Տիրոջ ընթրիք. հիշել մեր Տիրոջը այնպես, ինչպես նա կամենում էր:
Քույրս, որն ապրում է Ֆլորիդայում, ավելի քան հինգ տարի է, ինչ չի գնում Թագավորության սրահի հանդիպումներին։ Այդ ամբողջ ընթացքում իր նախկին ժողովից ոչ ոք չի այցելել նրան՝ ստուգելու, պարզելու, թե արդյոք նա լավ է, հետաքրքրվելու, թե ինչու է նա դադարեցրել հանդիպումներին։ Այսպիսով, նրա համար շատ ցնցված էր անցյալ շաբաթ, երբ զանգ ստացավ երեցներից մեկից՝ հրավիրելով նրան այս տարվա հուշահամալիրին: Արդյո՞ք սա ինչ-որ նախաձեռնության մաս է, որը փորձում է աշխուժացնել ներկաները գրեթե երկու տարվա հեռահար խոշորացման հանդիպումներից հետո: Մենք պետք է սպասենք տեսնելու համար:
Եհովայի վկաների կազմակերպությունը տարին միայն մեկ անգամ նշում է Տիրոջ ընթրիքը։ Նրանք տարվա այս ժամանակն անվանում են «հիշատակի սեզոն», ևս մեկը՝ իրենց օգտագործած ոչ սուրբգրային տերմինների երկար ցանկում: Թեև Եհովայի վկաները չեն ընդունում խորհրդանիշները, սակայն հիշատակի արարողությունը բաց թողնելը դիտվում է որպես մարդկության անունից Հիսուս Քրիստոսի կողմից առաջարկված փրկանքի արժեքի հիմնական մերժում։ Ըստ էության, եթե բաց եք թողնում Հիշատակի երեկոն, իրականում այլևս Եհովայի վկա չեք: Զավեշտալի է, որ նրանք ընդունում են այս տեսակետը, քանի որ նրանք հաճախում են այդ փրկանքի խորհրդանիշները մերժելու նպատակով՝ գինին, որը ներկայացնում է նրա արյունը և հացը, որը ներկայացնում է նրա կատարյալ մարդկային մարմինը, որոնք երկուսն էլ մատուցվում են՝ որպես քավություն ողջ մարդկության մեղքերի համար:
Արդեն մի քանի տարի է, ես YouTube-ի միջոցով կազմակերպել եմ առցանց հուշահամալիր, որը թույլ է տալիս վկաներին և մյուսներին (ոչ վկաներին և նախկին վկաներին), ովքեր ցանկանում են ճաշակել խորհրդանիշները՝ առանց որևէ կազմակերպված կրոնի ծեսերի մեջ ներգրավվելու, դա անել մասնավոր կերպով: տներ. Այս տարի ես նախատեսում եմ մի փոքր այլ բան անել: Տիրոջ ընթրիքը մասնավոր գործ է, ուստի անպատշաճ է այն հրապարակայնորեն հեռարձակել YouTube-ով: Կորոնավիրուսային համաճարակի շատ մութ ամպի արծաթե երեսպատումներից մեկը, որի միջով բոլորս տուժել ենք վերջին մի քանի տարիների ընթացքում, այն է, որ մարդիկ շատ լավ ծանոթացել են առցանց հանդիպումներին մասնակցելու համար խոշորացում օգտագործելուն: Այսպիսով, այս տարի, YouTube-ում մեր հիշատակը կամ հաղորդությունը հեռարձակելու փոխարեն, ես հրավիրում եմ նրանց, ովքեր ցանկանում են ներկա գտնվել, միանալ մեզ zoom-ով: Եթե մուտքագրեք այս հղումը զննարկիչում, այն ձեզ կտանի մի վեբ էջ, որը պարունակում է ժամանակացույց, որը ցույց է տալիս մեր կանոնավոր հանդիպումների ժամերը, ինչպես նաև այս տարվա Տիրոջ ընթրիքի հիշատակման ժամը: Այս հղումը նույնպես կդնեմ այս տեսանյութի նկարագրության դաշտում։
Մենք այս տարի երկու օր ենք ոգեկոչելու հուշահամալիրը։ Մենք դա չենք անի Nissan 14-ով, քանի որ այդ ամսաթիվը հատուկ նշանակություն չունի, քանի որ մենք պատրաստվում ենք սովորել: Բայց քանի որ մենք ցանկանում ենք մոտ լինել այդ ամսաթվին, քանի որ դա այն ամսաթիվն է, որը շատ նախկին Եհովայի վկաներ (և Եհովայի վկաներ) կարծում են, որ հատուկ է, մենք դա կանենք 16-ին։th, դա շաբաթ օր է, Նյու Յորքի ժամանակով 8:00-ին, որը կօգնի նաև Ասիայում գտնվողներին ներկա գտնվել: Այնուհետև նրանք կմասնակցեն 14 ժամից մինչև 16 ժամ առաջ՝ կախված նրանից, թե որտեղ են ապրում Ասիայում, Ավստրալիայում կամ Նոր Զելանդիայում: Եվ հետո մենք դա նորից կանենք մեր սովորական կիրակնօրյա հանդիպման ժամանակ, որն այս անգամ ապրիլի 12-ին, ժամը 00:17-ին է:th. Եվ դա կլինի, յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է մասնակցել, այդ ժամանակ: Մենք դա կանենք երկու անգամ: Կրկին, մեր հանդիպումների ժամանակ միշտ Zoom-ում, և դուք կստանաք այդ տեղեկատվությունը այն հղման միջոցով, որը ես հենց նոր տրամադրեցի ձեզ:
Ոմանք կհարցնեն. «Ինչո՞ւ մենք դա չենք անում այն նույն օրը, երբ Վկաներն անում են դա արևամուտից հետո»։ Արդեն տարիներ շարունակ մենք կամաց-կամաց ազատվում ենք Եհովայի վկաների կեղծ ուսմունքներից և խրատներից։ Սա ևս մեկ քայլ է այդ ուղղությամբ։ Տիրոջ ընթրիքը հրեական Պասեքի երկարացում չէ: Եթե մեզանից պահանջվեր նշել այն որպես ամենամյա ծես, ապա Աստվածաշունչը հստակ կնշեր դա։ Այն ամենը, ինչ Հիսուսն ասաց մեզ, այն էր, որ շարունակենք դա անել՝ ի հիշատակ նրա: Նրան ոչ միայն տարին մեկ անգամ պետք է հիշենք, այլ միշտ։
Երբ ժողովը առաջին անգամ կազմավորվեց, մեզ ասվում է, որ «նրանք շարունակեցին նվիրվել առաքյալների ուսուցմանը և կիսվելու [միմյանց հետ], կերակուր ընդունելուն և աղոթքներին»։ (Գործք 2:42)
Նրանց պաշտամունքը բաղկացած էր չորս բանից՝ առաքյալների ուսուցում, կիսվել միմյանց հետ, միասին աղոթել և միասին ճաշել։ Հացն ու գինին այդ կերակուրների ընդհանուր բաղադրիչներն էին, ուստի բնական կլիներ, որ նրանք ամեն անգամ հավաքվելիս այդ խորհրդանիշներից օգտվելը դարձնեն իրենց երկրպագության մի մասը:
Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ մեզ չի ասվում, թե որքան հաճախ պետք է ոգեկոչենք Տիրոջ ընթրիքը: Եթե դա պետք է արվի միայն տարեկան, ապա ինչո՞ւ դրա մասին որևէ նշում չկա սուրբ գրություններում:
Հրեական Պասեքի գառը հեռանկարային տոն էր: Այն նայում էր դեպի ճշմարիտ Պասեքի գառի՝ Հիսուս Քրիստոսի ժամանումը: Սակայն, երբ այդ գառը մեկ անգամ ընդմիշտ մատուցվեց, Զատիկը կատարվեց։ Տիրոջ ընթրիքը հետամնաց մի արարողություն է, որը նախատեսված է հիշեցնելու մեզ այն մասին, ինչ առաջարկվել է մեզ համար, մինչև նրա ժամանումը: Իրոք, Մովսեսի օրենքի ներքո կատարվող բոլոր զոհերն ու ընծաներն այս կամ այն կերպ Քրիստոսի մարմնի ընծայի խորհրդանշական ներկայացումներ էին: Այդ ամենը կատարվեց, երբ Քրիստոսը մահացավ մեզ համար, և այդ պատճառով մենք այլևս կարիք չունենք դրանք առաջարկելու: Այդ ընծաներից մի քանիսը տարեկան էին, իսկ մյուսները՝ ավելի հաճախակի։ Կարևորը ընծան էր և ոչ թե ընծայի ժամանակը:
Իսկապես, եթե ճշգրիտ ժամանակն այդքան կարևոր է, ապա մի՞թե մենք չպետք է կառավարվենք նաև գտնվելու վայրով: Արդյո՞ք մենք չպետք է ոգեկոչենք Տիրոջ ընթրիքը մայրամուտից հետո, Նիսսան 14-ին Երուսաղեմում, անկախ նրանից, թե որ ժամային գոտում կարող ենք լինել աշխարհի որտեղ էլ որ լինենք: Ծիսական երկրպագությունը կարող է շատ արագ դառնալ շատ հիմար:
Հնարավո՞ր է, որ Տիրոջ ընթրիքը նշելու ժամանակը կամ հաճախականությունը մնաց տեղական ժողովի վրա։
Մենք կարող ենք ինչ-որ բան սովորել՝ ուսումնասիրելով Պողոսի նամակը կորնթացիներին այն մասին, թե ինչպես են նրանք պահել Տիրոջ ընթրիքը:
«. . Բայց այս հրահանգները տալիս ես ձեզ չեմ գովում, որովհետև ոչ թե լավի, այլ վատի համար է, որ դուք միասին եք հանդիպում: Առաջին հերթին ես լսում եմ, որ երբ դուք հավաքվում եք ժողովում, ձեր մեջ պառակտումներ են լինում. և ինչ-որ չափով հավատում եմ դրան: Որովհետեւ ձեր մէջ ալ աղանդներ ալ պիտի ըլլան, որպէսզի ձեզմէ արժանացածները ալ յայտնի ըլլան։ Երբ դուք հավաքվում եք մեկ տեղում, դա իրականում Տիրոջ ընթրիքն ուտելու համար չէ»։ (1 Կորնթացիներ 11:17-20)
Դա, իհարկե, չի թվում, որ նա խոսում է տարին մեկ անգամ տեղի ունեցող իրադարձության մասին, այդպես չէ՞:
«Նա նույնն արեց բաժակի հետ նաև, երբ նրանք ընթրեցին, ասելով. «Այս բաժակը նշանակում է նոր ուխտը իմ արյան շնորհիվ: Շարունակեք դա անել, երբ խմեք, իմ հիշատակի համար»։ Որովհետև երբ ուտեք այս հացը և խմեք այս գավաթը, շարունակում եք քարոզել Տիրոջ մահը, մինչև որ նա գա»: (1 Կորնթացիներ 11։25, 26)
«Հետևաբար, եղբայրնե՛րս, երբ հավաքվում եք այն ուտելու, սպասե՛ք միմյանց»։ (1 Կորնթացիներ 11։33)
Ըստ Strong's Concordance-ի՝ «երբեք» թարգմանված բառը կա հոսակիս ինչը նշանակում է «որքան հաճախ, այնքան անգամ»: Դա հազիվ թե համապատասխանում է տարին մեկ անգամ կազմակերպվող հավաքին:
Փաստն այն է, որ քրիստոնյաները պետք է փոքր խմբերով հավաքվեն տներում, ճաշեն, ճաշակեն հացն ու գինին, քննարկեն Հիսուսի խոսքերը և միասին աղոթեն: Մեր խոշորացման հանդիպումները վատ փոխարինում են դրան, բայց մենք հուսով ենք, որ շուտով մենք կկարողանանք հավաքվել տեղում և սկսել երկրպագել, ինչպես դա արեցին առաջին դարում: Մինչ այդ, միացեք մեզ կամ 16-ին կամ 17-ինth ապրիլին՝ կախված այն բանից, թե ինչն է ձեզ հարմար, իսկ հետո ամեն կիրակի կամ շաբաթ օր Աստվածաշնչի մեր կանոնավոր ուսումնասիրության ժամանակ, և դուք կվայելեք կերտիչ ընկերակցությունը:
Օգտագործեք այս հղումը՝ ժամերի և Մեծացնելու հղումները ստանալու համար. https://beroeans.net/events/
Շատ շնորհակալ եմ դիտելու համար:
Անցյալ տարվա սեպտեմբերին ես հանդիպեցի բապտիստների ժողովի մեկ այլ տարածքում, որտեղ ես այցելում էի։ Գոյություն ունեն մկրտական ժողովների երկու տեսակ. մի տեսակը հիերարխիայի մի մասն է, մինչդեռ մյուս տեսակը բաժանորդագրվում է (հիմնականում) բապտիստական հավատքի հռչակմանը՝ առանց հիերարխիայի ենթարկվելու: Բոլոր հիմնական որոշումները կայացվում են հենց ժողովի կողմից, և դրսից հրամաններ չեն ընդունվում։ Այս ժողովը, որ այցելեցի, երկրորդ տեսակն էր։ Ես որոշ ժամանակ աղոթում էի ճաշակելու մասին, քանի որ որպես (նախկին) ՋՎ, իրականում հնարավոր չէր դա անել: Հետագայում ես հավատում եմ, որ եղել եմ... Կարդալ ավելին "
Նախքան այս բապտիստական եկեղեցում Տիրոջ ընթրիքին ընդունվելը, դուք տեղեկացրե՞լ եք Երեցին ձեր հոլանդական բարեփոխված մկրտության կամ JW մկրտության մասին: Եթե դուք միայն ասեիք, որ մկրտվել եք, նա կենթադրեր, որ դա Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով է, և դա բավարար կլիներ: Եթե դուք ասեիք, որ ձեր մկրտությունը Եհովայի վկա դառնալու համար է, վստահ եմ, որ ձեզ թույլ չէին տա մասնակցել ընթրիքին: Եթե դուք չհամաձայնվեիք այդ եկեղեցու Երրորդության վարդապետության հետ, նրանք նույնպես չէին ողջունի... Կարդալ ավելին "
Merci Éric Il est très clair selon 1 cor 11 que les premiers chrétiens partageaient le pain et le vin du Seigneur régulièrement. D'ailleurs, peut-être que le fait de le faire souvent a peut-être aussi contribué à oublier la valeur du symbole et ils ont dû être repris par Paul. L'habitude est parfois հոմանիշ d'oubli de la raison d'être de cette «սովորություն»: On perd parfois le sens des choses lorsqu'on les fait souvent et ça devient juste une habitude. Je pense au Christ et au Père quotidiennement. Pour ma part, j'ai pris le pain et le vin 2 fois depuis... Կարդալ ավելին "
Էրիկ, շնորհակալություն Տիրոջ ընթրիքի ձեր հստակ ցուցադրության համար: Որքան էլ տարօրինակ է, ես չէի հասկացել այն փաստը, որ քանի որ հրեական Պասեքի տոնակատարությունն անհետացավ Հիսուսի մահից հետո, այն ավարտվեց: Այլևս կարիք չկար տոնելու Պասեքը, թեև դա այն օրն էր, երբ Հիսուսը ընտրեց հաստատել Տիրոջ ընթրիքը: I Corinthians 11-ը շատ հետաքրքիր է իմանալ, թե ինչպես է քրիստոնեական համայնքը գործել, ապրել միասին: Մենք ունենք քրիստոնեական ժողովի պատկերը, ինչպես այն կար այն ժամանակ։ Ես նկատեցի, որ «Դիտարան»-ն օգտագործում է 27-րդ համարը՝ նսեմացնելու նրանց, ովքեր դա կանեն... Կարդալ ավելին "
Հուստին Նահատակը, իր Առաջին ներողության LXVII-ից LXVII գլուխներում, շատ պարզ է դարձնում, որ վաղ քրիստոնյաները, անշուշտ, երկրորդ դարում, երբ նա գրում էր, բոլորը կիսում էին հացն ու գինին շաբաթական (կամ, հնարավոր է, ավելի կանոնավոր) հիմք. Նրանք չանտեսեցին Հիսուսի հրահանգները: Ցավոք, JW-ները ևս մեկ անգամ չեն համապատասխանում սուրբ գրությունների իրենց մեկնաբանությանը ոչ սուրբ գրությունների, ոչ էլ վաղ քրիստոնեական պրակտիկայի մասին, բայց նրանք ստիպում են սուրբ գրությունները համապատասխանեցնել իրենց սեփական գաղափարներին, որոնք իրենք բոլորն էլ արմատացած են, իմ կարծիքով, սխալ գաղափարների շուրջ 144000 թ.
Բարև LJ, շնորհակալություն ձեր տեղեկատվության համար: ՆՏ-ում հիշատակվում են «հաց ջարդելու» մասին։ Այս կոնկրետ տերմինը սերտորեն կապված է Հիսուս Քրիստոսի հետ, ով, որպես վարպետ և ուսուցիչ, տարբեր առիթներով հաց էր տալիս իր աշակերտներին (օրինակ՝ Ղուկաս 9): Դա հենց այն է, ինչ նա արեց վերջին ընթրիքի ժամանակ (Ղուկաս 16:22), և այս սովորության համաձայն, նա հետագայում ճանաչվեց աշակերտների կողմից Էմմաուսի ճանապարհին (Ղուկաս 19:24, 30): Հացը կոտրելը նշվում է քրիստոնեական ժողովի և աղոթքի հետ կապված։ Հատուկ հիշատակություն է արվում Գործք Առաքելոց 35-ում – ա) հաղորդություն, բ.... Կարդալ ավելին "
Գինին և հացը տարին մեկ անգամ (to jw): Բայց այնքան հանդիպումներ, որքան մենք կարող ենք մարդկայնորեն հավաքել այնտեղ, որտեղ Հիսուսը գրեթե չի հիշատակվում: