Կանանց դերը քրիստոնեական ժողովում (մաս 2) Աստվածաշնչի գրառում

Մեր սերիայի 2-րդ մասի մեջ մտնելուց առաջ ես պետք է ուղղում կատարեմ 1-ին մասի իմ ասածի մեջ, ինչպես նաև պարզաբանում ավելացնեմ այնտեղ ասված մեկ այլ բանի:

Մեկնաբաններից մեկը սիրով ինձ տեղեկացրեց, որ իմ պնդումը, որ անգլերենում «կին» -ը ծագել է երկու բառից ՝ «արգանդ» և «տղամարդ», ինչը նշանակում է արգանդ ունեցող մարդ, սխալ էր: Որպես Կառավարիչ մարմնի անդամ ՝ ես խնդրել եմ տեղի երեցներին խնդրահարույց անձին տեղափոխել Թագավորության սրահի հետնամաս, որպեսզի նրան կամ հրաժարական տան կամ հեռացնեն ընկերությունից: Ինչ է դա? Ես որևէ Կառավարիչ մարմնի անդամ չե՞մ: Ես չեմ կարող դա անել Լավ. Ենթադրում եմ, որ պետք է խոստովանեմ, որ սխալ եմ թույլ տվել:

Լրջորեն, սա ցույց է տալիս, թե ինչ վտանգ է սպառնում բոլորիս, քանի որ սա այն էր, ինչը ես վաղուց «սովորել» էի և երբեք չէի մտածում կասկածի տակ դնել: Մենք պետք է կասկածի տակ դնենք յուրաքանչյուր նախադրյալ, բայց հաճախ դժվար է տարբերակել ծանր փաստերը և չփորձարկված տարածքները, հատկապես եթե տարածքները վերադառնում են մանկություն, քանի որ մեր ուղեղը դրանք արդեն ինտեգրել է «հաստատված փաստի» մեր մտավոր գրադարանում: 

Հիմա մյուս բանը, որ ես ուզում էի բերել, այն փաստն էր, որ երբ մեկը միջնագծում նայում է Genննդոց 2:18 հատվածում, այն չի ասում «լրացում»: Ի Նոր աշխարհ թարգմանություն «Ես պատրաստվում եմ նրա համար օգնական դարձնել ՝ որպես նրա լրացում»: «Հարմար օգնական» հաճախ թարգմանվող երկու բառերը եբրայերեն են անհրաժեշտ է, Ես ասացի, որ ինձ դուր է գալիս «Նոր աշխարհ» թարգմանության թարգմանությունը այլ տարբերակների մեծ մասի համեմատ, քանի որ հավատում էի, որ սա ավելի մոտ է բնագրի իմաստին: Լավ, ես գիտեմ, որ շատերին դուր չի գալիս «Նոր աշխարհ» թարգմանությունը, մասնավորապես նրանք, ովքեր կողմնակից են «Երրորդության» հավատին, բայց արի, ամեն ինչ վատ չէ: Եկեք երեխային դուրս չնետենք բաղնիքի ջրով, այնպես չէ՞: 

Ինչու եմ դա կարծում կարիքավոր պետք է թարգմանել «լրացում» կամ «համապատասխան» փոխարեն «հարմար»: Դե, ահա, թե ինչ է ասում Strong's Concordance- ը:

Կարիքավորված, սահմանում. «առջևում, առջևում, դիմացից»: Այժմ նկատեք, թե որքան հազվադեպ է այն թարգմանվում «հարմար» Նոր Ամերիկայի ստանդարտ Աստվածաշնչում, համեմատած այլ բառերի հետ, ինչպիսիք են «առաջ», «ճակատ» և «հակառակ»:

դեմ (3), հեռու * (3), հեռու (1), նախքան (60), լայն (1), բարոյալքված * (1), ուղղակիորեն (1), հեռավորությունը * (3), ճակատ (15), հակառակ (16), հակառակ * (5), մյուս կողմը (1), ներկայությունը (13), դիմադրել * (1), ռիսկային * (1), տեսողությունը (2), տեսողությունը * (2), ուղիղ առաջ (3), ուղիղ մինչև (1), հարմար (2), տակ (1):

Սա մի պահ կթողնեմ էկրանին, որպեսզի կարողանաք վերանայել ցուցակը: Գուցե ցանկանաք դադարեցնել տեսանյութը, մինչ ներս եք վերցնում այն:

Հատկապես արդիական է Strong's Exhaustive Concordance- ից վերցված այս մեջբերումը.

«Նագադից; ճակատ, այսինքն `Մաս հակառակ; մասնավորապես գործընկեր, կամ զուգընկեր »

Այնպես որ, չնայած Կազմակերպությունը նվազեցնում է կանանց դերը Աստծո դասավորության մեջ, Աստվածաշնչի իրենց կողմից կատարված թարգմանությունը չի աջակցում կանանց ՝ որպես ստրկամիտ ընկալելու տեսակետին: Նրանց տեսակետների մեծ մասը բուն մեղքի պատճառով առաջացած սեռերի հարաբերությունների շեղման արդյունք է:

«Ձեր ցանկությունը կլինի ձեր ամուսնու հանդեպ, և նա կառավարի ձեր վրա»: (NIV)

Genննդոց 3:16-ի մարդը գերակշռող է: Իհարկե, կա նաև մի Genննդոց 3:16 կին, որի անհատականության գծերը նույնպես դուրս են գալիս հավասարակշռությունից: Դա հանգեցրել է անասելի տառապանքների անհամար կանանց համար դարեր ի վեր, երբ մարդկային առաջին զույգը դուրս է հանվել պարտեզից:

Այնուամենայնիվ, մենք քրիստոնյա ենք: Մենք Աստծո զավակներ ենք, այնպես չէ՞: Մենք թույլ չենք տա, որ մեղավոր հակումները պատրվակ ծառայեն հակառակ սեռի հետ մեր հարաբերությունները աղտոտելու համար: Մեր նպատակն է վերականգնել հավասարակշռությունը, որը կորցրեց առաջին զույգը ՝ մերժելով իրենց երկնային Հորը: Դա իրականացնելու համար մեզ մնում է միայն հետևել Քրիստոսի օրինակին:

Այդ նպատակին հասնելու համար եկեք քննենք այն տարբեր դերերը, որոնք Եհովան նշանակել էր կանանց աստվածաշնչյան ժամանակներում: Ես Եհովայի վկաների ծագում ունեմ, ուստի աստվածաշնչյան այս դերերը ես համեմատելու եմ իմ նախկին հավատքի մեջ սովոր դերերի հետ:  

Եհովայի վկաները կանանց թույլ չեն տալիս.

1. Աղոթել ժողովի անունից.
2. Տղամարդկանց սովորեցնել և ուսուցանել ժողովին.
3. Holdողովում վերահսկողության պաշտոններ զբաղեցնել:

Իհարկե, նրանք միայնակ չեն կանանց դերը սահմանափակելու հարցում, բայց գտնվելով առավել ծայրահեղ դեպքերի շարքում ՝ դրանք ծառայելու են որպես լավ դեպքերի ուսումնասիրություն:

Այս փուլում, կարծում եմ, ձեռնտու կլինի ներկայացնել այն թեմաները, որոնք մենք կանդրադառնանք այս շարքի մնացած մասում: Սկսելով այս տեսանյութից ՝ մենք կսկսենք պատասխանել այս հարցերին ՝ ուսումնասիրելով այն դերերը, որոնք ինքը Եհովա Աստված տվել է կանանց: Ակնհայտ է, որ եթե Եհովան կոչ է անում կնոջը կատարել այնպիսի դեր, որը մենք կարող ենք զգալ, որ միայն տղամարդը կարող է կատարել, մենք պետք է փոխենք մեր մտածողությունը: 

Հաջորդ տեսանյութում մենք կօգտագործենք այդ գիտելիքները քրիստոնեական ժողովում ՝ տղամարդկանց և կանանց պատշաճ դերերը հասկանալու և քրիստոնեական ժողովում հեղինակության ամբողջ հարցը ուսումնասիրելու համար:

Չորրորդ տեսանյութում մենք կքննարկենք Կորնթացիներին և Տիմոթեոսին ուղղված Պողոսի նամակի խնդրահարույց հատվածները, որոնք, կարծես, խիստ սահմանափակում են կանանց դերը ժողովում:

Հինգերորդ և վերջնական տեսանյութում մենք կքննարկենք այն, ինչը սովորաբար անվանվում է ղեկավարման սկզբունք և գլխի ծածկոցների խնդիր:

Առայժմ սկսենք մեր երեք կետերից վերջինից: Եհովայի վկաները, ինչպես նաև քրիստոնեական աշխարհի այլ դավանանքներ, պետք է թույլ տա՞ն կանանց վերահսկողական պաշտոններ զբաղեցնել: Ակնհայտ է, որ վերահսկողության պատշաճ իրականացումը պահանջում է և՛ իմաստություն, և՛ խորաթափանցություն: Մարդը պետք է որոշի, թե որ գործողությանը պետք է հետևի, եթե ցանկանում է վերահսկել մյուսներին: Դա լավ դատողություն է պահանջում, այնպես չէ՞: Նմանապես, եթե վերակացուն, եթե կանչվում է վեճը լուծելու, արբիտրաժ վարելու ՝ ով է ճիշտ և ով ՝ սխալ, ապա նա դատավորի դեր է խաղում, չէ՞:

Եհովան թույլ կտա՞ր կանանց, որ տղամարդիկ դատավոր լինեին: Խոսելով Եհովայի վկաների անունից ՝ պատասխանը կլինի «Ոչ» -ը: Երբ Ավստրալիայի Թագավորական հանձնաժողովը երեխաների սեռական բռնության ինստիտուցիոնալ պատասխաններ տալու վերաբերյալ Վկայի ղեկավարությանը առաջարկեց, որ նրանք ներառեն դատական ​​գործընթացի որոշ մակարդակի կանանց, Կառավարիչ մարմինը կտրուկ անզիջում է: Նրանք կարծում էին, որ ցանկացած փուլում կանանց ներգրավելը կնշանակի խախտել Աստծո օրենքը և քրիստոնեական պայմանավորվածությունները:

Սա իրո՞ք Աստծու տեսակետն է: 

Եթե ​​ծանոթ եք Աստվածաշնչին, հավանաբար տեղյակ եք, որ մեջ կա «Դատավորներ» վերնագրով գիրք: Այս գիրքն ընդգրկում է Իսրայելի պատմության մեջ շուրջ 300 տարվա մի ժամանակաշրջան, երբ թագավոր չկար, այլ կան անհատներ, ովքեր դատավորի դեր էին խաղում վեճերը լուծելու համար: Այնուամենայնիվ, նրանք ավելին արեցին, քան պարզապես դատեցին:

Տեսնում եք, որ իսրայելացիները առանձնապես հավատարիմ վիճակ չէին: Նրանք չէին պահի Եհովայի օրենքը: Նրանք կմեղանչեին Նրա դեմ ՝ երկրպագելով կեղծ Աստվածներին: Երբ նրանք դա արեցին, Եհովան դադարեցրեց իր պաշտպանությունը և անխուսափելիորեն ինչ-որ այլ ազգ կմտնի որպես հափշտակողներ, նրանց նվաճելու և ստրկացնելու նրանց: Դրանից հետո նրանք աղաղակում էին իրենց տառապանքներից, և Աստված դատավոր էր բարձրացնում, որպեսզի նրանց առաջնորդի դեպի հաղթանակ և ազատի նրանց գերիներից: Այսպիսով, դատավորները հանդես եկան նաև որպես ազգի փրկիչներ: JՈւգս 2:16-ում կարդում ենք. «Այսպիսով, Եհովան դատավորներ էր բարձրացնում, և նրանք կփրկեին նրանց իրենց կողոպտիչների ձեռքից»:

Եբրայերեն «դատավոր» բառը նշանակում է շաֆատ  և ըստ Brown-Driver-Briggs- ի նշանակում է.

1. հանդես գալ որպես օրենսդիր, դատավոր, մարզպետ (օրենք տալը, վեճեր որոշելիս և օրենքի կատարում, քաղաքացիական, կրոնական, քաղաքական, սոցիալական; և՛ վաղ, և՛ ուշ).
2. հատուկ որոշում են տարաձայնությունները, խտրականություն դնում անձանց միջև քաղաքացիական, քաղաքական, կենցաղային և կրոնական հարցերում.
3. կատարել դատավճիռ.

Այդ ժամանակ Իսրայելում իշխանության ավելի բարձր պաշտոն չկար, ինչը արքաների ժամանակներից առաջ էր:

Սովորելով դասը ՝ այդ սերունդը սովորաբար հավատարիմ կմնար, բայց երբ նրանք մարեին, նոր սերունդ կփոխարիներ նրանց և ցիկլը կկրկնվեր ՝ հաստատելով հին ասացվածքը. «Նրանք, ովքեր դասեր չեն քաղելու պատմությունից, դատապարտված են կրկնել այն»:

Ի՞նչ կապ ունի սա կանանց դերի հետ: Դե, մենք արդեն հաստատեցինք, որ շատ քրիստոնեական կրոններ, ներառյալ Եհովայի վկաները, չեն ընդունի կնոջը որպես դատավոր: Հիմա այստեղ է, որտեղ այն դառնում է հետաքրքիր: 

Գիրքը, Գրությունների ըմբռնում, հատոր II, էջ 134, հրատարակվել է Watchtower Bible & Tract Society– ի կողմից, թվարկում է 12 տղամարդու, ովքեր ծառայել են որպես Իսրայելի ազգի դատավոր և փրկիչ մոտ 300 տարվա ընթացքում, որոնք ընդգրկված են Աստվածաշնչի Դատավորների գրքում: 

Ահա ցուցակը.

1. Օթնիել
2. Airեյր
3. Էհուդ
4.  Epեփթա
5. Շամգար
6. Իբզան
7. Բարաք
8. Էլոն
9. Գեդեոն
10. Աբդոն
11. Տոլա
12. Սամսոն

Ահա խնդիրը: Նրանցից մեկը երբեք դատավոր չէր: Գիտե՞ք որն է: Թիվ 7, Բարաք: Նրա անունը «Դատավորների» գրքում կա 13 անգամ, բայց ոչ մի անգամ նրան դատավոր չեն անվանում: «Դատավոր Բարաք» տերմինը 47 անգամ հանդիպում է «Դիտարան» ամսագրում և 9 անգամ «Insight» հատորներում, բայց ոչ մի անգամ Աստվածաշնչում: Երբեք ոչ մի անգամ:

Իր կյանքի ընթացքում ո՞վ դատեց Իսրայելին, եթե ոչ Բարաքը: Աստվածաշունչը պատասխանում է.

«Հիմա Դաբորան ՝ մարգարեուհի, Լապիդոթի կինը, այդ ժամանակ դատում էր Իսրայելին: Նա նստած էր Դեբորայի արմավենու տակ ՝ Եփրեմի լեռնային շրջանում, Ռամայի և Բեթելի միջև: իսրայելացիները դատաստանի համար կբարձրանային նրա մոտ »: (Դատավորներ 4: 4. 5 NWT)

Դեբորան Աստծո մարգարե էր և դատում էր նաև Իսրայելին: Արդյո՞ք դա նրան դատավոր չէր դարձնի: Արդյո՞ք ճիշտ չէինք անվանում նրան Դատավոր Դեբորա: Իհարկե, քանի որ դա հենց այնտեղ է Աստվածաշնչում, մենք չպետք է որևէ խնդիր ունենանք նրան դատավոր անվանել, այնպես չէ՞: Ինչ է անում Ինտուիցիա գիրքը պետք է ասի այդ մասին

«Երբ Աստվածաշունչը առաջին անգամ ներկայացնում է Դեբորային, այն վերաբերում է նրան որպես« մարգարեուհի »: Այդ նշանակումը դեբորային անսովոր է դարձնում աստվածաշնչյան գրառումներում, բայց դժվար թե եզակի լինի: Դեբորան այլ պատասխանատվություն ուներ: Նա նաև ակնհայտորեն լուծում էր վեճերը ՝ Եհովայի պատասխանը տալով առաջ եկած խնդիրներին: - Դատավորներ 4: 4, 5 »(Գրությունների ըմբռնում, հատոր I, էջ 743)

The Ինտուիցիա գրքում ասվում է, որ նա «ակնհայտորեն լուծում էր վեճերը»: «Ակնհայտորեն» Դա մեզ թվում է, որ մենք եզրակացնում ենք մի բան, որը հստակ չի ասվել: Նրանց սեփական թարգմանության մեջ ասվում է, որ նա «դատում էր Իսրայելին» և որ «իսրայելացիները նրա մոտ էին բարձրանալու դատաստանի համար»: Այդ մասին ակնհայտորեն չկա: Հստակ ու հստակ նշված է, որ նա դատում էր ազգին ՝ փաստորեն դարձնելով նրան դատավոր, այդ ժամանակվա գերագույն դատավոր: Ուրեմն ինչու՞ հրապարակումները չեն անվանում նրան Դատավոր Դեբորա: Ինչո՞ւ են նրանք այդ կոչումը շնորհում Բարակին, որը երբեք չի պատկերվում որպես դատավորի որևէ դերակատարում: Փաստորեն, նա պատկերված է Դեբորայի հնազանդ դերով: Այո, տղամարդը կնոջ համար հնազանդ դեր էր խաղում, և դա Աստծո ձեռքով էր: Թույլ տվեք ներկայացնել սցենարը.

Այդ ժամանակ իսրայելացիները տառապում էին Քանանի թագավոր Յաբինի ձեռքում: Նրանք ուզում էին ազատ լինել: Աստված մեծացրեց Դեբորային, և նա պատմեց Բարակին, թե ինչ է պետք անել:

«Նա ուղարկեց Բարակի մոտ (Նա նրան չուղարկեց, նա կանչեց նրան):  և ասաց նրան. «Մի՞թե Եհովան ՝ Իսրայելի Աստվածը, հրաման չի տվել: «Գնացեք և շարժվեք դեպի Թաբոր սարը և ձեզ հետ վերցրեք Նեփթաղիմի և ebաբուղոնի 10,000 XNUMX մարդ: Ես քեզ մոտ կբերեմ Յաբինի զորքի հրամանատար Սիսերային, իր մարտական ​​կառքերով և իր զորքերով Քիշոնի հոսքը, և ես նրան կտամ քո ձեռքը »»: (Ո՞վ է այստեղ պլանավորում ռազմական ռազմավարություն: Ոչ Բարակը: Նա Աստծուց իր պատվերներն է վերցնում Դեբորայի բերանով, որին Աստված օգտագործում է որպես մարգարե:)  Դրանից Բարակը ասաց նրան. «Եթե դու գնաս ինձ հետ, ես կգնամ, բայց եթե դու ինձ հետ չես գնա, ես չեմ գնա»:  (Բարակը նույնիսկ չի գնա այս ռազմական արշավին, քանի դեռ Դեբորան չի եկել: Նա գիտի, որ Աստծո օրհնությունը գալիս է նրա միջոցով):  Դրան նա ասաց. «Ես անպայման կգնամ քեզ հետ: Այնուամենայնիվ, ձեր արշավը փառք չի բերի ձեզ, որովհետև այն կնոջ ձեռքում կլինի, որը Եհովան կտա Սիսերային »: (Դատավորներ 4: 6-9)

Այս ամենից զատ, Եհովան ամրապնդում է կանանց դերը ՝ Բարակին ասելով, որ ինքը չի սպանելու թշնամու բանակի ղեկավար Սիսերային, այլ որ Իսրայելի այս թշնամին կմահանա զուտ կնոջ ձեռքը: Իրականում Սաել անունով մի կին էր սպանել Սիսերային:

Ինչո՞ւ կազմակերպությունը կփոխեր աստվածաշնչյան պատմությունը և անտեսեր Աստծո կողմից նշանակված մարգարեին, դատավորին և փրկչին ՝ նրան տղամարդով փոխարինելու համար: 

Իմ կարծիքով, նրանք դա անում են, որովհետև Genննդոց 3։16 – ի մարդը գերակշռում է Եհովայի վկաների կազմակերպությունում: Նրանք չեն կարող համակերպվել տղամարդկանց պատասխանատու կանանց գաղափարի հետ: Նրանք չեն կարող ընդունել, որ կինը դրվի այնպիսի դիրքում, որում նա կկարողանա դատել և հրամայել տղամարդկանց: Կարևոր չէ, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը: Ակնհայտ է, որ փաստերը նշանակություն չունեն, երբ դրանք հակասում են տղամարդկանց մեկնաբանությանը: Կազմակերպությունը, այդուհանդերձ, դժվար թե եզակի լինի: Փաստն այն է, որ Genննդոց 3:16-ի մարդը կենդանի է և առողջ քրիստոնեական շատ դավանանքներում: Եվ եկեք նույնիսկ չսկսենք երկրի ոչ քրիստոնեական կրոններից, որոնցից շատերն իրենց կանանց վերաբերվում են որպես վիրտուալ ստրուկների:

Եկեք այժմ շարժվենք դեպի քրիստոնեական դարաշրջան: Բաները փոխվել են դեպի լավը, քանի որ Աստծո ծառաներն այլևս գտնվում են ոչ թե Մովսեսի, այլ Քրիստոսի գերագույն օրենքի ներքո: Քրիստոնյա կանանց թույլատրվում է որևէ դատողության դեր, թե՞ Դեբորան շեղում էր:

Ըստ քրիստոնեական պայմանավորվածությունների ՝ չկա ոչ մի կրոնական կառավարություն, ոչ մի թագավոր, բացի ինքը Հիսուսից: Չկա դրույթ, որ Պապը իշխի բոլորի վրա, ոչ Անգլիայի եկեղեցու արքեպիսկոպոս, ոչ էլ Վերջին օրվա սրբերի Հիսուս Քրիստոսի եկեղեցու նախագահ, ոչ էլ Եհովայի վկաների ղեկավար մարմին: Այսպիսով, ինչպե՞ս պետք է քննվի դատելը քրիստոնեական պայմանավորվածությունների շրջանակներում:

Երբ խոսքը վերաբերում է քրիստոնեական ժողովում դատական ​​գործերի կարգավորմանը, Հիսուսի կողմից տրված միակ հրահանգը Մատթեոս 18: 15-17-ում է: Մենք մանրամասն քննարկեցինք դա նախորդ տեսանյութում, և ես կուղարկեմ դրա հղումը վերևում, եթե ցանկանում եք վերանայել այդ տեղեկատվությունը: Հատվածը սկսվում է ասելով.

«Եթե ձեր եղբայրը կամ քույրը մեղք են գործում, գնացեք և ցույց տվեք նրանց մեղքը, հենց ձեր երկուսի արանքում: Եթե ​​նրանք լսում են ձեզ, դուք նրանց շահել եք »: Դա է Նոր միջազգային տարբերակ:  The Նոր կենդանի թարգմանություն Պատկերացրու այն. «Եթե մեկ այլ հավատացյալ մեղանչում է քո դեմ, գնա առանձին և մատնանշիր վիրավորանքը: Եթե ​​դիմացինը լսի ու խոստովանի դա, դու այդ մարդուն հետ ես շահել »:

Պատճառն այն է, որ ինձ դուր են գալիս այս երկու թարգմանությունն այն է, որ դրանք մնում են չեզոք սեռով: Ակնհայտ է, որ մեր Տերը խոսում է ոչ թե մարմնավոր եղբոր, այլ քրիստոնեական ժողովի անդամի մասին: Բացի այդ, ակնհայտորեն, նա չի սահմանափակում մեղավորի հանդեպ մեր պատասխանը նրանցով, ովքեր պատահաբար տղամարդ են: Կին քրիստոնյայի հետ վարվելու էին նույն կերպ, ինչ տղամարդ քրիստոնյայի հետ `մեղքի դեպքում:

Եկեք կարդանք «Նոր կենդանի» թարգմանության ամբողջ հատվածը.

«Եթե մեկ այլ հավատացյալ մեղք է գործում ձեր դեմ, գնացեք առանձնապես և մատնանշեք վիրավորանքը: Եթե ​​դիմացինը լսում և խոստովանում է դա, դուք այդ մարդուն հետ եք շահել: Բայց եթե անհաջող եք, վերցրեք մեկ կամ երկու հոգու հետ և նորից հետ գնացեք, որպեսզի ձեր ասածը հաստատվի երկու կամ երեք վկաների կողմից: Եթե ​​անձը դեռ հրաժարվում է լսել, ձեր գործը տար եկեղեցի: Հետո, եթե նա չի ընդունի եկեղեցու որոշումը, վերաբերվիր այդ մարդուն որպես հեթանոս կամ կոռումպացված հարկահավաք »: (Մատթեոս 18: 15-17) Նոր կենդանի թարգմանություն)

Այժմ այստեղ չկա մի բան, որը նախատեսում է, որ տղամարդիկ պետք է ներգրավվեն մեկ և երկրորդ քայլերում: Իհարկե, տղամարդիկ կարող են ներգրավվել, բայց որևէ բան ցույց չի տալիս, որ դա պահանջ է: Իհարկե, Հիսուսը չի նշում որևէ ճշգրտություն տղամարդկանց վերահսկողության պաշտոններում ներգրավելու մասին, տարեցներ կամ երեցներ: Բայց հատկապես հետաքրքիրը երրորդ քայլն է: Եթե ​​մեղավորը չի լսում նրան ապաշխարության բերելու երկու ջանքերից հետո, ապա ամբողջ եկեղեցին կամ ժողովը կամ Աստծո երեխաների տեղական ժողովը պետք է նստեն այդ մարդու հետ `փորձելով տրամաբանել իրերը: Դա կպահանջեր, որ ներկա լինեն ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք:

Մենք կարող ենք տեսնել, թե որքան սիրող է այս պայմանավորվածությունը: Որպես օրինակ վերցրեք պոռնկությամբ զբաղվող մի երիտասարդի: Մատթեոս 18-ի երեք փուլում նա կհայտնվի ամբողջ ժողովի առջև, ոչ միայն տղամարդկանց, այլ նաև կանանց: Նա խորհուրդներ և հորդորներ կստանա ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց տեսանկյունից: Որքան ավելի հեշտ կլինի նրա համար լիովին հասկանալ իր վարքի հետևանքները, երբ ստանա երկու սեռերի տեսակետը: Նույն իրավիճակի առջև կանգնած քրոջ համար որքան ավելի հարմարավետ և ապահով կզգա իրեն, եթե կանայք նույնպես ներկա լինեն:

Եհովայի վկաները վերաիմաստավորում են այս խորհուրդը ՝ ասելով, որ ամբողջ ժողովը պետք է նշանակի երեք տարեց տղամարդկանց կոմիտեի առջև, բայց այդ պաշտոնը ստանձնելու հիմք բացարձակապես չկա: Likeիշտ այնպես, ինչպես նրանք վարվում են Բարակի և Դեբորայի հետ, նրանք նույնպես վերամշակում են Սուրբ Գրքերը ՝ համապատասխանելու իրենց վարդապետական ​​դիրքին: Սա մաքուր ունայնություն է, պարզ և հասարակ: Ինչպես ասում է Հիսուսը.

«Իզուր են նրանք շարունակում երկրպագել ինձ, որովհետև մարդկանց պատվերներ են ուսուցանում որպես վարդապետություններ»: (Մատթեոս 15: 9)

Ասում են, որ պուդինի ապացույցը համտեսելու մեջ է: Պուդինգը, որը Եհովայի վկաների դատական ​​համակարգն է, շատ դառը համ ունի և թունավոր է: Դա հանգեցրեց անասելի ցավի և դժվարությունների ՝ հազարավոր ու հազարավոր անձանց համար, ովքեր բռնության են ենթարկվել, ոմանք մինչև այն պահը, երբ նրանք իրենց կյանքը խլեցին: Սա մեր սիրառատ Տիրոջ նախագծած բաղադրատոմսը չէ: Համոզված է, որ կա ևս մեկ Լորդ, որը պատրաստել է այս հատուկ բաղադրատոմսը: Եթե ​​Եհովայի վկաները հնազանդվեին Հիսուսի հրահանգներին և կանանց ներգրավեին դատական ​​գործընթացում, մասնավորապես `երրորդ քայլում, պատկերացրեք, թե որքան ավելի սիրալիր կլիներ ժողովում մեղավորների հանդեպ վերաբերմունքը:

Կա ևս մեկ օրինակ, երբ տղամարդիկ փոխում են Աստվածաշունչը իրենց աստվածաբանությանը համապատասխանեցնելու և ժողովում տղամարդկանց գերիշխող դերը հաստատելու համար:

«Առաքյալ» բառը գալիս է հունարեն բառից առաքյալներ, ինչը, ըստ Սթրոնգի համաձայնության, նշանակում է. «սուրհանդակ, առաքյալ գործուղված, առաքյալ, բանագնաց, պատվիրակ, մեկը մյուսի պատվերով որևէ կերպ իրեն ներկայացնի, հատկապես մի մարդ, որն ուղարկվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից Ավետարանը քարոզելու համար: »

Հռոմեացիներ 16: 7 –ում Պողոսը իր ողջույններն է հղում Անդրոնիկոսին և Յունիային, որոնք առաքյալների մեջ աչքի են ընկնում: Այժմ Junունիան հունարեն լեզվով կնոջ անուն է: Այն բխում է հեթանոսական աստվածուհի oունո անունից, որին կանայք աղոթում էին օգնել իրենց ծննդաբերության ժամանակ: Նոր աշխարհ թարգմանությունը փոխարինում է «Յունիաս» -ին «Junունիա» -ին, որը հորինված անուն է, որը ոչ մի տեղ չի հանդիպում դասական հունական գրականության մեջ: Մինչդեռ Junունիան նման գրություններում տարածված է և միշտ վերաբերում է կնոջը:

Արդար լինելու համար Վկաների Աստվածաշունչը թարգմանողների համար ՝ սեռական փոփոխության այս գրական գործողությունը կատարում են Աստվածաշնչի բազմաթիվ թարգմանիչներ: Ինչո՞ւ Պետք է ենթադրել, որ խաղում է տղամարդկանց կողմնակալությունը: Եկեղեցու արական սեռի ղեկավարները պարզապես չեն կարող փչացնել կին առաքյալի գաղափարը:

Այնուամենայնիվ, երբ օբյեկտիվորեն ենք նայում բառի նշանակությանը, արդյո՞ք այն չի նկարագրում այն, ինչը մենք այսօր կոչում ենք միսիոներ: Եվ այսօր մենք կին միսիոներներ չունե՞նք: Այսպիսով, ո՞րն է խնդիրը:

Մենք ունենք ապացույցներ, որ Իսրայելում կանայք ծառայել են որպես մարգարեներ: Դեբորայից բացի մենք ունենք Միրիամը, Հուլդան և Աննան (Ելից 15:20; 2 Թագավորներ 22:14; Դատավորներ 4: 4, 5; ukeուկաս 2:36): Մենք տեսել ենք նաև, որ կանայք առաջին դարի քրիստոնեական ժողովում մարգարե են գործում: Joոելը դա կանխատեսեց: Մարգարեությունը մեջբերելով ՝ Պետրոսն ասաց.

 «Եվ վերջին օրերին, - ասում է Աստված, - ես իմ հոգուց մի քիչ թափեմ ամեն տեսակի մարմնի վրա, և քո որդիները և դուստրերը մարգարեանան, և քո երիտասարդները տեսիլքներ կտեսնեն, և քո ծերերը երազներ կտեսնեն, և նույնիսկ իմ ստրուկների և իմ ստրուկ կանանց վրա ես այդ օրերին իմ հոգուց կթափեմ, և նրանք կմարգարեանան »: (Գործք 2:17, 18)

Մենք այժմ տեսել ենք ապացույցներ, ինչպես իսրայելական, այնպես էլ քրիստոնեական ժամանակներում, այն կանանց, որոնք ծառայում են դատական ​​կարգով, գործում են որպես մարգարեներ, և այժմ կան վկայություններ, որոնք մատնանշում են կին առաքյալին: Ինչո՞ւ պետք է որևէ մեկը քրիստոնեական ժողովի տղամարդկանց համար խնդիր առաջացնի:

Թերեւս դա կապված է այն միտման հետ, որը մենք փորձում ենք հաստատել հեղինակավոր հիերարխիաներ ցանկացած մարդկային կազմակերպության կամ պայմանավորվածության շրջանակներում: Գուցե տղամարդիկ այս բաները դիտում են որպես ոտնձգություն արական սեռի նկատմամբ:

Քրիստոնեական ժողովի առաջնորդության ամբողջ հարցը կդառնա մեր հաջորդ տեսանյութի թեման:

Շնորհակալություն ֆինանսական աջակցության և խրախուսական խոսքերի համար:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:

Դուք նաեւ կարող եք:

Տիրոջ ընթրիք. Հիշել Հիսուսին այնպես, ինչպես նա ուզում էր:

Քննություն կատարելով Մատթեոսի 24-րդ մասի 9-րդ մասում. Եհովայի վկաների սերնդի վարդապետությունը կեղծ ներկայացնելը

Սովորում ենք իմ սեփական դատական ​​կոմիտեի բողոքարկման նենգությունից