[Սա թեմայի շարունակությունն է Կանանց դերը Միաբանության մեջ.]
Այս հոդվածը սկսվեց որպես մեկնաբանություն ի պատասխան Eleasar- ի մտածող, լավ ուսումնասիրված մեկնաբանություն իմաստի վրա կեֆալի 1 Corinthians 11- ում. 3:
«Բայց ես ուզում եմ, որ դուք հասկանաք, որ յուրաքանչյուր տղամարդու գլուխը Քրիստոսն է, և կնոջ գլուխը տղամարդն է, իսկ Քրիստոսի գլուխը ՝ Աստված»: (1 Կոր. 11: 3 ԲՍԲ)
Պատճառը, որ ես որոշեցի այն վերածել հոդվածի, այն գիտակցումն էր, որ Eleasar- ի եզրակացությունները կիսում են մի շարք այլ մարդիկ: Քանի որ սա դարձել է ավելին, քան ակադեմիական խնդիր, և այժմ հնարավորություն ունի բաժանելու մեր նորածին ժողովը, ես զգացի, որ ավելի լավ կլինի դրանով զբաղվել որպես հոդված: Ոչ բոլորը մեկնաբանություններ են կարդում, այնպես որ այստեղ գրվածը կարող է բաց թողնել: Հաշվի առնելով դա ՝ ես կհրավիրեմ բոլորին կարդալ Էլեասարին մեկնաբանություն նախքան այս հոդվածը շարունակելը:
Ժողովից առաջ իրական խնդիրն այն է, թե արդյոք կանայք պետք է բարձրաձայն աղոթեն այն ժողովի ժողովում, որտեղ տղամարդիկ են: Դա կարող է թվալ, որ ոչ խնդիր է, քանի որ 1 Corinthians 11- ից շատ պարզ է. 4, 5, որ առաջին դարում քրիստոնյա կանայք աղոթում էին ժողովում: Մենք հազիվ թե կարողանանք մերժել այն իրավունքին, որը հաստատվել է վաղ ժողովում, առանց սուրբգրային շատ հատուկ բաների ՝ թույլ տալու նման որոշումը:
Հետևաբար, կարծես, եթե ես ճիշտ եմ կարդում իմ տեսած և լսած տարբեր մեկնաբանությունները, էլ. Նամակները և հանդիպման դիտողությունները, ապա ոմանք կարծում են, որ այդ տարաձայնությունը վերաբերում է հեղինակության խնդրին: Նրանք կարծում են, որ ժողովում աղոթելը ենթադրում է խմբի նկատմամբ լիազորությունների մակարդակ: Մի առարկություն, որը ես լսել եմ, այն է, որ կնոջ համար սխալ կլինի աղոթել տղամարդկանց անունից, Նրանք, ովքեր նպաստում են այս գաղափարին, կարծում են, որ բացման և փակման աղոթքները մտնում են ժողովի անունից աղոթքների կատեգորիայի մեջ: Այս անհատները, կարծես, տարբերում են այս երկու աղոթքները այն աղոթքներից, որոնք կարող են տրվել հատուկ հանգամանքների համար. Օրինակ ՝ հիվանդների համար աղոթք, հանդիպման համատեքստում: Կրկին, ես այս ամենը համադրում եմ գրված և ասված տարբեր բաներից, չնայած ոչ ոք հստակ չի նկարագրել սուրբգրային իրենց սանձարձակության պատճառները ՝ թույլ տալով կանանց աղոթել ժողովի ժողովի պայմանավորվածության համաձայն:
Օրինակ ՝ վերադառնալով Էլեասարին մեկնաբանություն, շատ բան է արվում այն համոզմունքի մասին, որ Պողոսը հունարեն բառը օգտագործում է կեֆալի (գլուխը) 1 Կորնթացիներ 11: 3-ում վերաբերում է «հեղինակությանը», այլ ոչ թե «աղբյուրին»: Այնուամենայնիվ, մեկնաբանության մեջ որևէ կապ չկա այդ ըմբռնման և հաջորդ համարներում (ընդդեմ 4 և 5) հստակ ասված փաստի միջև, որ կանայք իսկապես աղոթում էին ժողովում: Քանի որ մենք չենք կարող ժխտել նրանց աղոթքի փաստը, ապա հարց է առաջանում. Արդյո՞ք Պողոսը ինչ-որ կերպ սահմանափակում էր կնոջ մասնակցությունը աղոթքին (և եկեք չմոռանանք մարգարեանալու մասին) ՝ հղում կատարելով ղեկավարությանը: Եթե այո, ապա ինչու նա հստակ չի նշում, թե որն է այդ սահմանափակումը: Անարդար կթվա, եթե մենք սահմանափակենք երկրպագության այնպիսի կարևոր կողմը, որը հիմնված է բացառապես եզրակացության վրա:
Քեֆալի. Աղբյուր կամ իշխանություն:
Ըստ Էլեասարի մեկնաբանությունից ՝ աստվածաշնչագետների տեսակետից գերակշռում է կարծիքը կեֆալի որպես «հեղինակություն» հղում, ոչ թե «աղբյուր»: Իհարկե, այն փաստը, որ մեծամասնությունը հավատում է ինչ-որ բանի, հիմք չէ ենթադրելու, որ դա ճիշտ է: Կարող ենք ասել, որ գիտնականների մեծ մասը հավատում է էվոլյուցիային, և քիչ կասկած կա, որ քրիստոնյաների մեծամասնությունը հավատում է Երրորդությանը: Այնուամենայնիվ, ես համոզված եմ, որ ոչ մեկը ճիշտ չէ:
Մյուս կողմից, ես չեմ առաջարկում, որ մենք պետք է ինչ-որ բան զեղչենք, որովհետև մեծամասնությունը հավատում է դրան:
Կա նաև մեր միտման հարցը `ընդունելու այն, ինչ-որ մեկը ասում է, ով ավելին է, քան մենք: Արդյո՞ք դա չէ պատճառը, որ «փողոցում գտնվող մարդը» սովորական է ընդունում էվոլյուցիան:
Եթե հետադարձ հայացք նետեք Հին Իսրայելի մարգարեներին Տիրոջ առաքյալները կազմող ձկնորսների հետ միասին, տեսնում եք, որ հաճախ Եհովան ընտրում էր անհատների առավել բոցաշունչ, խոնարհ և արհամարհված, որպեսզի իմաստուններին ամաչեն: (Luke 10: 21; 1 Corinthians 1: 27)
Հաշվի առնելով դա, լավ կլինի, որ ինքներս նայենք սուրբ գրությանը, կատարենք մեր ուսումնասիրությունները և թողնենք, որ ոգին առաջնորդի մեզ: Ի վերջո, սա միակ միջոցն է մեզ համար ՝ հասկանալու, թե ինչն է մեզ դրդում ՝ լինի տղամարդ, թե կին:
Օրինակ ՝ Աստվածաշնչի թարգմանությամբ զբաղվող գրեթե բոլոր գիտնականներ են տվել Hebrews 13: 17 որպես «Հնազանդվեք ձեր ղեկավարներին» կամ դրա հետ կապված բառեր. NIV- ը ուշագրավ բացառություն է: Հունարենում այս հատվածում թարգմանված բառը «հնազանդվել» է peithó, և սահմանվում է որպես «համոզել, վստահություն ունենալ, հորդորել»: Ուրեմն ինչու՞ Աստվածաշնչի այս գիտնականները դա այդպես չեն մատուցում: Ինչու է այն ամենուրեք թարգմանվում որպես «հնազանդվել»: Նրանք դրանով լավ աշխատանք են կատարում քրիստոնեական սուրբ գրությունների այլ վայրերում, ինչու՞ ոչ այստեղ: Կարո՞ղ է պատահել, որ այստեղ գործում է իշխող դասի կողմնակալությունը, որը սուրբգրային որոշակի աջակցություն է փնտրում այն իշխանության համար, որը նրանք ենթադրում են ունենալ Աստծո հոտի վրա:
Կողմնակալության հետ կապված անհանգստությունը նրա նուրբ բնույթն է: Մենք հաճախ բավականին ակամա կողմնակալ ենք: Օ Oh, մենք կարող ենք դա բավական հեշտությամբ տեսնել ուրիշների մեջ, բայց հաճախ դա մեր մեջ կույր ենք:
Ուստի, երբ գիտնականների մեծամասնությունը մերժում է դրա իմաստը կեֆալի որպես «աղբյուր / ծագում», բայց փոխարենը ընտրում են «իշխանություն», արդյո՞ք սա է այն բանի համար, որ սուրբ գրություններն են տանում, կամ այն պատճառով, որ նրանք ուզում են առաջնորդել:
Անարդար կլինի այդ տղամարդկանց հետազոտությունները մերժելը պարզապես տղամարդկանց կողմնակալության արդյունքում: Նմանապես, անխոհեմ կլիներ պարզապես ընդունել նրանց հետազոտությունները ենթադրության վերաբերյալ, որ զերծ է այդպիսի կողմնակալությունից: Նման կողմնակալությունն իրական է և ցեղային:
Genննդոց 3:16-ում նշվում է, որ կնոջ տենչը կլինի տղամարդու համար: Այս անհամաչափ կարոտը մեղքի արդյունքում առաջացած անհավասարակշռության արդյունք է: Որպես տղամարդիկ մենք ընդունում ենք այս փաստը: Այնուամենայնիվ, մենք ընդունո՞ւմ ենք նաև, որ արական սեռի մեջ մեզանում գոյություն ունի մեկ այլ անհավասարակշռություն, որը մեզ ստիպում է իշխել իգական սեռի վրա: Կարծում ենք, որ հենց միայն այն պատճառով, որ մենք մեզ քրիստոնյա ենք անվանում, զերծ ենք այս անհավասարակշռության ցանկացած հետք: Դա շատ վտանգավոր ենթադրություն կլինի, քանի որ թուլության զոհ դառնալու ամենադյուրին ճանապարհը հավատալն է, որ մենք այն ամբողջովին նվաճել ենք: (1 Կորնթացիներ 10:12)
Խաղում է սատանայի փաստաբանը
Ես հաճախ եմ գտել, որ փաստարկ փորձարկելու լավագույն միջոցն այն է, որ ընդունվի դրա նախադրյալը, այնուհետև այն տեղափոխեմ իր տրամաբանական ծայրահեղությունը `տեսնելու համար, թե արդյոք այն դեռ ջուր կպահի, կամ կբացվի լայն բաց:
Հետևաբար, եկեք ընդունենք այդ դիրքորոշումը կեֆալի (գլուխ) 1 Corinthians 11- ում. 3- ը իսկապես վերաբերում է այն ղեկավարությանը, որն ունի յուրաքանչյուր ղեկավար:
Առաջինը Եհովան է: Նա ունի բոլոր լիազորությունները: Նրա հեղինակությունն անսահման է: Դա վիճելի չէ:
Եհովան Հիսուսին տվել է «երկնքում և երկրի ամբողջ իշխանությունը»: Նրա հեղինակությունը, ի տարբերություն Եհովայի, սահմանափակ է: Նրան լիարժեք լիազորություն է տրվել սահմանափակ ժամանակահատվածով: Այն սկսվել է այս հարությունից և ավարտվում է, երբ նա կատարում է իր առաջադրանքը: (Մատթեոս 28:18; Ա Կորնթացիս 1: 15-24)
Այնուամենայնիվ, Պողոսը չի ընդունում հեղինակության այս մակարդակը այս հատվածում: Նա չի ասում, որ Հիսուսը բոլոր արարածների գլուխն է, բոլոր հրեշտակների գլուխը, ժողովի գլուխը, ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց գլուխը: Նա միայն ասում է, որ ինքը մարդու գլուխն է: Նա այս համատեքստում սահմանափակում է Հիսուսի հեղինակությունը տղամարդկանց նկատմամբ ունեցած իշխանությամբ: Հիսուսը չի խոսվում որպես կանանց գլուխ, այլ միայն տղամարդիկ:
Թվում է, թե Պողոսը խոսում է հեղինակության հատուկ ալիքի կամ, այսպես ասած, հրամանի շղթայի մասին: Հրեշտակները ներգրավված չեն դրանում, չնայած որ Հիսուսը նրանց վրա իշխանություն ունի: Թվում է, թե դա իշխանության այլ ճյուղ է: Տղամարդիկ իշխանություն չունեն հրեշտակների վրա, իսկ հրեշտակները ՝ տղամարդկանց: Սակայն Հիսուսը իշխանություն ունի երկուսի վրա էլ:
Ո՞րն է այս իշխանությունների բնույթը:
Հովհաննես 5։19 – ում Հիսուսն ասում է. «Tշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում եմ ձեզ, որ Որդին չի կարող ինքնուրույն ոչինչ անել, այլ միայն այն, ինչ տեսնում է, թե ինչպես է Հորը անում: Քանզի ինչ որ Հայրը անում է, նույնն էլ Որդին անում է »: Այժմ, եթե Հիսուսը իր նախաձեռնությամբ ոչինչ չի անում, այլ միայն այն, ինչ տեսնում է, թե ինչպես է Հորը անում, ապա հետևում է, որ մարդիկ չպետք է ստանձնեն գլխավորության իրավասությունը ՝ ասելու համար, որ իրենք ղեկավարում են աքաղաղը, ասես: Փոխարենը, նրանց գործը ՝ մեր գործը, նման է Հիսուսի գործին, այսինքն ՝ տեսնել, որ կատարվում է այն, ինչ Աստված է ուզում: Հրամանի շղթան սկսվում է Աստծուց և անցնում է մեր միջով: Դա մեզանից չի սկսվում:
Հիմա, ենթադրելով, որ Պողոսը օգտագործում է կեֆալի նշանակում է հեղինակություն և ոչ աղբյուր, ինչպե՞ս է դա ազդում այն հարցի վրա, թե կանայք կարո՞ղ են աղոթել ժողովում: (Եկեք չշեղվենք: Սա միակ հարցն է, որին մենք ուզում ենք պատասխանել այստեղ:) Doesողովում աղոթելը պահանջո՞ւմ է աղոթողին, որ մնացածի վրա իշխանության մակարդակ ունենա: Եթե այդպես է, ապա մեր «գլուխը» «հեղինակության» հավասարեցումը կվերացնի կանանց աղոթելուց: Բայց ահա շփումը. Դա նաև կվերացնի տղամարդկանց աղոթքից:
«Եղբայրնե՛ր, ձեզանից ոչ մեկը գլուխ չունի, այնպես որ ձեզնից ո՞վ կարող է ենթադրել, որ ինձ աղոթքով կներկայացնի»:
Եթե ժողովի անունից աղոթելը - մի բան, որը մենք պնդում ենք, կիրառվում է այն ժամանակ, երբ մենք աղոթքով բացում և փակում ենք - նշանակում է հեղինակություն, ապա տղամարդիկ չեն կարող դա անել: Դա կարող է անել միայն մեր գլուխը, չնայած ես Սուրբ Գրքում չեմ գտել այնպիսի դեպք, երբ Հիսուսը նույնիսկ դա աներ: Ինչ էլ որ լինի, որևէ ցուցմունք չկա, որ առաջին դարի քրիստոնյաները եղբայր են նշանակել ժողովի անունից կանգնելու և աղոթելու համար: (Ինքներդ ձեզ փնտրեք ՝ օգտագործելով այս նշանը ՝ աղոթեք * - «Դիտարանի» գրադարան »ծրագրում):
Մենք ունենք ապացույց, որ տղամարդիկ աղոթում էին in ժողովը առաջին դարում: Մենք ունենք ապացույց, որ կանայք աղոթում էին in ժողովը առաջին դարում: Մենք ունենք ոչ ապացույց, որ որևէ մեկը ՝ տղամարդ կամ կին, աղոթել է անունից ժողովը առաջին դարում:
Հայտնվում է, որ մենք մտահոգված ենք մեր նախկին կրոնից ժառանգած մի սովորույթի համար, որն իր հերթին այն ժառանգել է քրիստոնեական աշխարհից: Praողովի անունից աղոթելը ենթադրում է լիազորությունների այնպիսի մակարդակ, որը ես չունեմ ՝ ենթադրելով, որ «գլուխը» նշանակում է «հեղինակություն»: Քանի որ ես ոչ մի մարդու գլուխ չեմ, ինչպե՞ս կարող եմ ենթադրել, որ այլ տղամարդիկ եմ ներկայացնում և նրանց փոխարեն աղոթում եմ Աստծուն:
Եթե ոմանք պնդում են, որ ժողովի անունից աղոթելը չի նշանակում, որ աղոթող տղամարդը լիազորություններ է վարում ժողովի և այլ տղամարդկանց նկատմամբ, ապա ինչպե՞ս կարող են ասել, որ դա անում է, եթե աղոթող կին է: Ինչ է սոուսը գանդերի համար սոուսն է սագի համար:
Եթե ընդունենք, որ Պողոսը օգտագործում է կեֆալի (գլուխ) ՝ իշխանության հիերարխիային վկայակոչելու համար, և որ ժողովի անունից աղոթելը ենթադրում է ղեկավարություն, ապա ես ընդունում եմ, որ կինը չպետք է աղոթի Աստծուն ժողովի անունից: Ես դա ընդունում եմ: Ես հիմա գիտակցում եմ, որ այն տղամարդիկ, ովքեր պնդում են այս կետը, ճիշտ են: Այնուամենայնիվ, դրանք բավական հեռու չեն գնացել: Մենք բավականաչափ առաջ չենք գնացել: Ես հիմա գիտակցում եմ, որ ոչ մի մարդ չպետք է աղոթի ժողովի անունից:
Ոչ մի մարդ իմը չէ կեֆալի (իմ գլուխը): Ուրեմն ի՞նչ իրավունքով որևէ տղամարդ ենթադրի աղոթել ինձ համար:
Եթե Աստված ֆիզիկապես ներկա լիներ, և մենք բոլորս նստած էինք նրա առաջ, որպես նրա երեխաները ՝ արական և կին, եղբայր և քույր, որևէ մեկը ենթադրում էր, որ մեր անունից խոսելու է Հոր հետ, կամ մենք բոլորս կցանկանայինք ուղղակիորեն խոսել նրա հետ:
եզրափակում
Միայն հրդեհի միջոցով է մաքրվում հանքաքարը, և ներսում փակված թանկարժեք հանքանյութերը կարող են դուրս գալ: Այս հարցը փորձություն էր մեզ համար, բայց ես կարծում եմ, որ դրանից ինչ-որ մեծ լավություն է դուրս եկել: Մեր նպատակը, թողնելով ծայրաստիճան վերահսկող, տղամարդկանց գերակշռող կրոն, եղել է մեր Տիրոջ կողմից հաստատված նախնական հավատքի վերադարձի ճանապարհը, որը գործել է վաղ ժողովում:
Թվում է, որ շատերը խոսեցին Կորնթոսի ժողովում, և Պողոսը դա չի հուսահատեցնում: Նրա միակ խորհուրդը կարգ ու կանոնով վարվելն էր: Ոչ մեկի ձայնը չպետք է լռեր, բայց ամեն ինչ պետք է արվեր Քրիստոսի մարմինը կերտելու համար: (Ա Կորնթացիս 1: 14-20)
Փոխանակ քրիստոնեական աշխարհի օրինակին հետևելու և հասուն, հայտնի եղբոր խնդրելու աղոթքով բացել կամ աղոթքով փակել, ինչու՞ չսկսել հանդիպումը հարցնելով, թե արդյոք ինչ-որ մեկը կցանկանա՞ աղոթել: Եվ այն բանից հետո, երբ նա կամ իր հոգին աղոթում է, մենք կարող ենք հարցնել, թե արդյոք ինչ-որ մեկը կցանկանա՞ աղոթել: Եվ դրանից հետո մեկը աղոթելուց հետո մենք կարող էինք շարունակել հարցնել, մինչև բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում էին, իրենց խոսքն ասացին: Յուրաքանչյուրը չէր աղոթում ժողովի անունից, բայց բարձրաձայն արտահայտում էր իր սեփական զգացմունքները, որպեսզի բոլորը լսեին: Եթե մենք ասում ենք «ամեն», ապա դա պարզապես ասում է, որ մենք համաձայն ենք ասվածի հետ:
Առաջին դարում մեզ ասում են.
«Եվ նրանք շարունակում էին նվիրվել առաքյալների ուսմունքին, միասին միավորվելուն, կերակուր վերցնելուն և աղոթքներին»: (Գործք 2: 42)
Նրանք միասին կերան, այդ թվում `նշելով Տիրոջ ընթրիքը, նրանք ընկերակցեցին, նրանք սովորեցին, և նրանք աղոթեցին: Այս ամենը նրանց հանդիպումների, պաշտամունքի մաս էր:
Ես գիտեմ, որ սա կարող է տարօրինակ թվալ, քանի որ դա տեղի է ունենում երկրպագության ծայրաստիճան պաշտոնական ձևից: Դժվար է խախտել վաղուց հաստատված սովորույթները: Բայց պետք է հիշել, թե ով է հիմնել այդ սովորույթները: Եթե դրանք Աստծուց չեն ծագել, և որ ավելի վատ է, եթե խոչընդոտում են երկրպագությանը, որը մեր Տերը նախատեսում էր մեզ համար, ապա մենք պետք է ազատվենք դրանցից:
Եթե ինչ-որ մեկը, սա կարդալուց հետո, շարունակում է հավատալ, որ կանանց չպետք է թույլ տրվի աղոթել ժողովում, ապա խնդրում ենք, մեզ ինչ-որ բան տալ, որպեսզի շարունակենք Գրությունները, քանի որ մինչ այժմ մենք դեռ մնում ենք 1 Corinthians 11- ում հաստատված փաստով: 5, որ կանայք առաջին դարի ժողովում աղոթեցին և մարգարեացան:
Թող Աստծո խաղաղությունը լինի բոլորիս հետ:
Շնորհակալություն Էրիկին, ես համաձայն եմ տրված պատճառների հետ: Նախքան ձեր հոդվածը կարդալը, ես արդեն եկել էի շատ նման եզրակացության: Ինձ համար, եթե Աստված ուզեր, որ Աստվածաշունչը կարդա միայն օրինական մտքերով կամ մեկնաբանվի իրավական մտքերով, ապա դա թողնում էր մեզ նորմալ ժողովրդականություն `առանց հույսի և հեշտությամբ շահագործված: Փոխարենը, իր իմաստության համաձայն, այն ծալեց գլխին և թույլ տվեց որևէ մեկին, անկախ նրանց կրթական մակարդակից, հասկանալ իր խոսքերը, ինչպես սիրող հայրն էր: Մի անգամ Հիսուսն ասաց. Ավանդույթը աստվածների խոսքերը անվավեր էր դարձնում: Մարկոս 7:13 Այսպիսով, դուք անվավեր եք համարում Աստծո խոսքը ավանդույթի համաձայն... Կարդալ ավելին "
Լավ, առայժմ այնքան լավ: Այս ամենը լավ է ստացվում Եհովայի վկաների ժողովների համար, բայց ի՞նչ կասեք մնացած աշխարհի մասին: Անձամբ ես նախընտրում եմ ունենալ մի ուղիղ Կին, ով աղոթում է ժողովի համար, քան գեյ տղամարդ, տրանսգենդեր, լեսբուհի կամ այլ տեսակի այլընտրանքներ: Ես գեյ չեմ, չեմ հավատում գեյ լինելուն, ուստի նրանց թույլ չեմ տալիս նստել ավտոբուս, նույնիսկ հետևից նստել: Ես նախապաշա՞տ եմ, թե՞ հետևում եմ աստվածաշնչյան սկզբունքին: Բանն այն է, որ բոլորդ գործ ունենք միայն մեկ տեսակի ժողովի հետ: Դու ես... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Սաղմբի, ես լսում եմ ձեզ: Ես հասկանում եմ, թե ինչ նկատի ունեք: Կարծում եմ, որ ավտոբուսում բոլորը պետք է ազատ լինեն կիսվելու և սովորելու, եթե ցանկանում են: Դա այն սիրող բանը չէ՞, որ պետք է անել: Հիսուսի ուսմունքների իմաստը `օգնել մեզ հասկանալ, որ կա մի ճշմարտություն, որը բոլորը կարող են իմանալ (Հովհ. 8: 31,32): Հիսուսն ասաց, որ բոլորը, ովքեր ցանկանում են իմանալ, դա կսովորեն, եթե շարունակեն փորձել: Բայց սովորելը առաջադեմ է, ճիշտ է: Յուրաքանչյուր ոք, ով լավ խոհարար է կամ համակարգչային ծրագրավորող կամ բալերինա, ուսումնասիրում է իր արվեստի գործիքները և գործնականում օգտագործում դրանք... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Աբիգեյլ, շնորհակալ եմ ինձ լսելու համար և կարող եմ ասել, որ միշտ հաճելի է հասկանալը: Սովորելը առաջընթաց է, Դուք ասացիք. «Ամենագեղեցիկն այն է, որ մենք կունենանք շատ սիրող ընկերներ, որոնք կօգնեն մեզ գտնել ճշմարիտ կյանքի ճանապարհը: Կբռնես ձեռքս? Ես դա առաջարկում եմ ձեզ »: Նման համարձակ և համեստ առաջարկ «Ես քո կողմը կլինեմ, դու իմ կողմից, ես կբռնեմ քո ձեռքը, դու կբռնես իմ ձեռքը, միասին մենք կարող ենք փախչել»: դեպի իրական կյանք: Ինձ դուր է գալիս իրական կյանքի հնչեցման ձևը և շնորհակալ եմ այն կոչելու համար... Կարդալ ավելին "
Հոլա Մելեթի: Բուենայի տարդերը: Primeramente aprecio la oportunidad de servir como traductor de éstos importantes artículos para nuestros hermanos y hermanas de habla hispana. Después de leer los artículos բնօրինակները, traducirlos e hetar sobre el tema en Español, concuerdo con lo expresado en los mismos. Sin embargo, solo me preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. En el Primer siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo era mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas culturas un Animal de labranza tenía más valor... Կարդալ ավելին "
Բարեւ Էրիկ: Ես համաձայն եմ Քո հետ, որ մեր քույրերը ոչ մի հիմք չունեն ժողովներին աղոթելու: Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ ենթակայության հարցը որոշիչ չէ համեմատած մեր քույրերի հարաբերությունների հետ մեր երկնային Հոր և Փրկչի հետ: Հիսուսը քրիստոնեական ժողովի ղեկավար է. Բաղկացած է եղբայրներից և քույրերից, որոնք նույն մակարդակի վրա են իրենց Տիրոջ հանդեպ: Եղբայրներն ու քույրերը հավասարապես սիրված և արժեքավոր են Աստծո աչքում: IMO, տղամարդու լիազորությունները կնոջ նկատմամբ վերաբերում են ամուսնական պայմանավորվածություններին: Այս ամուսնական հարաբերությունները կանխատեսված են esisննդոց 3-ում:... Կարդալ ավելին "
Շատ լավ հիմնավորված, Ֆրանկի:
Ողջույն Ֆրենկի, ես շատ բարձր եմ գնահատում ձեր մեկնաբանությունը, քանի որ այն շատ պարզ է և կարևոր: Ինձ հետաքրքրում է, թե ինչպիսի զգացողություն կարող է զգալ քեզ նման տղամարդը, եթե կինը աղոթի հոգևոր ժողովում, ոչ թե ինչ-որ մեկի անունից, այլ այնպես, ինչպես եղբայր Վիլսոնը առաջարկեց, որ ժողովում տղամարդիկ և կանայք կարողանան անել… .. ահա նրա խոսքերը երկրորդ հոդված. «Եվ այն բանից հետո, երբ նա կամ իր աղոթքը տա իր հոգին, մենք կարող ենք հարցնել, թե արդյոք որևէ մեկը կցանկանա՞ աղոթել: Եվ դրանից հետո մեկը աղոթեց, մենք կարող էինք շարունակել հարցնել, մինչև բոլոր ցանկացողները... Կարդալ ավելին "
Abigail, դուք գուցե հետաքրքրվեք իմ պատասխանը Ֆրանկիին.
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Ես շատ կցանկանայի լսել ավելի շատ աղոթքներ իմ բոլոր եղբայրներից և քույրերից: Արական, կին, կարծում եմ, ամենևին էլ կարևոր չէ: Ի վերջո, արդյո՞ք այն չէ, ինչ ասաց Պողոսը Ga- ում: 3. 28- ը նույնպես կիրառվում է այս ոլորտում:
Ողջույն Լյուբբոթ
Ամեն ինչ ձեր մեկնաբանությանը:
Frankie
Ողջույն Աբիգեյլ: Հարգելի քույրիկ, շատ շնորհակալություն գեղեցիկ խոսքերի համար: Ես կփորձեմ պատասխանել ձեր որոշ հարցերին: Դուք գրեցիք. «Դա պարզապես ցույց է տալիս, որ մտավոր գիտելիքները Հոգուց չեն ծնվում, բայց սերը ծնվում է, ինչպես բոլորս գիտենք: Այնքան տարօրինակ է, որ սուրբ գրություններով ուսումնասիրված շատ տղամարդիկ այնքան քիչ սեր ունեն օգնելու իրենց քույրերին բուժել և իրենց զորեղ զգալ այս պահին »: Այո. »Այս« գիտելիքները »փչում են, բայց սերը կուտակվում է»: (1 Կորնթ. 8: 1): Ամբողջ գիտելիքը ոչինչ է առանց սիրո - 1 Կոր 13. Ես շատ ուրախ կլինեմ լսել ինչ-որ քրոջ... Կարդալ ավելին "
Ֆրանկի, շատ շնորհակալ եմ: Դուք մեծ սիրո և կարեկցանքի մարդ եք: Ես այնքան պատիվ ունեմ, որ ընդունում եմ ձեր մտքերն ու խոսքերը: Ես գլուխս խոնարհում եմ երախտագիտության մեջ:
Սիրելի քույր,
Ուրախ եմ, եթե գոհացնեմ ձեզ: Բայց իրականում դա Աստծո գործն էր. «Որովհետև Աստված է, որ աշխատում է ձեր մեջ ՝ թե՛ կամքի, և թե՛ իր հաճույքի համար»: (Փիլիպպեցիս 2): Աստված Ինքը գոհացրեց ձեզ Իր ծառայի միջոցով:
Եվ եթե մենք լավ բան ենք անում, դա մեր Տիրոջ շնորհիվ է, ով ասում է. «Ես որթատունկն եմ. դուք ճյուղերն եք: Ով բնակվում է իմ մեջ, և ես նրա մեջ, նա է, որ շատ պտուղ է տալիս, որովհետև ինձնից բացի դուք ոչինչ չեք կարող անել »: (Հովհաննես 15: 5):
Abigail, մենք լավ ձեռքերում ենք:
Frankie
Ողջույն, Ֆրենկի
Այո, մենք լավ ձեռքերում ենք և շնորհակալ ենք կիսվելու համար: Ես պատրաստվում էի ասել ձեր նախորդ պատասխանում, որ «Մեր Հայրը ասում է ինձ, որ նա հոգ է տանում իմ մասին քո բարության միջոցով», կամ նման մի բան:
Ես ուրախ եմ, որ դուք զգացող անձնավորություն եք: Ես սիրում եմ սուրբ գրությունը John 15- ում: 5: Այն այնքան խորն է շարժվում:
Խաղաղություն լինի ձեզ հետ,
Abigail
Շնորհակալություն Abigail, ես շատ գոհ եմ ձեր մեկնաբանություններից:
Աստված օրհնի քեզ.
Frankie
Ողջույն Ֆրենկի: Քո մեկնաբանության մեջ շատ լավ մտքեր ու բոլորի մտքերը: Հիանալի է տեսնել, թե ինչպես են բոլորը սուրբգրային թեմա զբաղվում այսպիսի մտածված ձևերով: Իմ 50 փենսի արժեքը հետևյալն է. Կանանց աղոթելու գաղափարը ինձ բոլորովին չի խանգարում: Ես շատ բան կարող էի սովորել նրանց աղոթքները լսելուց: Տղամարդկանց կողմից տրված աղոթքներից շատերը հաճախ սխալ են ենթադրում ժողովի տեսակետները: Եթե ինչ-որ մեկը աղոթում է ուրիշների անունից, նրանք իսկապես պետք է մտածված լինեն և արտացոլեն այդ մարդկանց ընդհանուր տեսակետները: Ես բոլոր տարօրինակներին չեմ խառնվի... Կարդալ ավելին "
Նման մտահոգություններ ես ունեցել եմ, Լեոնարդո: Ինչպե՞ս ենք սա պահում, որ չհեռանա մեզանից: Երբ մենք կիրակի օրը հանդիպում ենք Արևելյան ստանդարտ ժամանակի կեսօրին, մենք մեկ ժամ ենք հատկացնում Աստվածաշնչի ընթերցանությանը և մեկնաբանություններին: Մենք բացվել ենք աղոթքով և փակվել աղոթքով մինչև հիմա ՝ որպես գրքի ձև, որն ավարտում է պաշտոնական հանդիպումը, քանի որ քննարկումները շարունակվում են շատ անց: Այնուամենայնիվ, միակ պատճառը, որ մենք սկսեցինք դա անել, այն էր, որ դա այն էր, ինչ մենք անում էինք, երբ մենք կազմակերպության մեջ էինք: Կարծում եմ ՝ գաղափարն այն է, որ մենք աղոթենք, որպեսզի ոգին մեզ հետ լինի հանդիպման ժամանակ,... Կարդալ ավելին "
Մի անհանգստացեք Meleti- ին, մենք գիտենք, որ դուք «մանր-մունր» տիպ չեք (ինչպես Լեոնարդո Josephոզեֆուսը նշեց, որ նա չի ցանկանում այդպիսի աղոթքի նիստ): Ես հումորով եմ վերաբերվում, քանի որ դա, իհարկե, ձեր ոճը չէ, և ոչ էլ մեր մեծամասնության ոճը, ովքեր անցյալում աղոթել են խմբային կարգավորումներում: Շնորհակալ եմ, որ խրախուսեցիք մեզ թռնել հավատքով և զգալ, որ մենք կանենք այն, ինչ ճիշտ է, և չչարաշահենք աղոթքի արտոնությունը: ինչ-որ կերպ այնպես, ինչպես մեր Հայրը գիտեր, որ իր որդուն հաջողվելու է լինել Քրիստոսը: Մի՛ արա... Կարդալ ավելին "
Ողջույն բոլորին. Ինձ հետաքրքրում է կիրակնօրյա հանդիպումը: Հնարավո՞ր է, որ նոր անդամը միանա:
Դա է. Ես ձեզ կուղարկեմ կապի տվյալները էլ. Փոստով:
Ողջույն, Լեոնարդո Josephոզեֆուս, ինձ շատ դուր եկավ կարդալ ձեր մեկնաբանությունը: Շատ շնորհակալ եմ տեսակետներ արտահայտելու համար: Ես շատ եմ սիրում այս թեմայի շուրջ այս փոխանակումը բոլորի հետ, որովհետև դա մեզ թույլ է տալիս մտածել ինքներս մեզ համար, և ավելի խորը, թերևս, քանի որ այժմ մենք չենք կարող պարզապես հետ նետել մարմարը, կամ թութակ անել մի պարբերություն: Ես գիտեմ, թե ինչ նկատի ունեք այն մասին, որ երբեմն մտածում եք այն մասին, թե դուք պետք է ասեիք «ամեն», թե ոչ ՝ ըստ հին կառուցվածքի, հատկապես ինչ-որ եզրափակիչ ելույթ ունեցող մեկի մտադրության ... as որպես աղոթք: Ես բարձր գնահատեցի ձեր անդրադարձը 1 Թագավորներ 8:33-ին: Ես... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Լ.. Շնորհակալություն 1 Թագավորի 8-րդ գլխի Սողոմոնի աղոթքի մասին ինձ տեղեկացնելու համար: Եթե կուզեք, կփորձեմ բացատրել, թե ինչ նկատի ունեի, միգուցե ես օգտագործեցի վատ ձևակերպում: Աղոթք անհատի համար —————————— Կարծում եմ, որ սխալ է ինչ-որ մեկի «անունով» աղոթելը, իսկ մյուսին Աստծո առաջ փոխարինելը: Ես չեմ կարող քեզ Աստծո առաջ ներկայացնել, քանի որ յուրաքանչյուրն անձամբ Աստծո առաջ է պատասխանատու իր համար: Ես չեմ կարող կանգնել Աստծո առաջ և աղոթել «քո անունով» քո փոխարեն, քանի որ ես մանրամասնորեն չգիտեմ քո մտքի վիճակը, քո կարիքները կամ... Կարդալ ավելին "
Ինչ վերաբերում է ձեր տեսակետին, Ֆրենկի, «12 տարեկան եղբայր, լինելով իշխանություն 70 տարեկան քրոջ նկատմամբ» '80-ականների վերջին, որպես շատ նախանձախնդիր նոր Wու. Մենք շատ փոքր ժողովում էինք: Նա ոլորտում շատ ակտիվ էր, ինչպես ես էի ցանկանում: (Նա այն օրինակն էր, որն ինձ տանում էր որպես ռահվիրա այսքան տարի): Ինչպես սպասվում էր, հենց նա հասկացավ, որ ես իմ կյանքը նվիրել եմ Եհովային, նա դադարեց աղոթել իմ առջև:... Կարդալ ավելին "
Բարև Լու, ես գնահատում եմ ձեր պատկերացումները և կարդում դրանք մեծ հետաքրքրությամբ: Ես սիրում եմ իմանալ, որ մկրտվելուց հետո կարոտել եք ավագ քրոջ հատուկ այդ աղոթքները: Իգական սեռի ներկայացուցիչները տղամարդկանց առաջարկելու բան ունեն. այդ պատճառով մեր Հայրը մեզ արու և էգ դարձրեց: Ես ծիծաղելով կարդացի «նոր լույս», քանի որ բոլորս գիտենք, թե ինչ նկատի ունեք դրանով by. Բայց հումորի զգացում ունենալը իսկապես, ինչպես ասում եք, ցույց է տալիս դեպի ձեզ ուղղված լինելը և հետո ավելի ազատ, սիրող և հոգևորապես ավելի մեծ դրսեւորելը: հասկացողություն, չէ՞ Ես մտածում էի, որ Մելետին այդքան մեծ ուժ է... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ ձեր պատասխանի համար, Abigail: Ուրախ եմ, որ կարող էի լուսավորել ձեր օրը գռփոցով:
Հարգելի համայնք, քույրերի ՝ նոյեմբերի 17-ին կայացած հավաքների ընթացքում ունեցած դերակատարման վերջին հարցը, կարծես, մեծ աղմուկ բարձրացրեց և ներկաների մեջ խառնաշփոթի աստիճանի բարձրացրեց: Իմ տեսանկյունից, եղբայր Խոսեի ակնարկը խնդրի վերաբերյալ խորաթափանց և արդարացի էր, և հուշում էր, որ ես վերանայելու հարցը հատուկ ՝ խմբի անունից աղոթք առաջարկելու առումով: Հետևյալ կետերը պարզապես ներկայիս պահին իմ հասկացողությունն են և նախաբան են հանդիսանում բերիական խմբի անունից աղոթք մատուցելու հարցի համար: Ազատ կամք Գլուխի սկզբունքը չի կարող ձախողել անհատի արտահայտությունը... Կարդալ ավելին "
Սելեստիալ, շնորհակալություն այս կարևոր խնդրի վերաբերյալ ձեր ծավալուն մտքերին և կարծիքներին մասնակցելու համար: Դուք գրեցիք. «Այս պատճառաբանությունը վերցվեց Պողոս առաքյալի խրատից, որով արգելվում էր քրոջը խառը քրիստոնեական խմբում ուսուցչական դեր ստանձնել: (1 Կոր 11: 4-16; 14: 33-35; 1 Տիմ 2; 8-15) ». Կարդացե՞լ եք առաջին հոդվածը` «Հասկանալով կանանց դերը Աստծո ընտանիքում», որը դրդել է այս քննարկմանը: Այն անդրադառնում է այս բոլոր սուրբ գրություններին և ցույց է տալիս, որ քրիստոնեական համայնքը սխալ է կիրառել Գրությունները ժողովում: Ելնելով ձեր կողմից մեկնաբանվող ընթացիկ հոդվածից, այժմ ես հասկացա, որ դա այդպես է... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Էրիկ, մեկ այլ թեմա, որն արժե քննարկել: Ահա թե ինչ գտա. - «Մազերի ծածկոցներ ամուսնացած կանանց համար» հոդվածից հետևյալն էր. _ Ավանդույթի ծագումը Սոթայի ծիսակատարության մեջ է. Աստվածաշնչում նկարագրված արարողություն, որը ստուգում է շնության մեջ մեղադրվող կնոջ հավատարմությունը: Համաձայն «Տորայի», քահանան բացահայտում կամ սանձազերծում է մեղադրյալ կնոջ մազերը `արարողությանը նախորդող նվաստացման մասում (Թուոց 5): Դրանից ելնելով, Talmud- ը (Ketuboth 18) եզրակացնում է, որ նորմալ պայմաններում մազերի ծածկույթը կանանց համար աստվածաշնչային պահանջ է: Ուստի հրեական ավանդույթն է պահանջում... Կարդալ ավելին "
Սա հետաքրքիր ընթերցում էր ՝ սուրբ գրությունների շատ լավ պատճառաբանություններով: Այն փաստը, որ կանայք աղոթում էին երկրպագության միջավայրում, պարզ է 1 Կորնթ. 11: 5-ից: Այնուամենայնիվ, այդ հատվածի շուրջ մնացած բոլոր իրերը բավականին տարօրինակ են և համարյա անհասկանալի ժամանակակից մարդու համար: Ի՞նչ կապ ունի գլխի ծածկույթը կամ տղամարդկանց և կանանց մազերի երկարությունը այս խնդրի հետ: Եվ ինչպե՞ս է դա վերաբերում հրեշտակներին: Վեճի մեծ մասը կապված է այս տեքստի ՝ իր մշակութային ենթատեքստից դուրս ընթերցման հետ: Դա ոչ միայն այն է, որ մեր ըմբռնումը kephalē- ի մասին սխալ է... Կարդալ ավելին "
Հիանալի է, որ դուք նույնպես գտաք այս դրվագը: Մի քանի ամիս առաջ ես սկսեցի լսել Աստվածաշնչի մերկ Podcast- ը, և այս դրվագը անմիջապես գրավեց իմ ուշադրությունը: Ես այդ մասին հարցրեցի նաև քոլեջի հնության պրոֆեսորիս, և նա հաստատեց, որ մազերը դիտվում են որպես սեռական օրգանների մի մաս: Եթե ցանկանում եք կարդալ դրա մասին հոդվածները, ահա դրանք: - Պողոսի վեճը «Բնության կողմից վարագույրի համար» 1 Կորնթացիներ 11: 13-15 հատվածներում. Գլխիկ ծածկելու փոխարեն ամորձիք (դոկտոր Մարտինի բնօրինակ հոդված) http://www.jstor.org/stable/3268550 Կտակարան »1 Կորնթացիներ 11:15 -ում: (Դոկտոր Գուդակրի պատասխանը) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Կարդալ ավելին "
Լավ է իմանալ, որ մեր համայնքում կա մերկ աստվածաշնչյան podcast- ի մեկ այլ երկրպագու: Եվ շնորհակալություն հոդվածի հղումների համար: Դեռ ժամանակ չեմ տրամադրել դրանք կարդալուն: (Նաև շնորհավորում եմ exJW- ի Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ֆորումում առաջին մարդն ասել «ամորձը», հա հա: Ես կարողացա խուսափել դրանից: =)
Podcast- ները իսկապես հարմար են մեռած ժամանակը լավ օգտագործելու համար, օրինակ ՝ աման լվանալիս կամ լվացք անելիս: Ես սիրում եմ նաև The Bible Project Podcast (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/): Գուցե դուք դա արդեն գիտեք, բայց եթե ձեզ դուր է գալիս The Naked Bible Podcast- ը, համոզված եմ, որ այս մեկը նույնպես ձեզ դուր կգա: Եվ շնորհակալություն կասկածելի պատվի համար haha: Ես պարզապես չեմ սիրում քաղաքական կոռեկտությունը: Գուցե դա նրանից է, որ ես հոլանդացի եմ: Այնուամենայնիվ, ես երբեք չեմ եղել նահանգներում, ուստի համեմատելու շատ բան չունեմ: Չնայած ես գիտեմ շատ ասիացիների, և նրանք կարծում են, որ մենք բավականին պարզ ենք haha: Դա ա... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Էրիկ: Քրիստոսը ժողովի գլուխն է, ոչ թե տղամարդիկ: Եփեսացիս 5: 2. «Քանի որ ամուսինը կնոջ գլուխն է, ինչպես Քրիստոսն է նաև եկեղեցու գլուխը, Ինքն էլ լինելով մարմնի Փրկիչը»: Տղամարդը ամուսնության պայմանավորվածության գլխավորն է, բայց նույնիսկ այդ դեպքում միայն որպես փողկապող է լուծվում 50/50 առճակատումը, իրավիճակ, որը հազվադեպ է քրիստոնեական ամուսնության մեջ: Սովորաբար տեղի է ունենում մտքերի հանդիպում, և ղեկավարության չի դիմվում: Ես չեմ տեսնում հիերարխիա պարտադրելու անհրաժեշտություն, ընդ որում տղամարդկանց ղեկավարությունը պետք է ընդլայնվի... Կարդալ ավելին "
Այստեղ բերված փաստարկները բանական են, և որ կարևոր է ՝ աստվածաշնչային առումով հիմնավորված: Առաջնորդության իմաստը հիմնավորված է, որքանով ես եմ վերաբերվում, և ես հավատում եմ, որ ժողովում ցանկացած մարդ կարող է հրապարակավ աղոթել: Պողոսը հիշեցրեց այն դրույթը, որով կինն ընդունում էր տղամարդկանց ղեկավարության դերը: նրա գլուխը պատշաճ կերպով ծածկված էր: Իհարկե, մենք չենք, բոլորը միմյանց նման են մտածում: Ես կասկածում եմ, որ մի շարք տղամարդիկ կարող են դրանում իրենց լավ չզգալ, հավատալով, որ կանանց աղոթել թույլ տալը, չնայած նրանց գլուխները ծածկված են, կարող է խաթարել նրանց... Կարդալ ավելին "
[…] [Այս թեմայի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկություններ ստանալու համար տե՛ս Doesողովում աղոթող կինը խախտում է ղեկավարությունը: […]