձեզ մոտ և ասում. «Ինձ տուն կառուցեք, բայց ձեր ամբողջ գրպանից պետք է վճարեք բոլոր ծախսերը, և ես ձեզ ոչինչ չեմ վճարի այնքան ժամանակ, մինչև ես տիրեմ, և հետո ես ձեզ կվճարեմ այն, ինչ ես համարում եմ պիտանի »:

Տուն կկառուցե՞ք այդ պայմաններում: Կկարողանա՞ք այդպիսի հավատ դնել մեկ այլ մարդու բարության և հուսալիության վրա:

Ահա թե ինչ է մեզ խնդրում Եհովա Աստված:

Բանն այն է, որ հարկավոր է ճիշտ իմանալ, թե ինչ է լինելու վարձատրությունը, նախքան այն ընդունելը:

Աստվածաշունչն ասում է.

«Բայց ինչպես գրված է.« Աչքը չի տեսել, և ականջը չի լսել, և մարդու սրտում չեն պատկերացել այն բաները, որոնք Աստված պատրաստել է իրեն սիրողներին »: (1 Co 2: 9)

Grիշտ է, մենք ունենք ավելի լավ պատկերացում այն ​​մասին, թե ինչ է նշանակում վարձատրությունը, քան Աբելն է արել, բայց մենք դեռ չունենք ամբողջ պատկերը, նույնիսկ մոտ չենք:

Թեև Պողոսի օրոք բացահայտվեց սուրբ գաղտնիքը, և նա ներշնչանքի ներքո գրեց ՝ բաժանելով մի շարք մանրամասներ ՝ օգնելու պարզելու պարգևատրման բնույթը, նա դեռ ուներ միայն անորոշ պատկեր:

«Առայժմ մենք տեսնում ենք մշուշոտ ուրվագիծ մետաղական հայելիի միջոցով, բայց հետո այն կլինի դեմ առ դեմ: Ներկայումս ես մասնակի գիտեմ, բայց հետո ճշգրիտ կիմանամ, ինչպես ճշգրիտորեն հայտնի եմ: Այժմ, սակայն, այս երեքը մնում են. Հավատ, հույս, սեր; բայց սրանցից ամենամեծը սերն է »: (1 Corinthians 13: 12, 13)

Հավատքի կարիքը չի սպառվել: Եթե ​​Եհովան ասի. «Ես կպարգևատրեմ քեզ, եթե հավատարիմ լինես ինձ», մենք կարո՞ղ ենք պատասխանել. «Մինչև իմ որոշումը կայացնելը, հայր, կարո՞ղ ես մի փոքր հստակ վերաբերվել առաջարկածին»:

Ուստի, առաջին պատճառը, որ չվախենանք մեր պարգևատրման բնույթից, ներառում է հավատ Աստծուն: Եթե ​​մենք իրոք հավատ ունենանք, որ Եհովան չափազանց լավ և անսահման իմաստուն և գերակշռող առատությամբ է վերաբերվում մեզ հանդեպ իր սերն ու մեզ երջանկացնելու ցանկությունը, ապա վարձատրությունը թողնելու ենք նրա ձեռքերում ՝ վստահ լինելով, որ ինչ էլ որ ստացվի, դա կլինի հրճվում է այն ամենից, ինչ կարող ենք պատկերացնել:

Պատճառը 2

Մտահոգվելու երկրորդ պատճառը այն է, որ մեր մտահոգության մեծ մասը բխում է այն համոզմունքի վրա, որ վարձատրությունը իրականում իրական չէ:

Ես կսկսեմ սկսել բավականին համարձակ հայտարարությամբ: Յուրաքանչյուր կրոն հավատում է երկնային պարգևի որևէ ձևի, և նրանք բոլորն էլ սխալ են դա: Հինդուներն ու բուդդիստները ունեն իրենց գոյության հարթությունները ՝ հինդուական Բուվա Լոկան և Սվարգա Լոկան կամ բուդդայական նիրվանան, ինչը ոչ այնքան դրախտ է, որքան մի երանելի մոռացում: Հետմահու իսլամական վարկածը կարծես թեքված է հօգուտ տղամարդկանց ՝ խոստանալով գեղեցիկ կույսերի առատություն ամուսնանալ:

Այգիների և աղբյուրների ներսում, հագնելով [նուրբ] մետաքսե և բրոկադայի հագուստներ, որոնք բախվում են միմյանց… Մենք կամուսնանանք… արդար, կանայք ՝ մեծ, [գեղեցիկ] աչքերով: (Ղուրան, 44: 52-54)

Նրանց մեջ [այգիները] կանայք են, որոնք սահմանափակում են իրենց հայացքները, անձեռնմխելի կամ տղամարդու կողմից նրանց առջև չմշակված. Կարծես թե դրանք կարմրուկներ և մարջան էին: (Ղուրան, 55: 56,58)

Եվ հետո գալիս ենք քրիստոնեական աշխարհ: Եկեղեցիների մեծ մասը, այդ թվում ՝ Եհովայի վկաները, կարծում են, որ բոլոր լավ մարդիկ երկինք են գնում: Տարբերությունն այն է, որ Վկաների կարծիքով թիվը սահմանափակվում է ընդամենը 144,000-ով:

Եկեք վերադառնանք Աստվածաշնչին ՝ սկսելու չեղյալ համարել բոլոր կեղծ ուսմունքները: Եկեք կարդանք 1 Կորնթացիներ 2: 9-ը, բայց այս անգամ համատեքստում:

«Հիմա մենք իմաստություն ենք խոսում հասուն մարդկանց շրջանում, բայց ոչ այս բաների համակարգի իմաստությունը, ոչ էլ իրերի այս համակարգի կառավարիչների կողմից, ովքեր ոչնչի չեն հասնի: Բայց մենք Աստծո իմաստությունը խոսում ենք սուրբ գաղտնիքի մեջ, այն թաքնված իմաստության մասին, որը Աստված նախանշել էր իրերի համակարգերը մեր փառքի համար: Հենց այս իմաստությունն է, որ իրերի այս համակարգի ղեկավարներից և ոչ մեկը չգիտեր, քանի որ եթե նրանք իմանային դա, նրանք չէին գործի ունենալու փառավոր Տիրոջը: Բայց ինչպես գրված է. «Աչքը չի տեսել, և ականջը չի լսել, և մարդու սրտում չեն պատկերացել այն բաները, որոնք Աստված պատրաստել է իրեն սիրողներին»: իր ոգով, որովհետև ոգին որոնում է բոլոր բաները, նույնիսկ Աստծո խորը բաները »: (1 Corinthians 2: 6-10)

Այսպիսով, ովքեր են «իրերի այս համակարգի ղեկավարները»: Նրանք են, ովքեր «մահապատժի են ենթարկել փառավոր Տիրոջը»: Ո՞վ մահապատժի ենթարկեց Հիսուսին: Հռոմեացիները, անշուշտ, դրանում իրենց ձեռքն ունեին, բայց առավել մեղավորները, նրանք, ովքեր պնդում էին, որ Պոնտացի Պիղատոսը մահվան դատապարտեց Հիսուսին, Եհովայի կազմակերպության ղեկավարներն էին, ինչպես վկաները կասեին ՝ Իսրայել ազգը: Քանի որ մենք պնդում ենք, որ Իսրայել ազգը Եհովայի երկրային կազմակերպությունն էր, հետևում է, որ նրա ղեկավարները ՝ նրա ղեկավար մարմինը, քահանաները, դպիրները, սադուկեցիներն ու փարիսեցիներն էին: Սրանք «իրերի այս համակարգի իշխաններն են», որոնց նկատի ունի Պողոսը: Այսպիսով, երբ կարդում ենք այս հատվածը, եկեք չսահմանափակենք մեր մտածողությունը այսօրվա քաղաքական կառավարիչներով, այլ ներառենք նրանց, ովքեր կրոնական կառավարիչներ են. քանի որ հենց կրոնական կառավարիչներն են, որ պետք է դիրքեր հասկանան հասկանալու «Աստծու իմաստությունը սուրբ գաղտնի մեջ, թաքնված իմաստությունը», որի մասին խոսում է Պողոսը:

Եհովայի վկաների համակարգի ղեկավարները ՝ Կառավարիչ մարմինը, հասկանո՞ւմ են սուրբ գաղտնիքը: Արդյո՞ք դրանք գաղտնի են Աստծո իմաստության համար: Կարելի է այդպես ենթադրել, քանի որ մեզ սովորեցրել են, որ նրանք ունեն Աստծու ոգին և, այնպես, ինչպես Պողոսն է ասում, պետք է կարողանան որոնել «Աստծու խորքերը»:

Սակայն, ինչպես տեսանք մեր նախորդ տեսանյութում, այս մարդիկ սովորեցնում են միլիոնավոր անկեղծ քրիստոնյաների, ովքեր ճշմարտություն են փնտրում, որ նրանք բացառված են այս սուրբ գաղտնիքից: Նրանց ուսմունքի մի մասն այն է, որ միայն 144,000-ը իշխի Քրիստոսի հետ: Եվ նրանք նաև սովորեցնում են, որ այս կանոնը կլինի երկնքում: Այլ կերպ ասած, 144,000-ը վերջնականապես լքում են երկիրը և գնում երկինք ՝ Աստծո հետ լինելու համար:

Ասում են, որ անշարժ գույքում կա երեք գործոն, որոնք տուն գնելիս միշտ պետք է հիշեք. Առաջինը գտնվելու վայրն է: Երկրորդը գտնվելու վայրն է, իսկ երրորդը, կռահեցիք, տեղակայությունն է: Արդյո՞ք այդ է պարգևը քրիստոնյաների համար: Տեղակա՞նքը, գտնվելու վայրը, գտնվելու վայրը: Մեր պարգևը ապրելու ավելի՞ լավ տեղ է:

Եթե ​​այդպես է, ապա ի՞նչ է Սաղմոս 115- ը. 16:

« . Ինչ վերաբերում է երկնքին, ապա երկինքը պատկանում է Եհովային, բայց երկիրը նա տվել է մարդկանց որդիներին »(Սաղմոս 115: 16)

Եվ մի՞թե նա քրիստոնյաներին, Աստծո զավակներին չի խոստացել, որ նրանք երկիրը որպես ժառանգություն կցուցաբերեն:

«Երջանիկ են մեղմ մարդիկ, քանի որ նրանք ժառանգելու են երկիրը» (Մատթեոս 5: 5)

Իհարկե, նույն հատվածում, այն, ինչ հայտնի է որպես բզեզներ, Հիսուսն ասաց նաև.

«Երանի are սրտերը մաքուր են, քանի որ նրանք կտեսնեն Աստծուն» (Մատթեոս 5: 8)

Նա փոխաբերաբար էր խոսում Հնարավոր է, բայց ես այդպես չեմ կարծում: Այնուամենայնիվ, դա պարզապես իմ կարծիքն է և իմ կարծիքը, և 1.85 դոլարը ձեզ փոքրիկ սուրճ կստանա Starbucks- ում: Դուք պետք է նայեք փաստերին և կազմեք ձեր սեփական եզրակացությունը:

Մեր առջև դրված է հարցը. Արդյո՞ք օծյալ քրիստոնյաների վարձավճարը, լինի հրեական ծալքը, թե ավելի մեծ հեթանոսական այլ ոչխարներ, թողնում են երկիրը և ապրում դրախտում:

Հիսուսն ասաց.

«Երանի նրանց, ովքեր գիտակցում են իրենց հոգևոր կարիքը, քանի որ երկնքի արքայությունը պատկանում է նրանց»: (Մատթեոս 5: 3)

Այժմ «երկնքի արքայություն» արտահայտությունը 32 անգամ հայտնվում է Մատթեոսի գրքում: (Սուրբ գրքում այլ տեղ չկա): Բայց նկատեք, որ դա «արքայություն չէ in երկինք »: Մատթեոսը ոչ թե տեղանքի, այլ ծագման մասին է խոսում ՝ թագավորության իշխանության աղբյուրը: Այս թագավորությունը ոչ թե երկրից է, այլ երկնքից: Ուստի դրա հեղինակությունը Աստծուց է, ոչ թե մարդկանցից:

Թերեւս սա լավ ժամանակ կլինի դադար տալու և «երկինք» բառը դիտելու համար, քանի որ այն օգտագործվում է Սուրբ Գրքում: «Երկինք», եզակի, Աստվածաշնչում հանդիպում է գրեթե 300 անգամ, իսկ «երկինք» ՝ ավելի քան 500 անգամ: «Երկնայինը» տեղի է ունենում մոտ 50 անգամ: Տերմիններն ունեն տարբեր իմաստներ:

«Երկինք» կամ «երկինք» կարող է նշանակել պարզապես մեր վերեւում գտնվող երկինքը: Մարկոս ​​4-ը խոսում է երկնքի թռչունների մասին: Երկինքները կարող են վերաբերել նաև ֆիզիկական տիեզերքին: Այնուամենայնիվ, դրանք հաճախ օգտագործվում են հոգևոր ոլորտը վկայակոչելու համար: Տիրոջ աղոթքը սկսվում է `« մեր հայրը երկնքում ... »արտահայտությամբ (Մատթեոս 32: 6), որտեղ գործածվում է հոգնակի թիվը: Այնուամենայնիվ, Մատթեոս 9:18 –ում Հիսուսը խոսում է «երկնքում գտնվող հրեշտակների մասին, ովքեր միշտ նայում են երկնքում գտնվող իմ Հոր դեմքին»: Այնտեղ օգտագործվում է եզակի: Արդյո՞ք սա հակասում է այն ամենին, ինչ մենք կարդացինք առաջին Թագավորներից այն մասին, որ Աստված նույնիսկ երկնքի երկնքում չի պարունակվում: Ընդհանրապես. Սրանք պարզապես արտահայտություններ են, որպեսզի մեզ հասկանան Աստծո բնության մասին փոքր մակարդակ:

Օրինակ ՝ Հիսուսի մասին խոսելիս Պողոսը Եփեսացիներին 4-րդ գլխի 10-րդ հատվածում ասում է, որ նա «բարձրացավ բոլոր երկնքից վեր»: Արդյո՞ք Պողոսն առաջարկում է, որ Հիսուսը բարձրացավ ինքը ՝ Աստծուց վեր: Ոչ մի դեպքում.

Մենք խոսում ենք այն մասին, որ Աստծո երկնքում է, բայց նա այդպես չէ:

«Բայց արդյո՞ք Աստված իրոք կմնա երկրի վրա: Նայել! Երկինքները, այո, երկնքի երկինքը, չեն կարող պարունակել ձեզ. ուրեմն, ինչ պակաս, իմ այս տունը »: (1 Kings 8: 27)

Աստվածաշունչն ասում է, որ Եհովան դրախտում է, բայց նաև ասվում է, որ երկինքն իրեն չի կարող պարունակել:

Պատկերացրեք, երբ կույր ծնված տղամարդուն փորձում եք բացատրել, թե ինչպիսին են կարմիր, կապույտ, կանաչ և դեղին գույները: Կարող եք փորձել ՝ գույները համեմատելով ջերմաստիճանի հետ: Կարմիրը տաք է, կապույտը ՝ սառը: Դուք փորձում եք կույր մարդուն տալ որոշ հղում, բայց նա դեռ իրոք չի հասկանում գույնը:

Մենք կարող ենք հասկանալ գտնվելու վայրը: Այսպիսով, ասելը, որ Աստված երկնքում է, նշանակում է, որ նա այստեղ չէ մեզ հետ, բայց գտնվում է ինչ-որ այլ տեղ ՝ մեր հնարավորություններից շատ ավելին: Այնուամենայնիվ, դա չի սկսում բացատրել, թե իրականում դրախտը ո՛չ Աստծո բնությունն է: Մենք պետք է համակերպվենք մեր սահմանափակումների հետ, եթե ուզում ենք որևէ բան հասկանալ մեր երկնային հույսի վերաբերյալ:

Թույլ տվեք դա բացատրել գործնական օրինակով: Ես պատրաստվում եմ ցույց տալ ձեզ այն, ինչ շատերն անվանում են ամեն կարևոր լուսանկարը յուրաքանչյուր արված:

Դեռևս 1995- ում ՝ NASA- ի մարդիկ մեծ ռիսկի դիմեցին: Հաբլի աստղադիտակի վրա ժամանակը շատ թանկ էր, այն մարդկանց երկար սպասման ցուցակը, որոնք ցանկանում էին օգտագործել այն: Այնուամենայնիվ, նրանք որոշեցին այն մատնանշել երկնքի մի փոքր հատվածի վրա, որը դատարկ էր: Պատկերացրեք, թե որքանով է թենիսի գնդակը ֆուտբոլի դաշտի մարմնի մեկ նպատակակետում, մյուսում: Որքան փոքրիկ կլիներ: Ահա թե որքան մեծ էր նրանց ուսումնասիրած երկնքի տարածքը: 10 օրվա ընթացքում երկնքի այդ հատվածի ներկից ներսից dribbled, ֆոտոնով ֆոտոնով, հայտնաբերվելու է աստղադիտակի ցուցիչի վրա: Նրանք կարող էին վերջ տալ ոչ մի բանի, բայց փոխարենը ստացան դա:

Յուրաքանչյուր ամեն կետ, այս պատկերի վրա սպիտակ գույնի յուրաքանչյուր տեսակ աստղ չէ, այլ գալակտիկա: Հարյուր միլիոնավոր աստղեր, եթե ոչ միլիարդավոր աստղեր: Այդ ժամանակվանից նրանք երկնքի տարբեր մասերում կատարել են նույնիսկ ավելի խորը սկաներ և ամեն անգամ նույն արդյունքն են ստանում: Կարծում ենք ՝ Աստված ինչ-որ տեղ է ապրում: Ֆիզիկական տիեզերքը, որը մենք կարող ենք ընկալել, այնքան մեծ է, որ այն հնարավոր չէ պատկերացնել մարդու ուղեղի կողմից: Ինչպե՞ս կարող է Եհովան ապրել մի վայրում: Հրեշտակները, այո: Նրանք ինչպես ես, այնպես էլ վերջնական են: Նրանք պետք է ինչ-որ տեղ ապրեն: Թվում էր, թե գոյության այլ հարթություններ կան, իրականության ինքնաթիռներ: Կրկին, կույրերը, որոնք փորձում են հասկանալ գույնը, դա այն է, ինչ մենք ենք:

Այսպիսով, երբ Աստվածաշունչը խոսում է երկնքի կամ երկնքի մասին, դրանք պարզապես սովորական են `մեզ ինչ-որ չափով օգնելու համար հասկանալու այն, ինչը մենք չենք կարող հասկանալ: Եթե ​​մենք փորձենք գտնել մի ընդհանուր բնորոշում, որը կապում է «երկնքի», «երկնքի», «երկնային» բոլոր տարբեր օգտագործումները, միգուցե սա կլինի.

Երկինքն այն է, ինչը երկրից չէ: 

Աստվածաշնչում դրախտի գաղափարը միշտ այն է, ինչ որ մի բան, որը գերազանցում է երկրին և (կամ) երկրային բաներին, նույնիսկ բացասական ձևով: Եփեսացիս 6։12 – ում խոսվում է «երկնային վայրերում չար ոգիների» մասին, իսկ Բ Պետրոս 2։3 – ում խոսվում է «երկնքի և երկրի մասին, որոնք այժմ կուտակված են կրակի համար»։

Աստվածաշնչում կա՞ մի հատված, որը միանշանակ ասում է, որ մեր վարձատրությունը դրախտից իշխելն է կամ երկնքում ապրելը: Կրոնագետները դա դարեր շարունակ եկել են Սուրբ Գրություններից: բայց հիշեք, որ սրանք նույն մարդիկ են, ովքեր ուսուցանել են վարդապետություններ, ինչպիսիք են Դժոխքի կրակը, անմահ հոգին կամ 1914 թ.-ին Քրիստոսի ներկայությունը `անվանել ընդամենը մի քանիսը: Ապահով լինելու համար մենք պետք է անտեսենք նրանց ցանկացած ուսմունք ՝ որպես «թունավոր ծառի պտուղ»: Փոխարենը ՝ եկեք պարզապես գնանք Աստվածաշունչ ՝ ենթադրություններ չկատարելով, և տեսնենք, թե ուր է այն մեզ տանում:

Երկու հարց կա, որոնք սպառում են մեզ: Որտեղ ենք մենք ապրելու Իսկ մենք ի՞նչ ենք լինելու: Փորձենք նախ անդրադառնալ տեղանքի խնդրին:

Որտեղից

Հիսուս ասաց, որ մենք իր հետ իշխելու ենք: (2 Տիմոթեոս 2:12) Արդյո՞ք Հիսուսը երկնքից է կառավարում: Եթե ​​նա կարող է իշխել երկնքից, ինչու՞ նա պետք է որ հավատարիմ և իմաստուն ծառա նշանակեր իր հոտը կերակրելու համար նրա հեռանալուց հետո: (Մատթ. 24: 45-47) Առակից առակից ՝ տաղանդները, մինաները, 10 կույսերը, հավատարիմ տնտեսը, մենք տեսնում ենք նույն ընդհանուր թեման. Հիսուսը հեռանում է և թողնում իր ծառաներին, մինչ նա վերադառնա: Ամբողջությամբ կառավարելու համար նա պետք է ներկա լինի, և ամբողջ քրիստոնեությունը սպասում է իր երկիր վերադառնալուն ՝ իշխելու համար:

Ոմանք կասեին. «Հեյ, Աստված կարող է անել այն ամենը, ինչ ուզում է: Եթե ​​Աստված ցանկանում է, որ Հիսուսն ու օծյալները կառավարեն երկնքից, նրանք կարող են »:

Ճիշտ. Բայց հարցը Աստծուն չէ կարող արա, բայց ինչ որ Աստված ունի ընտրվել է անել. Մենք պետք է նայենք ներշնչված արձանագրությանը, որպեսզի հասկանանք, թե ինչպես է Եհովան ղեկավարել մարդկությունը մինչև օրս:

Օրինակ ՝ հաշվի առեք Սոդոմը և Գոմորան: Եհովայի հրեշտակային խոսնակը, որը մարմնավորվեց որպես մարդ և այցելեց Աբրահամին, ասաց նրան.

«Սոդոմի և Գոմորայի դեմ բախումները իսկապես մեծ են, և նրանց մեղքը շատ ծանր է: Ես կիջնեմ ներքև ՝ տեսնելու, թե նրանք գործում են ըստ աղաղակի, որը հասել է ինձ. Եվ եթե ոչ, ես կարող եմ դա իմանալ »: (Ծննդոց 18: 20, 21)

Հայտնվում է, որ Եհովան չօգտագործեց իր ամենագիտությունը ՝ հրեշտակներին ասելու, թե իրականում ինչ իրավիճակ է տիրում այդ քաղաքներում, բայց փոխարենը նրանց թույլ տվեց պարզել իրենք: Նրանք պետք է իջնեին սովորելու: Նրանք ստիպված էին նյութականացվել որպես տղամարդ: Անհրաժեշտ էր ֆիզիկական ներկայություն, և նրանք ստիպված էին այցելել գտնվելու վայրը:

Նմանապես, երբ Հիսուսը վերադառնա, նա կլինի երկրի վրա ՝ իշխելու և դատելու մարդկությանը: Աստվածաշունչը չի խոսում միայն մի կարճ ժամանակահատվածի մասին, երբ նա գալիս է, հավաքում է իր ընտրյալներին և հետո մտրակում նրանց երկինք ՝ այլևս չվերադառնալու համար: Հիսուսը այժմ ներկա չէ: Նա երկնքում է: Երբ նա վերադառնա, նրա Պարուսիա, նրա ներկայությունը կսկսվի: Եթե ​​նրա ներկայությունը սկսվում է, երբ նա վերադառնում է երկիր, ինչպե՞ս կարող է շարունակվել նրա ներկայությունը, եթե նա վերադառնա երկինք: Ինչպե՞ս բաց թողեցինք դա:

Հայտնություն ասում է, որ «Աստծո վրանը մարդկության հետ է, և նա կբերի բնակվել նրանց հետ…" «Բնակվեք նրանց հետ»: Ինչպե՞ս կարող է Աստված բնակվել մեզ հետ: Քանի որ Հիսուսը մեզ հետ կլինի: Նա կոչվում էր Էմանուել, ինչը նշանակում է, որ «մեզ հետ Աստված է»: (Մատթ. 1:23) նա «ճշգրիտ պատկերացում» է Եհովայի էության վրա, «և նա ամեն բան պահպանում է իր զորության խոսքով»: (Եբրայեցիս 1: 3) նա «Աստծո պատկերն» է, և նրան տեսնողները տեսնում են Հորը: (2 Կորնթացիներ 4: 4; Հովհաննես 14: 9)

Հիսուսը ոչ միայն բնակվելու է մարդկության հետ, այլև օծյալները, նրա թագավորներն ու քահանաները: Մեզ նաև ասում են, որ Նոր Երուսաղեմը, որտեղ օծյալներն են բնակվում, երկնքից է իջնում: (Հայտնություն 21-1)

Ասում են, որ Աստծու այն երեխաները, ովքեր Հիսուսի հետ իշխում են որպես թագավորներ և քահանաներ երկրի վրաոչ դրախտում: NWT- ը սխալ է թարգմանում Հայտնություն 5։10 – ը ՝ հունարեն բառը թարգմանելով EPI ինչը նշանակում է «վրա կամ դրանից հետո» ՝ որպես «ավարտված»: Սա ապակողմնորոշող է:

Գտնվելու վայրը

Թեև կարող է այդպես թվալ, ես կտրականապես ոչինչ չեմ ասում: Դա սխալ կլիներ: Ես պարզապես ցույց եմ տալիս, թե որտեղ է բերվում ապացույցների ծանրությունը: Դրանից այն կողմ դուրս գալը նշանակում է, որ անտեսենք Պողոսի խոսքերը, որ մենք միայն բաներն ենք տեսնում մասամբ: (1 Corinthians 13: 12)

Սա մեզ հանգեցնում է հաջորդ հարցի. Ի՞նչ ենք մենք նման լինելու:

Ինչպիսի՞ն կլինենք

Մենք պարզապես կատարյալ մարդիկ ենք լինելու: Խնդիրն այն է, որ եթե մենք միայն մարդ ենք, չնայած կատարյալ և մեղք, ինչպե՞ս կարող ենք իշխել որպես թագավորներ:

Աստվածաշունչն ասում է. «Մարդը գերակշռում է մարդուն իր վնասվածքի համար», և «մարդը չի պատկանում իր քայլը ղեկավարելուն»: (Ժողովող 8. 9; Երեմիա 10: 23)

Աստվածաշունչն ասում է, որ մենք դատելու ենք մարդկությանը, և դրանից ավելին ՝ մենք նույնիսկ հրեշտակներ ենք դատելու ՝ նկատի ունենալով ընկած հրեշտակներին, որոնք Սատանայի կողքին են: (1 Corinthians 6: 3) Այս ամենը և ավելին անելու համար մեզ պետք է և՛ ուժ, և՛ հասկացողություն, քան այն, ինչ կարող է ունենալ ցանկացած մարդ:

Աստվածաշունչը խոսում է Նոր արարածի մասին ՝ նշելով մի բանի մասին, որը նախկինում գոյություն չուներ:

 « , Ուստի, եթե ինչ-որ մեկը Քրիստոսի հետ միության մեջ է, նա նոր ստեղծագործություն է. հին բաները անցան; նայել! նոր բաներ գոյություն են ունեցել »: (Բ Կորնթացիս 2:5)

« , .Բայց ես երբեք չեմ կարող պարծենալ, բացառությամբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոշտանգումների ցցի մեջ, որի միջոցով աշխարհը սպանվել է իմ, իսկ ես ՝ աշխարհի հանդեպ: Քանզի թլփատությունը ոչ մի բան չէ և ոչ թլփատությունը, բայց նոր արարած է: Ինչ վերաբերում է բոլոր նրանց, ովքեր կանոնավոր կերպով վարվում են վարվելակերպի այս կանոնով, խաղաղությունն ու ողորմությունը լինի նրանց վրա, այո՛, Աստծո Իսրայելի վրա »: (Գաղատացիներ 6: 14-16)

Պողոսն այստեղ փոխաբերաբար է խոսում, թե՞ նա ակնարկում է ինչ-որ այլ բանի: Հարցը մնում է. Ի՞նչ ենք մենք լինելու այն վերստեղծման ժամանակ, որի մասին Հիսուսը խոսեց Մատթեոսի 19: 28-ում:

Մենք կարող ենք այդ մասին մի ակնարկ ունենալ ՝ քննելով Հիսուսին: Մենք կարող ենք դա ասել, քանի որ այն, ինչ toldոնը մեզ ասաց, երբևէ գրված Աստվածաշնչի վերջին գրքերից մեկում:

« , .Տե՛ս, Հայրը մեզ ինչպիսի սեր է տվել, որպեսզի մենք Աստծո զավակներ կոչվենք: Եվ դա այն է, ինչ մենք ենք: Այդ պատճառով աշխարհը մեզ չի ճանաչում, քանի որ նրան չի ճանաչել: Սիրելինե՛ր, մենք հիմա Աստծո զավակներ ենք, բայց դեռ չի բացահայտվել, թե ինչ ենք լինելու: Մենք գիտենք, որ երբ նա բացահայտվի, մենք նման կլինենք նրան, քանի որ կտեսնենք նրան այնպես, ինչպես կա: Եվ յուրաքանչյուր ոք, ով իր մեջ այս հույսն ունի, ինքն իրեն մաքրում է, ինչպես որ այն մաքուր է »: (1 Հովհաննես 3: 1-3)

Ինչ էլ որ լինի հիմա Հիսուսը, երբ իրեն դրսևորի, նա կդառնա այն, ինչ նա պետք է դառնա, որպեսզի հազար տարի ղեկավարվի երկրի վրա և մարդկությունը վերադարձնի Աստծո ընտանիքին: Այդ ժամանակ մենք կլինենք այնպես, ինչպես նա է:

Երբ Հիսուսը հարություն առավ Աստծո կողմից, նա արդեն ոչ թե մարդ էր, այլ ոգին: Դրանից ավելին նա դարձավ ոգին, որն իր մեջ կյանք ուներ, կյանք, որը կարող էր տալ ուրիշներին:

« , Այսպիսով, գրված է. «Առաջին մարդը ՝ Ադամը, դարձավ կենդանի մարդ»: Վերջին Ադամը դարձավ կենարար ոգի »: (1 Կորնթացիներ 15:45)

«Որովհետև այնպես, ինչպես Հայրն իր մեջ կյանք ունի, այնպես որ նա տվել է նաև Որդուն ՝ իր մեջ կյանք ունենալու համար» (Հովհաննես 5. 26)

«Իրոք, այս աստվածապաշտության սուրբ գաղտնիքն, անշուշտ, շատ մեծ է.« Նա մարմնավորվեց, մարմնավորվեց արդարությամբ, հայտարարվեց հրեշտակներին, հայտնվեց հրեշտակներին, քարոզվեց ազգերի մեջ, հավատվեց աշխարհին, ընդունվեց փառքի մեջ: "» (1 Տիմոթեոս 3. 16)

Հիսուսը հարություն առավ Աստծո կողմից, «հայտարարվեց արդար ոգով»:

« , .թող ձեր բոլորին և իսրայելական ժողովրդին հայտնի լինի, որ Նազովրեցի Հիսուս Քրիստոսի անունով, որին դուք սպանեցիք ցցի վրա, բայց որին Աստված հարություն տվեց մեռելներից,. , » (Գործք 4:10)

Սակայն իր հարություն առած, փառավորված ձևով նա կարողացավ բարձրացնել մարմինը: Նա «մարմնավորվեց»:

« . Հիսուսը պատասխանեց նրանց. «Քանդեք այս տաճարը և երեք օրվա ընթացքում ես այն կբարձրացնեմ»: Հրեաներն ասացին. «Այս տաճարը կառուցվել է 46 տարում, և այն երեք օրվա ընթացքում կբարձրացնեք դա: խոսում էր նրա մարմնի տաճարի մասին »: (John 2: 19-22)

Ուշադրություն դարձրեք, որ նա մեծացել է Աստծո կողմից, բայց նա-Հիսուսն-կբարձրացներ նրա մարմինը: Դա նա արեց բազմիցս, քանի որ չէր կարող իրեն որպես աշակերտ ներկայացնել որպես ոգի: Մարդիկ ոգին տեսնելու զգայական ունակություն չունեն: Ուստի, Հիսուսը իր կամքով մարմին առավ: Այս ձևով նա այլևս ոգի չէր, այլ տղամարդ: Պարզվում է, որ նա կարող է իր մարմինը դնել և հանել իր կամքը: Նա կարող էր հայտնվել օդից դուրս… ուտել, խմել, շոշափել և հուզվել… հետո նորից անհետանալ նիհար օդում: (Տե՛ս Հովհաննես 20-19)

Մյուս կողմից, այդ նույն ընթացքում Հիսուսը հայտնվեց բանտում գտնվող ոգիներին, դևերին, որոնք նետվել էին և փակվում էին երկրի վրա: (1 Peter 3: 18-20; հայտնություն 12: 7-9) Սա, նա կաներ որպես ոգի:

Հիսուսը որպես տղամարդ հայտնվելու պատճառն այն էր, որ նա պետք է ընդառաջեր իր աշակերտների կարիքներին: Օրինակ վերցրեք Պետրոսի բուժումը:

Պետրոսը կոտրված մարդ էր: Նա ձախողել էր իր Տիրոջը: Նա երեք անգամ մերժել էր նրան: Իմանալով, որ Պետրոսը պետք է վերականգնվի հոգևոր առողջության մեջ, Հիսուսը բեմադրեց մի սիրառատ սցենար: Երբ նրանք ձկնորսություն էին անում, կանգնած էին ափին, նա ուղղեց նրանց, որ իրենց ցանցը գցեն նավակի աստղային եզրին: Անմիջապես ցանցը լցվում էր ձկներով: Պետրոսը գիտակցեց, որ դա Տերն է և նավակից ցատկեց ափ լողալու:

Onովափին նա գտավ Տիրոջը կամացուկ նստած ածուխի կրակ էր տանում: Գիշերը, երբ Պետրոսը ուրացավ Տիրոջը, կար նաև ածուխի կրակ: (Հովհաննես 18:18) Բեմը դրված էր:

Հիսուսը թխեց իրենց բռրած ձկներից մի քանիսը, և նրանք միասին կերան: Իսրայելում միասին ուտելը նշանակում էր, որ դուք խաղաղության մեջ եք միմյանց հետ: Հիսուսը Պետրոսին ասում էր, որ նրանք խաղաղության մեջ են: Theաշելուց հետո Հիսուսը միայն Պետրոսին հարցրեց ՝ սիրու՞մ է իրեն: Նա հարցրեց նրան ոչ թե մեկ, այլ երեք անգամ: Պետրոսը երեք անգամ ուրացել էր Տիրոջը, ուստի իր սիրո յուրաքանչյուր հաստատման հետ նա տապալում էր իր նախորդ հերքումը: Ոչ մի ոգի չէր կարող դա անել: Դա շատ մարդ-մարդ փոխազդեցություն էր:

Եկեք հիշենք դա, երբ ուսումնասիրում ենք, թե ինչն է Աստված պահում իր ընտրյալների համար:

Եսայիան խոսում է մի թագավորի մասին, որը իշխելու է արդարության և իշխանների համար, ովքեր իշխելու են արդարության համար:

« , .Նայել! Թագավորը թագավորելու է արդարության համար,
Եվ իշխանները իշխելու են արդարության համար:
Եվ յուրաքանչյուրը քամուց թաքստոցի պես կլինի,
Անձրևային փոթորիկից թաքցնելու տեղ
Streրասպառ հողում ջրի հոսքերի պես,
Ինչպես մորթված երկրում զանգվածային ժայռի ստվերը »:
(Isaiah 32: 1, 2)

Մենք հեշտությամբ կարող ենք պարզել, որ այստեղ նշված Թագավորը Հիսուսն է, բայց ովքե՞ր են իշխանները: Կազմակերպությունը սովորեցնում է, որ սրանք երեցներն են, շրջանային վերակացուները և ճյուղային կոմիտեի անդամները, ովքեր երկրի վրա իշխելու են Նոր աշխարհում:

Նոր աշխարհում Հիսուսը նշանակելու է «ամբողջ երկրի իշխաններ», որպեսզի առաջնորդեն երկրի վրա Եհովայի երկրպագուների մեջ: (Սաղմոս 45. 16) Անկասկած, որ նա ընտրելու է դրանցից շատերին այսօրվա հավատարիմ երեցների շարքում: Քանի որ այս մարդիկ այժմ ապացուցում են իրենց, նա կընտրի ապագայում շատերին առավել մեծ արտոնություններ տալ, երբ նա կբացահայտի նոր աշխարհում առաջնորդի դերը:
(w99 3 / 1 էջ. 17 պար. 18 "Տաճար" և "Գլուխ")

«Գլխավոր դաս»: Կազմակերպությունը կարծես սիրում է իր դասերը: «Երեմիայի դաս», «Եսայի դաս», «Հովնադաբի դաս» ... ցուցակը շարունակվում է: Արդյո՞ք իսկապես պետք է հավատանք, որ Եհովան Եսային ներշնչեց Հիսուսին որպես Թագավոր մարգարեանալու, շրջանցելու Քրիստոսի ամբողջ մարմինը ՝ Աստծո զավակները, և գրելով Եհովայի վկաների երեցների, շրջանային վերակացուների և Բեթելի երեցների մասին ?! Bibleողովի երեցները Աստվածաշնչում երբևէ անվանվա՞ծ են որպես իշխաններ: Իշխան կամ թագավոր կոչվողները ընտրյալներն են ՝ Աստծո օծյալ զավակները, և դա միայն փառքի հարությունից հետո: Եսայիան մարգարեաբար նկատի ուներ Աստծու Իսրայելին ՝ Աստծու զավակներին, ոչ թե անկատար մարդկանց:

Ասվածի համաձայն ՝ ինչպե՞ս նրանք կծառայեն որպես կենսատու ջրի և պաշտպանիչ ժայռերի թարմացնող աղբյուրներ: Ի՞նչ կարիք կլինի նման բաների համար, եթե, ինչպես կազմակերպությունն է պնդում, Նոր աշխարհն ի սկզբանե դրախտ կլինի:

Քննենք, թե Պողոսը ինչ է ասել այս իշխանների կամ թագավորների մասին:

« . Ստեղծագործությունն անհամբեր սպասում է Աստծո որդիների բացահայտմանը: Որովհետև ստեղծագործությունը ենթակա էր ապարդյունության, ոչ թե իր կամքով, այլ այն ենթակա անձի միջոցով, այն հույսի հիման վրա, որ ստեղծագործությունն ինքն էլ կազատվի ստրկությունից մինչև կոռուպցիա և կունենա Աստծո երեխաների փառահեղ ազատությունը . Որովհետև մենք գիտենք, որ բոլոր արարածները միասին շարունակում են հառաչել և միասին ցավի մեջ լինել »: (Հռոմեացիներ 8: 19-22)

«Ստեղծագործությունը» տարբերվում է «Աստծո զավակներից»: Ստեղծագործության մասին, որի մասին Պողոսը խոսում է, ընկած է, անկատար մարդկությունը ՝ անիրավը: Սրանք Աստծո զավակներ չեն, բայց օտարված են Աստծուց և հաշտության կարիք ունեն: Այս մարդիկ, իրենց միլիարդավոր տարիների ընթացքում, հարություն կառնեն երկիր ՝ իրենց բոլոր նյութական նրբություններով, կողմնակալություններով, թերություններով և հուզական ուղեբեռներով անձեռնմխելի: Աստված չի խառնվում ազատ կամքի հետ: Նրանք ստիպված կլինեն ինքնուրույն շրջվել, իրենց կամքով որոշել, որ ընդունեն Քրիստոսի փրկագնի փրկագնող ուժը:

Ինչպես Հիսուսը արեց Պետրոսի հետ, այնպես էլ այս մարդիկ սիրալիր հոգատարության կարիք կունենան, որպեսզի վերականգնվեն Աստծո հետ շնորհի վիճակում: Սա կլինի քահանայի դերը: Ոմանք չեն ընդունի, ըմբոստանալու են: Անհրաժեշտ կլինի ամուր և հզոր ձեռքը ՝ խաղաղությունը պահպանելու և Աստծո առաջ իրենց խոնարհեցնող անձինք պաշտպանելու համար: Սա է թագավորների դերը: Բայց այս ամենը ոչ թե հրեշտակների, այլ մարդկանց դերն է: Մարդկային այս խնդիրը չեն լուծի հրեշտակները, այլ մարդիկ, Աստծո կողմից ընտրված, պիտանի վիճակում փորձված և կառավարելու և բուժելու զորություն և իմաստություն:

Արդյունքում

Եթե ​​դուք փնտրում եք մի քանի վերջնական պատասխաններ այն մասին, թե որտեղ ենք մենք ապրելու և ինչ կլինենք մենք, երբ ստացանք մեր վարձատրությունը, կներեք, որ չեմ կարող տալ: Տերը պարզապես մեզ չի բացահայտել այս բաները: Ինչպես Պողոսը ասաց.

« , .Առայժմ մենք տեսնում ենք մշուշային ուրվագծում մետաղական հայելու միջոցով, բայց հետո դա կլինի դեմ առ դեմ: Ներկայումս ես մասամբ գիտեմ, բայց հետո ճշգրիտ կիմանամ, ինչպես ինձ ճշգրիտ են ճանաչում »:
(Ա Կորնթացիս 1 13: 12)

Կարող եմ ասել, որ չկա հստակ ապացույց, որ մենք կապրենք երկնքում, բայց ապացույցների առատությունը սատարում է այն գաղափարին, որ մենք լինելու ենք երկրի վրա: Այսինքն ՝ ի վերջո, մարդկության տեղը:

Կկարողանանք անցում կատարել երկնքի և երկրի միջև, ոգեղեն ոլորտի և ֆիզիկական ոլորտի միջև: Ո՞վ կարող է հաստատ ասել: Դա, կարծես, հստակ տարբերակ է:

Ոմանք գուցե հարցնեն, բայց ի՞նչ անել, եթե ես չեմ ուզում թագավոր և քահանա լինել: Ի՞նչ անել, եթե ես պարզապես ուզում եմ երկրի վրա ապրել որպես սովորական մարդ:

Ահա այն, ինչ ես գիտեմ: Եհովա Աստված իր որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, մեզ հնարավորություն է ընձեռում դառնալու մեր որդեգրած զավակները նույնիսկ ներկայիս մեղքի վիճակում: Հովհաննես 1-ն ասում է.

«Այնուամենայնիվ, բոլոր նրանց, ովքեր նրան ընդունեցին, նա իշխանություն տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, քանի որ նրանք հավատով էին գործում նրա անունով» (Հովհաննես 1: 12)

Ինչ էլ որ վարձատրություն լինի, ինչ էլ որ լինի մեր նոր մարմինը, կախված է Աստծուց: Նա մեզ առաջարկ է անում, և կարծես խելամիտ չէ կասկածի տակ դնել այն, այսպես ասած, ասել. «Դա լավ է Աստված, բայց ի՞նչ կա դռան թիվ 2-ի հետևում»:

Եկեք ուղղակի հավատք դնենք իրականություններին, չնայած չտեսնված ՝ վստահելով մեր սիրող Հորը, որպեսզի մեզ երջանիկ դառնան մեր ամենազայրալի երազներից:

Ինչպես ասաց Ֆորեսթ Գամպը. «Դա այն է, ինչ ես պետք է ասեմ այդ մասին»: