Վերջին տեսանյութում մենք տեսանք, թե ինչպես է Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը խեղաթյուրել Մատթեոս 18։15–17 հատվածի իմաստը՝ զավեշտալի փորձ անելով ցույց տալ, որ սատարում է իրենց դատական համակարգին՝ հիմնված փարիսեցիական համակարգի վրա՝ խուսափելու իր վերջնական պատիժով։ , որը սոցիալական մահվան ձև է, թեև երբեմն մարդկանց տանում է բառացի մահվան։
Հարցը մնում է, թե ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսը, երբ ասաց Մատթեոս 18։15–17 համարներում գրված խոսքերը։ Արդյո՞ք նա նոր դատական համակարգ էր ստեղծում։ Արդյո՞ք նա ասում էր իր ունկնդիրներին, որ նրանք պետք է խուսափեն ամենից, ով մեղք է գործում։ Ինչպե՞ս կարող ենք հստակ իմանալ: Արդյո՞ք մենք պետք է ապավինենք տղամարդկանց, որպեսզի մեզ ասեն, թե ինչ է ուզում Հիսուսը, որ մենք անենք:
Որոշ ժամանակ առաջ ես պատրաստեցի մի տեսահոլովակ «Սովորել ձուկը» վերնագրով։ Այն հիմնված էր ասացվածքի վրա. «Մարդուն ձուկ տուր, և դու նրան մի օր կերակրիր։ Սովորեցրու մարդուն ձուկ որսալ, և դու կերակրում ես նրան ամբողջ կյանքի ընթացքում»:
Այդ տեսանյութում ներկայացվեց Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեթոդը, որը հայտնի է որպես բացատրություն։ Բացատրության մասին սովորելը ինձ համար իսկական աստվածային պարգև էր, քանի որ այն ինձ ազատեց կրոնական առաջնորդների մեկնաբանություններից կախվածությունից: Տարիների ընթացքում ես սկսեցի կատարելագործել էքսեգետիկ ուսումնասիրության տեխնիկայի իմ ըմբռնումը: Եթե տերմինը ձեզ համար նոր է, ապա այն պարզապես վերաբերում է Սուրբ Գրքի քննադատական ուսումնասիրությանը, որպեսզի պարզի դրա ճշմարտությունը՝ Աստծո Խոսքին մեր սեփական տեսակետն ու կանխակալ կողմնակալությունը պարտադրելու փոխարեն:
Այսպիսով, եկեք հիմա կիրառենք էքսեգետիկ մեթոդները Մատթեոս 18։15–17-ում մեզ տրված Հիսուսի հրահանգների ուսումնասիրության համար, որոնք Դիտարանի ընկերության հրատարակությունները բացարձակապես սխալ են մեկնաբանում՝ աջակցելու իրենց ընկերակցությունից զրկելու վարդապետությանը և քաղաքականությանը։
Ես պատրաստվում եմ կարդալ այն այնպես, ինչպես թարգմանված է «Նոր աշխարհ թարգմանությունում», բայց մի անհանգստացեք, նախքան գործն ավարտելը մենք կխորհրդակցենք Աստվածաշնչի բազմաթիվ թարգմանություններով:
«Ավելին, եթե ձեր եղբայր կատարում է ա առանց, գնա և բացահայտիր նրա մեղքը քո և նրա միջև մենակ։ Եթե նա լսի քեզ, դու շահեցիր քո եղբորը։ Բայց եթէ չլսէ, ձեզ հետ տարէք եւս մէկ կամ երկու հոգի, որպէսզի երկու կամ երեքի վկայութեամբ վկաներ ամեն հարց կարող է հաստատվել: Եթե նա չի լսում նրանց, խոսեք նրանց հետ ժողով. Եթե նա չի լսում նույնիսկ ժողովին, թող նա ձեզ համար լինի ինչպես Ա ազգերի մարդ և որպես ա հարկահավաք»: (Մատթեոս 18:15-17 NWT)
Դուք կնկատեք, որ մենք ընդգծել ենք որոշակի տերմիններ: Ինչո՞ւ։ Քանի որ նախքան Աստվածաշնչի որևէ հատվածի իմաստը հասկանալը, մենք պետք է հասկանանք օգտագործված տերմինները։ Եթե բառի կամ տերմինի իմաստի մեր ըմբռնումը սխալ է, ապա մենք պարտավոր ենք սխալ եզրակացություն անել։
Նույնիսկ Աստվածաշնչի թարգմանիչներն են մեղավոր դրանում։ Օրինակ, եթե գնաք biblehub.com և նայեք, թե ինչպես են թարգմանությունների մեծամասնությունը թարգմանում 17-րդ համարը, կտեսնեք, որ գրեթե բոլորն օգտագործում են «եկեղեցի» բառը, որտեղ Նոր աշխարհ թարգմանության մեջ օգտագործվում է «ժողով»: Խնդիրը, որն առաջանում է, այն է, որ մեր օրերում, երբ ասում ես «եկեղեցի», մարդիկ անմիջապես մտածում են, որ դու խոսում ես որոշակի կրոնի կամ վայրի կամ շենքի մասին:
Նույնիսկ «Նոր աշխարհ թարգմանության» կողմից «ժողովք» բառի օգտագործումն իր հետ կրում է եկեղեցական հիերարխիայի ինչ-որ ձևի իմաստ, հատկապես երեցների տեսքով։ Այսպիսով, մենք պետք է շատ զգույշ լինենք, որպեսզի շտապ եզրակացություններ չանենք: Եվ պատճառ չկա, որ մենք դա անենք, քանի որ այժմ մեր ձեռքի տակ կան աստվածաշնչյան շատ արժեքավոր գործիքներ։ Օրինակ, biblehub.com-ն ունի Interlinear, որը ցույց է տալիս, որ հունարեն բառն է ekklesia. Ըստ Strong's Concordance-ի, որը հասանելի է նաև biblehub.com կայքի միջոցով, այդ բառը վերաբերում է հավատացյալների ժողովին և վերաբերում է մարդկանց մի համայնքին, որը Աստծու կողմից կանչվել է աշխարհից:
Ահա երկու տարբերակ, որոնք 17-րդ հատվածը ներկայացնում են առանց որևէ կրոնական հիերարխիկ ենթատեքստի կամ կապի:
«Բայց եթե նա չլսի նրանց, ասեք ժողովին, և եթե նա չի լսում ժողովը, թող ձեզ համար լինի որպես մաքսավոր և որպես հեթանոս»։ (Մատթեոս 18:17 Արամեերեն Աստվածաշունչը պարզ անգլերենով)
«Եթե նա անտեսում է այս վկաներին, ասեք դա հավատացյալների համայնքին. Եթե նա նույնպես անտեսում է համայնքը, նրա հետ վարվեք այնպես, ինչպես հեթանոս կամ հարկահավաք եք անում»։ (Մատթեոս 18:17 ԱՍՏԾՈ ԽՈՍՔԻ Թարգմանություն)
Այսպիսով, երբ Հիսուսն ասում է մեղավորին ժողովի առաջ դնել, նա չի ակնարկում, որ մենք պետք է մեղավորին տանենք քահանայի, սպասավորի կամ որևէ կրոնական իշխանության մոտ, ինչպես երեցները: Նա նկատի ունի այն, ինչ ասում է, որ մեղք գործածին պետք է բերենք հավատացյալների ամբողջ ժողովի առաջ։ Էլ ի՞նչ կարող էր նկատի ունենալ։
Եթե մենք պատշաճ կերպով իրականացնում ենք էքսեգեզիա, մենք այժմ կփնտրենք խաչաձև հղումներ, որոնք ապահովում են հաստատում: Երբ Պողոսը գրեց կորնթացիներին իրենց անդամներից մեկի մասին, որի մեղքն այնքան հայտնի էր, որ նույնիսկ հեթանոսներն էին վիրավորվել դրանից, արդյոք նրա նամակն ուղղված էր երեցների մարմնին։ Արդյո՞ք դա նշվել է միայն գաղտնի աչքերով: Ո՛չ, նամակն ուղղված էր ողջ ժողովին, և ժողովի անդամներին էր մնում խմբով զբաղվել իրավիճակը։ Օրինակ, երբ Գաղատիայի հեթանոս հավատացյալների մեջ ծագեց թլփատության հարցը, Պողոսը և ուրիշներ ուղարկվեցին Երուսաղեմի ժողով՝ հարցը լուծելու համար (Գաղատացիս 2։1–3)։
Արդյո՞ք Պողոսը Երուսաղեմում հանդիպեց միայն Երեցների մարմնին: Միայն առաքյալներն ու երեցներն էին վերջնական որոշման մեջ ներգրավված։ Այս հարցերին պատասխանելու համար եկեք նայենք 15-րդի հաշիվըth գլուխ Գործք Առաքելոց.
«Նրանք իսկապես, ուրեմն, ուղարկվել են առաջ ժողով [ekklesia], անցնում էին Փյունիկիայի և Սամարիայի միջով և պատմում էին ազգերի դարձի մասին և մեծ ուրախություն էին պատճառում բոլոր եղբայրներին։ Եւ Երուսաղէմ գալով՝ ընդունուեցան ժողով [ekklesia], և առաքյալներն ու երեցները նույնպես հայտնեցին այնքան բաներ, որքան Աստված արեց նրանց հետ. (Գործք 15։3, 4 Յանգի բառացի թարգմանություն)
«Այնուհետև դա լավ թվաց առաքյալներին և երեցներին՝ ամբողջի հետ ժողով [ekklesia], իրենց միջից ընտրեցին մարդկանց՝ ուղարկելու Անտիոք՝ Պողոսի և Բառնաբասի հետ…» (Գործք Առաքելոց 15։22, Literal Standard Version)
Այժմ, երբ մենք թույլ ենք տվել, որ Սուրբ Գրությունները պատասխանեն այս հարցերին, մենք գիտենք, որ պատասխանն այն է, որ ամբողջ ժողովը ներգրավված էր հուդայականների խնդրի լուծման գործում: Այս հրեա քրիստոնյաները փորձում էին ապականել Գաղատիայի նորաստեղծ ժողովը՝ պնդելով, որ քրիստոնյաները վերադառնան Մովսիսական օրենքի գործերին՝ որպես փրկության միջոց։
Երբ խորհում ենք քրիստոնեական ժողովի ստեղծման մասին, հասկանում ենք, որ Հիսուսի և առաքյալների ծառայության էական մասն էր՝ միավորել Աստծու կողմից կանչվածներին, նրանց, ովքեր օծվել էին սուրբ ոգով։
Ինչպես Պետրոսն ասաց. «Ձեզնից յուրաքանչյուրը պետք է ապաշխարի ձեր մեղքերից և դառնա դեպի Աստված և մկրտվի Հիսուս Քրիստոսի անունով՝ ձեր մեղքերի թողության համար: Ապա դուք կստանաք Սուրբ Հոգու պարգևը: Այս խոստումը ձեզ է… բոլոր նրանց, ովքեր կանչվել են մեր Տեր Աստծո կողմից»: (Գործք 2։39)
Եվ Հովհաննեսն ասաց. «Եվ ոչ միայն այդ ազգի համար, այլ նաև Աստծո ցրված զավակների համար, որպեսզի նրանց ի մի բերի և մեկ դարձնի»: (Հովհաննես 11:52)
Ինչպես ավելի ուշ գրեց Պողոսը. «Գրում եմ Կորնթոսի Աստծո եկեղեցուն, ձեզ, որ կանչվել եք Աստծո կողմից՝ լինելու իր սուրբ ժողովուրդը։ Նա ձեզ սուրբ արեց Քրիստոս Հիսուսի միջոցով, ինչպես որ արեց բոլոր մարդկանց համար, ովքեր ամենուրեք կանչում են մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունը…» (Ա Կորնթացիս 1:1 Նոր Կենդանի Թարգմանություն)
Լրացուցիչ ապացույցներ, որ ekklesia Հիսուսը խոսում է այն մասին, որ կազմված է իր աշակերտներից, արդյոք նա օգտագործում է «եղբայր» բառը։ Հիսուսն ասում է. «Ավելին, եթե քո եղբայրը մեղք գործի…»:
Ում էր Հիսուսը համարում եղբայր. Կրկին, մենք չենք ենթադրում, բայց թույլ ենք տալիս, որ Աստվածաշունչը սահմանի տերմինը: «Եղբայր» բառի բոլոր երևույթների որոնումը տալիս է պատասխանը:
«Մինչ Հիսուսը դեռ խոսում էր ամբոխի հետ, նրա մայրն ու եղբայրները դրսում կանգնած էին և ուզում էին խոսել Նրա հետ։ Ինչ-որ մեկն ասաց նրան. (Մատթեոս 12:46 Նոր կենդանի թարգմանություն)
Բայց Հիսուսը պատասխանեց. «Ո՞վ է իմ մայրը և ովքե՞ր են իմ եղբայրները»: Ցույց տալով Իր աշակերտներին, Նա ասաց. «Ահա իմ մայրը և իմ եղբայրները: Որովհետև ով կատարում է իմ Հոր կամքը, որ երկնքում է, նա է իմ եղբայրը, քույրը և մայրը»: (Մատթեոս 12:47-50 BSB)
Անդրադառնալով Մատթեոս 18։17-ի մեր էքսեգետիկական ուսումնասիրությանը, հաջորդ տերմինը, որը մենք պետք է սահմանենք, «մեղք» է։ Ի՞նչ է նշանակում մեղք: Այս հատվածում Հիսուսը չի ասում իր աշակերտներին, բայց նա այդպիսի բաներ է հայտնում նրանց իր առաքյալների միջոցով: Պողոսն ասում է գաղատացիներին.
«Այժմ ակնհայտ են մարմնի գործերը՝ անբարոյականություն, անմաքրություն, զգայականություն, կռապաշտություն, կախարդություն, թշնամություն, կռիվ, նախանձ, բարկության նոպաներ, մրցակցություններ, կռիվներ, բաժանումներ, նախանձ, հարբեցողություն, օրգիաներ և նման բաներ։ Ես զգուշացնում եմ ձեզ, ինչպես նախազգուշացրել էի ձեզ, որ նրանք, ովքեր նման բաներ են անում, չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը»: (Գաղատացիս 5:19-21 NLT)
Ուշադրություն դարձրեք, որ առաքյալն ավարտում է «և նման բաներով»։ Ինչո՞ւ նա պարզապես չի պարզաբանում այն և մեզ չի տալիս մեղքերի ամբողջական և սպառիչ ցուցակ, ինչպես դա անում է JW երեցների գաղտնի ձեռնարկը: Դա նրանց իրավունքի գիրքն է՝ հեգնական վերնագրով. Հովիվ Աստծու հոտը. Այն շարունակվում է էջերով և էջերով (լեգալիստական փարիսեցիական ձևով) սահմանելով և ճշգրտելով, թե ինչն է մեղք համարվում Եհովայի վկաների կազմակերպությունում: Ինչո՞ւ Հիսուսը նույնը չի անում Քրիստոնեական Գրությունները ներշնչված գրողների միջոցով։
Նա դա չի անում, քանի որ մենք Քրիստոսի օրենքի՝ սիրո օրենքի տակ ենք: Մենք փնտրում ենք այն, ինչ լավագույնն է մեր եղբայրներից և քույրերից յուրաքանչյուրի համար, անկախ նրանից՝ նրանք մեղք են գործում, թե ազդվում են դրանից: Քրիստոնեական աշխարհի կրոնները չեն հասկանում Աստծո օրենքը (սերը): Որոշ անհատ քրիստոնյաներ՝ ցորենի թելերը որոմների դաշտում, իսկապես հասկանում են սերը, բայց կրոնական եկեղեցական հիերարխիաները, որոնք ստեղծվել են Քրիստոսի անունով, չեն հասկանում: Քրիստոսի սերը հասկանալը թույլ է տալիս մեզ ճանաչել, թե ինչ է մեղքը, քանի որ մեղքը սիրո հակառակն է: Դա իսկապես այնքան պարզ է.
«Տեսեք, թե ինչ սեր է Հայրը տվել մեզ, որպեսզի մենք կոչվենք Աստծո զավակներ…. Ամեն ոք, ով ծնվել է Աստծուց, հրաժարվում է մեղք գործել, քանի որ Աստծո սերունդը բնակվում է նրա մեջ. նա չի կարող շարունակել մեղանչել, քանի որ նա ծնվել է Աստծուց: Սրանով Աստծո զավակները տարբերվում են սատանայի զավակներից. ով արդարություն չի անում, Աստծուց չէ, ոչ էլ նա, ով չի սիրում իր եղբորը»: (1 Հովհաննես 3։1, 9, 10 BSB)
Սիրել, ուրեմն, նշանակում է հնազանդվել Աստծուն, որովհետև Աստված սեր է (Ա Հովհաննես 1): Մեղքը կորցնում է նշանը՝ Աստծուն չհնազանդվելով:
«Եվ ամեն ոք, ով սիրում է Հորը, սիրում է նաև իր երեխաներին. Մենք գիտենք, որ սիրում ենք Աստծո զավակներին, եթե սիրում ենք Աստծուն և հնազանդվում ենք նրա պատվիրաններին»: (1 Հովհաննես 5:1-2 NLT)
Բայց դիմացե՛ք։ Արդյո՞ք Հիսուսն ասում է մեզ, որ եթե հավատացյալների ժողովից մեկը սպանություն է կատարել կամ սեռական բռնության է ենթարկել երեխային, ապա նրան միայն պետք է ապաշխարել, և ամեն ինչ լավ է: Կարո՞ղ ենք պարզապես ներել և մոռանալ: Տվե՞լ նրան անվճար անցում:
Արդյո՞ք նա ասում է, որ եթե գիտես, որ քո եղբայրը ոչ թե պարզապես մեղք է գործել, այլ մեղք է, որը հանցագործություն է, ապա կարող ես առանձին գնալ նրա մոտ, ստիպել նրան ապաշխարել և թողնել այն:
Արդյո՞ք այստեղ շտապում ենք եզրակացություններ անել: Ո՞վ է ասել քո եղբորը ներելու մասին: Ո՞վ է ասել ապաշխարության մասին: Հետաքրքիր չէ՞, թե ինչպես կարող ենք անմիջապես եզրակացություն անել՝ նույնիսկ չհասկանալով, որ խոսքեր ենք դնում Հիսուսի բերանը: Եկեք նորից նայենք դրան: Ես ընդգծեցի համապատասխան արտահայտությունը.
«Ավելին, եթե քո եղբայրը մեղք է գործում, գնա և բացահայտիր նրա մեղքը միայն քո և նրա միջև։ Եթե նա լսի ձեզ, դու ձեռք բերեցիր քո եղբորը։ Բայց եթե նա չի լսում, քեզ հետ վերցրու ևս մեկ կամ երկու, որպեսզի երկու կամ երեք վկաների վկայությամբ ամեն բան հաստատվի։ Եթե նա չի լսում նրանց հետ խոսիր ժողովի հետ։ Եթե նա չի լսում նույնիսկ ժողովի համար, թող նա ձեզ համար լինի որպես ազգերի մարդ և որպես մաքսավոր»։ (Մատթեոս 18:15-17 NWT)
Ապաշխարության և ներման մասին ոչինչ չկա: «Օհ, իհարկե, բայց դա ենթադրվում է», - ասում եք դուք: Իհարկե, բայց դա ընդհանուր գումարը չէ, այդպես չէ՞:
Դավիթ թագավորը շնություն գործեց Բերսաբեի հետ, և երբ նա հղիացավ, դավադրություն արեց՝ թաքցնելու դա։ Երբ դա չհաջողվեց, նա դավադրություն կազմակերպեց, որպեսզի սպանեն ամուսնուն, որպեսզի նա կարողանա ամուսնանալ նրա հետ և թաքցնել իր մեղքը: Նաթանը առանձին եկավ նրա մոտ և հայտնեց իր մեղքը։ Դավիթը լսեց նրան։ Նա զղջաց, բայց հետևանքներ եղան. Նա պատժվեց Աստծո կողմից:
Հիսուսը մեզ միջոցներ չի տալիս կոծկելու լուրջ մեղքերն ու հանցագործությունները, ինչպիսիք են բռնաբարությունը և երեխաների սեռական բռնությունը: Նա մեզ ճանապարհ է տալիս փրկելու մեր եղբորը կամ քրոջը կյանքը կորցնելուց: Եթե նրանք լսեն մեզ, ապա նրանք պետք է անեն այն, ինչ անհրաժեշտ է, որպեսզի իրավիճակը շտկվի, ինչը կարող է ներառել իշխանություններին՝ Աստծո ծառայողին, խոստովանել հանցագործությունը և ընդունել պատիժը, օրինակ՝ երեխային բռնաբարելու համար բանտ նստելը:
Հիսուս Քրիստոսը քրիստոնեական համայնքին չի ապահովում դատական համակարգի հիմքը: Իսրայելն ուներ դատական համակարգ, քանի որ նրանք ազգ էին իրենց օրենքներով: Քրիստոնյաներն այդ առումով ազգ չեն կազմում։ Մենք ենթարկվում ենք այն երկրի օրենքներին, որտեղ ապրում ենք: Այդ իսկ պատճառով մեզ համար գրվել է Հռովմայեցիս 13։1-7 համարները։
Ինձնից երկար ժամանակ պահանջվեց դա հասկանալու համար, որովհետև ես դեռևս ազդում էի այն ենթադրությունների վրա, որոնցով ուսուցանվել էի որպես Եհովայի վկա: Ես գիտեի, որ JW-ների դատական համակարգը սխալ է, բայց ես դեռ կարծում էի, որ Մատթեոս 18:15-17-ը քրիստոնեական դատական համակարգի հիմքն է: Խնդիրն այն է, որ Հիսուսի խոսքերը որպես դատական համակարգի հիմք համարելը հեշտությամբ հանգեցնում է օրինականության և դատական համակարգի՝ դատարանների և դատավորների. մարդիկ, ովքեր իշխանության դիրքերում են՝ ուրիշների վրա կյանքը փոխող խիստ դատողություններ անելու համար:
Մի կարծեք, որ Եհովայի վկաները միակն են, ովքեր իրենց կրոնի շրջանակներում դատական համակարգ են ստեղծում։
Հիշեք, որ բնօրինակ հունարեն ձեռագրերը գրվել են առանց գլուխների ընդմիջումների և հատվածների համարների, և դա կարևոր է, առանց պարբերության ընդմիջումների: Ի՞նչ է պարբերությունը մեր ժամանակակից լեզվում: Դա նոր մտքի սկիզբը նշելու մեթոդ է։
Աստվածաշնչի յուրաքանչյուր թարգմանություն, որը ես սկանավորել եմ biblehub.com-ում, Մատթեոս 18:15-ը դարձնում է նոր պարբերության սկիզբ, կարծես դա նոր միտք է: Այդուհանդերձ, հունարենը սկսվում է կապակցական բառով, շաղկապով, ինչպես «ավելին» կամ «հետևաբար», որը շատ թարգմանություններ չեն կարողանում թարգմանել։
Այժմ տեսեք, թե ինչ է պատահում Հիսուսի խոսքերի ձեր ընկալմանը, երբ մենք ներառում ենք համատեքստը, օգտագործում ենք կապը և խուսափում ենք պարբերության ընդմիջումից:
(Մատթեոս 18:12-17 2001Translation.org)
"Ինչ ես կարծում? Եթե մարդն ունի 100 ոչխար, բայց նրանցից մեկը մոլորված է, չի՞ թողնի 99-ը և սարերում փնտրի մոլորվածին։ ― Այդ դեպքում, եթե նա գտնի այն, ես ձեզ ասում եմ, որ նա ավելի ուրախ կլինի այդ մեկի համար, քան այն 99-ի համար, որոնք չեն շեղվել։ «Այսպես է իմ Հոր հետ, որ երկնքում է… Նա չի ուզում, որ այս փոքրիկներից նույնիսկ մեկը կորչի: Ուստի, եթե քո եղբայրը ինչ-որ կերպ ձախողվի, վերցրու նրան մի կողմ և մենակ քո և նրա միջև քննարկիր։ ապա եթե նա լսի քեզ, դու կհաղթես քո եղբորը: «Բայց եթե նա չլսի, մեկ կամ երկու հոգու հետ բերեք, որպեսզի երկու կամ երեք վկաների բերանով ապացուցվի այն, ինչ ասում է [նրա կողմից]։ Այնուամենայնիվ, եթե նա հրաժարվում է լսել նույնիսկ նրանց, դուք պետք է խոսեք ժողովի հետ։ Եվ եթե նա հրաժարվում է լսել նույնիսկ ժողովին, թող ձեր մեջ դառնա որպես հեթանոս կամ մաքսավոր»։
Ես դրանից դատաիրավական համակարգի հիմք չեմ ստանում։ Դուք. Ոչ, այն, ինչ մենք տեսնում ենք այստեղ, մի միջոց է փրկել թափառող ոչխարին: Քրիստոսի սերը գործադրելու միջոց՝ անելու այն, ինչ մենք պետք է փրկենք եղբորը կամ քրոջը Աստծուն կորցնելուց:
Երբ Հիսուսն ասում է, «եթե [մեղավորը] լսի քեզ, դու հաղթել ես եղբորը», նա նշում է այս ամբողջ ընթացակարգի նպատակը: Բայց քեզ լսելով՝ մեղավորը կլսի այն ամենը, ինչ դու պետք է ասես: Եթե նա իսկապես լուրջ մեղք է գործել, նույնիսկ հանցանք, ապա դուք նրան կասեք, թե ինչ պետք է անի, որպեսզի իրավիճակը շտկվի: Դա կարող է լինել նույնիսկ իշխանություններին դիմելը և խոստովանելը: Դա կարող է լինել վնասված կողմերին փոխհատուցում: Ես նկատի ունեմ, որ կարող են լինել բազմաթիվ իրավիճակներ՝ սկսած մանրից մինչև իսկապես զզվելի, և յուրաքանչյուր իրավիճակ կպահանջի իր լուծումը:
Այսպիսով, եկեք վերանայենք այն, ինչ մենք հայտնաբերել ենք մինչ այժմ: Մատթեոս 18-ում Հիսուսը դիմում է իր աշակերտներին, որոնք շուտով կդառնան Աստծո որդեգրած զավակները։ Նա դատական համակարգ չի ստեղծում. Փոխարենը, նա ասում է նրանց, որ վարվեն որպես ընտանիք, և եթե նրանց հոգևոր եղբայրներից կամ քույրերից մեկը՝ Աստծո զավակը, մեղանչում է, նրանք պետք է հետևեն այս ընթացակարգին՝ վերականգնելու այդ քրիստոնյային Աստծո շնորհը: Բայց ի՞նչ կլինի, եթե այդ եղբայրը կամ քույրը չլսեն բանականությունը։ Նույնիսկ եթե ամբողջ ժողովը հավաքվի վկայելու, որ նա սխալ է գործում, իսկ եթե նրանք ականջները խլացնեն։ Ի՞նչ անել այդ դեպքում: Հիսուսն ասում է, որ հավատացյալների ժողովը պետք է մեղավորին վերաբերի այնպես, ինչպես Հրեան կվերաբերի ազգերի մարդուն, հեթանոսին կամ ինչպես հարկահավաքին։
Բայց ի՞նչ է դա ենթադրում։ Մենք չենք շտապի եզրակացություններ անել. Եկեք թույլ տանք, որ Աստվածաշունչը բացահայտի Հիսուսի խոսքերի իմաստը, և դա կլինի մեր հաջորդ տեսանյութի թեման։
Շնորհակալ եմ աջակցության համար. Այն օգնում է մեզ շարունակել տարածել խոսքը։
Հիանալի վերլուծություն. Ես պետք է նշեմ, որ Իսրայել ազգն ունի իր օրենքների փաթեթը: Նրանք ունեին իրենց սեփական օրենքները, մինչև որ գերեվարվեցին Նինվե/Բաբելոն: Սակայն նրանց վերադարձը նրանց հետ չդարձրեց անկախ ազգ լինելուն: Ավելի շուտ, նրանք դարձան վասալ պետություն՝ ունենալով մեծ աստիճանի ինքնավարություն, բայց դեռևս մեկ այլ մարդկային կառավարության վերջնական կառավարման ներքո: Դա այդպես էլ մնաց, երբ Հիսուսը մոտ էր, և այն պատճառն էր, որ հրեաները ստիպված եղան ներգրավել Պիղատոսին՝ հռոմեական կառավարչին, որպեսզի սպանեն Հիսուսին: Հռոմեացիներն ունեին... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Էրիկ,
Բայց ես գտնում եմ, որ շատ ավելի հեշտ է թույլ տալ, որ Սուրբ Հոգին առաջնորդի մեզ - Եսայիա 55:
Ինձ միշտ ամենահեշտն է համարել չխաբվել տղամարդկանց կամ կանանց կողմից՝ հեռու մնալով Թագավորության սրահներից և եկեղեցիներից: Նրանք բոլորը պետք է ունենան ցուցանակներ փակցված մուտքի դռների վրա, որտեղ գրված է. «Մտեք ձեր սեփական ռիսկով»:
Սաղմոս (Ph 1:27)
Շնորհակալություն!!!
Խնդրեմ. Այս սղագրությունը վաղաժամ թողարկվել է WordPress-ի պլանավորման ծրագրաշարի անսարքության պատճառով: Տեսանյութը կհրապարակվի հաջորդ երեքշաբթի։
բարև Էրիկ: Ամեն ինչ այնքան պարզ է և տրամաբանական, և իսկապես լավ բացատրված: Դուք մեզ ցույց տվեցիք, որ Հիսուսի ասածը կարող է կիրառվել սիրալիր կերպով՝ առանց փոխզիջումների, թե որն է ճիշտ անելը: Ինչու ես չէի կարող տեսնել սա մինչև լույսը տեսնելը: Հավանաբար այն պատճառով, որ ես շատերի նման էի, փնտրում էի կանոններ, և դրանով ես մեծապես ազդվեցի JW կազմակերպության մեկնաբանությունից: Ես այնքան շնորհակալ եմ, որ դուք մեզ օգնել եք մտածել և, հուսով եմ, անել այն, ինչ ճիշտ է: Մեզ կանոններ պետք չեն. Մեզ պարզապես անհրաժեշտ է... Կարդալ ավելին "
Սերն իսկապես ամեն ինչ հասկանալու և դրանով զբաղվելու բանալին է, այնպես չէ՞:
Իսկապես այդպես է։ Եվ դա բանալին է հասկանալու այն ամենը, ինչ Հիսուսն արեց և ինչ ասաց, թեև Աստվածաշնչում որոշ բաներ ավելի դժվար է նույնացնել սիրո հետ: Սակայն իսկապես Հիսուսը մեր օրինակն է։
Hola Eric Acabo de terminar de leer tu libro y me pareció muy bueno , de hecho me alegro ver que en varios asuntos hemos concluido lo mismo sin siquiera conocernos Un ejemplo es la participación en la conmemoración y el no elumbargo centrarse en . puntos de tipos y antitipos que quizás algún día te pregunte cuando los trates Sobre lo que escribiste hoy ,estoy de acuerdo que el sistema ակտուալ para tratar pecados en la congregación está bastante mal. De hecho se utiliza para echar al que no concuerda con las ideas del cuerpo... Կարդալ ավելին "
Դա շատ լավ է արտահայտված, Իրենեո։ Շնորհակալություն այդ պատկերացումները կիսելու համար: Դուք միանգամայն իրավացի եք, երբ ասում եք, որ նույնիսկ այն վատ համակարգով, որի ներքո մեծերը պետք է գործեն, դեռ հնարավոր է սիրով վարվել: Բայց մարդ պետք է դիմանա մեծ ճնշման տակ: Մի անգամ մեր ժողովում գործ ունեինք հարբեցողի հետ։ Ես ուզում էի բազմիցս հանդիպել նրա հետ՝ փորձելով օգնել նրան, բայց շրջանային վերակացուն ասաց. «Դա մեր խնդիրը չէ: Նա կարող է օգնություն ստանալ այլ տեղից, և երբ դա կարգավորվի, նա կարող է վերադառնալ»: Այսպիսի սրտացավ վերաբերմունք: Դա է... Կարդալ ավելին "