Bagaimana seharusnya orang Kristen menangani dosa di tengah-tengah mereka? Jika ada yang melakukan kesalahan di dalam sidang, apa arahan yang diberikan Tuhan kepada kita tentang cara menghadapinya? Apakah ada yang namanya Sistem Peradilan Kristen?

Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini datang sebagai tanggapan atas pertanyaan yang tampaknya tidak berhubungan yang diajukan kepada Yesus oleh murid-muridnya. Pada suatu kesempatan, mereka bertanya kepadanya, "Siapa sebenarnya yang terbesar di Kerajaan surga?" (Mt 18: 1) Ini adalah tema yang berulang untuk mereka. Mereka tampaknya terlalu mengkhawatirkan posisi dan keunggulan. (Lihat Mr 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Jawaban Yesus menunjukkan kepada mereka bahwa banyak yang harus mereka lupakan; bahwa gagasan mereka tentang kepemimpinan, keunggulan, dan kebesaran semuanya salah dan bahwa kecuali mereka mengubah persepsi mental mereka, itu akan menjadi sangat buruk bagi mereka. Faktanya, gagal mengubah sikap mereka bisa berarti kematian kekal. Itu juga bisa mengakibatkan penderitaan bencana bagi umat manusia.

Dia mulai dengan pelajaran objek sederhana:

“Jadi memanggil seorang anak kecil kepadanya, dia berdiri di tengah-tengah mereka ³ dan berkata: “Sungguh aku berkata kepadamu, kecuali kamu berputar dan menjadi seperti anak kecil, Anda sama sekali tidak akan masuk ke dalam Kerajaan surga. ⁴ Oleh karena itu, siapa yang akan merendahkan dirinya seperti anak kecil ini adalah orang yang terbesar di Kerajaan surga; dan siapa pun yang menerima satu anak kecil atas dasar nama saya menerima saya juga. " (Mt 18: 2-5)

Perhatikan bahwa dia mengatakan mereka harus "berbalik", artinya mereka sudah menuju ke arah yang salah. Kemudian dia memberi tahu mereka bahwa untuk menjadi hebat mereka harus menjadi seperti anak kecil. Seorang remaja mungkin berpikir dia tahu lebih banyak daripada orang tuanya, tetapi seorang anak kecil berpikir bahwa Ayah dan Ibu tahu semuanya. Ketika dia memiliki pertanyaan, dia berlari ke arah mereka. Ketika mereka memberinya jawaban, dia menerimanya dengan kepercayaan penuh, dengan jaminan tanpa syarat bahwa mereka tidak akan pernah berbohong kepadanya.

Ini adalah kepercayaan rendah hati yang harus kita miliki kepada Tuhan, dan kepada orang yang tidak melakukan apa pun atas inisiatifnya sendiri, tetapi hanya apa yang dia lihat Bapa lakukan, Yesus Kristus. (John 5: 19)

Hanya dengan begitu kita bisa menjadi hebat.

Sebaliknya, jika kita tidak mengadopsi sikap kekanak-kanakan ini, lalu bagaimana? Apa konsekuensinya? Mereka memang kubur. Dia melanjutkan dalam konteks ini untuk memperingatkan kita:

"Tapi siapa pun yang tersandung pada salah satu dari anak-anak kecil yang percaya padaku, akan lebih baik baginya untuk menggantungkan di lehernya sebuah batu kilangan yang diubah oleh keledai dan untuk ditenggelamkan di laut lepas." (Mt 18: 6)

Sikap bangga yang lahir dari keinginan untuk menjadi terkenal pasti akan menyebabkan penyalahgunaan kekuasaan dan tersandung pada anak-anak kecil. Pembalasan atas dosa semacam itu terlalu menghebohkan untuk direnungkan, karena siapa yang ingin dilempar ke jantung laut dengan sebuah batu besar diikatkan di leher seseorang?

Meskipun demikian, mengingat sifat manusia yang tidak sempurna, Yesus meramalkan skenario ini tidak dapat dihindari.

"Celakalah dunia karena batu sandungan! Tentu saja, batu sandungan tidak dapat dielakkan akan datang, tetapi celakalah orang yang menjadi sumber batu sandungan itu! " (Mt 18: 7)

Celakalah dunia! Sikap bangga, pencarian kebesaran yang sombong, telah menuntun para pemimpin Kristen untuk melakukan beberapa kekejaman terburuk dalam sejarah. Zaman kegelapan, Inkuisisi, peperangan dan perang salib yang tak terhitung jumlahnya, penganiayaan terhadap murid-murid Yesus yang setia — daftarnya terus berlanjut. Semua karena manusia berusaha untuk menjadi kuat dan memimpin orang lain dengan ide-ide mereka sendiri, alih-alih menunjukkan ketergantungan seperti anak kecil pada Kristus sebagai satu-satunya pemimpin sejati dari sidang. Celakalah dunia ini!

Apa itu Eisegesis

Sebelum melangkah lebih jauh, kita perlu melihat alat yang digunakan oleh calon pemimpin dan orang-orang hebat untuk mendukung pencarian kekuasaan mereka. Istilahnya adalah eisegesis. Itu berasal dari bahasa Yunani dan menjelaskan metodologi studi Alkitab di mana seseorang mulai dengan kesimpulan dan kemudian menemukan Kitab Suci yang dapat diputarbalikkan untuk memberikan apa yang tampak seperti bukti.

Penting bagi kita untuk memahami ini, karena mulai saat ini dan seterusnya, kita akan melihat bahwa Tuhan kita melakukan lebih dari sekedar menjawab pertanyaan para murid. Dia melampaui itu untuk melembagakan sesuatu yang sangat baru. Kita akan melihat penerapan yang tepat dari kata-kata ini. Kita juga akan melihat bagaimana penerapannya yang salah yang berarti "celaka bagi Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa".

Tetapi pertama-tama, lebih banyak yang Yesus harus ajarkan kepada kita tentang pandangan yang benar tentang kebesaran.

(Fakta bahwa dia menyerang persepsi keliru para murid dari beberapa sudut pandang harus mengesankan kita, sangat penting bagi kita untuk memahami ini dengan benar.)

Salah Menerapkan Penyebab Tersandung

Yesus selanjutnya memberi kita metafora yang kuat.

“Jika, kemudian, tangan atau kaki Anda membuat Anda tersandung, potong dan buanglah itu dari Anda. Lebih baik bagimu masuk ke dalam hidup yang cacat atau timpang daripada dibuang dengan dua tangan atau dua kaki ke dalam api yang kekal. ⁹ Juga, jika mata Anda membuat Anda tersandung, sobek dan buanglah dari Anda. Lebih baik bagimu memasuki kehidupan dengan bermata satu daripada dilemparkan dengan dua mata ke dalam Ge · henʹna yang berapi-api. ” (Mt 18: 8, 9)

Jika Anda membaca publikasi dari Watchtower Society, Anda akan melihat bahwa ayat-ayat ini biasanya digunakan untuk hal-hal seperti hiburan yang amoral atau kekerasan (film, acara TV, video game, dan musik) serta materialisme dan nafsu untuk terkenal atau terkenal . Seringkali perguruan tinggi disebut-sebut sebagai jalan yang salah yang akan mengarah pada hal-hal tersebut. (w14 7/15 hlm. 16 pars. 18-19; w09 2 /1 hal. 29; w06 3 /1 hal. 19 par. 8)

Apakah Yesus tiba-tiba mengubah topik di sini? Apakah dia keluar dari topik? Apakah dia benar-benar menyarankan bahwa jika kita menonton film jenis yang salah atau memainkan jenis video game yang salah, atau membeli terlalu banyak barang, kita akan mati dalam kematian kedua di Gehena yang berapi-api?

Hampir tidak! Jadi apa pesannya?

Pertimbangkan bahwa ayat-ayat ini diapit di antara peringatan ayat 7 dan 10.

“Celakalah dunia karena batu sandungan! Tentu saja, batu sandungan tidak dapat dielakkan akan datang, tetapi celakalah orang yang menjadi sumber batu sandungan itu! " (Mt 18: 7)

Dan…

“Pastikan kamu tidak meremehkan salah satu dari anak-anak kecil ini, karena aku memberitahu kamu bahwa malaikat mereka di surga selalu memandang wajah Bapaku yang di surga.” (Mt 18: 10)

Setelah memperingatkan kita tentang batu sandungan dan sebelum memperingatkan kita agar tidak tersandung pada anak-anak kecil, dia menyuruh kita untuk mencabut mata kita, atau memotong pelengkap jika salah satunya menyebabkan kita tersandung. Dalam ayat 6 dia memberitahu kita jika kita tersandung pada si kecil kita akan terlempar ke laut dengan sebuah batu kilangan tergantung di lehernya dan di ayat 9 dia mengatakan bahwa jika mata, tangan, atau kaki kita membuat kita tersandung, kita berakhir di Gehenna.

Dia tidak mengubah topik sama sekali. Dia masih memperluas jawabannya atas pertanyaan yang diajukan kepadanya di ayat 1. Semua ini berhubungan dengan pencarian kekuasaan. Mata menginginkan keunggulan, pemujaan pria. Tangan adalah apa yang kita gunakan untuk bekerja menuju itu; kaki menggerakkan kita menuju tujuan kita. Pertanyaan di ayat 1 mengungkapkan sikap atau keinginan yang salah (mata). Mereka ingin tahu bagaimana (tangan, kaki) mencapai kebesaran. Tapi mereka berada di jalan yang salah. Mereka harus berbalik. Jika tidak mereka akan tersandung diri mereka sendiri dan banyak lagi lainnya, kemungkinan mengakibatkan kematian kekal.

Dengan salah menerapkan Mt 18: 8-9 tentang masalah tingkah laku dan pilihan pribadi, Badan Pimpinan telah melewatkan satu peringatan penting. Faktanya, mereka akan menganggap memaksakan hati nurani mereka kepada orang lain adalah bagian dari proses tersandung. Inilah mengapa eisegesis menjadi jerat seperti itu. Jika diambil sendiri, ayat-ayat ini dapat dengan mudah salah diterapkan. Sampai kita melihat konteksnya, itu bahkan tampak seperti aplikasi yang logis. Tetapi konteksnya mengungkapkan sesuatu yang lain.

Yesus Terus Menegaskan Poinnya

Yesus belum selesai memulai pelajarannya.

"Bagaimana menurut anda? Jika seseorang memiliki 100 domba dan salah satunya tersesat, tidakkah ia akan meninggalkan 99 domba itu di pegunungan dan pergi mencari satu ekor yang tersesat? ¹³ Dan jika dia menemukannya, saya pasti memberi tahu Anda, dia bersukacita lebih dari pada 99 yang belum tersesat. ¹⁴ Demikian juga, itu bukanlah hal yang diinginkan Bapa saya yang di surga bahkan salah satu dari anak-anak kecil ini binasa"(.Mt 18: 10-14)

Jadi di sini kita telah mencapai ayat 14 dan apa yang telah kita pelajari.

1. Cara manusia mencapai kebesaran adalah dengan kesombongan.
2. Cara Tuhan mencapai kebesaran adalah dengan kerendahan hati seperti anak kecil.
3. Jalan manusia menuju kebesaran mengarah pada Kematian Kedua.
4. Ini mengakibatkan tersandung pada anak-anak kecil.
5. Itu berasal dari keinginan yang salah (mata, tangan, atau kaki metaforis).
6. Yehuwa sangat menghargai anak-anak kecil.

Yesus Mempersiapkan Kita untuk Memerintah

Yesus datang untuk mempersiapkan jalan bagi pilihan Allah; mereka yang akan memerintah bersamanya sebagai Raja dan Imam untuk rekonsiliasi seluruh umat manusia dengan Tuhan. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Tetapi orang-orang ini, pria dan wanita, pertama-tama harus belajar bagaimana menjalankan otoritas ini. Cara di masa lalu akan membawa kehancuran. Sesuatu yang baru dipanggil.

Yesus datang untuk menggenapi hukum dan mengakhiri Perjanjian Hukum Musa, sehingga Perjanjian Baru dengan Hukum Baru bisa terwujud. Yesus diberi wewenang untuk membuat hukum. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Undang-undang baru itu entah bagaimana harus dikelola.

Dengan risiko pribadi yang besar, orang membelot dari negara-negara dengan sistem peradilan yang menindas. Manusia telah menanggung penderitaan yang tak terhitung di tangan para pemimpin diktator. Yesus tidak ingin murid-muridnya menjadi seperti orang-orang seperti itu, jadi dia tidak akan meninggalkan kita tanpa terlebih dahulu memberi kita petunjuk khusus tentang cara menjalankan keadilan dengan benar?

Atas dasar pemikiran itu mari kita kaji dua hal:

• Apa yang sebenarnya Yesus katakan.
• Apa yang ditafsirkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa.

Apa Kata Yesus

Jika para murid harus menangani masalah Dunia Baru yang penuh dengan jutaan atau milyaran orang tidak benar yang telah dibangkitkan — jika mereka menghakimi bahkan malaikat — mereka harus dilatih. (1Co 6: 3) Mereka harus belajar ketaatan seperti yang dilakukan Tuhan mereka. (He 5: 8) Mereka harus diuji kebugarannya. (Ja 1: 2-4) Mereka harus belajar untuk menjadi rendah hati, seperti anak kecil, dan diuji untuk membuktikan bahwa mereka tidak akan menyerah pada keinginan akan kebesaran, keunggulan dan kekuasaan yang terlepas dari Tuhan.

Satu tempat pembuktian adalah cara mereka menangani dosa di tengah-tengah mereka. Jadi Yesus memberi mereka proses pengadilan 3 langkah berikut.

"Apalagi, jika saudaramu melakukan dosa, pergi dan singkapkan kesalahannya antara kau dan dia sendirian. Jika dia mendengarkan Anda, Anda telah memperoleh kakak Anda. ¹⁶ Tetapi jika dia tidak mendengarkan, bawalah bersama Anda satu atau dua lagi, sehingga pada kesaksian dua atau tiga saksi, setiap masalah dapat ditegakkan. ¹⁷ Jika dia tidak mendengarkan mereka, berbicaralah kepada jemaat. Jika dia tidak mendengarkan bahkan kepada jemaat, biarlah dia untuk Anda seperti orang dari bangsa dan sebagai pemungut pajak. " (Mt 18: 15-17)

Satu fakta penting untuk diingat: Ini adalah hanya instruksi yang Tuhan berikan kepada kami tentang prosedur peradilan.

Karena hanya ini yang dia berikan kepada kita, kita harus menyimpulkan bahwa hanya ini yang kita butuhkan.

Sayangnya, instruksi ini tidak cukup bagi kepemimpinan JW sampai ke tangan Hakim Rutherford.

Bagaimana JWs Menafsirkan Matius 18: 15-17?

Meskipun hanya ini satu-satunya pernyataan yang Yesus buat tentang penanganan dosa di sidang, Badan Pimpinan yakin masih ada lagi. Mereka mengklaim bahwa ayat-ayat ini hanya sebagian kecil dari proses peradilan Kristen, dan karena itu, hanya berlaku untuk dosa yang bersifat pribadi.

Mulai tanggal 15 Oktober 1999 Menara kawal p. 19 par. 7 "Anda Bisa Mendapatkan Kakak Anda"
Namun, perhatikan bahwa golongan dosa yang Yesus bicarakan di sini dapat diselesaikan antara dua orang. Sebagai contoh: Tergerak oleh amarah atau kecemburuan, seseorang memfitnah sesamanya. Seorang Kristen kontrak untuk melakukan suatu pekerjaan dengan bahan tertentu dan selesai pada tanggal tertentu. Seseorang setuju bahwa dia akan membayar kembali uang pada jadwal atau pada tanggal terakhir. Seseorang berjanji bahwa jika majikannya melatihnya, dia tidak akan (bahkan jika berganti pekerjaan) bersaing atau mencoba mengambil klien majikannya untuk waktu yang ditentukan atau di area yang ditentukan. Jika seorang saudara tidak menepati janjinya dan tidak bertobat atas kesalahan tersebut, itu pasti akan menjadi serius. (Wahyu 21: 8) Tapi kesalahan seperti itu bisa diselesaikan antara dua yang terlibat. "

Bagaimana dengan dosa seperti percabulan, kemurtadan, penghujatan? Sama Menara kawal menyatakan dalam paragraf 7:

“Di bawah Hukum, beberapa dosa menuntut lebih dari pengampunan dari orang yang tersinggung. Penghujatan, kemurtadan, penyembahan berhala, dan dosa seksual percabulan, perzinahan, dan homoseksualitas harus dilaporkan dan ditangani oleh penatua (atau pendeta). Itu juga berlaku di sidang Kristen. (Imamat 5: 1; 20: 10-13; Angka 5: 30; 35:12; Ulangan 17: 9; 19: 16-19; Amsal 29: 24) "

Betapa hebatnya contoh ini dari eisegesis — memaksakan interpretasi yang telah terbentuk sebelumnya pada sebuah Kitab Suci. Saksi-Saksi Yehuwa adalah agama Yahudi-Kristen dengan penekanan besar pada bagian Yudeo. Di sini, kami percaya bahwa kami memodifikasi instruksi Yesus berdasarkan model Yahudi. Karena ada dosa yang harus dilaporkan kepada penatua dan / atau pendeta Yahudi, sidang Kristen — menurut Badan Pimpinan — harus menerapkan standar yang sama.

Sekarang karena Yesus tidak memberi tahu kita bahwa jenis dosa tertentu dikecualikan dari instruksinya, atas dasar apa kita membuat pernyataan ini? Karena Yesus tidak menyebutkan penerapan model pengadilan Yahudi di sidang yang ia dirikan, atas dasar apa kita menambahkan hukum barunya?

Jika Anda membaca Leviticus 20: 10-13 (dikutip dalam referensi WT di atas) Anda akan melihat bahwa dosa-dosa yang harus dilaporkan adalah pelanggaran berat. Para tua-tua Yahudi harus menilai apakah ini benar atau tidak. Tidak ada ketentuan untuk pertobatan. Orang-orang itu tidak ada di sana untuk memberikan pengampunan. Jika bersalah, terdakwa akan dieksekusi.

Karena Badan Pimpinan mengatakan bahwa apa yang diterapkan dalam bangsa Israel haruslah ”benar juga dalam sidang Kristen”, mengapa mereka hanya menerapkan sebagian saja? Mengapa mereka memilih beberapa aspek dari kode Hukum sementara menolak yang lain? Apa yang diungkapkan ini kepada kita adalah aspek lain dari proses penafsiran eisegetis mereka, kebutuhan untuk memilih ayat mana yang ingin mereka terapkan dan menolak sisanya.

Anda akan melihat itu dalam kutipan dari par. 7 dari Menara Pengawal artikel, mereka hanya mengutip referensi dari Kitab-Kitab Ibrani. Alasannya adalah tidak ada instruksi di file Kristen Kitab Suci untuk mendukung interpretasi mereka. Faktanya, sangat sedikit di dalam keseluruhan Kitab Suci Kristen yang memberitahu kita bagaimana menangani dosa. Satu-satunya instruksi langsung yang kami peroleh dari Raja kami adalah apa yang ditemukan di Matius 18: 15-17. Beberapa penulis Kristen telah membantu kami memahami aplikasi ini dengan lebih baik, dalam istilah praktis, tetapi tidak ada yang membatasi penerapannya dengan menyatakan bahwa itu hanya mengacu pada dosa yang bersifat pribadi, dan bahwa ada petunjuk lain untuk dosa yang lebih menyedihkan. Tidak ada.

Singkatnya, Tuhan memberi kita semua yang kita butuhkan, dan kita membutuhkan semua yang Dia berikan kepada kita. Kami tidak membutuhkan apa pun selain itu.

Pertimbangkan betapa indahnya hukum baru ini? Jika Anda melakukan dosa seperti percabulan, apakah Anda ingin berada di bawah sistem Israel, menghadapi kematian tertentu tanpa kemungkinan keringanan hukuman berdasarkan pertobatan?

Mengingat hal ini, mengapa Badan Pimpinan mengembalikan kita ke apa yang sekarang sudah usang dan diganti? Apakah mereka belum “berbalik”? Mungkinkah mereka bernalar seperti ini?

Kami ingin kawanan domba Tuhan menjawab kami. Kami ingin mereka mengakui dosa mereka kepada orang yang kami tunjuk untuk mereka. Kami ingin mereka datang kepada kami untuk meminta maaf; untuk berpikir bahwa Tuhan tidak akan mengampuni mereka kecuali kita terlibat dalam prosesnya. Kami ingin mereka takut pada kami dan tunduk pada otoritas kami. Kami ingin mengontrol setiap aspek kehidupan mereka. Kami ingin yang paling penting adalah kemurnian jemaah, karena itu menjamin otoritas absolut kami. Jika beberapa anak kecil dikorbankan di sepanjang jalan, itu semua untuk tujuan yang baik.

Sayangnya, Mt 18: 15-17 tidak menyediakan otoritas semacam itu, jadi mereka harus meminimalkan kepentingannya. Oleh karena itu, perbedaan yang dibuat-buat antara "dosa pribadi" dan "dosa serius". Selanjutnya, mereka harus mengubah aplikasi Mt 18: 17 dari “sidang” hingga panitia penatua yang beranggotakan 3 orang, yang bertanggung jawab langsung kepada mereka, bukan sidang setempat.

Setelah itu, mereka terlibat dalam beberapa pemilihan ceri liga utama, mengutip ayat-ayat seperti Imamat 5: 1; 20: 10-13; Angka 5: 30; 35:12; Ulangan 17: 9; 19: 16-19; Amsal 29: 24 dalam upaya untuk menghidupkan kembali praktik peradilan selektif di bawah Hukum Musa, mengklaim bahwa ini sekarang berlaku untuk orang Kristen. Dengan cara ini, mereka membuat kita percaya bahwa semua dosa seperti itu harus dilaporkan kepada para penatua.

Tentu saja, mereka harus meninggalkan beberapa buah ceri di pohon, karena kasus peradilan mereka tidak boleh diekspos ke pengawasan publik seperti yang dilakukan di Israel, di mana kasus hukum disidangkan. di gerbang kota dalam pandangan penuh warga negara. Selain itu, para tua-tua yang mendengar dan mengadili kasus-kasus ini tidak diangkat oleh imamat, tetapi hanya diakui oleh penduduk setempat sebagai orang bijak. Orang-orang ini menjawab orang-orang. Jika penilaian mereka diselewengkan oleh prasangka atau pengaruh luar, hal itu terbukti bagi semua yang menyaksikan persidangan, karena persidangan selalu terbuka untuk umum. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Jadi mereka memilih ayat-ayat yang mendukung otoritas mereka dan mengabaikan ayat-ayat yang “tidak nyaman”. Jadi, semua dengar pendapat bersifat pribadi. Pengamat tidak diperbolehkan, begitu pula perangkat perekam, atau transkrip, seperti yang ditemukan di pengadilan hukum semua negara yang beradab. Tidak ada cara untuk menguji keputusan komite karena keputusan mereka tidak pernah terungkap.[I]

Bagaimana sistem seperti itu memastikan keadilan bagi semua?

Di manakah dukungan Alkitab untuk semua itu?

Selanjutnya, kita akan melihat bukti untuk sumber dan sifat sebenarnya dari proses peradilan ini, tetapi untuk sekarang, mari kita kembali ke apa yang sebenarnya Yesus katakan.

Tujuan Proses Peradilan Kristen

Sebelum melihat "bagaimana" mari kita pertimbangkan "mengapa" yang lebih penting. Apa tujuan dari proses baru ini? Itu bukan untuk menjaga kebersihan sidang. Jika ya, Yesus akan menyebutkan hal itu, tetapi semua yang dia bicarakan di seluruh pasal adalah pengampunan dan merawat anak-anak kecil. Dia bahkan menunjukkan sejauh mana kita harus pergi untuk melindungi si kecil dengan ilustrasinya tentang 99 domba yang tersisa untuk mencari satu-satunya yang tersesat. Dia kemudian menutup bab ini dengan sebuah pelajaran tentang perlunya belas kasihan dan pengampunan. Semua ini setelah menekankan bahwa kehilangan anak kecil tidak dapat diterima dan celaka bagi orang yang menyebabkan sandungan.

Dengan pemikiran tersebut, maka tidak mengherankan bahwa tujuan proses peradilan dalam ayat 15 hingga 17 adalah untuk menghabiskan setiap jalan dalam upaya untuk menyelamatkan yang salah.

Langkah 1 dari Proses Peradilan

“Lagipula, jika saudaramu melakukan dosa, pergilah dan ungkapkan kesalahannya antara kamu dan dia saja. Jika dia mendengarkanmu, kamu telah mendapatkan saudaramu. " (Mt 18: 15)

Di sini Yesus tidak membatasi jenis dosa yang terlibat. Misalnya, jika Anda melihat saudara Anda menghujat, Anda harus menghadapinya sendirian. Jika Anda melihatnya keluar dari rumah prostitusi, Anda harus menghadapinya sendirian. Satu lawan satu membuatnya lebih mudah. Ini adalah metode paling sederhana dan paling bijaksana. Tidak ada tempat Yesus menyuruh kita memberi tahu orang lain. Itu tetap berada di antara orang berdosa dan saksi.

Bagaimana jika Anda menyaksikan saudara Anda membunuh, memperkosa, atau bahkan melecehkan seorang anak? Ini bukan hanya dosa, tapi kejahatan terhadap negara. Hukum lain mulai berlaku, yaitu tentang Romantis 13: 1-7, yang dengan jelas menunjukkan bahwa Negara adalah "pelayan Tuhan" untuk menegakkan keadilan. Oleh karena itu, kami harus mematuhi firman Tuhan dan melaporkan kejahatan tersebut kepada otoritas sipil. Tidak ada jika, dan, atau tapi tentang itu.

Akankah kita tetap melamar Mt 18: 15? Itu tergantung pada situasinya. Seorang Kristen dibimbing oleh prinsip-prinsip, bukan seperangkat hukum yang kaku. Dia pasti akan menerapkan prinsip Mt 18 dengan maksud untuk mendapatkan saudara laki-lakinya, sambil memperhatikan prinsip-prinsip lain yang relevan, seperti memastikan keselamatan diri sendiri dan keselamatan orang lain.

(Di samping catatan: Jika Organisasi kami telah patuh Romantis 13: 1-7 kami tidak akan menanggung skandal pelecehan anak yang berkembang yang sekarang mengancam akan membuat kami bangkrut. Ini adalah contoh lain dari Kitab Suci Pemetik Ceri Badan Pimpinan untuk keuntungannya sendiri. Menara Pengawal 1999 mengutip penggunaan sebelumnya Imamat 5: 1 untuk memaksa Saksi melaporkan dosa kepada para penatua. Tetapi apakah alasan ini tidak berlaku sama untuk pejabat WT yang mengetahui kejahatan yang perlu dilaporkan ke "otoritas yang lebih tinggi"?)

Siapa yang Ada Dalam Pikiran Yesus?

Karena tujuan kita adalah mempelajari Kitab Suci secara eksegetis, kita tidak boleh mengabaikan konteks di sini. Berdasarkan semuanya dari ayat 2 untuk 14, Yesus berfokus pada orang-orang yang menyebabkan sandungan. Maka dari itu, apa yang ada dalam pikirannya dengan "jika saudaramu melakukan dosa ..." adalah dosa sandungan. Sekarang semua ini adalah jawaban atas pertanyaan, “Siapa sebenarnya yang terbesar…?”, Jadi kita dapat menyimpulkan bahwa penyebab utama tersandung adalah mereka yang memimpin di sidang dengan cara pemimpin duniawi, bukan Kristus.

Yesus berkata, jika salah satu pemimpin Anda berdosa — menyebabkan sandungan — panggil dia, tetapi secara pribadi. Dapatkah Anda bayangkan jika seorang penatua di sidang Saksi-Saksi Yehuwa mulai mengalah, dan Anda melakukan ini? Menurut Anda, apa hasilnya? Orang yang benar-benar rohani akan bereaksi secara positif, tetapi orang jasmani akan bertindak seperti yang dilakukan orang Farisi ketika Yesus mengoreksi mereka. Dari pengalaman pribadi, saya dapat meyakinkan Anda bahwa dalam banyak kasus, para penatua akan dekat, menarik otoritas dari "budak yang setia", dan nubuat tentang "batu sandungan" akan menemukan penggenapan lagi.

Langkah 2 dari Proses Peradilan

Yesus selanjutnya memberi tahu kita apa yang harus kita lakukan jika orang berdosa tidak mendengarkan kita.

“Tetapi jika dia tidak mendengarkan, bawalah satu atau dua orang lagi, sehingga dengan kesaksian dua atau tiga saksi setiap masalah dapat ditetapkan.” (Mt 18: 16)

Siapa yang kita ajak? Satu atau dua lainnya. Ini harus menjadi saksi yang bisa menegur orang berdosa, yang bisa meyakinkan dia bahwa dia salah jalan. Sekali lagi, tujuannya bukan untuk menjaga kemurnian jamaah. Tujuannya adalah mendapatkan kembali yang hilang.

Langkah 3 dari Proses Peradilan

Kadang-kadang bahkan dua atau tiga orang tidak dapat menjangkau si pendosa. Lalu bagaimana?

"Jika dia tidak mendengarkan mereka, berbicaralah kepada jemaat." (Mt 18: 17a)

Jadi disinilah kita melibatkan para sesepuh, bukan? Tahan! Kami berpikir secara eisegetis lagi. Di mana Yesus menyebut para tua-tua? Dia berkata "berbicara kepada jemaat". Nah tentunya bukan seluruh jemaah? Bagaimana dengan kerahasiaan?

Memang, bagaimana dengan kerahasiaan? Ini adalah alasan yang diberikan untuk membenarkan pengadilan tertutup. Klaim JWs adalah cara Tuhan, tetapi apakah Yesus menyebutkannya sama sekali?

Dalam Alkitab, adakah preseden untuk persidangan rahasia, yang disembunyikan pada malam hari, di mana terdakwa tidak mendapat dukungan dari keluarga dan teman? Ya ada! Itu adalah pengadilan ilegal Tuhan kita Yesus di hadapan Pengadilan Tinggi Yahudi, Sanhedrin. Selain itu, semua uji coba bersifat publik. Pada tahap ini, kerahasiaan bertentangan dengan tujuan keadilan.

Tapi tentunya jemaah tidak memenuhi syarat untuk mengadili kasus seperti itu? Betulkah? Anggota sidang tidak memenuhi syarat, tetapi tiga penatua — tukang listrik, petugas kebersihan, dan pencuci jendela — adalah?

“Jika tidak ada arahan yang terampil, orang-orang jatuh; tetapi ada keselamatan dalam banyak konselor. " (Pr 11: 14)

Sidang terdiri dari pria dan wanita yang diurapi roh — banyak penasihat. Roh bekerja dari bawah ke atas, bukan dari atas ke bawah. Yesus mencurahkannya kepada semua orang Kristen, dan dengan demikian semua dibimbing olehnya. Jadi kita memiliki satu Tuhan, satu pemimpin, Kristus. Kita semua bersaudara. Tidak ada yang menjadi pemimpin kita, kecuali Kristus. Jadi, semangat, yang bekerja melalui keseluruhan, akan membimbing kita ke keputusan terbaik.

Hanya ketika kita sampai pada kesadaran ini barulah kita dapat memahami ayat-ayat selanjutnya.

Mengikat Hal-Hal di Bumi

Kata-kata ini berlaku untuk kongregasi secara keseluruhan, bukan untuk sekelompok elit individu yang ingin mengaturnya.

“Sesungguhnya Aku berfirman kepadamu, apa pun yang kamu ikat di bumi akan menjadi hal-hal yang sudah terikat di surga, dan apa pun yang kamu kendurkan di bumi akan menjadi hal-hal yang sudah longgar di surga. ¹⁹ Sekali lagi saya katakan kepada Anda dengan sungguh-sungguh, jika Anda berdua di bumi setuju tentang apa pun yang penting yang harus mereka minta, itu akan terjadi bagi mereka karena Bapa saya di surga. ²⁰ Karena di mana ada dua atau tiga orang berkumpul dalam nama saya, di situlah saya di tengah-tengah mereka. " (Mt 18: 18-20)

Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa telah salah menerapkan ayat-ayat ini sebagai cara untuk memperkuat wewenangnya atas kawanan. Misalnya:

"Pengakuan Dosa — Cara Manusia atau Cara Tuhan?"[Ii] (w91 3 / 15 hal. 5)
“Dalam masalah yang melibatkan pelanggaran serius terhadap hukum Tuhan, orang-orang yang bertanggung jawab di sidang harus menilai masalah dan memutuskan apakah pelaku kesalahan harus "diikat" (dipandang bersalah) atau "kalah" (dibebaskan). Apakah ini berarti surga akan mengikuti keputusan manusia? Tidak. Seperti yang ditunjukkan oleh pakar Alkitab Robert Young, keputusan apa pun yang dibuat oleh para murid akan mengikuti keputusan surga, bukan mendahuluinya. Dia mengatakan bahwa ayat 18 harus secara harfiah membaca: Apa yang Anda ikat di bumi "akan menjadi apa yang telah terikat (sudah)" di surga. " [huruf tebal ditambahkan]

“Memaafkan Satu Sama Lain dengan Bebas” (w12 11 / 15 hal. 30 par. 16)
”Sesuai dengan kehendak Yehuwa, penatua Kristen telah dipercayakan tanggung jawab menangani kasus perbuatan salah di sidang. Saudara-saudara ini tidak sepenuhnya memahami apa yang Allah miliki, tetapi mereka bertujuan agar keputusan mereka selaras dengan arahan yang diberikan dalam Firman Allah di bawah bimbingan roh kudus. Oleh karena itu, apa yang mereka putuskan dalam hal-hal seperti itu setelah meminta bantuan Yehuwa dalam doa akan mencerminkan sudut pandang-Nya.—Mat. 18:18. "[Iii]

Tidak ada dalam ayat 18 hingga 20 yang menunjukkan bahwa Yesus menginvestasikan otoritas dalam elit penguasa. Di ayat 17, ia mengacu pada sidang yang melakukan penghakiman dan sekarang, dengan membawa pemikiran itu lebih jauh, ia menunjukkan bahwa seluruh tubuh sidang akan memiliki roh Yehuwa, dan bahwa setiap kali orang Kristen berkumpul atas namanya, ia hadir.

Bukti Puding

Ada 14^th Pepatah Century yang berbunyi: “Bukti dari puding ada di makannya.”

Kami memiliki dua proses peradilan yang bersaing — dua resep untuk membuat puding.

Yang pertama dari Yesus dan dijelaskan dalam Matius 18. Kita harus mempertimbangkan seluruh konteks pasal untuk menerapkan dengan benar ayat-ayat kunci 15 untuk 17.

Resep lainnya berasal dari Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa. Ini mengabaikan konteks Matius 18 dan membatasi penerapan ayat 15 untuk 17. Kemudian menerapkan serangkaian prosedur yang dikodifikasi dalam publikasi Gembala Kawanan domba, mengklaim bahwa perannya sendiri sebagai "budak yang setia dan bijaksana" memberinya otorisasi untuk melakukannya.

Mari kita 'makan puding', seolah-olah, dengan memeriksa hasil dari setiap proses.

(Saya telah mengambil sejarah kasus yang mengikuti dari pengalaman saya melayani sebagai penatua selama empat puluh tahun terakhir.)

Kasus 1

Seorang adik perempuan jatuh cinta pada seorang saudara laki-laki. Mereka melakukan hubungan seksual beberapa kali. Kemudian dia putus dengannya. Dia merasa ditinggalkan, dimanfaatkan, dan bersalah. Dia curhat pada seorang teman. Temannya menyarankan dia untuk pergi ke para tetua. Dia menunggu beberapa hari lalu menghubungi para tetua. Namun, teman itu sudah memberi tahu dia. Komite yudisial dibentuk. Salah satu anggotanya adalah seorang saudara lajang yang ingin berkencan dengannya pada satu waktu, tetapi ditolak. Para penatua memutuskan bahwa karena dia melakukan dosa berulang kali, dia telah melakukan praktik dosa yang serius. Mereka khawatir dia tidak maju sendiri, tetapi harus didorong oleh seorang teman. Mereka menanyakan detail yang intim dan memalukan tentang jenis hubungan seksual yang dia lakukan. Dia merasa malu dan sulit untuk berbicara terus terang. Mereka bertanya apakah dia masih mencintai kakaknya. Dia mengaku bahwa dia melakukannya. Mereka menganggap ini sebagai bukti bahwa dia tidak menyesal. Mereka memecatnya. Dia hancur dan merasa dia telah dihakimi secara tidak adil sejak dia menghentikan dosa dan pergi meminta bantuan mereka. Dia mengajukan banding atas keputusan tersebut.

Sayangnya, panitia banding dibatasi oleh dua aturan yang ditetapkan oleh Badan Pimpinan:

• Apakah dosa yang bersifat pemecatan dilakukan?
• Apakah ada bukti penyesalan pada saat pemeriksaan awal?

Jawabannya untuk 1) tentu saja, ya. Adapun 2), panitia banding harus mempertimbangkan kesaksiannya terhadap tiga kesaksian mereka sendiri. Karena tidak ada rekaman atau transkrip yang tersedia, mereka tidak dapat meninjau apa yang sebenarnya dikatakan. Karena tidak ada pengamat yang diizinkan, mereka tidak dapat mendengar kesaksian dari saksi mata independen dalam persidangan. Tidak mengherankan, mereka mengikuti kesaksian dari ketiga tetua.

Panitia asli menganggap fakta bahwa dia mengajukan banding sebagai bukti bahwa dia menolak keputusan mereka, tidak rendah hati, tidak menghormati otoritas mereka, dan tidak benar-benar menyesal sama sekali. Butuh waktu dua tahun untuk menghadiri pertemuan rutin sebelum mereka akhirnya menyetujui dia dipulihkan.

Melalui semua ini, mereka merasa dibenarkan dalam keyakinan bahwa mereka menjaga kebersihan jemaat dan memastikan bahwa orang lain telah dibujuk dari dosa karena takut hukuman serupa menimpa mereka.

Menerapkan Matius 18 untuk Kasus 1

Jika arahan Tuhan kita telah diterapkan, saudari itu tidak akan merasa berkewajiban untuk mengakui dosa-dosanya di hadapan kader penatua, karena ini bukanlah sesuatu yang dituntut oleh Yesus. Sebaliknya, temannya akan memberikan nasihatnya dan dua hal akan terjadi. 1) Dia akan belajar dari pengalamannya, dan tidak pernah mengulanginya, atau 2) dia akan jatuh kembali ke dalam dosa. Jika yang terakhir, temannya bisa saja berbicara dengan satu atau dua orang lain dan menerapkan langkah 2.

Namun, jika saudari ini terus melakukan percabulan, jemaahnya pasti ikut terlibat. Jemaat kecil. Mereka bertemu di rumah, bukan di mega-cathedrals. (Mega-cathedrals diperuntukkan bagi pria yang mencari kedudukan terkemuka.) Mereka seperti keluarga besar. Bayangkan bagaimana para wanita di jemaat akan menanggapi jika salah satu anggota pria menyarankan pendosa tidak bertobat karena dia masih cinta. Kekonyolan seperti itu tidak akan ditoleransi. Saudara laki-laki yang ingin berkencan dengannya tetapi telah ditolak juga tidak akan jauh karena kesaksiannya akan dianggap tercemar.

Jika, setelah semua didengar dan sidang mengatakan, saudari itu masih ingin melanjutkan haluan dosanya, maka sidang secara keseluruhan yang akan memutuskan untuk memperlakukannya sebagai "orang bangsa atau pemungut pajak . ” (Mt 18: 17b)

Kasus 2

Empat remaja berkumpul beberapa kali untuk menghisap mariyuana. Lalu mereka berhenti. Tiga bulan berlalu. Kemudian seseorang merasa bersalah. Dia merasa perlu untuk mengakui dosanya kepada para penatua karena percaya bahwa tanpa melakukan itu dia tidak bisa mendapatkan pengampunan Tuhan. Semua kemudian harus mengikuti di jemaat masing-masing. Sementara tiga ditegur secara pribadi, satu dipecat. Mengapa? Diduga, kurang pertobatan. Namun, seperti yang lainnya, dia telah berhenti berbuat dosa dan telah maju dengan kemauannya sendiri. Namun, dia adalah putra salah satu tetua dan salah satu anggota komite, bertindak karena cemburu, menghukum ayah melalui putranya. (Ini dikonfirmasi bertahun-tahun kemudian ketika dia mengaku kepada ayahnya.) Dia mengajukan banding. Seperti dalam kasus pertama, panitia banding mendengarkan kesaksian dari tiga pria yang lebih tua tentang apa yang mereka dengar di persidangan dan kemudian harus mempertimbangkannya dengan kesaksian dari seorang remaja yang terintimidasi dan tidak berpengalaman. Keputusan para penatua ditegakkan.

Pemuda itu menghadiri pertemuan dengan setia selama lebih dari setahun sebelum diterima kembali.

Menerapkan Matius 18 untuk Kasus 2

Kasus ini tidak akan pernah melewati langkah 1. Pemuda itu berhenti berbuat dosa dan tidak kembali lagi selama beberapa bulan. Dia tidak perlu mengakui dosanya kepada siapa pun kecuali Tuhan. Jika dia mau, dia bisa saja berbicara dengan ayahnya, atau individu tepercaya lainnya, tetapi setelah itu, tidak ada alasan untuk pergi ke langkah 2 dan kurang, langkah 3, karena dia tidak lagi berdosa.

Kasus 3

Dua penatua telah melecehkan kawanan. Mereka memilih setiap hal kecil. Mereka ikut campur dalam urusan keluarga. Mereka berani memberi tahu orang tua bagaimana mereka harus melatih anak-anak mereka, dan siapa yang boleh atau tidak bisa dikencani oleh anak-anak. Mereka bertindak berdasarkan rumor dan menghukum orang tentang pesta atau bentuk hiburan lain yang mereka rasa tidak pantas. Beberapa yang memprotes tindakan ini dilarang memberikan komentar di pertemuan.

Para penyiar memprotes tingkah laku ini kepada Pengawas Wilayah, tetapi tidak ada hasil. Para tetua lainnya tidak melakukan apa-apa karena mereka diintimidasi oleh keduanya. Mereka pergi bersama agar tidak mengguncang perahu. Sejumlah pindah ke sidang lain. Yang lain berhenti hadir sama sekali dan murtad.

Satu atau dua menulis ke cabang, tetapi tidak ada yang berubah. Tidak ada yang dapat dilakukan oleh siapa pun, karena para pedosa adalah orang-orang yang paling bertanggung jawab untuk menghakimi dosa dan tugas cabang adalah mendukung para penatua karena mereka adalah orang-orang yang ditugasi untuk menegakkan wewenang Badan Pimpinan. Ini menjadi situasi "siapa yang mengawasi para pengamat?"

Menerapkan Matius 18 untuk Kasus 3

Seseorang di sidang menentang para penatua untuk mengungkapkan dosa mereka. Mereka membuat tersandung anak-anak kecil. Mereka tidak mendengarkan, tetapi mencoba membungkam saudara itu. Dia kemudian kembali dengan dua orang lagi yang juga menyaksikan tindakan mereka. Para tetua yang melanggar sekarang meningkatkan kampanye mereka untuk membungkam orang-orang yang mereka label sebagai pemberontak dan pemecah belah. Pada pertemuan berikutnya, saudara-saudara yang berupaya mengoreksi para penatua berdiri dan meminta sidang untuk memberikan kesaksian. Para penatua ini terlalu sombong untuk mendengarkan, sehingga jemaat secara keseluruhan mengantar mereka keluar dari tempat pertemuan dan menolak untuk bersekutu dengan mereka.

Tentu saja, jika sidang berupaya menerapkan instruksi ini dari Yesus, kemungkinan cabang akan menganggap mereka memberontak karena mencemooh wewenangnya, karena hanya mereka yang dapat menyingkirkan penatua dari jabatan mereka.[Iv] Para penatua kemungkinan besar didukung oleh cabang, tetapi jika sidang tidak bersujud, akan ada konsekuensi yang serius.

(Perlu dicatat bahwa Yesus tidak pernah menetapkan otoritas pusat untuk pengangkatan penatua. Misalnya, 12^th rasul, Matias, tidak dilantik oleh 11 orang lainnya dalam cara Badan Pimpinan mengangkat anggota baru. Sebaliknya, seluruh jemaat yang terdiri dari sekitar 120 orang diminta untuk memilih calon yang sesuai, dan pilihan terakhir adalah dengan mengadakan undian. - Kisah Para Rasul 1: 15-26)

Mencicipi Puding

Sistem peradilan yang diciptakan oleh pria-pria yang mengatur atau memimpin sidang Saksi-Saksi Yehuwa telah mengakibatkan penderitaan yang tak terukur dan bahkan korban jiwa. Paulus memperingatkan kami bahwa orang yang ditegur oleh jemaat bisa hilang karena "terlalu sedih" dan karena itu dia menasihati jemaat Korintus untuk menyambutnya kembali hanya beberapa bulan setelah mereka memutuskan hubungan dengannya. Kesedihan dunia menghasilkan kematian. (2Co 2: 7; 7:10) Namun, sistem kami tidak mengizinkan jemaat untuk bertindak. Kuasa untuk mengampuni bahkan tidak berada di tangan para penatua dari sidang mana pun yang sekarang dihadiri mantan pelaku kesalahan itu. Hanya komite asli yang memiliki kekuatan untuk memaafkan. Dan seperti yang telah kita lihat, Badan Pimpinan salah menerapkan Mt 18: 18 untuk sampai pada kesimpulan bahwa apa yang diputuskan panitia ”dalam hal-hal seperti itu setelah meminta bantuan Yehuwa dalam doa akan mencerminkan sudut pandangnya”. (w12 11/15 hal. 30 par. 16) Jadi, selama panitia berdoa, mereka tidak dapat berbuat salah.

Banyak yang melakukan bunuh diri karena kesedihan yang luar biasa yang mereka alami karena secara tidak adil dipisahkan dari keluarga dan teman. Lebih banyak lagi yang meninggalkan kongregasi; tetapi lebih buruk, beberapa telah kehilangan semua iman kepada Tuhan dan Kristus. Angka yang tersandung oleh sistem peradilan yang menempatkan kemurnian jemaah di atas kesejahteraan si kecil tidak terhitung.

Begitulah rasa puding JW kami.

Di sisi lain, Yesus memberi kita tiga langkah sederhana yang dirancang untuk menyelamatkan orang yang salah. Dan bahkan jika setelah mengikuti ketiganya, orang berdosa melanjutkan dosanya, masih ada harapan. Yesus tidak menerapkan sistem hukuman dengan ketentuan hukuman yang kaku. Tepat setelah dia membicarakan hal-hal ini, Peter meminta aturan tentang pengampunan.

Pengampunan Kristen

Orang-orang Farisi memiliki aturan untuk segala hal dan itu kemungkinan besar memengaruhi Petrus untuk mengajukan pertanyaannya: "Tuhan, berapa kali saudara laki-laki saya berdosa terhadap saya dan apakah saya harus mengampuni dia?" (Mt 18: 21) Peter menginginkan nomor.

Mentalitas Farisi seperti itu terus ada di Organisasi JW. Itu de facto jangka waktu sebelum seseorang yang dipecat dapat dipekerjakan kembali adalah satu tahun. Jika pemulihan terjadi dalam waktu kurang dari itu, katakanlah enam bulan, para penatua kemungkinan besar akan ditanyai melalui surat dari kantor cabang atau oleh pengawas wilayah pada kunjungan berikutnya.

Namun, ketika Yesus menjawab Petrus, dia masih berbicara dalam konteks ceramahnya di Matius 18. Karena itu, apa yang dia ungkapkan tentang pengampunan harus menjadi faktor dalam bagaimana kita menjalankan Sistem Peradilan Kristen kita. Kami akan membahasnya di artikel mendatang.

Kesimpulan

Bagi kita yang sedang bangun, seringkali kita merasa tersesat. Terbiasa dengan rutinitas yang diatur dengan baik dan teratur, dan dipersenjatai dengan seperangkat aturan lengkap yang mengatur semua aspek kehidupan kita, kita tidak tahu apa yang harus dilakukan di luar Organisasi. Kami lupa bagaimana berjalan dengan kedua kaki kami sendiri. Tapi perlahan kita menemukan orang lain. Kami berkumpul dan menikmati persekutuan dan mulai mempelajari Kitab Suci lagi. Tak pelak, kami akan mulai membentuk jemaat kecil. Saat kita melakukan ini, kita mungkin harus menghadapi situasi di mana seseorang dalam kelompok kita berdosa. Apa yang kita lakukan?

Untuk memperluas metafora, kami belum pernah makan puding yang didasarkan pada resep yang Yesus berikan kepada kami Mt 18: 15-17, tapi kita tahu bahwa dia adalah master chef. Percayalah pada resep suksesnya. Ikuti arahannya dengan setia. Kami yakin menemukan bahwa itu tidak dapat dilampaui, dan itu akan memberi kami hasil terbaik. Mari kita tidak pernah kembali ke resep yang dibuat pria. Kami telah memakan puding yang telah dimasak oleh Badan Pimpinan dan menganggapnya sebagai resep bencana.

__________________________________

[I] Dengarkan hanya para saksi yang memiliki kesaksian yang relevan tentang dugaan kesalahan tersebut. Mereka yang berniat untuk bersaksi hanya tentang karakter terdakwa tidak diperbolehkan untuk melakukannya. Saksi tidak boleh mendengar detil dan keterangan saksi lain. Pengamat tidak boleh hadir untuk mendapatkan dukungan moral. Perangkat perekam tidak boleh diizinkan. (Shepherd the Flock of God, hal. 90 par. 3)

[Ii] Sungguh menarik bahwa dalam sebuah artikel berjudul "Pengakuan Dosa — Cara Manusia atau Cara Tuhan", pembaca dituntun untuk percaya bahwa dia sedang mempelajari cara Tuhan padahal ini adalah cara manusia menangani dosa.

[Iii] Setelah menyaksikan hasil sidang pengadilan yang tak terhitung jumlahnya, saya dapat meyakinkan pembaca bahwa sudut pandang Yehuwa sering kali tidak terbukti dalam keputusan tersebut.

[Iv] Pengawas Wilayah sekarang diberi wewenang untuk melakukan ini, tetapi ia hanyalah perpanjangan dari wewenang Badan Pimpinan dan pengalaman menunjukkan bahwa penatua jarang disingkirkan karena menyalahgunakan wewenang dan memukuli anak-anak kecil. Namun, mereka disingkirkan dengan sangat cepat jika mereka menantang wewenang cabang atau Badan Pimpinan.