Ե՞րբ է 14 թվականը Նիսան 2020-ը (հրեական օրացույց 5780):

Նոր Լուսինը Արևմտյան երկնքում սկսվում է լուսնային ամիսը:

Հրեական օրացույցը բաղկացած է 12 լուսնային ամիսներից `յուրաքանչյուրը 29.5 օր, և« տարվա վերադարձը »բերվում է 354 օրվա ընթացքում` պակասելով արեգակնային տարվա տևողությունից 11-ով և մեկ քառորդ օրով: Այսպիսով, ամսաթիվը որոշելու առաջին խնդիրն է ընտրել, թե որ նորալուսինը կնշի սուրբ տարվա առաջին ամիսը (ի տարբերություն գյուղատնտեսական տարվա մեկնարկի, որը վերջին 6 ամիսն է):

Ի 4^th մեր ընդհանուր դարաշրջանի ռաբբի Հիլել II- ը ստեղծեց Հրեական պաշտոնական օրացույց, որն օգտագործվում է այդ ժամանակվանից: Ա 13^th 7 ամսվա ընթացքում լուսնային ամիսը ավելացվում է 19 անգամ ՝ պակասուրդը լրացնելու համար: Երկար տարիները (13 ամիս) տեղի են ունենում ցիկլի 3, 6, 8, 11, 14, 17 և 19-րդ տարեվերջին, որը կոչվում է հույն աստղագետ Մետոնի համար, որն առաջին անգամ դա մտածեց հինգերորդ դարում մեր ընդհանուր դարաշրջան:

Այս ցիկլի օրինաչափությունը նման է դաշնամուրի սև ստեղներով, որը ներկայացնում է երկար տարիների խմբավորումը:

13-ամյա Metonic ցիկլի 19-ամսյա դաշնամուրի առանցքային օրինակը

Սա նշանակում է, որ պարզապես դիտելով օրացույցը, մենք կարող ենք որոշել, թե որ տարիներն են համապատասխանում երկար տարիների այս օրինաչափությանը: 20-րդ դարից սկսած ՝ հրեական օրացույցի առաջին տարին 19-ամյա խմբում սկսվեց 1902-ին, և կրկին 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 և 2016 թվականներին: Ընթացիկ ցիկլի առաջին 13-ամսյա տարին տեղի է ունեցել 2019 թ, համապատասխանաբար C #- ով դաշնամուրի մասշտաբների համար, որպես 3-րդ տարի:

Եհովայի վկաները հետևել են այս նույն օրինակին Առաջին համաշխարհային պատերազմից ի վեր: Այնուամենայնիվ, ցիկլում նրանց առաջին տարին տեղի է ունենում հրեական համակարգից 14 տարի անց, կամ 5 տարի շուտ `ժամանակի գերլարումով: Այսպիսով, 2020 թ.-ին հրեական օրացույցը 5-րդ (12 ամիս) տարում է, իսկ Վկաները `10-ին (նաև 12 ամիս): Երկու զուգահեռ համակարգերի սխալ համընկնումները տեղի են ունենում հրեական համակարգի 1-ին, 9-րդ և 12-րդ տարիներին: , երբ այդ տարիները կարճ են, մինչդեռ Վկաները դիտում են երկար 6, 14 և 17 տարիները միևնույն ժամանակ: Նմանապես, մինչ հրեաները դիտում են adar-adar ՝ իրենց 13-րդ և 3-րդ տարիների 14-րդ ամիսը, Վկաները սկսում են նիսանը մեկ ամիս շուտ: Սա նշանակում է, որ չնայած վկաները պնդում են, որ հետևում են հրեական Պասեքին նիսանի 14-ը, 5-ից 19 տարի անց `նիսանի 14-ի օրը սահմանելու հարցում մեկ ամսվա տարբերություն կա:

Ըստ այս 2020-ի համար (5780) երկու համակարգերն ունեն կարճ տարի, Նիսանը սկսվում է նոր լուսնի հետ գարնանային գիշերահավասարից անմիջապես հետո: Լուսնի և Արեգակի այդ աստղագիտական ​​միացումը տեղի կունենա մարտի 11-ի առավոտյան 29: 24-ին^th (28^th Հրեական ամսվա Ադարի օր) Երուսաղեմի ժամանակ, արևը մայր է մտնում երեկոյան ժամը 6-ից անմիջապես առաջ: Որպեսզի աստղ կամ մուգ դեմքով լուսինը տեսանելի լինի, արևը պետք է հորիզոնից առնվազն 8 աստիճան ցածր լինի, իսկ դիտարկված մարմինը ՝ հորիզոնից 3 աստիճան բարձր: Հետեւաբար, այդ երեկո Երուսաղեմում նոր լուսինը չի տեսնի, նույնիսկ ամենալավ եղանակի դեպքում, իսկ հաջորդ օրը կլինի Ադարի 29-ը:

Լուսինը շարժվում է արևի ձախ կողմում, երբ արևը բարձր է երկնքում ՝ իր ամենօրյա աղեղով, կամ կարծես թե մայրամուտից վեր է բարձրանում ՝ մեկ տրամագծով ժամում կամ 0.508 աստիճան աղեղով 360-ից: դիտարկվող երկնքում միացման կամ անցման կետից հետո պետք է արևից առանձնացվի անհրաժեշտ 11 աստիճանով:

Հաջորդ երեկոյան մայրամուտը Երուսաղեմում, մարտի 25-ին, տեղի կունենա տեղական ժամանակով ժամը 5: 54-ին (GMT + 2), երբ արևը կիջնի հորիզոնի տակ: Երեսուներկու րոպե անց արևը կլինի հորիզոնից 8 աստիճան ցածր, բայց լուսնային ամսվա աստղագիտական ​​տարիքը կլինի 30.5 ժամ, լուսինը տեղադրելով հորիզոնից մոտ 7 աստիճան բարձր ՝ թույլ տալով տեսողական դիտում: Ուստի Վկաները մարտի 25-ին ՝ չորեքշաբթի օրը, մայրամուտին կսկսեն իրենց նիսան ամիսը^th, Սա նշանակում է, որ նիսանի 14-ը սկսվելու է մայրամուտին երեքշաբթի օրը ՝ ապրիլի 7-ին^th, որը Թագավորության սրահներում և հանդիպումների վայրերում Հիշատակի երեկոն է:

(Վերոնշյալ տեղեկատվությունը տեղադրված է աստղագիտությունն ու օրացույցը բացատրելու համար, որը նախատեսված է 2020 թ. Ամսաթիվը նշելու համար: Դա նպատակ չունի քարոզել Թագավորության սրահներում Տերունական ընթրիքին չմասնակցելը: Ոչ էլ քարոզել: ապրիլի 7-ի երեկոյան, որպես Տերունական ընթրիքի միակ ճիշտ ամսաթիվը: Մաթյուի պատմելով, Հիսուսը չի նշում հիշատակի մասին իր մահվան մասին այս հաղորդակցական ընկերակցության միջոցով, բայց նա հաստատում է իր Թագավորության մեջ ընդգրկելու ուխտ `իր մարմնի և արյան բաժիններով: Անթթխմոր հացի և կարմիր գինու խորհրդանիշներում: theողովի ժողովների և սիրո տոների համար տներում հավաքվելու վաղ քրիստոնեական պրակտիկայի հետագա սուրբգրային ապացույցի համար տե՛ս ստորև բերված նյութը, որն առաջին անգամ տպագրվել է «The Christian Quest» Journal, Vol 1, No 1 - Մ. Jamesեյմս Պենտոն, թույլտվությամբ խմբագիր: Տես նաև TheChristianQuest.org)

ԻՆՉՊԵՍ

Վիլյամ Էլիասոնի կողմից

Նշում հունական ὁσάκις raseν արտահայտության ուժի մասին 1 Կորնթացիներ 11-ում և դրա հետևանքները Տերունական ընթրիքի տոնակատարության վրա.

1 Կորնթացիներ 11:25-ում (Ռոթերհեմ) Պողոսը մեջբերում է Հիսուսին. «Դա արեք, որքան հաճախ եք խմում այն ​​ի հիշատակ ինձ»: Հիշատակի ընթրիքի հաստատությունում մեր Տիրոջ խոսքերի այս մեջբերումը նման է Lուկասի Ավետարանի (22: 19) մեջ գտածին, բայց այստեղ Պողոսը մատակարարում է ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) արտահայտությունը, որը ոչ թե Ավետարանիչներից է տրված, այլ անկասկած հայտնության մի մասն էր, որ առաքյալը հայտարարում է, որ ինքը ստացել է հենց Տիրոջից: (1 Կորնթ. 11:23) Պողոսը կրկնում է արտահայտությունը, որը սովորաբար թարգմանվում է «այնքան հաճախ, որքան» 26-րդ հատվածում ՝ նկատի ունենալով եկեղեցում ընթրիքի տոնը:

Երկու պատճառաբանությամբ, հունարեն քննարկվող արտահայտությունը կվերադարձնի ավելի սերտ ուսումնասիրություն, քան նախկինում այն ​​տրվել էր Աստվածաշնչի շատ ուսանողների շրջանում: Նախ, մեր թարգմանություններից գրեթե ոչ մեկում չի արտահայտվում ἐὰν մասնիկի ուժը (բառացիորեն Ռոթերհեմը `բացառիկ բացառություն): Ավելի մեծ լեքսիկոններն այն դուրս են բերում, բայց քչերն են օգտվում այդ գործերից կամ հաստատությունից դրանց օգտագործման համար: Եվ, երկրորդ, «άκισάκις theν» - ի իրական իմաստը կարող է լույս սփռել այն թեմայի վրա, որի վերաբերյալ այնքան շատ կարծիք կա և այդքան քիչ փաստական ​​գիտելիքներ կան (բխում են Աստվածաշնչից կամ որևէ այլ աղբյուրից), այն է ՝ հարցը. առաքելական եկեղեցում սովորությունը, թե որքան հաճախ պետք է նշվի Տերունական ընթրիքը:

UEԻՇՏ ԴԻՄՈՒՄ

Yerσάκις ἐὰν- ի իմաստը, ինչպես տրված է Թայերի բառապաշարում (էջ 456), հետևյալն է. «Այնքան հաճախ, որքան», որի հետ համաձայն են այլ ականավոր իշխանություններ: Օրինակ ՝ Ռոբինզոնը տալիս է «որքան հաճախ»: Ὁσάκις բառը նշանակում է. «Այնքան հաճախ, որքան», իսկ ἐὰν մասնիկը, ընդհանուր առմամբ, համարժեք է «soever» - ին: Այս արտահայտությունը, ուրեմն, կարող է նշանակել միայն անորոշ հաճախականություն, ինչպես ասում են շատ կարևոր գիտնականներ: Հայտնություն 11: 6 – ին (այս արտահայտության միակ այլ դեպքը) հղումը կկարգավորի ուսանողների մեծամասնության խնդիրը: Այնտեղ վկաները ուժ ունեն «Հարվածել երկիրը ՝ բոլոր պատուհասներով, որքան հաճախ ուզենան »:

ԿՈՐԻՆԹՅԱՆՆԵՐԻ ԱՇԽԱՐՀԸ

Պողոսը Կորնթացիներին գրում է. «Քանի որ որքան հաճախ եք ուտում այս հացը և խմում այս բաժակը, դուք ցույց եք տալիս Տիրոջ մահը, մինչև որ Նա գա»: Համատեքստից (Ա Կորնթ. 1: 11-20) պարզվում է, որ Կորնթական եկեղեցում Տերունական ընթրիքին մասնակցել է սոցիալական ճաշի ավարտին (ագապե կամ «սիրո խնջույք») և այլն: գուցե բավականին հաճախ: Մենք նկատում ենք, որ առաքյալը ժամանակի հետ կապված ոչ մի կանոն չի դնում, այլ միայն պահման ձևի վերաբերյալ: GG Findlay- ի կողմից «posուցադրողի Հունական Կտակարանում» գրությունը properσάκις ἐὰν- ին տալիս է իր պատշաճ ուժը. Պողոսը ենթադրում է, որ տոնակատարությունը կլինի հաճախակի, քանի որ նա ուղղորդում է, որ որքան էլ հաճախ լինի, այն պետք է առաջնորդվի Տիրոջ ցուցումներով, որպեսզի նրա հիշատակը անխաթար մնա »:

Rufus