Peran Wanita dalam Sidang Kristen (Bagian 5): Apakah Paulus Mengajarkan Wanita Lebih Rendah dari Pria?

Dalam video ini, kita akan memeriksa instruksi Paulus tentang peran wanita dalam sebuah surat yang ditulis kepada Timotius saat dia melayani di sidang Efesus. Namun, sebelum membahasnya, kita harus meninjau kembali apa yang sudah kita ketahui.

Dalam video kami sebelumnya, kami memeriksa 1 Korintus 14: 33-40, bagian kontroversial di mana Paulus tampaknya mengatakan kepada wanita bahwa itu memalukan bagi mereka untuk berbicara di sidang. Kami melihat bahwa Paulus tidak bertentangan dengan pernyataan sebelumnya, yang dibuat dalam surat yang sama, yang mengakui hak wanita untuk berdoa dan bernubuat di dalam jemaat — satu-satunya perintah adalah masalah penutup kepala.

“Tetapi setiap wanita yang berdoa atau bernubuat dengan kepala terbuka mempermalukan kepalanya, karena itu adalah satu dan sama seolah-olah dia adalah wanita dengan kepala yang dicukur.” (1 Korintus 11: 5 Terjemahan Dunia Baru)

Jadi kita dapat melihat bahwa tidak memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara — dan lebih lagi memuji Tuhan dalam doa, atau mengajar jemaat melalui nubuat — kecuali dia melakukannya dengan kepala tidak tertutup.

Kami melihat bahwa kontradiksi dihilangkan jika kami memahami bahwa Paulus dengan sinis mengutip kepercayaan orang-orang Korintus kembali kepada mereka dan kemudian menyatakan bahwa apa yang sebelumnya dia perintahkan kepada mereka untuk dilakukan untuk menghindari kekacauan dalam pertemuan-pertemuan adalah dari Kristus dan bahwa mereka harus melakukannya. mengikutinya atau menderita akibat ketidaktahuan mereka. 

Ada sejumlah komentar yang dibuat pada video terakhir itu oleh para pria yang sangat tidak setuju dengan kesimpulan yang kami capai. Mereka percaya itu adalah Paulus yang mengeluarkan perintah terhadap wanita yang berbicara di sidang. Sampai saat ini, tidak satupun dari mereka mampu menyelesaikan kontradiksi penyebab ini dengan 1 Korintus 11: 5, 13. Beberapa menyarankan bahwa ayat-ayat tersebut tidak mengacu pada berdoa dan mengajar di sidang, tetapi itu tidak valid karena dua alasan.

Yang pertama adalah konteks tulisan suci. Kita membaca,

“Nilailah dirimu sendiri: Apakah pantas bagi seorang wanita untuk berdoa kepada Tuhan dengan kepala tidak tertutup? Bukankah alam sendiri yang mengajarimu bahwa rambut panjang adalah aib bagi laki-laki, tetapi jika perempuan berambut panjang, itu adalah kemuliaan baginya? Karena rambutnya diberikan kepadanya sebagai ganti penutup. Namun, jika ada yang ingin berdebat untuk mendukung beberapa kebiasaan lain, kita tidak punya yang lain, begitu pula jemaat Tuhan. Tetapi saat memberikan instruksi ini, saya tidak memuji Anda, karena itu, bukan untuk lebih baik, tetapi lebih buruk bahwa Anda bertemu bersama. Pertama-tama, saya mendengar bahwa ketika Anda berkumpul di sebuah kongregasi, perpecahan ada di antara Anda; dan sejauh yang saya percayai. " (1 Korintus 11: 13-18 Terjemahan Dunia Baru)

Alasan kedua hanyalah logika. Bahwa Tuhan memberi wanita karunia bernubuat tidak dapat disangkal. Petrus mengutip Yoel ketika dia berkata kepada orang banyak pada hari Pentakosta, “Aku akan mencurahkan sebagian dari rohku pada setiap jenis daging, dan putra dan putrimu akan bernubuat dan remaja putra Anda akan melihat penglihatan dan orang tua Anda akan memimpikan mimpi, dan bahkan pada budak laki-laki saya dan pada budak perempuan saya, saya akan mencurahkan sebagian dari semangat saya pada hari-hari itu, dan mereka akan bernubuat. " (Kisah 2:17, 18)

Jadi, Tuhan mencurahkan rohnya pada seorang wanita yang kemudian bernubuat, tetapi hanya di rumah di mana satu-satunya yang mendengarnya adalah suaminya yang sekarang diajari olehnya, diajar olehnya, dan yang sekarang harus pergi ke jemaah di mana dia istri duduk dalam diam sementara dia menceritakan semua yang dia katakan padanya.

Skenario itu mungkin terdengar konyol, namun harus demikian jika kita ingin menerima alasan bahwa kata-kata Paulus tentang berdoa dan bernubuat oleh wanita hanya bekerja dalam privasi rumah. Ingatlah bahwa orang-orang Korintus datang dengan ide-ide aneh. Mereka menyarankan bahwa tidak akan ada kebangkitan. Mereka juga mencoba melarang hubungan seksual yang sah. (1 Korintus 7: 1; 15:14)

Jadi gagasan bahwa mereka juga akan mencoba memberangus para wanita tidak terlalu sulit dipercaya. Surat Paulus adalah upaya untuk mencoba meluruskan masalahnya. Apa itu bekerja? Nah, dia harus menulis satu lagi, surat kedua, yang ditulis hanya beberapa bulan setelah yang pertama. Apakah itu menunjukkan situasi yang lebih baik?

Sekarang saya ingin Anda memikirkan tentang ini; dan jika Anda seorang pria, jangan takut untuk berkonsultasi dengan wanita yang Anda kenal untuk mengetahui sudut pandang mereka. Pertanyaan yang ingin saya tanyakan kepada Anda adalah, ketika pria menjadi penuh dengan diri mereka sendiri, sombong, sombong dan ambisius, apakah itu kemungkinan besar akan menghasilkan kebebasan yang lebih besar bagi wanita? Menurut Anda, apakah pria yang mendominasi dalam Kejadian 3:16 memanifestasikan dirinya dalam diri pria yang rendah hati atau penuh kesombongan? Apa yang kalian pikirkan?

Oke, pertahankan pikiran itu. Sekarang, mari kita baca apa yang Paulus katakan di surat keduanya tentang orang-orang terkemuka di sidang Korintus.

“Saya khawatir, bagaimanapun, bahwa sama seperti Hawa yang tertipu oleh kelicikan ular, pikiran Anda mungkin disesatkan dari pengabdian Anda yang sederhana dan murni kepada Kristus. Karena jika seseorang datang dan mewartakan Yesus selain Dia yang kami nyatakan, atau jika Anda menerima roh yang berbeda dari yang Anda terima, atau Injil yang berbeda dari yang Anda terima, Anda terlalu mudah menahannya. ”

"Saya menganggap diri saya sama sekali tidak lebih rendah dari" rasul super "itu. Meskipun saya bukan pembicara yang pandai, saya tentu saja tidak kurang pengetahuan. Kami telah menjelaskan ini kepada Anda dengan segala cara yang memungkinkan. "
(2 Korintus 11: 3-6 BSB)

Rasul super. Seolah-olah. Semangat apa yang memotivasi pria-pria ini, rasul-rasul super ini?

“Karena orang-orang seperti itu adalah rasul palsu, pekerja licik, yang menyamar sebagai rasul Kristus. Dan tidak heran, karena Setan sendiri menyamar sebagai malaikat terang. Maka tidak mengherankan jika para hambanya menyamar sebagai hamba kebenaran. Akhir mereka akan sesuai dengan tindakan mereka. "
(2 Korintus 11: 13-15 BSB)

Wow! Orang-orang ini ada di dalam jemaat Korintus. Inilah yang harus dihadapi Paulus. Banyak kegilaan yang mendorong Paulus untuk menulis surat pertama kepada jemaat Korintus berasal dari orang-orang ini. Mereka adalah orang-orang yang sombong, dan mereka memiliki pengaruh. Umat ​​Kristen Korintus menyerah kepada mereka. Paulus menanggapi mereka dengan sarkasme yang menggigit di seluruh pasal 11 dan 12 dari 2 Korintus. Contohnya,

“Saya ulangi: Jangan biarkan ada yang menganggap saya bodoh. Tetapi jika Anda melakukannya, maka toleririlah saya seperti Anda akan menjadi orang bodoh, sehingga saya dapat melakukan sedikit kesombongan. Dalam kesombongan yang percaya diri ini, saya tidak berbicara seperti yang Tuhan lakukan, tetapi sebagai orang bodoh. Karena banyak yang menyombongkan diri seperti dunia, saya juga akan menyombongkan diri. Kamu dengan senang hati tahan dengan orang bodoh karena kamu sangat bijaksana! Nyatanya, Anda bahkan tahan terhadap siapa pun yang memperbudak Anda atau mengeksploitasi Anda atau memanfaatkan Anda atau mengudara atau menampar wajah Anda. Untuk rasa malu saya, saya mengakui bahwa kami terlalu lemah untuk itu! "
(2 Korintus 11: 16-21 NIV)

Siapapun yang memperbudak Anda, mengeksploitasi Anda, mengudara, dan menyerang wajah Anda. Dengan gambaran yang kuat di benak Anda, menurut Anda siapa yang menjadi sumber dari perkataan: “Wanita harus diam di sidang. Jika ada pertanyaan, mereka bisa bertanya kepada suaminya sendiri ketika mereka pulang, karena itu adalah aib bagi wanita untuk berbicara di sidang. ”?

Tapi, tapi, bagaimana dengan apa yang dikatakan Paulus kepada Timotius? Saya hanya bisa mendengar keberatannya. Cukup adil. Cukup adil. Mari kita lihat. Tapi sebelum kita melakukannya, mari kita sepakati sesuatu. Beberapa orang mengklaim dengan bangga bahwa mereka hanya mengikuti apa yang tertulis. Jika Paulus menulis sesuatu, maka mereka menerima apa yang dia tulis dan itulah akhir dari masalah. Oke, tapi tidak ada "backsies". Anda tidak dapat berkata, "Oh, saya memahami ini secara harfiah, tetapi bukan itu." Ini bukan prasmanan teologis. Entah Anda menganggap perkataannya begitu saja dan mengutuk konteksnya, atau tidak.

Jadi sekarang kita sampai pada apa yang Paulus tulis kepada Timotius ketika dia melayani sidang di Efesus. Kami akan membaca kata-kata dari Terjemahan Dunia Baru memulai dengan:

“Biarlah seorang wanita belajar dalam keheningan dengan kepatuhan penuh. Saya tidak mengizinkan wanita untuk mengajar atau menjalankan otoritas atas pria, tetapi dia harus tetap diam. Karena Adam dibentuk dulu, baru Hawa. Juga, Adam tidak tertipu, tetapi wanita itu sepenuhnya tertipu dan menjadi pelanggar. Namun, dia akan tetap aman selama melahirkan anak, asalkan dia terus dalam iman dan cinta dan kekudusan bersama dengan pikiran yang sehat. " (1 Timotius 2: 11-15 NWT)

Apakah Paulus membuat satu peraturan untuk orang Korintus dan yang berbeda untuk orang Efesus? Tunggu sebentar. Di sini dia mengatakan dia tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar, yang tidak sama dengan bernubuat. Atau itu? 1 Korintus 14:31 mengatakan,

“Karena Anda semua dapat bernubuat secara bergiliran sehingga setiap orang dapat diajar dan didorong.” (1 Korintus 14:31 BSB)

Seorang instruktur adalah seorang guru, bukan? Tapi seorang nabi lebih dari itu. Sekali lagi, kepada jemaat Korintus dia menyatakan,

“Tuhan telah menetapkan masing-masing yang ada di sidang, pertama, rasul; kedua, nabi; ketiga, guru; kemudian karya yang kuat; kemudian karunia kesembuhan; layanan yang bermanfaat, kemampuan untuk mengarahkan, bahasa yang berbeda. " (1 Korintus 12:28 NWT)

Mengapa Paulus menempatkan nabi di atas guru? Dia menjelaskan:

“… Saya lebih suka Anda bernubuat. Dia yang bernubuat lebih besar dari pada orang yang berbicara dalam bahasa roh, kecuali dia menafsirkan sehingga gereja dapat dibangun. " (1 Korintus 14: 5 BSB)

Alasan dia menyukai nubuat adalah karena itu membangun tubuh Kristus, jemaat. Ini masuk ke inti masalah, ke perbedaan mendasar antara seorang nabi dan seorang guru.

“Tetapi orang yang bernubuat memperkuat orang lain, mendorong mereka, dan menghibur mereka.” (1 Korintus 14: 3 NLT)

Seorang guru dengan perkataannya dapat memperkuat, mendorong, dan bahkan menghibur orang lain. Namun, Anda tidak harus menjadi orang yang percaya pada Tuhan untuk mengajar. Bahkan seorang ateis dapat memperkuat, mendorong, dan menghibur. Tetapi seorang ateis tidak bisa menjadi seorang nabi. Apakah itu karena seorang nabi meramalkan masa depan? Tidak. Bukan itu yang dimaksud dengan "nabi". Itulah yang kita pikirkan ketika berbicara tentang para nabi, dan kadang-kadang para nabi dalam kitab suci meramalkan peristiwa-peristiwa yang akan datang, tetapi itu bukanlah gagasan yang terutama dipikirkan oleh seorang penutur bahasa Yunani ketika menggunakan kata itu dan itu bukan yang dimaksud Paulus. sini.

Strong's Concordance mendefinisikan profétés [Ejaan Fonetik: (prof-ay'-tace)] sebagai "seorang nabi (penafsir atau pemberi tahu kehendak ilahi)." Ini digunakan untuk “seorang nabi, penyair; seseorang yang berbakat mengungkap kebenaran ilahi. "

Bukan seorang peramal, tapi pendongeng; yaitu, orang yang berbicara atau yang berbicara, tetapi yang berbicara berkaitan dengan kehendak ilahi. Itulah mengapa seorang ateis tidak bisa menjadi nabi dalam pengertian Alkitabiah, karena melakukan itu berarti — seperti yang dikatakan oleh studi-studi kata HELPS— ”menyatakan pikiran (pesan) Tuhan, yang terkadang meramalkan masa depan (meramalkan) - dan banyak lagi biasanya, menyampaikan pesan-Nya untuk situasi tertentu. "

Seorang nabi sejati digerakkan oleh roh untuk menjelaskan firman Tuhan untuk membangun sidang. Karena wanita adalah nabi, itu berarti Kristus menggunakan mereka untuk membangun sidang.

Dengan pemahaman itu, marilah kita mempertimbangkan ayat-ayat berikut dengan cermat:

Biarlah dua atau tiga orang bernubuat, dan biarkan yang lain menilai apa yang dikatakan. 30 Tetapi jika seseorang bernubuat dan orang lain menerima wahyu dari Tuhan, orang yang berbicara harus berhenti. 31 Dengan cara ini, semua orang yang bernubuat akan mendapat giliran untuk berbicara, satu demi satu, sehingga setiap orang akan belajar dan didorong. 32 Ingatlah bahwa orang yang bernubuat mengendalikan semangat mereka dan dapat bergiliran. 33 Karena Tuhan bukanlah Tuhan yang kacau tetapi damai, seperti dalam semua pertemuan umat Tuhan yang kudus. ” (1 Korintus 14: 29-33 NLT)

Di sini Paulus membedakan antara seseorang yang bernubuat dan seseorang yang menerima wahyu dari Tuhan. Ini menyoroti perbedaan antara bagaimana mereka memandang nabi dan bagaimana kita memandang mereka. Skenarionya begini. Seseorang sedang berdiri di dalam jemaat menjelaskan firman Tuhan, ketika seseorang tiba-tiba menerima ilham dari Tuhan, sebuah pesan dari Tuhan; sebuah wahyu, sesuatu yang sebelumnya tersembunyi akan segera terungkap. Jelas, yang mengungkapkan berbicara sebagai seorang nabi, tetapi dalam arti khusus, sehingga nabi-nabi lain diberitahu untuk diam dan membiarkan yang memiliki wahyu berbicara. Dalam hal ini, orang yang mendapat wahyu berada di bawah kendali roh. Biasanya, para nabi, meskipun dibimbing oleh roh, mengendalikan roh dan dapat memegang kendali mereka damai saat dibutuhkan. Inilah yang Paulus perintahkan untuk mereka lakukan di sini. Orang yang memiliki wahyu bisa dengan mudah menjadi seorang wanita dan orang yang berbicara sebagai nabi pada saat itu dapat dengan mudah menjadi seorang pria. Paulus tidak peduli tentang gender, tetapi tentang peran yang dimainkan saat ini, dan karena seorang nabi — pria atau wanita — mengendalikan roh nubuat, maka nabi dengan hormat akan menghentikan ajarannya agar semua orang dapat mendengarkannya. wahyu yang keluar dari Tuhan.

Apakah kita menerima apapun yang dikatakan nabi kepada kita? Tidak. Paulus berkata, “biarlah dua atau tiga orang [pria atau wanita] bernubuat, dan biarkan yang lain menilai apa yang dikatakan.” Yohanes memberi tahu kita untuk menguji apa yang roh para nabi nyatakan kepada kita. (1 Yohanes 4: 1)

Seseorang bisa mengajarkan apapun. Matematika, sejarah, apapun. Itu tidak menjadikannya seorang nabi. Seorang nabi mengajarkan sesuatu yang sangat spesifik: firman Tuhan. Jadi, meskipun tidak semua guru adalah nabi, semua nabi adalah guru, dan wanita termasuk di antara nabi-nabi sidang Kristen. Karena itu, nabi wanita adalah guru.

Jadi mengapa kemudian Paulus, mengetahui semua ini tentang kekuatan dan tujuan bernubuat yang sama dengan mengajar kawanan, beri tahu Timotius, “Saya tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar… dia harus diam.” (1 Timotius 2:12 NIV)

Itu tidak masuk akal. Itu akan membuat Timothy menggaruk kepalanya. Namun ternyata tidak. Timotius mengerti dengan tepat apa yang dimaksud Paulus karena dia tahu situasinya.

Anda mungkin ingat bahwa di video terakhir kami, kami membahas sifat menulis surat di sidang abad pertama. Paul tidak duduk dan berpikir, "Hari ini saya akan menulis surat terilham untuk ditambahkan ke kanon Alkitab." Tidak ada Alkitab Perjanjian Baru pada masa itu. Apa yang kita sebut Perjanjian Baru atau Kitab-Kitab Yunani Kristen disusun ratusan tahun kemudian dari tulisan para rasul dan orang Kristen terkemuka abad pertama yang masih ada. Surat Paulus kepada Timotius adalah karya hidup yang dimaksudkan untuk menghadapi situasi yang ada pada tempat dan waktu itu. Hanya dengan pemahaman dan latar belakang itulah kita bisa memiliki harapan untuk memahaminya.

Ketika Paulus menulis surat ini, Timotius telah dikirim ke Efesus untuk membantu jemaat di sana. Paulus menginstruksikan dia untuk "memerintahkan orang-orang tertentu untuk tidak mengajarkan doktrin yang berbeda, juga tidak memperhatikan cerita palsu dan silsilah." (1 Timotius 1: 3, 4). "Yang tertentu" yang dimaksud tidak diidentifikasi. Bias laki-laki mungkin membuat kita menyimpulkan bahwa ini adalah laki-laki, tetapi benarkah mereka? Yang bisa kami yakini hanyalah bahwa individu yang dimaksud "ingin menjadi guru hukum, tetapi tidak memahami baik hal-hal yang mereka katakan atau hal-hal yang mereka tekankan dengan kuat." (1 Timotius 1: 7)

Artinya, ada orang-orang tertentu yang mencoba memanfaatkan pengalaman muda Timotius. Paul memperingatkannya: "Jangan biarkan siapa pun meremehkan kemudaanmu." (1 Timotius 4:12). Faktor lain yang membuat Timothy tampak mudah dieksploitasi adalah kesehatannya yang buruk. Paul menasihatinya untuk "jangan minum air lagi, tetapi minumlah sedikit anggur demi perut Anda dan kasus penyakit yang sering Anda alami". (1 Timotius 5:23)

Hal lain yang perlu diperhatikan tentang surat pertama untuk Timotius ini, adalah penekanan pada masalah yang melibatkan wanita. Ada jauh lebih banyak arahan bagi wanita dalam surat ini daripada dalam tulisan Paulus lainnya. Mereka dinasihati untuk berpakaian sopan dan menghindari perhiasan mencolok dan gaya rambut yang menarik perhatian pada diri mereka sendiri (1 Timotius 2: 9, 10). Wanita harus bermartabat dan setia dalam segala hal, tidak memfitnah (1 Timotius 3:11). Dia menargetkan para janda muda khususnya yang dikenal sebagai orang yang sibuk dan gosip, pemalas yang baru saja pergi dari rumah ke rumah (1 Timotius 5:13). 

Paulus secara khusus menginstruksikan Timotius tentang bagaimana memperlakukan wanita, baik tua maupun muda (1 Timotius 5: 2, 3). Di surat inilah kami juga mengetahui bahwa ada pengaturan resmi di sidang Kristen untuk mengurus para janda, sesuatu yang sangat kurang dalam Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa. Faktanya, yang terjadi adalah sebaliknya. Saya telah melihat artikel Menara Pengawal yang mendorong para janda dan orang miskin untuk menyumbangkan alat hidup mereka yang sangat sedikit untuk membantu Organisasi memperluas kerajaan real estatnya di seluruh dunia.

Catatan khusus yang patut diperhatikan adalah nasihat Paulus kepada Timotius untuk “tidak ada hubungannya dengan mitos yang konyol dan tidak sopan. Melatihlah dirimu sendiri untuk kesalehan ”(1 Timotius 4: 7). Mengapa peringatan khusus ini? "Mitos yang tidak sopan dan konyol"?

Untuk menjawab itu, kita harus memahami secara spesifik budaya Efesus saat itu. Begitu kita melakukannya, semuanya akan menjadi fokus. 

Anda akan ingat apa yang terjadi ketika Paulus pertama kali berkhotbah di Efesus. Ada protes keras dari para perajin perak yang menghasilkan uang dari membuat kuil ke Artemis (alias, Diana), dewi Efesus bertubuh banyak. (Lihat Kisah Para Rasul 19: 23-34)

Sebuah sekte telah dibangun di sekitar penyembahan Diana yang menyatakan bahwa Hawa adalah ciptaan pertama Tuhan setelah dia menciptakan Adam, dan Adamlah yang telah ditipu oleh ular, bukan Hawa. Anggota sekte ini menyalahkan manusia atas kesengsaraan dunia.

Feminisme, gaya Efesus!

Karena itu, kemungkinan besar beberapa wanita di sidang dipengaruhi oleh pemikiran ini. Mungkin beberapa telah diubah dari sekte ini menjadi penyembahan murni Kristen, tetapi masih memegang beberapa ide pagan tersebut.

Dengan mengingat hal itu, mari kita perhatikan hal lain yang membedakan tentang kata-kata Paulus. Semua nasihat untuk wanita di seluruh surat itu dinyatakan dalam bentuk jamak. Wanita ini dan wanita itu. Kemudian, tiba-tiba dia mengubah ke bentuk tunggal dalam 1 Timotius 2:12: "Aku tidak mengizinkan seorang wanita ...." Hal ini menambah bobot pada argumen bahwa yang dia maksud adalah wanita tertentu yang memberikan tantangan kepada otoritas Timotius yang ditetapkan secara ilahi.

Pengertian ini diperkuat ketika kita mempertimbangkan bahwa ketika Paulus berkata, "Aku tidak mengizinkan seorang wanita ... menjalankan otoritas atas seorang pria ...", dia tidak menggunakan kata Yunani umum untuk otoritas yaitu exousia. (xu-cia) Kata itu digunakan oleh para imam kepala dan penatua ketika mereka menantang Yesus di Markus 11:28 dengan mengatakan, "Dengan otoritas apa (exousia) apakah Anda melakukan hal-hal ini? ”Namun, kata yang digunakan Paulus untuk Timotius adalah otentikasi (aw-kemudian-tau) yang membawa gagasan perampasan otoritas.

BANTUAN Pelajaran kata memberi otentikasi, “Dengan benar, untuk secara sepihak mengangkat senjata, yaitu bertindak sebagai seorang otokrat - secara harfiah, mengangkat diri sendiri (bertindak tanpa penyerahan).

Hmm, authenticeó, bertindak sebagai otokrat, diangkat sendiri. Apakah itu memicu koneksi di pikiran Anda?

Yang cocok dengan semua ini adalah gambaran sekelompok wanita di sidang yang dipimpin oleh seorang ibu pemimpin yang sesuai dengan uraian yang dibuat Paulus tepat di bagian pembukaan suratnya:

“… Tinggallah di sana di Efesus sehingga Anda dapat memerintahkan orang-orang tertentu untuk tidak lagi mengajarkan doktrin palsu atau mengabdikan diri pada mitos dan silsilah yang tak ada habisnya. Hal-hal seperti itu mempromosikan spekulasi yang kontroversial daripada memajukan pekerjaan Tuhan — yaitu dengan iman. Tujuan dari perintah ini adalah cinta, yang berasal dari hati yang murni dan hati nurani yang baik serta iman yang tulus. Beberapa telah menyimpang dari ini dan beralih ke pembicaraan yang tidak berarti. Mereka ingin menjadi guru hukum, tetapi mereka tidak tahu apa yang mereka bicarakan atau apa yang mereka tegaskan dengan penuh percaya diri. " (1 Timotius 1: 3-7 NIV)

Tetua ini mencoba untuk menggantikan Timotius, untuk merebut (otentikasi) otoritasnya dan merusak pengangkatannya.

Jadi sekarang kita memiliki alternatif yang masuk akal yang memungkinkan kita untuk menempatkan kata-kata Paulus ke dalam konteks yang tidak mengharuskan kita untuk menggambarkan dia sebagai seorang munafik, karena dia akan seperti itu jika dia mengatakan kepada wanita Korintus bahwa mereka dapat berdoa dan bernubuat sambil menyangkal Efesus. wanita hak istimewa yang sama.

Pemahaman ini juga membantu kita untuk menyelesaikan referensi yang tidak sesuai yang dia buat kepada Adam dan Hawa. Paul meluruskan catatan dan menambahkan bobot jabatannya untuk menegakkan kembali kisah nyata seperti yang digambarkan dalam Kitab Suci, bukan kisah palsu dari pemujaan Diana (Artemis ke Yunani).

Untuk informasi lebih lanjut, lihat Pemeriksaan Kultus Isis dengan Eksplorasi Awal ke Studi Perjanjian Baru oleh Elizabeth A. McCabe hal. 102-105. Lihat juga, Suara Tersembunyi: Wanita Biblika dan Warisan Kristen Kita oleh Heidi Bright Parales hal. 110

Tapi bagaimana dengan referensi yang tampaknya aneh untuk melahirkan anak sebagai cara untuk menjaga keamanan wanita? 

Mari kita membaca bagian itu lagi, kali ini dari New Version Internasional:

“Seorang wanita harus belajar dalam ketenangan dan penyerahan penuh. 12 Saya tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar atau mengambil alih wewenang atas seorang pria; b dia harus diam. 13 Karena Adam dibentuk lebih dulu, kemudian Hawa. 14 Dan Adam bukanlah orang yang tertipu; perempuanlah yang tertipu dan menjadi orang berdosa. 15 Tetapi wanita akan diselamatkan melalui melahirkan anak — jika mereka terus dalam iman, cinta dan kekudusan dengan kesopanan. (1 Timotius 2: 11-15 NIV)

Paulus memberi tahu jemaat Korintus bahwa lebih baik tidak menikah. Apakah dia sekarang mengatakan sebaliknya pada wanita Efesus? Apakah dia mengutuk wanita mandul dan wanita lajang karena mereka tidak melahirkan anak? Apakah itu masuk akal?

Seperti yang Anda lihat dari interlinear, ada kata yang hilang dari terjemahan yang diberikan oleh kebanyakan terjemahan pada ayat ini.

Kata yang hilang adalah artikel yang pasti, itu, dan menghapusnya mengubah keseluruhan arti dari ayat tersebut. Untungnya, beberapa terjemahan tidak menghilangkan artikel pasti di sini:

• "... dia akan diselamatkan melalui kelahiran Anak ..." - Versi Standar Internasional
• “Dia [dan semua wanita] akan diselamatkan melalui kelahiran anak itu” - Terjemahan TUHAN
• “Dia akan diselamatkan melalui persalinan” - Darby Bible Translation
• “Dia akan diselamatkan melalui pengasuhan anak” - Young's Literal Translation

Dalam konteks perikop yang merujuk pada Adam dan Hawa ini, melahirkan anak yang dimaksud Paulus kemungkinan besar juga disebutkan di Kejadian 3:15.

“Dan aku akan membuat permusuhan antara kamu dan wanita itu dan antara keturunanmu dan keturunannya. Ia akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan memukul tumitnya. ”(Kejadian 3:15)

Ini adalah keturunan (melahirkan anak) melalui wanita yang menghasilkan keselamatan semua wanita dan pria, ketika benih itu akhirnya menghancurkan kepala Setan. Alih-alih berfokus pada Hawa dan peran wanita yang dianggap lebih tinggi, "orang-orang tertentu" ini harus berfokus pada benih atau keturunan wanita, Yesus Kristus, yang melaluinya semua orang diselamatkan.

Saya yakin setelah semua penjelasan ini, saya akan melihat beberapa komentar dari orang-orang yang berpendapat bahwa terlepas dari itu semua, Timotius adalah seorang pria dan ditunjuk sebagai pendeta, atau imam, atau penatua atas jemaat di Efesus. Tidak ada wanita yang ditunjuk. Sepakat. Jika Anda memperdebatkannya, Anda telah melewatkan inti dari seri ini. Kekristenan ada dalam masyarakat yang didominasi laki-laki dan Kristen tidak pernah tentang mereformasi dunia, tetapi tentang memanggil anak-anak Tuhan. Masalah yang dihadapi bukanlah apakah wanita harus menjalankan otoritas atas jemaat, tetapi apakah pria harus? Itulah inti dari argumen apa pun yang menentang wanita yang melayani sebagai penatua atau pengawas. Anggapan pria yang menentang pengawas wanita adalah bahwa pengawas berarti pemimpin, seseorang yang dapat memberi tahu orang lain bagaimana menjalani hidup mereka. Mereka memandang pengangkatan jemaat atau gereja sebagai bentuk pemerintahan; dan dalam konteks itu, penguasa harus laki-laki.

Bagi anak-anak Allah, hierarki otoriter tidak memiliki tempat karena mereka semua tahu bahwa kepala tubuh hanyalah Kristus. 

Kita akan membahasnya lebih lanjut di video berikutnya tentang masalah kekepalaan.

Terima kasih atas waktu dan dukungannya. Silakan berlangganan untuk mendapatkan pemberitahuan rilis mendatang. Jika Anda ingin berkontribusi pada pekerjaan kami, ada tautan dalam deskripsi video ini. 

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.

Anda mungkin juga menyukai:

Tindakan Putus Asa! David Splane Meletakkan Dasar untuk Perubahan Radikal tentang Siapa yang Akan Diselamatkan

Apa Yang Dikatakan Tentang JW.org Bahwa Itu Menulis Ulang Sejarah untuk Menyembunyikan Kegagalan Masa Lalunya?

Memeriksa Matius 24; Bagian 3: Mengabar di Seluruh Bumi yang Huni