Մեր վերջին տեսանյութում մենք ուսումնասիրեցինք, թե ինչպես է մեր փրկությունը կախված մեր մեղքերի համար ոչ միայն զղջալու պատրաստակամությունից, այլ նաև ուրիշներին ներելու պատրաստակամությունից, որոնք զղջում են մեր նկատմամբ գործած սխալների համար: Այս տեսանյութում մենք պատրաստվում ենք իմանալ փրկության մեկ լրացուցիչ պահանջի մասին: Եկեք վերադառնանք առակին, որը մենք դիտեցինք վերջին տեսանյութում, բայց կենտրոնանալով այն մասի վրա, որը ողորմությունը խաղում է մեր փրկության մեջ: Մենք կսկսենք Մատթեոսի 18: 23-ին ՝ անգլերենի ստանդարտ տարբերակից:
«Ուստի երկնքի արքայությունը կարելի է համեմատել մի թագավորի հետ, որը ցանկանում էր հաշիվներ մաքրել իր ծառաների հետ: Երբ նա սկսեց բնակություն հաստատել, նրան բերեցին մեկը, ով իրեն պարտք էր տասը հազար տաղանդ: Եվ քանի որ նա չէր կարող վճարել, նրա տերը հրամայեց վաճառել նրան ՝ կնոջ և երեխաների հետ, և իր ամբողջ ունեցվածքի հետ միասին, և վճարումը կատարի: Soառան ընկավ ծնկների վրա և աղաչեց նրան. «Համբերիր ինձ հետ, և ես ամեն ինչ կվճարեմ քեզ»: Եվ խղճալով նրան, այդ ծառայի տերը նրան ազատեց և ներեց պարտքը: Բայց երբ նույն ծառան դուրս եկավ, գտավ իր ծառայակիցներից մեկին, ով իրեն հարյուր դենարի էր պարտք, և բռնեց նրան, նա սկսեց խեղդել նրան ՝ ասելով. «Վճարիր այն, ինչ պարտք ես»: Նրա ծառան ընկավ և աղաչեց նրան. «Համբերիր ինձ հետ, և ես կվճարեմ քեզ»: Նա հրաժարվեց, գնաց և բանտ նստեցրեց, մինչև որ նա վճարեր պարտքը: Երբ նրա ծառայակիցները տեսան, թե ինչ է տեղի ունեցել, նրանք շատ նեղվեցին, և նրանք գնացին ու իրենց տիրոջը պատմեցին տեղի ունեցածի մասին: Տերն իր մոտ կանչեց և ասաց նրան. «Չարի՛ ծառա: Ես ներեցի ձեզ այդ ամբողջ պարտքը, որովհետև դուք աղաչեցիք ինձ: Եվ չպե՞տք էր, որ գթեիր քո ծառայակցուհուն, ինչպես ես ողորմեցի քեզ »: Եվ զայրացած իր տերը նրան հանձնեց բանտապահներին, մինչև որ նա վճարեր իր ամբողջ պարտքը: Այնպես որ, իմ երկնային Հայրը կանի ձեզանից յուրաքանչյուրի հետ, եթե ձեր սրտից չներեք ձեր եղբորը »: (Մատթեոս 18: 23-35 ԷՍՎ)
Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչու է թագավորը բերում իր ծառային չներելու համար. Ինչպես ասում է ԱՍՏՈ ԽՈՍՔԻ թարգմանությունը.
N'tի՞շտ չէ, որ ողորմության մասին մտածելիս մենք կմտածենք դատական իրավիճակի մասին, դատական գործի մասին, որի արդյունքում դատավորը որոշ վճիռ կկայացնի որոշ բանտարկյալի նկատմամբ, որը մեղավոր է ճանաչվել ինչ-որ հանցանքի մեջ: Մենք մտածում ենք այդ բանտարկյալի մասին, որը ողորմություն է խնդրում դատավորից: Եվ գուցե, եթե դատավորը բարի մարդ է, ապա նա մեղմ կլինի պատիժ նշանակելու հարցում:
Բայց չէ՞ որ մենք պետք է իրար դատենք: Այսպիսով, ինչպե՞ս է ողորմությունը խաղում մեր մեջ:
Դրան պատասխանելու համար մենք պետք է որոշենք, թե ինչ է նշանակում «ողորմություն» բառը աստվածաշնչային համատեքստում, և ոչ թե այն, թե ինչպես կարող ենք օգտագործել այն այսօր առօրյա խոսքում:
Եբրայերենը հետաքրքիր լեզու է այն առումով, որ այն գործածում է վերացական գաղափարների կամ ոչ նյութական նյութերի արտահայտումը ՝ օգտագործելով կոնկրետ գոյականներ: Օրինակ ՝ մարդու գլուխը շոշափելի բան է, այսինքն ՝ կարելի է շոշափել: Մենք կանվանեինք գոյական, որը վերաբերում է շոշափելի բանի, ինչպես մարդու գանգը, կոնկրետ գոյական: Բետոն, քանի որ այն գոյություն ունի ֆիզիկական, շոշափելի տեսքով: Երբեմն մտածում եմ ՝ արդյո՞ք որոշ մարդկանց գանգերն իրականում բետոնով չեն լցված, բայց դա քննարկում է մեկ այլ օրվա համար: Ամեն դեպքում, մեր ուղեղը (կոնկրետ գոյական) կարող է մտածել: Միտքը շոշափելի չէ: Այն հնարավոր չէ շոշափել, բայց այն դեռ գոյություն ունի: Մեր լեզվում, հաճախ գոյություն չունի որևէ կապական գոյականի և վերացական գոյականի, շոշափելի բանի և ոչ նյութական այլ բանի միջև: Եբրայերենում այդպես չէ: Surpriseարմանալի՞ կլինի ձեզ իմանալ, որ լյարդը եբրայերենով կապվում է ծանր լինելու վերացական գաղափարի հետ, և հետագայում `փառավոր լինելու գաղափարի հետ:
Լյարդը մարմնի ամենամեծ ներքին օրգանն է, ուստի ՝ ամենածանրը: Այսպիսով, ծանրության վերացական գաղափարը արտահայտելու համար եբրայերեն լեզուն բառ է բխում լյարդի արմատ բառից: Այնուհետև, «փառքի» գաղափարը արտահայտելու համար, դա արմատից նոր բառ է բխում ՝ «ծանր»:
Նույն կերպ ՝ եբրայերեն բառը ռախամ որը օգտագործվում է խղճահարության և ողորմության վերացական հայեցակարգը արտահայտելու համար, բխում է արմատային բառից, որը վերաբերում է ներքին մասերին, արգանդին, աղիքներին, աղիքներին:
«Նայեք երկնքից ներքև և տեսեք ձեր սրբության և ձեր փառքի բնակավայրից. Որտե՞ղ են ձեր նախանձախնդրությունն ու ուժը, աղիների և ձեր ողորմածության ձայնը իմ հանդեպ: Theyսպվա՞ծ են »: (Եսայիա 63:15 ԿJՎ)
Դա եբրայական զուգահեռության օրինակ է, բանաստեղծական սարքվածք, որում երկու զուգահեռ գաղափարներ, միևնույն հասկացությունները, բերվում են միասին ՝ «աղիներիդ և ողորմություններիդ հնչյունը»: Դա ցույց է տալիս երկուսի փոխհարաբերությունները:
Դա իրականում այդքան տարօրինակ չէ: Երբ մենք տեսնում ենք մարդկային տառապանքի տեսարաններ, մենք դրանք անվանելու ենք որպես «աղիքներ ջնջող», քանի որ դրանք զգում ենք մեր աղիքի մեջ: Հունարեն բառը սպլանխիզոմա որը օգտագործվում է խղճահարություն արտահայտելու կամ զգալու համար սպլագխնոն որը բառացիորեն նշանակում է «աղիքներ կամ ներքին մասեր»: Այնպես որ, խղճահարություն բառը կապված է «աղիների կարոտ զգալու» հետ: Առակում «խղճահարությունից» էր, որ տերը մղվեց ներելու պարտքը: Այսպիսով, առաջին հերթին կա արձագանք ուրիշի տառապանքին, կարեկցանքի հույզ, բայց դա անօգուտ է, եթե դրան չուղեկցվի ինչ-որ դրական գործողություն, գթասրտության ակտ: Այնպես որ, խղճահարությունն այն է, ինչ մենք զգում ենք մեզ, բայց ողորմածությունն այն գործողությունն է, որը դրդում է խղճահարությունը:
Մեր վերջին տեսանյութում կարող եք հիշել, որ իմացանք, որ ոգու պտղի դեմ օրենք չկա, այսինքն ՝ սահմանափակում չկա, թե որքան կարող ենք ունենալ այդ ինը հատկություններից յուրաքանչյուրը: Այնուամենայնիվ, ողորմությունը ոգու պտուղ չէ: Առակում թագավորի գթասրտությունը սահմանափակվում էր այն ողորմածությամբ, որը նրա ծառան ցույց էր տալիս իր ծառայ ծառաներին: Երբ նա չկարողացավ ողորմություն ցուցաբերել ՝ մեղմելու մեկ ուրիշի տառապանքը, Թագավորը նույնն արեց:
Ձեր կարծիքով, ո՞ւմ է ներկայացնում այդ առակի Թագավորը: Դա ակնհայտ է դառնում, երբ հաշվի ես առնում ստրուկի պարտքը արքային. Տասը հազար տաղանդ: Հին փողերում դա հասնում է վաթսուն միլիոն դենարիի: Դենարուսը մետաղադրամ էր, որն օգտագործվում էր գյուղատնտեսական աշխատողին 12-ժամյա աշխատանքի դիմաց վճարելու համար: Մեկ դրամ մեկ օրվա աշխատանքի համար: Վաթսուն միլիոն դրամը ձեզ կգներ վաթսուն միլիոն օրվա աշխատանք, որը հասնում է մոտ երկու հարյուր հազար տարվա աշխատանքի: Հաշվի առնելով, որ մարդիկ ընդամենը 7,000 տարի է ՝ երկրի վրա են, դա ծիծաղելի գումար է: Ոչ մի թագավոր այդպիսի աստղաբաշխական գումար ստրուկին երբեք վարկ չէր տա: Հիսուսը գերբառ է օգտագործում ՝ հիմնարար ճշմարտություն տուն հասնելու համար: Այն, ինչ ես և դու պարտական ենք թագավորին, այսինքն ՝ մենք պարտական ենք Աստծուն, ավելին, քան երբևէ կարող ենք հույս ունենալ վճարել, նույնիսկ եթե մենք ապրեինք երկու հարյուր հազար տարի: Միակ ճանապարհը, որով մենք երբևէ կարող ենք ազատվել պարտքից, դրա ներումն է:
Մեր պարտքը մեր ադամական ժառանգած մեղքն է, և դրանից ազատ մենք չենք կարող վաստակել. Մեզ պետք է ներել: Բայց ինչու՞ Աստված մեզ ներեց մեր մեղքը: Առակը ցույց է տալիս, որ մենք պետք է գթասիրտ լինենք:
Հակոբոս 2։13 – ը պատասխանում է հարցին. Նա ասում է:
«Քանզի դատաստանը ողորմած է առանց ողորմածի: Ողորմությունը հաղթում է դատաստանի վրա »: Դա անգլերենի ստանդարտ տարբերակից է: «Նոր կենդանի» թարգմանության մեջ ասվում է. «Ողորմություն չի լինի նրանց համար, ովքեր չեն ողորմել ուրիշներին: Բայց եթե դուք ողորմած եք եղել, Աստված ողորմած կլինի, երբ ձեզ դատի »:
Որպեսզի պատկերացնի, թե ինչպես է դա գործում, Հիսուսը օգտագործում է մի եզր, որը կապ ունի հաշվապահության հետ:
«Լավ հոգ տարեք, որ ձեր արդարությունը չկիրառեք մարդկանց առջև, որպեսզի դիտվեն նրանց կողմից. Հակառակ դեպքում դուք վարձատրություն չեք ունենա ձեր երկնքում գտնվող ձեր Հոր հետ: Ուստի երբ գնում եք ողորմության նվերներ, մի շեփորեք ձեր առջևից, ինչպես կեղծավորներն անում են ժողովարաններում և փողոցներում, որպեսզի մարդկանց փառավորեն: Tշմարիտ ասում եմ ձեզ. Նրանք իրենց վարձատրությունն ամբողջությամբ ստանում են: Բայց դու, ողորմություն նվերներ անելիս, թույլ մի տուր, որ քո ձախ ձեռքն իմանա, թե ինչ է անում քո աջը, որպեսզի քո ողորմածության պարգևները գաղտնի լինեն: այն ժամանակ քո հայրը, որը թաքուն է նայում, քեզ հատուցի: (Մատթեոս 6: 1-4 «Նոր աշխարհ» թարգմանություն)
Հիսուսի օրոք մի հարուստ մարդ կարող էր վարձել շեփորահարներ, որոնք քայլում էին նրա առջև, երբ տանում էր իր նվերների ընծան տաճար: Մարդիկ լսում էին ձայնը և դուրս գալիս իրենց տներից ՝ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում, կտեսնեին, թե ինչպես է նա զբոսնում կողքից, և կմտածեին, թե ինչ հրաշալի և առատաձեռն մարդ է: Հիսուսն ասաց, որ այդպիսիք ամբողջությամբ վճարվում են: Դա կնշանակեր, որ նրանց ավելի շատ բան պարտական չէր: Նա մեզ զգուշացնում է ՝ չփնտրել այդպիսի վճար մեր ողորմածության պարգևների համար:
Երբ մենք տեսնում ենք կարիքի մեջ գտնվող մեկին և զգում ենք նրա տառապանքը, և այնուհետև մղվում ենք գործել նրա անունից, մենք կատարում ենք գթասրտության գործողություն: Եթե մենք դա անում ենք մեզ համար փառք ստանալու համար, ապա նրանք, ովքեր գովում են մեզ մեր մարդասիրության համար, կվճարեն մեզ: Այնուամենայնիվ, եթե մենք դա անում ենք գաղտնիորեն, ոչ թե փառք փնտռելով մարդկանցից, այլ սիրելով մեր մերձավորը, ապա Աստված, ով թաքուն է նայում, դա կնկատի: Ասես երկնքում գրքույկ կա, և Աստված դրանում հաշվապահական գրառումներ է կատարում: Ի վերջո, մեր դատաստանի օրը, այդ պարտքը մարելու է: Մեր երկնային Հայրը մեզ վճարելու պարտական է: Աստված կփոխհատուցի մեզ մեր ողորմածության համար ՝ ողորմություն ցուցաբերելով մեզ վրա: Այդ պատճառով Jamesեյմսն ասում է, որ «ողորմությունը հաղթում է դատաստանի վրա»: Այո՛, մենք մեղավոր ենք մեղքի համար, և այո՛, մենք արժանի ենք մահվան, բայց Աստված կների մեր վաթսուն միլիոն դրամի (10,000 XNUMX տաղանդ) պարտքը և կազատի մեզ մահից:
Սա հասկանալը կօգնի մեզ հասկանալ ոչխարների և այծերի վիճելի առակը: Եհովայի վկաները սխալ են ընկալում այդ առակի կիրառումը: Կառավարիչ մարմնի անդամ Քենեթ Քուքը կրտսերը վերջերս կատարած տեսանյութում բացատրեց, որ Արմագեդոնում մարդիկ մահանալու պատճառը այն է, որ նրանք ողորմած չեն վերաբերվել Եհովայի վկաների օծյալ անդամներին: Մոտ 20,000 Եհովայի վկաներ կան, ովքեր պնդում են, որ իրենց օծում են, ուստի դա նշանակում է, որ ութ միլիարդ մարդ կմահանա Արմագեդոնում, քանի որ նրանք չկարողացան գտնել այս 20,000-ից մեկը և ինչ-որ լավ բան անել նրանց համար: Արդյո՞ք մենք իսկապես պետք է հավատանք, որ Ասիայի 13-ամյա մի երեխա հարսնացու կմնա հավերժ, որովհետև նա երբեք էլ չի հանդիպել Եհովայի վկայի, առավել եւս օծվելու հավակնորդի: Երբ հիմար մեկնաբանությունները գնում են, սա դասվում է այնտեղ ՝ սերունդների շատ հիմար համընկնող վարդապետությամբ:
Մի պահ մտածեք այս մասին. Հովհաննես 16։13 – ին Հիսուսն իր աշակերտներին ասում է, որ սուրբ ոգին «կառաջնորդի նրանց դեպի ամբողջ ճշմարտությունը»: Նա նաև ասում է Մատթեոսի 12: 43-45-ում, որ երբ ոգին տղամարդու մեջ չէ, նրա տունը դատարկ է, և շուտով յոթ չար ոգիներ կվերցնեն այն և նրա վիճակն ավելի վատ կլինի, քան նախկինում էր: Այնուհետև Պողոս առաքյալը 2 Կորնթացիներ 11։13–15 համարներում ասում է, որ կգտնվեն նախարարներ, ովքեր արդար են ձեւանում, բայց իսկապես առաջնորդվում են սատանայի ոգով:
Այսպիսով, ըստ ձեզ, ո՞ր ոգին է առաջնորդում Կառավարիչ մարմինը: Արդյո՞ք սուրբ ոգին է նրանց առաջնորդում դեպի «ամբողջ ճշմարտությունը», թե՞ այլ հոգի, չար ոգին է, որ նրանց ստիպում է իրականում հիմար և անհեռատես մեկնաբանություններ կատարել:
Կառավարիչ մարմինը տարված է ոչխարների և այծերի առակի ժամանակացույցով: Դա պայմանավորված է նրանով, որ դրանք կախված են ադվենտիստական վերջին օրերի աստվածաբանությունից ՝ հոտի մեջ շտապ զգացողություն պահպանելու համար, ինչը նրանց դարձնում է դյուրին և ավելի հեշտ վերահսկելի: Բայց եթե մենք պետք է անհատապես հասկանանք դրա արժեքը, ապա մենք պետք է դադարենք անհանգստանալ, թե երբ է այն գործելու, և սկսենք անհանգստանալ, թե ինչպես և ում վրա է վերաբերվելու:
Ոչխարների ու այծերի առակում ինչո՞ւ են ոչխարները ստանում հավիտենական կյանք, և ինչու են այծերը գնում հավերժական կործանում: Ամեն ինչ ողորմության մասին է: Մի խումբը գործում է ողորմած, իսկ մյուս խումբը զերծ է մնում ողորմությունից: Առակում Հիսուսը թվարկում է վեց ողորմածություն:
- Սնունդ քաղցածների համար,
- Ջուր ծարավների համար,
- Հյուրընկալություն անծանոթի համար,
- Մերկ հագուստ,
- Խնամք հիվանդների համար,
- Աջակցություն բանտարկյալին:
Յուրաքանչյուր դեպքում ոչխարները հուզվեցին ուրիշի տառապանքներից և ինչ-որ բան արեցին այդ տառապանքները նվազեցնելու համար: Այնուամենայնիվ, այծերը ոչինչ չօգնեցին օգնելու և ողորմություն չցուցաբերեցին: Նրանց անհանգստացրեց ուրիշների տառապանքը: Միգուցե նրանք դատեցին ուրիշներին: Ինչու՞ եք սոված ու ծարավ: Ինքներդ ձեզ չե՞ք ապահովել: Ինչու՞ եք առանց հագուստի և տների: Կյանքի վատ որոշումներ կայացրի՞ք, որոնք ձեզ խառնեցին այդ խառնաշփոթի մեջ: Ինչու՞ ես հիվանդ Դուք ձեզ համար հոգ չէ՞իք, թե՞ Աստված ձեզ պատժում է: Ինչու եք բանտում Դուք անպայման ստանում եք այն, ինչին արժանի եք:
Տեսեք, վերջիվերջո դատողությունը ներգրավված է: Հիշու՞մ եք այն ժամանակը, երբ կույրերը կանչում էին Հիսուսին ՝ բուժվելու: Ինչո՞ւ ամբոխը նրանց ասաց, որ լռեն:
«Եվ, տեսեք: Երկու կույրեր, որոնք նստած էին ճանապարհի եզերքին, երբ լսեցին, որ Հիսուսն անցնում է, աղաղակեցին. «Տե՛ր, ողորմի՛ր մեզ, Դավթի՛ Որդի»: Բայց բազմությունը խստորեն ասաց նրանց, որ լռեն: բայց նրանք ավելի բարձր աղաղակեցին ՝ ասելով. «Տե՛ր, ողորմի՛ր մեզ, Դավթի՛ Որդի»: Հիսուսը կանգ առավ, կանչեց նրանց և ասաց. «Ի՞նչ եք ուզում, որ ես անեմ ձեզ համար»: Նրանք ասացին նրան. «Տե՛ր, թող մեր աչքերը բացվեն»: Խղճահարությունից հուզված ՝ Հիսուսը դիպավ նրանց աչքերին, և նրանք անմիջապես տեսողություն ունեցան, և նրանք հետևեցին նրան »: (Մատթեոս 20: 30-34 NWT)
Ինչո՞ւ էին կույրերը ողորմության կոչ անում: Քանի որ նրանք հասկանում էին ողորմության իմաստը և ցանկանում էին, որ իրենց տառապանքները վերջանան: Եվ ինչու՞ ամբոխը նրանց ասաց, որ լռեն: Քանի որ բազմությունը նրանց գնահատել էր որպես անարժան: Ամբոխը ոչ մի խղճահարություն չէր զգում նրանց հանդեպ: Եվ պատճառը, որ նրանք ոչ մի խղճահարություն չունեին, այն էր, որ նրանց սովորեցրել էին, որ եթե կույր ես, կաղ կամ խուլ, մեղք ես գործել, և Աստված քեզ պատժում է: Նրանք նրանց դատում էին որպես անարժան և զսպում էին մարդկային բնական կարեկցանքը, համակեցությունը և հետևաբար չունեին գթասրտորեն գործելու դրդապատճառ: Մինչդեռ Հիսուսը խղճում էր նրանց և այդ խղճահարությունը նրան մղեց դեպի ողորմածությունը: Այնուամենայնիվ, նա կարող էր ողորմության գործողություն կատարել, քանի որ Աստծու զորությունն ուներ դա անելու, այնպես որ նրանք վերականգնեցին իրենց տեսողությունը:
Երբ Եհովայի վկաները խուսափում են ինչ-որ մեկից իրենց կազմակերպությունը լքելու համար, նրանք նույնն են անում, ինչ հրեաները արեցին այդ կույրերի նկատմամբ: Նրանք դատում են նրանց որպես անարժան ցանկացած կարեկցանքի, մեղքի համար մեղավոր և Աստծո կողմից դատապարտված: Հետևաբար, երբ այդ իրավիճակում գտնվող ինչ-որ մեկը օգնության կարիք ունի, ինչպես երեխայի նկատմամբ բռնություն գործադրած զոհը, ով արդարություն է փնտրում, Եհովայի վկաները հետ են պահում դա: Նրանք չեն կարող ողորմած գործել: Նրանք չեն կարող մեղմել ուրիշի տառապանքը, քանի որ նրանց սովորեցրել են դատել և դատապարտել:
Խնդիրն այն է, որ մենք չգիտենք, թե ովքեր են Հիսուսի եղբայրները: Ո՞ւմ կդատի Եհովա Աստված, որը արժանի է որդեգրվելու, ինչպես իր երեխաներից մեկը: Մենք պարզապես չենք կարող իմանալ: Դա էր առակի իմաստը: Երբ ոչխարներին հավիտենական կյանք շնորհվի, և այծերը դատապարտվեն հավերժական կործանման, երկու խմբերն էլ հարցնում են. «Բայց Տե՛ր, ե՞րբ տեսանք քեզ ծարավ, սոված, անտուն, մերկ, հիվանդ կամ բանտարկված»:
Նրանք, ովքեր ողորմություն ցուցաբերեցին, դա արեցին սիրուց դրդված, ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք ինչ-որ բան շահելու ակնկալիք ունեին: Նրանք չգիտեին, որ իրենց գործողությունները համարժեք են Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ողորմություն ցուցաբերելուն: Եվ նրանք, ովքեր զսպեցին ողորմած արարքը, երբ իրենց ուժն էր ինչ-որ լավ բան անել, չգիտեին, որ իրենք խուսափում են սիրային արարքը բուն Հիսուս Քրիստոսից:
Եթե դուք դեռ մտահոգված եք ոչխարների ու այծերի առակի ժամանակացույցի համար, ապա դրան նայեք անձնական տեսանկյունից: Ե՞րբ է ձեր դատաստանի օրը: Հիմա չէ՞ Եթե վաղը մեռնեիք, Աստծու գրքում ինչպիսի՞ն կլիներ ձեր հաշիվը: Դու կդառնե՞ս մեծ հաշվով ոչխար, թե՞ քո գրքում կարդա ՝ «Վճարված ամբողջությամբ»: Ոչինչ պարտական չէ:
Մտածեք այդ մասին:
Փակելուց առաջ շատ կարևոր է, որ մենք հասկանանք, թե ինչ է նշանակում, որ ողորմությունը Հոգու պտուղ չէ: Հոգու ինը պտուղներից որևէ մեկին չի սահմանվում սահմանափակում, բայց այնտեղ ողորմությունը նշված չէ: Այնպես որ, ողորմության գործադրումը սահմանափակումներ ունի: Ներողամտության նման, ողորմությունն էլ մի բան է, որը պետք է չափել: Գոյություն ունեն Աստծո չորս հիմնական հատկություններ, որոնք մենք բոլորս ունենք, ստեղծվելով նրա պատկերով: Այդ հատկություններն են սերը, արդարությունը, իմաստությունը և զորությունը: Դա այդ չորս հատկությունների հավասարակշռությունն է, որ առաջացնում է ողորմության ակտ:
Թույլ տվեք նկարազարդել այսպես. Ահա գունավոր պատկեր, ինչպիսին կտեսնեիք ցանկացած ամսագրում: Այս պատկերի բոլոր գույները չորս տարբեր գունավոր թանաքների խառնուրդի արդյունք են: Կա դեղին, կապույտ գույնի մոխան և սև: Պատշաճ կերպով խառնված, դրանք կարող են ցուցադրել գրեթե ցանկացած գույն, որը կարող է հայտնաբերել մարդու աչքը:
Նմանապես, ողորմության գործողությունը յուրաքանչյուրիս մեջ Աստծո չորս հիմնական հատկությունների համաչափ խառնուրդն է: Օրինակ ՝ ողորմության ցանկացած գործողություն պահանջում է, որ մենք գործադրենք մեր ուժը: Մեր ուժը, լինի դա ֆինանսական, ֆիզիկական կամ մտավոր, մեզ թույլ է տալիս միջոցներ տրամադրել ուրիշի տառապանքը մեղմելու կամ վերացնելու համար:
Բայց գործելու ուժ ունենալն անիմաստ է, եթե մենք ոչինչ չենք ձեռնարկում: Ի՞նչն է դրդում մեզ օգտագործել մեր ուժը: Սեր. Սերն առ Աստված և սերը մեր մերձավորի հանդեպ:
Եվ սերը միշտ փնտրում է ուրիշի շահերը: Օրինակ, եթե մենք գիտենք, որ ինչ-որ մեկը հարբեցող է կամ թմրամոլ, նրան փող տալը կարող է ողորմության արարք թվալ, քանի դեռ չենք գիտակցել, որ նրանք մեր նվերն օգտագործել են միայն կործանարար կախվածությունը հարատևելու համար: Սխալ կլինի մեղքին աջակցելը, ուստի արդարադատության որակը ՝ ճիշտը սխալից իմանալը, այժմ խաղում է:
Բայց հետո ինչպե՞ս կարող ենք ինչ-որ մեկին օգնել այնպիսի եղանակով, որը բարելավում է նրա իրավիճակը, քան թե ավելի վատացնում: Հենց այդտեղ է խաղում իմաստությունը: Ողորմության ցանկացած գործողություն մեր զորության դրսևորումն է, որը դրդված է սիրով, ղեկավարվում է արդարությամբ և առաջնորդվում իմաստությամբ:
Մենք բոլորս ուզում ենք փրկվել: Մենք բոլորս փափագում ենք փրկություն և ազատվել տառապանքներից, որոնք կյանքի մի մասն են կազմում այս ամբարիշտ համակարգում: Մենք բոլորս կանգնելու ենք դատաստանի առջև, բայց անբարենպաստ դատաստանի վրա կարող ենք հաղթանակ տանել, եթե երկնքում հաշիվ ստեղծենք գթառատ արարքների համար:
Ամփոփելու համար մենք կկարդանք Պողոսի խոսքերը, նա ասում է մեզ.
«Մի՛ մոլորվեք. Աստված ծաղրող չէ: Որովհետև ինչ որ մարդ սերմանում է, նա նույնպես կհնձի », և հետո ավելացնում.« Ուրեմն, քանի դեռ հնարավորություն ունենք, եկեք աշխատենք այն, ինչը լավ է բոլորի համար, բայց հատկապես նրանց, ովքեր հավատով կապված են մեզ հետ: » (Գաղատացիներ 6: 7, 10 WW)
Շնորհակալություն ժամանակի և աջակցության համար:
1 Կորնթ. 10:24-ը մեզ ասում է. «Ոչ ոք չպետք է իր բարիքը փնտրի, այլ ուրիշների լավը»: NIV Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ Եհովա Աստված Ալֆան և Օմեգան է, որոնք գոյություն են ունեցել ժամանակի մեր մարդկային ընկալման սահմաններում Հայտնություն 1: 8; 21: 6; 22:13: Աստված չի պահանջում, որ մարդիկ ողորմեն Նրա համար, այլ միմյանց ծառայեն գթասրտորեն, ինչպես սատանայի երկրային իշխանության տակ տառապող մարդիկ 1 Հովհաննես 5:19: JW- ի վերջին վերջին համագումարին, որին ներկա էի ավելի քան մեկ տասնամյակ առաջ, ցույց տվեց մի հանգամանքի տեսանյութ, որում (ճշգրիտ չեմ հիշում) կարծում եմ, որ այլ փոթորիկ է այլ... Կարդալ ավելին "
Dans Mathieu 18: 3 Քրիստոսը ասում է. «Vraiment, je vous le dis. 4 Celui-là donc qui s'humiliera comme ce petit enfant, c'est lui qui est le plus grand dans le royaume des cieux; 5 et qui reçoit un petit enfant comme celui-ci à cause de mon nom, me reçoit [moi aussi]: ”Քրիստոսը հանդիպեց լճի sur sur l'humilité pour rentrer dans le Royaume des cieux: 1- faire du bien au plus humble 2 - être soi-même le... Կարդալ ավելին "
Merci pour ce sujet apaisant. À հարկադրեք վուլուարի հարցազրույցը տեխնիկապես տրված տեքստերի օգտագործման համար, թող GB- ն վճարի ֆերմերային իրավունքը `ըստ ձեր քրեակատարողական հիմնարկների: Jéhovah ne peut pas les éclairer progressivement au moyen d'erreurs իրավահաջորդներ (1881-1923-1995-2012-2015) sur ce sujet. Oui, il est enous միավոր հարց de miséricorde lorsqu'il s'agit de faire du bien aux frères du Christ. Pour la raison que tu cites, Éric, les Nations ne savent même pas ce qu'est un oint, ou une onction աստվածային, comment dès lors, pourraient-elles leur faire du bien? Car il s'agit des nation que Jésus sépare. Le GB գիտակից... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն ողորմության վերաբերյալ այս հիանալի թեմայի համար: Ես չգիտեի եբրայերենի նրբությունը `վերացական և կոնկրետ բան նշանակելու համար: Trueիշտ է, որ Աստվածաշնչում մենք արտահայտում ենք օրգանների հետ կապված զգացմունքներ կամ հատկություններ (օրինակ ՝ մտադրությունների սիրտը: Ինչ վերաբերում է Ոչխարների և Այծերի առակին, ես համաձայն եմ օծյալ մնացորդի հետ կապված ձեր բացատրության հետ, որ Կառավարիչ մարմինը պնդում է, որ այծերը նրանք են, ովքեր չեն աջակցում օծյալներին: Սա միտք է, որը ես հաճախ ունեցել եմ իմ մտքում,... Կարդալ ավելին "
Բարի լույս Էրիկ և արթուն հովիվ Դուք երկուսդ էլ ճիշտ եք. Քենեթ Քուքը պետք է իսկապես կարդա Աստվածաշնչի պատմությունը Genննդոց 18-րդ գլխում, որտեղ հրեշտակները իջան Սոդոմն ու Գոմորան կործանելու համար V. Vs 26 Այնուհետև Եհովան ասաց. «Եթե ես գտնեմ Sodʹom քաղաքում 50 արդար տղամարդիկ, ես կներեմ նրանց ամբողջ տեղը »: 28 Ես չեմ ոչնչացնի այն, եթե այնտեղ գտնեմ 45. 29 Ես չեմ անի դա հանուն 40 Վերջապես տեղյակ 32-ի. Ես չեմ ոչնչացնի այն հանուն տասի: Ես մի քիչ եմ... Կարդալ ավելին "
Ավելին չէի կարող համաձայնվել: Բացառությամբ Վիետնամի պատերազմում ամերիկացիների հաղթանակի մասին հատվածը: Դա ստիպում է երկու պարտվել, այդ թվում պատերազմը Կանադայի հետ 1812 թվականին, չնայած ես կարծում եմ, որ մենք կարող ենք ոչ ոքի անվանել: Բայց ձեր կարծիքը այն մասին, որ հաղթող կողմի զինվորները չեն ներս մտնում և բոլորին սպանում են և ոչնչացնում ամեն ինչ:
Քաջալերող նյութ, սա՛ է: Ես գտնում եմ, որ դա բավականին ի տարբերություն նախորդ շաբաթվա կեսշաբաթյա հանդիպման ընթացքում քննարկված տեսանյութի է. Ես գտնում եմ, որ Օրգի նյութի զգալի մասը վախի վրա է. Խրախուսում են ամեն տեղ զգույշ լինել, քանի որ այս կամ այն կարող է պատահել: Իհարկե, նախազգուշացման խոսքի համար ժամանակ և տեղ կա, բայց դրական գործողությունը հեռացնում կամ խոչընդոտում է բացասական գործողության խթանը (այսինքն ՝ մեղքը): Մի բան կա մատնանշելու. Մենք գիտենք, թե ովքեր են Հիսուս եղբայրները, քանի որ Հիսուսը մեզ ասաց: Նախքան դրան անդրադառնալը պետք է կատարել մեկ դիտարկում. Եթե... Կարդալ ավելին "
Ես ընդունում եմ ձեր կարծիքը `իմանալով, թե ովքեր են Աստծո զավակները: Դուք միանգամայն ճիշտ եք, բայց դա աշխատում է հավաքականորեն, ոչ թե անհատապես: Փողոցի դիմացի այդ կաթոլիկ մարդը, ով հավատում է Երրորդությանը և դժոխքի կրակին, Աստծո զավակ է՞: Ես իրոք չգիտեմ, բայց դա չպետք է խանգարի ինձ ողորմություն հայտնել նրան, երբ նա դրա կարիքը ունենա: Տարսոնցի Սողոսը չէր լինի որևէ մեկի առաջին ընտրությունը որպես Աստծո զավակ, բայց Հիսուսը իր սրտում տեսավ մի բան, որը ոչ ոք չէր տեսնում: Իհարկե, դրանից ոչ մեկը չի հերքում ձեր ասածը: Նույնականացման նշանները, որոնք Հիսուսը... Կարդալ ավելին "
Էրիկ, ինձ նույնպես անհանգստացրեց Քենեթ Քուքի խոսքը ոչխարների և այծերի մասին: Դա չէր արտացոլում այն սրտի զգացմունքը, որը Հիսուսը ցուցաբերեց կրկին ու կրկին սեր և ողորմություն: Եվ Հիսուսը իր հայր Եհովայի կատարյալ արտացոլումն է: Այսպիսով, Եհովան նույնքան տրամադրված է սիրո և ողորմության հանդեպ: Եթե Արմագեդոնից գոյատևելու միակ պահանջը մկրտված Եհովայի վկա լինելն է, ապա ինչու՞ է Հիսուսը պետք գալ և դատել ամբողջ մարդկությանը: Դատելու կարիք չէր լինի: Կարծում եմ, եթե դուք լինեիք Կառավարիչ մարմնում, շատ ավելին կլիներ... Կարդալ ավելին "