Կանանց դերը քրիստոնեական ժողովում (մաս 3). Կարո՞ղ են կանայք ծառայող օգնական լինել:

Սա մեր շարքի երրորդ տեսանյութն է ՝ նվիրված քրիստոնեական ժողովում կանանց դերին: Ինչու՞ է այդքան մեծ դիմադրություն այն կանանց, ովքեր ավելի մեծ դեր են խաղում քրիստոնեական ժողովում: Թերեւս սա է պատճառը:

Այն, ինչ տեսնում եք այս գծապատկերում, բնորոշ է կազմակերպված կրոնին: Անկախ նրանից ՝ դուք կաթոլիկ եք, բողոքական, մորմոն եք, կամ ինչպես այս դեպքում Եհովայի վկա եք, մարդկային հեղինակության եկեղեցական հիերարխիա այն է, ինչ դուք ակնկալում եք ձեր կրոնից: Այսպիսով, հարց է առաջանում. Որտե՞ղ են կանայք տեղավորվում այս հիերարխիայում:

Սա սխալ հարց է և այն հիմնական պատճառն է, թե ինչու է այդքան դժվար լուծել քրիստոնեական ժողովում կանանց դերի հարցը: Տեսնում եք, մենք բոլորս սկսում ենք մեր ուսումնասիրությունները ՝ հիմնված թերի նախադրյալի վրա. նախադրյալն այն է, որ եկեղեցական հիերարխիան այն ձևն է, որով Հիսուսը մտադրվեց մեզ կազմակերպել քրիստոնեությունը: Դա չէ!

Իրականում, եթե ուզում ես Աստծո դեմ լինել, ապա դա այդպես ես անում: Տղամարդիկ եք դրել, որ նրա տեղը զբաղեցնեն:

Եկեք նորից նայենք այս գրաֆիկային:

Ո՞վ է քրիստոնեական ժողովի ղեկավարը: Հիսուս Քրիստոս. Որտե՞ղ է Հիսուս Քրիստոսը այս գծապատկերում: Նա այնտեղ չէ: Եհովան այնտեղ է, բայց նա պարզապես դեմքի գլուխ է: Իշխանության բուրգի գագաթը կառավարման մարմին է, և ամբողջ իշխանությունը գալիս է դրանցից:
Եթե ​​կասկածում ես ինձ, գնա և մի Եհովայի վկայի հարցրու, թե նրանք ինչ կանեին, եթե Աստվածաշնչում կարդային ինչ-որ բան, որը հակասում էր Կառավարիչ մարմնի ասածին: Ո՞րին նրանք կհնազանդվեին ՝ Աստվածաշնչին կամ Կառավարիչ մարմնին: Եթե ​​դա անեք, դուք կունենաք ձեր պատասխանը, թե ինչու են եկեղեցական հիերարխիաները Աստծուն ընդդիմանալու, այլ ոչ թե նրան ծառայելու միջոցները: Իհարկե, Հռոմի Պապից, Արքեպիսկոպոս, Նախագահ, Կառավարիչ Մարմին, նրանք բոլորը ժխտելու են դա, բայց նրանց խոսքերը ոչինչ չեն նշանակում: Նրանց և նրանց հետևորդների գործողությունները ճշմարտությունն են խոսում:

Այս տեսանյութում մենք պատրաստվում ենք հասկանալ, թե ինչպես կարելի է կազմակերպել քրիստոնեությունը ՝ չընկնելով այն ծուղակը, որը տանում է դեպի տղամարդկանց ստրկությունը:

Մեր առաջնորդող սկզբունքը բխում է ոչ ոքի, բացի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսից.

«Դուք գիտեք, որ այս աշխարհի տիրակալները տիրում են իրենց ժողովրդի վրա, և պաշտոնյաները շոշափում են իրենց իշխանությունը իրենց տակ գտնվողների վրա: Բայց ձեր մեջ այլ կլինի: Ով ուզում է ձեր մեջ առաջնորդ լինել, ձեր ծառան պետք է լինի, իսկ ով ուզում է ձեր մեջ առաջինը լինել, ձեր ստրուկը դառնա: Քանզի նույնիսկ մարդու Որդին եկավ ոչ թե ծառայելու, այլ ուրիշներին ծառայելու և իր կյանքը շատերի համար որպես փրկագին տալու »: (Մատթեոս 20: 25-28 NLT)

Խոսքը ղեկավարության հեղինակության մասին չէ: Խոսքը ծառայության մասին է:

Եթե ​​դա մեր գլխով չկարողանանք ստանալ, մենք երբեք չենք հասկանա կանանց դերը, քանի որ դա անելու համար նախ պետք է հասկանանք տղամարդկանց դերը:

Ես ստիպում եմ մարդկանց, ովքեր ինձ մեղադրում են իմ սեփական կրոնը սկսելու փորձի մեջ, հետևյալները ստանալու փորձի մեջ: Ես անընդհատ ստանում եմ այս մեղադրանքը: Ինչո՞ւ Քանի որ նրանք չեն կարող պատկերացնել այլ դրդապատճառ: Եվ ինչու՞ Պողոս առաքյալը բացատրում է.

«Բայց ֆիզիկական մարդը չի ընդունում Աստծո ոգու իրերը, քանի որ դրանք հիմարություն են նրա համար. և նա չի կարող ծանոթանալ նրանց հետ, քանի որ դրանք հոգևոր քննության են ենթարկվում: Այնուամենայնիվ, հոգևոր մարդը քննում է բոլոր բաները, բայց ինքը ոչ ոք չի քննվում »: (1 Կորնթացիներ 2:14, 15 ՀWԹ)

Եթե ​​հոգևոր անձնավորություն եք, կհասկանաք, թե ինչ նկատի ունի Հիսուսը, երբ խոսում է ստրուկ դառնալու ցանկություն ունեցողների մասին: Եթե ​​դու չես, չես անի: Նրանք, ովքեր իրենց դիրքում են կանգնում իշխանության դիրքում և տիրում դրան Աստծո հոտի վրա, ֆիզիկական մարդիկ են: Հոգու ձևերը խորթ են նրանց համար:

Եկեք բացենք մեր սիրտը Հոգու առաջնորդության առաջ: Ոչ մի նախապաշարում: Ոչ մի կողմնակալություն: Մեր միտքը բաց թերթ է: Մենք կսկսենք Հռոմեացիների նամակից վիճահարույց հատվածով:

«Ես ձեզ ներկայացնում եմ Ֆոբին ՝ մեր քրոջը, որը Քենխրեայում գտնվող ժողովի նախարար է, որպեսզի դուք նրան ընդունեք Տիրոջ մեջ սուրբերին արժանի ձևով և օգնեք նրան, ինչ որ իրեն անհրաժեշտ լինի: նա նաև ապացուցեց, որ շատերի, այդ թվում նաև իմ պաշտպանն է »: (Հռոմեացիներ 16, 1 NWT)

Biblehub.com- ում թվարկված Աստվածաշնչի տարբեր վարկածների զննումից պարզվում է, որ 1-ին համարից «սպասավորի» ամենատարածված մեկնաբանությունը «oe Ֆիբին է ՝ եկեղեցու ծառան…» -ը:

Ավելի քիչ տարածված է «սարկավագը, սարկավագը, առաջնորդը ծառայության մեջ»:

Հունարենում բառը diakonos է, որը նշանակում է «ծառա, նախարար» ՝ համաձայն Սթրոնգի համաձայնության, և օգտագործվում է «մատուցող, ծառա» նշանակելու համար ապա ցանկացածի, ով որևէ ծառայություն է կատարում, ադմինիստրատոր »:

Քրիստոնեական ժողովի շատ տղամարդիկ խնդիր չեն ունենա կնոջը տեսնել որպես մատուցող, ծառա կամ որևէ մեկը, ով ծառայություն է մատուցում, բայց որպես ադմինիստրատոր: Ոչ այնքան: Սակայն ահա խնդիրը: Կազմակերպված կրոնի մեծ մասի համար դիակոնոսը պաշտոնական նշանակում է եկեղեցու կամ ժողովի ներսում: Եհովայի վկաների համար այն վերաբերում է ծառայողական օգնականին: Ահա թե ինչ է ասում «Դիտարանը» թեմայի վերաբերյալ.

Այսպիսով, «Սարկավագ» վերնագիրը հունարեն «դիակոնոսի» սխալ թարգմանությունն է, որն իսկապես նշանակում է «ծառայող ծառա»: Փիլիպպեցիներին Պողոսը գրեց. «Բոլոր սուրբերին, որոնք միացել են Ֆիլիպպեում գտնվող Քրիստոս Հիսուսին, ինչպես նաև վերակացուներն ու օգնականները»: (w55 5/1 էջ 264; տե՛ս նաև w53 9/15 էջ 555)

«Դիտարանի» հրատարակություններում հունարեն «դիակոնոս» բառին վերաբերող վերջին հիշատակումը, որը վերաբերում է ծառայող նախարարին, գալիս է 1967 թ.-ից ՝ կապված այն ժամանակ գրքի վերջերս լույս տեսնելու հետ Հավիտենական կյանք. Աստծո որդիների ազատության մեջ:

«Ուշադիր կարդալով դա ՝ դուք կիմանաք, որ քրիստոնեական ժողովում epískopos- ը [վերակացուն] և diákonos- ը [նախարարական ծառայողը] միմյանցից բացառող պայմաններ են, մինչդեռ presbýteros- ը [տարեց տղամարդը] կարող է դիմել եպիսկոպոսի կամ դիակոնոսի»: (w67 1/1 էջ 28)

Ինձ համար հետաքրքրական է և արժանի է նշել, որ Եհովայի վկաների հրապարակումներում միակ հիշատակումները, որոնք կապում էին դիակոնոսը «ծառայողական ծառայողի» գրասենյակի հետ, անցյալում են ավելի քան կես դար: Գրեթե կարծես նրանք չեն ցանկանում, որ այսօրվա Վկաները կապեն այդ կապը: Եզրակացությունն անհերքելի է: Եթե ​​A = B և A = C, ապա B = C:
Կամ եթե.

diákonos = Ֆիբի
և
diákonos = նախարարական ծառայող
ապա
Ֆիբի = նախարարական ծառայող

Այդ եզրակացությունը շրջանցելու ճանապարհ իսկապես չկա, ուստի նրանք նախընտրում են անտեսել այն և հուսով են, որ ոչ ոք չի նկատի, քանի որ դա խոստովանելը նշանակում է, որ քույրերը կարող են նշանակվել նախարարական ծառայողների պաշտոններում:

Հիմա եկեք անցնենք հատված 2-ին. «Նոր աշխարհ» թարգմանության 2-րդ համարի հիմնական բառը «պաշտպան» է, քանի որ «… քանի որ նա նաև ապացուցեց, որ շատերի պաշտպան է»: Այս բառը biblehub.com էջում թվարկված տարբերակներում մատուցումների էլ ավելի լայն տեսականի ունի.

Հսկայական տարբերություն կա «առաջնորդի» և «լավ ընկերոջ» և «հովանավորի» և «օգնականի» միջև: Ուրեմն ո՞րն է դա:

Եթե ​​սրա հետ կապված վիճակի մեջ եք, գուցե դա այն է, որ դուք դեռ փակ եք ժողովում առաջնորդության դերեր հաստատելու մտքում: Հիշե՛ք, մենք պետք է ստրուկ լինենք: Մեր առաջնորդը մեկն է ՝ Քրիստոսը: (Մատթեոս 23:10)

Ստրուկը կարող է գործեր վարել: Հիսուսը հարցրեց իր աշակերտներին, թե ով կլինի հավատարիմ և խոհեմ ստրուկը, որը իր տերը նշանակում է իր տնային տնտեսությունների վրա, որպեսզի ժամանակին կերակրի նրանց: Եթե ​​դիակոնոսը կարող է մատուցողին դիմել, ապա անալոգիան տեղավորվում է, այնպես չէ՞: Մատուցողնե՞րը չեն, ովքեր ձեզ ճիշտ ժամանակին բերում են ձեր սնունդը: Նրանք ձեզ նախ նախուտեստներ են բերում, հետո ՝ հիմնական կերակուրը, հետո, երբ ժամանակն է ՝ աղանդերը:

Հայտնվում էր, որ Ֆիբին գլխավորում էր Դիակոնոսը ՝ Պողոսի ծառան: Նրան այնքան էին վստահում, որ կարծես թե նա իր ձեռքով ուղարկել էր իր նամակը հռոմեացիներին ՝ խրախուսելով նրանց ողջունել նրան նույն կերպ, ինչպես իրենք կնդեին իրեն:

Ուրիշների ստրուկ դառնալով ժողովում առաջնորդություն վերցնելու մտայնությամբ եկեք քննարկենք Պողոսի խոսքերը Եփեսացիներին և Կորնթացիներին:

«Եվ Աստված ժողովում նշանակեց համապատասխաններին. Նախ ՝ առաքյալներ. երկրորդ ՝ մարգարեները; երրորդ ՝ ուսուցիչներ; ապա հզոր գործեր; ապա բժշկության նվերներ; օգտակար ծառայություններ; ուղղելու ունակություններ; տարբեր լեզուներ »: (1 Կորնթացիներ 12:28)

«Եվ նա ոմանք տվեց որպես առաքյալներ, ոմանք ՝ մարգարեներ, ոմանք ՝ ավետարանիչներ, ոմանք ՝ հովիվներ և ուսուցիչներ» (Եփեսացիս 4)

Ֆիզիկական մարդը ենթադրելու է, որ Պողոսը այստեղ իշխանական գործիչների հիերարխիա է դնում, եթե ցանկանում եք, պեկնի կարգ:

Եթե ​​այո, ապա սա էական խնդիր է ստեղծում նրանց համար, ովքեր նման տեսակետ կունենան: Մեր նախորդ տեսանյութից մենք տեսանք, որ կին մարգարեները գոյություն ունեին ինչպես իսրայելական, այնպես էլ քրիստոնեական ժամանակներում ՝ դրանք դնելով թակելու այս կարգի երկրորդ տեղում: Բայց սպասեք, մենք նաև իմացանք, որ մի կին ՝ Junունիան, առաքյալ էր ՝ թույլ տալով կնոջը այս հիերարխիայի թիվ մեկ տեղը զբաղեցնել, եթե դա հենց դա է:

Սա լավ օրինակ է այն բանի, թե որքան հաճախ կարող ենք խնդիրներ ունենալ, երբ Սուրբ Գրությանը մոտենում ենք կանխորոշված ​​ըմբռնումով կամ անվիճելի նախադրյալի հիման վրա: Այս պարագայում նախադրյալն այն է, որ քրիստոնեական ժողովում պետք է հեղինակության հիերարխիայի ինչ-որ ձև գոյություն ունենա, որպեսզի այն գործի: Այն, անշուշտ, գոյություն ունի երկրի գրեթե բոլոր քրիստոնեական դավանանքներում: Բայց հաշվի առնելով բոլոր նման խմբերի անդունդային գրառումները, մենք նույնիսկ ավելի շատ ապացույցներ ունենք, որ մեր նոր նախադրյալը ճիշտն է: Ես նկատի ունեմ, տեսեք, թե ինչ են երկրպագում եկեղեցական հիերարխիայի ներքո. տեսեք, թե ինչ են նրանք գործել Աստծո երեխաներին հալածելու ճանապարհին: Կաթոլիկների, լյութերականների, կալվինիստների, Եհովայի վկաների և շատ այլ մարդկանց գրառումները սարսափելի և չար են:

Ուրեմն, ի՞նչ նկատի ուներ Պողոսը:

Երկու նամակներում էլ Պողոսը խոսում է տարբեր տղամարդկանց և կանանց տրված նվերների մասին `Քրիստոսի մարմնի հավատքի մեջ կառուցելու համար: Երբ Հիսուսը հեռացավ, առաքյալները առաջինն էին, ովքեր օգտվեցին այդ նվերներից: Պետրոսը կանխատեսեց մարգարեների ժամանումը Պենտեկոստե: Սրանք օգնեցին ժողովի զարգացմանը, քանի որ Քրիստոսը հայտնեց իրերը, նոր ըմբռնումները: Երբ տղամարդիկ և կանայք աճում էին գիտելիքների մեջ, նրանք դառնում էին ուսուցիչներ ՝ ուրիշներին խրատելու համար ՝ սովորելով մարգարեներից: Հզոր աշխատանքներն ու բուժման պարգևները նպաստեցին բարի լուրի լուրը տարածելուն և ուրիշներին համոզել, որ դա պարզապես աչքերի բացթողումների մի խումբ չէ: Նրանց թվաքանակի աճի հետ մեկտեղ անհրաժեշտ էին նրանք, ովքեր ունեին կառավարման և ղեկավարման ունակություն: Օրինակ ՝ Յոթ հոգևոր մարդիկ, որոնք նշանակված էին վերահսկելու սննդի բաշխումը, ինչպես նշված է Գործք 6: 1-6-ում: Երբ հալածանքներն ավելանում էին, և Աստծո երեխաները ցրվում էին ազգերի մեջ, լեզուների նվերներ էին անհրաժեշտ բարի լուրի լուրն արագորեն տարածելու համար:

Այո, մենք բոլորս եղբայրներ և քույրեր ենք, բայց մեր առաջնորդը միայն մեկն է ՝ Քրիստոսը: Ուշադրություն դարձրեք նրա տված նախազգուշացմանը. «Ով բարձրացնում է իրեն, կխոնարհվի…» (Մատթեոս 23:12): Վերջերս Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը իրենց բարձրացրեց ՝ հայտարարելով, որ իրենք Հավատարիմ և Խոհեմ Ստրուկ են ՝ նշանակված Քրիստոսի կողմից իր տնային տնտեսությունների համար:

Վերջին տեսանյութում մենք տեսանք, թե ինչպես Կառավարիչ մարմինը փորձեց նվազագույնի հասցնել դատավոր Դեբորայի դերը Իսրայելում ՝ պնդելով, որ իրական դատավորը մարդն է ՝ Բարաքը: Մենք տեսանք, թե ինչպես նրանք փոխեցին կնոջ անունը ՝ Junունիա, իրենց հորինված արական անունով ՝ Junունիաս, որպեսզի չխոստովանեն, որ կին առաքյալ կա: Այժմ նրանք թաքցնում են, որ Ֆիբին, իրենց իսկ նշանակմամբ, ծառայող օգնական էր: Նրանք այլ բան փոխե՞լ են ՝ աջակցելու իրենց եկեղեցական քահանայությանը ՝ տեղի նշանակված երեցների մարմնին:

Նայեք, թե ինչպես է «Նոր աշխարհ թարգմանությունը» տալիս այս հատվածը.

«Այժմ մեզանից յուրաքանչյուրին տրվեց աննկատ բարություն, թե ինչպես Քրիստոսը չափեց անվճար նվերը: Որովհետև ասում է. «Երբ նա բարձրանում էր բարձունքով, նա գերին տարավ. նա նվերներ տվեց մարդկանց մեջ »» (Եփեսացիներ 4. 7, 8)

Թարգմանիչը մեզ մոլորեցնում է ՝ «նվերներ տղամարդկանց մեջ» արտահայտությամբ: Սա մեզ հանգեցնում է այն եզրակացության, որ որոշ տղամարդիկ առանձնահատուկ են, Տերը մեզ պարգևել է:
Նայելով միջանկյալ գծերին ՝ մենք ունենք «նվերներ տղամարդկանց»:

«Մարդկանց նվերները» ճիշտ թարգմանությունն է, այլ ոչ թե «տղամարդկանց նվերները», ինչպես դա տալիս է «Նոր աշխարհ» թարգմանությունը:

Իրականում, ահա 40-ից ավելի թարգմանությունների ցուցակ, և միակը, որը այս համարը թարգմանում է որպես «տղամարդիկ», այն է, ինչն արտադրվել է Դիտարանի, Աստվածաշնչի և տրակտատների հասարակության կողմից: Սա ակնհայտորեն կողմնակալության արդյունք է ՝ մտադրվելով օգտագործել այս աստվածաշնչյան համարը որպես միջոց ՝ հոտի նկատմամբ Կազմակերպության կողմից նշանակված երեցների հեղինակությունը ուժեղացնելու համար:

Բայց ավելին կա: Եթե ​​մենք փնտրում ենք Պողոսի ասածի պատշաճ ընկալում, ապա պետք է հաշվի առնենք այն փաստը, որ «տղամարդկանց» համար օգտագործվող բառը anthrópos է և ոչ թե անոր:
Anthrópos- ը վերաբերում է ինչպես արական, այնպես էլ կանանց: Ընդհանուր տերմին է: «Մարդը» լավ կատարում կլիներ, քանի որ այն չեզոք սեռ է: Եթե ​​Պողոսը օգտագործեր անուր, ապա նա նկատի ուներ հատկապես արուն:

Պողոսն ասում է, որ այն նվերները, որոնք նա պատրաստվում է թվարկել, տրվել են Քրիստոսի մարմնի ինչպես արական, այնպես էլ իգական սեռի անդամներին: Այս նվերներից ոչ մեկը բացառիկ չէ մեկ սեռի մյուս սեռի նկատմամբ: Այս նվերներից ոչ մեկը չի տրվում բացառապես ժողովի տղամարդ անդամներին:
Այսպիսով, տարբեր թարգմանություններ դա տալիս են այսպես.

11 հատվածում նա նկարագրում է այս նվերները.

«Նա մի քանիսին առաքյալներ տվեց. և ոմանք ՝ մարգարեներ. իսկ ոմանք ՝ ավետարանիչներ. ոմանք ՝ հովիվներ և ուսուցիչներ. սրբերի կատարելագործման, ծառայելու գործի, Քրիստոսի մարմնի կառուցման համար. մինչև մենք բոլորս հասնենք հավատի միասնությանը և Աստծո Որդու գիտելիքին, հասուն մարդուն, մինչև Քրիստոսի լիության հասակի չափը: որպեսզի մենք այլևս երեխաներ չլինենք ՝ նետվելով այս ու այն կողմ և տարված վարդապետության ամեն քամու միջոցով, մարդկանց խորամանկությամբ, խորամանկորեն ՝ սխալի թելերից հետո: բայց սիրո մեջ ճշմարտություն խոսելով ՝ մենք ամեն բանում կարող ենք մեծանալ նրա մեջ, որը գլուխն է ՝ Քրիստոսը: որոնցից ամբողջ մարմինը, հագեցած և հյուսված լինելով այն ամենի միջով, որը մատակարարում է յուրաքանչյուր հոդ, ըստ յուրաքանչյուր առանձին մասի չափման, մարմինը ստիպում է աճել `դառնալով ինքն իրեն սիրո մեջ»: (Եփեսացիս 4: 11-16 ՎԵԲ [Համաշխարհային անգլերեն Աստվածաշունչ])

Մեր մարմինը բաղկացած է բազմաթիվ անդամներից, յուրաքանչյուրն ունի իր գործառույթը: Այնուամենայնիվ, կա միայն մեկ գլուխ, որն ուղղորդում է ամեն ինչ: Քրիստոնեական ժողովում կա միայն մեկ առաջնորդ ՝ Քրիստոսը: Բոլորս էլ անդամներ ենք, ովքեր միասին նպաստում են բոլոր մյուս սիրահարված մարդկանց շահին:

Երբ նոր միջազգային տարբերակից կարդում ենք հաջորդ մասը, ինքներդ ձեզ հարցրեք, թե որտե՞ղ եք տեղավորվում այս ցուցակում:

«Այժմ դուք Քրիստոսի մարմինն եք, և ձեզանից յուրաքանչյուրը դրա մի մասն է: Եվ Աստված եկեղեցում դրել է առաջին հերթին առաքյալներին, երկրորդ մարգարեներին, երրորդ ուսուցիչներին, այնուհետև հրաշքներին, ապա բուժելու, օգնելու, ուղղորդելու և տարբեր լեզուների պարգևներին: Բոլորն առաքյալնե՞ր են: Բոլորը մարգարե՞ներ են: Բոլորը ուսուցիչնե՞ր են: Բոլորն էլ հրաշքներ գործու՞մ են: Բոլո՞րն ունեն բուժման պարգևներ: Բոլորը լեզուներով խոսու՞մ են: Բոլորը մեկնաբանում են Այժմ անհամբերությամբ ցանկանում եք ավելի մեծ նվերներ: Եվ դեռ ես ձեզ ցույց կտամ ամենահիանալի ճանապարհը »: (1 Կորնթացիներ 12: 28-31 NIV)

Այս բոլոր նվերները տրվում են ոչ թե նշանակված ղեկավարներին, այլ Քրիստոսի մարմինը ունակ ծառաներով ապահովելու համար ՝ իրենց կարիքները հոգալու համար:

Որքան գեղեցիկ է Պողոսը պատկերում, թե ինչպես պետք է ժողովը, և ինչպիսի՞ հակադրություն է դրանում աշխարհում, և այդ հարցում, քրիստոնեական չափանիշներին հավակնող շատ կրոններում: Նույնիսկ նախքան այս նվերները թվարկելը ՝ նա բոլորին ճիշտ հեռանկար է դնում.

«Ընդհակառակը, մարմնի այն մասերը, որոնք ավելի թույլ են թվում, անփոխարինելի են, և այն մասերը, որոնք, մեր կարծիքով, ավելի քիչ պատվաբեր են, մենք հատուկ պատվով ենք վերաբերվում: Իսկ այն մասերը, որոնք ներկայացված չեն, հատուկ համեստությամբ են վերաբերվում, մինչդեռ մեր ներկայանալի մասերը հատուկ վերաբերմունքի կարիք չունեն: Բայց Աստված մարմինը միասին է դրել ՝ ավելի մեծ պատիվ տալով դրա պակասող մասերին, որպեսզի մարմնի մեջ բաժանում չլինի, բայց նրա մասերը հավասարապես հոգ տանեն միմյանց մասին: Եթե ​​մի մասը տառապում է, ամեն մասն էլ դրանով է տառապում; եթե մի մասը պատվում է, ամեն մասն ուրախանում է դրանով »: (1 Կորնթացիներ 12: 22-26 NIV)

Կա՞ ձեր մարմնի որևէ մաս, որն արհամարհում եք: Կա՞ արդյոք ձեր մարմնի որևէ անդամ, որին կցանկանաք հեռացնել: Գուցե մի փոքր մատ կամ վարդագույն մատ՞: Կասկածում եմ. Եվ այդպես է քրիստոնեական ժողովում: Անգամ ամենափոքր մասը չափազանց արժեքավոր է:

Բայց ի՞նչ նկատի ուներ Պողոսը, երբ ասաց, որ պետք է ձգտենք ավելի մեծ նվերների: Հաշվի առնելով այն ամենը, ինչ մենք քննարկեցինք, նա չէր կարող մեզ հորդորել ձեռք բերել ավելի մեծ հեղինակություն, այլ ավելի մեծ ծառայության նվերներ:

Կրկին մենք պետք է դիմենք ենթատեքստին: Բայց դա անելուց առաջ եկեք հիշենք, որ Աստվածաշնչի թարգմանություններում պարունակվող գլուխների և համարների բաժանումները գոյություն չունեին, երբ այդ բառերը գրված էին սկզբում: Այսպիսով, եկեք կարդանք համատեքստը `գիտակցելով, որ գլխի ընդմիջում չի նշանակում մտքի ընդմիջում կամ թեմայի փոփոխություն: Փաստորեն, այս դեպքում 31-րդ համարի միտքն ուղղակիորեն տանում է 13-րդ գլխի 1-ին հատվածը:

Պողոսը սկսում է հակադրվել այն նվերներին, որոնց մասին նա պարզապես սիրել է, և ցույց է տալիս, որ նրանք առանց դրա ոչինչ չեն:

«Եթե ես խոսում եմ մարդկանց և հրեշտակների լեզուներով, բայց սեր չունեմ, ես դարձել եմ ճչացող գոնգ կամ բախվող կնիք: Եվ եթե ես ունեմ մարգարեության պարգև և հասկանում եմ բոլոր սուրբ գաղտնիքներն ու ամբողջ գիտելիքները, և եթե ունեմ ամբողջ հավատը, որպեսզի սարեր շարժեմ, բայց սեր չունեմ, ես ոչինչ եմ: Եվ եթե ես իմ ամբողջ ունեցվածքը տալիս եմ ուրիշներին կերակրելու համար, և եթե մարմինս հանձնում եմ, որպեսզի պարծենամ, բայց սեր չունենամ, ես ընդհանրապես օգուտ չեմ ստանում »: (1 Կորնթացիներ 13: 1-3 NWT)

Եկեք պարզ լինենք այս այաները հասկանալու և կիրառելու մեջ: Կարևոր չէ, թե որքան կարևոր եք կարծել, որ դուք եք: Կարևոր չէ, թե ուրիշներն ինչ պատիվ են տալիս ձեզ: Կարևոր չէ, թե որքան խելացի կամ լավ կրթված եք: Կապ չունի հրաշալի ուսուցիչ եք, թե նախանձախնդիր քարոզիչ: Եթե ​​սերը չի դրդում այն ​​ամենին, ինչ դու ես անում, դու ոչինչ ես: Ոչինչ Եթե ​​մենք սեր չունենք, ամեն ինչ, ինչ անում ենք, դրան է հավասարվում.
Առանց սիրո, դուք պարզապես շատ աղմուկ եք: Պողոսը շարունակում է.

«Սերը համբերատար է և բարի: Սերը նախանձ չէ: Չի պարծենում, չի հպարտանում, իրեն անպարկեշտ չի պահում, չի փնտրում իր սեփական շահերը, չի սադրվում: Դա հաշվի չի առնում վնասվածքի մասին: Այն չի ուրախանում անարդարությունից, բայց ուրախանում է ճշմարտությամբ: Այն կրում է ամեն ինչ, հավատում է ամեն ինչին, հույս ունի ամեն ինչի, համբերում է ամեն ինչի: Սերը երբեք չի տապալվում: Բայց եթե կան մարգարեության նվերներ, դրանք կվերացվեն: եթե լեզուներ լինեն, նրանք կդադարեն. եթե կա գիտելիք, այն կվերացվի »: (1 Կորնթացիներ 13: 4-8 NWT)

Սա բարձրագույն կարգի սեր է: Սա է սերը, որ Աստված ունի մեզ հանդեպ: Սա է սերը, որ Քրիստոսն ունի մեզ հանդեպ: Այս սերը «չի փնտրում իր սեփական շահերը»: Այս սերը փնտրում է լավագույնը սիրելիի համար: Այս սերը չի զրկի երկրպագության որևէ պատիվից կամ արտոնությունից և չի ժխտի մեկ ուրիշին Աստծո հետ հարաբերությունների այնպիսի տեսակ, որը նրա իրավունքն է:

Այս ամենից վերջնական եզրակացությունն ակնհայտորեն այն է, որ սիրո միջոցով ավելի մեծ նվերների ձգտելը հիմա չի հռչակվում: Ավելի մեծ նվերների ձգտելը `ձգտումն է` ավելի լավ ծառայություն մատուցել ուրիշներին, ավելի լավ ծառայել մարդու և Քրիստոսի ողջ մարմնի կարիքներին: Եթե ​​ցանկանում եք ձգտել լավագույն նվերների, ձգտեք սիրո:
Սիրո միջոցով է, որ մենք կարող ենք ամուր բռնել հավերժական կյանքը, որն առաջարկվում է Աստծո զավակներին:

Փակելուց առաջ եկեք ամփոփենք մեր սովորածը:

1. Իսրայելական ժամանակներում և քրիստոնեական ժամանակներում կանայք Աստծուց օգտագործում էին որպես մարգարեներ, դատավորներ և նույնիսկ փրկիչներ:
2. Մարգարեն առաջին տեղում է, քանի որ առանց Աստծո ներշնչված խոսքի արտասանած մարգարեի միջոցով ուսուցիչը արժեքավոր ոչինչ չէր ունենա սովորեցնելու:
3. Առաքյալների, մարգարեների, ուսուցիչների, բուժողների և այլոց Աստծո նվերները տրվել են ոչ միայն տղամարդկանց, այլ թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց:
4. Մարդու հեղինակության կառուցվածքը կամ եկեղեցական հիերարխիան այն է, թե ինչպես է աշխարհը տիրում մյուսների վրա:
5. Theողովում առաջնորդություն ցանկացողները պետք է դառնան ուրիշների ստրուկները:
6. Հոգու պարգևը, որին պետք է ձգտենք բոլորս, սերն է:
7. Վերջապես, մենք ունենք մեկ առաջնորդ ՝ Քրիստոսը, բայց բոլորս էլ եղբայրներ և քույրեր ենք:

Մնում է այն հարցը, թե ինչ է կազմում ժողովում episkopos («վերակացու») և presbyteros («տարեց մարդ»): Արդյո՞ք դրանք պետք է համարվեն վերնագրեր, որոնք վերաբերում են ինչ-որ պաշտոնական պաշտոնի կամ ժողովի նշանակմանը: և եթե այո, ապա ենթադրվում է, որ կանայք ընդգրկվու՞մ են:

Այնուամենայնիվ, նախքան մենք կկարողանանք լուծել այդ հարցը, ավելի հրատապ բան կա գործ ունենալ:

Պողոսը կորնթացիներին ասում է, որ կինը պետք է լռի, և որ իր համար ամոթալի է խոսել ժողովում: Նա ասում է Տիմոթեոսին, որ կնոջը թույլ չեն տալիս ուզուրպացնել տղամարդու հեղինակությունը: Բացի այդ, նա մեզ ասում է, որ յուրաքանչյուր կնոջ գլուխը տղամարդն է: (1 Կորնթացիներ 14: 33-35; Ա Տիմոթեոս 1:2, 11; Ա Կորնթացիս 12: 1)

Հաշվի առնելով այն ամենը, ինչ մինչ այժմ սովորել ենք, ինչպե՞ս է դա հնարավոր: Թվում է, թե դա չի՞ հակասում այն ​​ամենին, ինչ մենք սովորել ենք մինչ այս պահը: Օրինակ ՝ ինչպե՞ս կարող է կինը ժողովում ոտքի կանգնել և մարգարեանալ, ինչպես ասում է ինքը ՝ Պողոսը, և միևնույն ժամանակ լռում է: Արդյո՞ք նա պետք է մարգարեանա ՝ օգտագործելով ժեստեր կամ ժեստերի լեզու: Այն հակասությունը, որը ստեղծում է, ակնհայտ է: Դե, սա իսկապես փորձության կբերի փորձի մեր տրամաբանության կարողությունները, բայց մենք դա կթողնենք մեր հաջորդ տեսանյութերի համար:

Ինչպես միշտ, շնորհակալություն աջակցության և քաջալերանքի համար: