Jæja, ársfundurinn er að baki. Margir af bræðrunum og systrunum eru mjög spenntir fyrir nýju Biblíunni. Það er fallegt prentverk, eflaust. Við höfum ekki haft mikinn tíma til að fara yfir það en það sem við höfum séð hingað til virðist jákvætt að mestu leyti. Það er hagnýt biblía fyrir vitnaverk frá dyr til dyra með 20 þemu þess í innganginum. Auðvitað gætirðu viljað að við förum frá efninu #7. „Hvað spáir Biblían um okkar daga?“
Ég hef heyrt frá nokkrum aðilum - heimildum sem styðja að mestu leyti votta Jehóva - að fundurinn hafi fundist meira eins og markaðssetning fyrirtækja en andleg samkoma. Tveir bræður tóku fram óháð því að Jesús var aðeins minnst tvisvar á meðan á allri fundinum stóð og jafnvel þessar tilvísanir væru aðeins tilfallandi.
Tilgangurinn með þessari færslu er að setja upp umræðuþráð svo að við getum deilt sjónarmiðum úr umræðum samfélagsins með vísan til NWT Edition 2013. Ég hef fengið nokkra tölvupósta þegar frá mismunandi þátttakendum og langar til að deila þeim með lesendahópnum.
Áður en ég geri það vil ég benda á eitthvað forvitnilegt í viðauka B1 „Skilaboð Biblíunnar“. Undirfyrirsögnin hljóðar svo:

Jehóva Guð hefur rétt til að stjórna. Aðferð hans við úrskurð er best.
Tilgangur hans fyrir jörðina og fyrir mannkynið mun rætast.

Síðan er haldið áfram að telja upp lykildagsetningar þegar þessi skilaboð voru afhjúpuð. Að öllum líkindum þyrfti í guðfræði okkar mikilvægasta dagsetningin við þróun þema réttar Guðs til að stjórna að vera árið 1914 sem dagsetningin þar sem messíasarríkið var sett upp á himnum og stjórn Guðs með nýfengnum syni sínum Jesú Kristi. enda á óskoraðri stjórn á tilteknum tímum heiðingjanna. Þetta gerðist í október árið 1914 samkvæmt því sem okkur hefur verið kennt í nærri öld. Samt í þessari tímalínu viðbætisins er alls ekki minnst á þessa grundvallartrú votta Jehóva. Undir fyrirsögninni „Um 1914 e.Kr.“ er okkur aðeins sagt að Jesús hafi kastað Satan af himni. Athugið að þetta á sér stað „um það bil“ árið 1914; þ.e. um eða um 1914 var Satan steyptur niður. (Eins og gefur að skilja gerðist ekkert annað sem vert er að hafa í huga á þessum tíma.) Brotthvarf eins meginkjarna í trú okkar er undarlegt, furðulegt jafnvel - og örugglega fyrirboði. Maður getur ekki annað en velt því fyrir sér hvort verið sé að stilla okkur upp fyrir stórum, hrikalegum breytingum.
Frá vini sunnan við landamærin (leið sunnan við landamærin) höfum við þetta:

Hér eru nokkrar skjótar athuganir:

Postulasagan 15:12 „Við það allur hópurinn þögulust, og þeir fóru að hlusta á Barnabas og Paul sagði frá mörgu táknum og undrum sem Guð hafði gert í gegnum þær meðal þjóðanna. “

Flestar biblíur virðast segja eitthvað eins og „allt þingið“ eða „allir“. En mér finnst athyglisvert að þeir myndu skilja eftir bókstaflega flutning á Php. 2: 6 en sjáðu þörfina á að breyta þessu. Þeir eru augljóslega að reyna að styrkja stöðu sína.

Postulasagan 15:24 „… sumir fór út úr okkar hópi og olli þér vandræðum með það sem þeir hafa sagt, að reyna að undirstrika þig, þó að við gefum þeim engar leiðbeiningar “

Smá tjónaeftirlit, 2000 árum síðar ...

Að minnsta kosti „asinine zebra“ (Job 11.12) er nú „villtur asni“ og „Hestir sem gripnir eru með kynferðislegum hita og hafa [sterk] eistu“ eru nú „Þeir eru eins og ákafir, girnandi hestar“.

Ég las bara tilviljanakennda hluta Jesaja og bar þá saman við nýja NWT. Ég verð að segja að það er betrumbætt með tilliti til læsileika.
Apollos hafði þetta að segja um innkomu Jehóva í kristna ritninguna.

Það var athyglisvert á fundinum að þeir töldu þörfina fyrir að búa til strámann yfir útgáfu guðlega nafnsins í NT.

Bróðir Sanderson sagði að gagnrýnendur þess að við settum inn nafn Guðs í grísku ritningunum héldu því fram að lærisveinar Jesú hefðu fylgt hjátrú Gyðinga á þeim tíma. Hann lét það hljóma eins og þetta væri meginrök fræðimanna, sem auðvitað er einfaldlega ekki raunin. Fræðimennirnir eru ósammála innsetningunni fyrst og fremst á þeim grundvelli að ekki eru neinar sannanir fyrir handriti um að það ætti að setja það inn.

Þá sagði bróðir Jackson að við værum réttlætanleg með að setja það inn á þeim grundvelli að tilvitnanir í hebresku ritningunum samkvæmt LXX hefðu falið í sér það. Honum tókst ekki að nefna að þetta nemur innan við helmingi innsetningarinnar og færði engin frekari rök fyrir öllum öðrum stöðum þar sem það hefur verið gert.

Síðasta undirfyrirsögn undir viðauka A5 og næstu tvær blaðsíður eru ruglingslegri og órökstudd en nokkuð sem áður var haldið fram. Í þessari útgáfu hafa þeir ekki farið í J-tilvísanir sem oft voru notaðar sem reykur og speglar (sérstaklega í öldunga- og frumkvöðluskólum). En hvar er þyngdin að baki því að segja að guðdómlega nafnið sé notað í öllum þessum öðrum tungumálum í Grísku ritningunum (mörg þeirra eru óljós tungumál) ef þú ætlar ekki að gefa tilvísanir um hverjar þýðingarnar eru? Það er algjörlega tilgangslaust eftir því sem ég best fæ séð, og jafnvel veikara en rangfærsla J-tilvísana. Fyrir allan þennan kafla segir að það gæti verið ein brjáluð þýðing sem hefur verið gefin út opinberlega og hlaupið í nokkrum eintökum á hverju þessara tungumála. Þeir bera aðeins kennsl á óljósar þrjár af þessum útgáfum - Rotuman Bible (1999), Batak (1989) og Hawaiian útgáfu (ónefnd) frá 1816. Af öllu sem við vitum gæti restin verið fólk sem hefur tekið að sér að þýða NWT inn í þessi önnur tungumál. Það segir bara ekki. Ef það væri raunverulegt vægi þessara útgáfa held ég að þeir myndu ekki hika við að gera þær skýrar.

Ég yrði að vera sammála ofangreindu. Annar vinur bætir við (vitnar einnig í viðaukann):

„Það er án efa skýr grundvöllur fyrir því að endurreisa nafn Guðs, Jehóva, í kristnu Grísku ritningunum. Það er nákvæmlega það sem þýðendur Nýheimsþýðingarinnar hafa gert.

Þeir bera djúpa virðingu fyrir guðlegu nafni og heilbrigðum ótta við fjarlægja allt sem birtist í frumtextanum. - Opinberunarbókin 22:18, 19. “

Miðað við að grunnurinn að „endurheimta“ DN á öðrum stað en tilvitnunum í OT er ekki ljóst skortir greinilega „heilbrigða ótta við bæta nokkuð sem ekki kom fram í frumtextanum '.

Ég þyrfti að vera sammála.
Í gömlu NWT tilvísunarbiblíunni viðauka 1D vísa þeir til kenningar sem George Howard setti fram frá háskólanum í Georgíu um ástæðuna fyrir því að honum finnst að hið guðlega nafn ætti að birtast í NT. Síðan bæta þeir við: „Við erum sammála ofangreindu, með þessari undantekningu: Við lítum ekki á þessa skoðun sem „kenningu,“ fremur kynning á staðreyndum sögunnar um smit á handritum Biblíunnar. “
Þetta hljómar ótrúlega eins og rökfræði sem þróunarsinnar nota þegar þeir neita að vísa til þróunar sem „kenningar“ en sem söguleg staðreynd.
Hér eru staðreyndir - ekki forsendur né getgátur, heldur staðreyndir. Það eru yfir 5,300 handrit eða brot af handritum kristnu ritninganna. Í engu þeirra - ekki einum - kemur guðdómlegt nafn í formi tetragrammatons. Gamla NWT okkar réttlætti 237 innsetningar sem við höfum sett á guðdómlega nafnið í heilaga ritningu með því sem það kallaði J tilvísanir. Minnihluti þeirra, 78 til að vera nákvæmur, eru staðir þar sem kristni rithöfundurinn vísar til hebresku ritninganna. En þeir gera það venjulega með orðatiltæki, frekar en orðatiltæki, svo þeir hefðu auðveldlega getað sett „Guð“ þar sem frumritið notaði „Jehóva“. Hvað sem því líður, þá er mikill meirihluti tilvísana J ekki tilvísanir í hebresku ritningarnar. Svo hvers vegna settu þeir þá inn guðdómlega nafnið á þessum stöðum? Vegna þess að einhver, venjulega þýðandi sem framleiðir útgáfu fyrir Gyðinga, notaði guðdómlega nafnið. Þessar útgáfur eru aðeins nokkur hundruð ára gamlar og í sumum tilvikum aðeins nokkurra áratuga gamlar. Þar að auki eru þau í öllum tilvikum Þýðingar, ekki frumrit handrits.  Aftur, ekkert frumlegt handrit inniheldur hið guðlega nafn.
Þetta vekur upp spurningu sem aldrei hefur verið fjallað um í viðaukum okkar í Biblíunni: Ef Jehóva var fær (og auðvitað væri hann almáttugur Guð) til að varðveita tæplega 7,000 tilvísanir í guðlegt nafn hans í jafnvel eldri hebresku handritunum, af hverju gerði hann það ekki svo í að minnsta kosti sumum af þúsundum handrita Grísku ritninganna. Getur verið að það hafi ekki verið þarna í fyrsta lagi? En af hverju væri það ekki þarna? Það eru nokkur áhugaverð möguleg svör við þeirri spurningu en förum ekki frá umræðuefninu. Við látum það eftir öðrum tíma; önnur færsla. Staðreyndin er sú að ef höfundur kaus að varðveita ekki nafn sitt, þá vildi hann annað hvort ekki að það yrði varðveitt eða það var ekki til staðar í fyrsta lagi og í ljósi þess að „öll ritning er innblásin af Guði“, þá hafði hann sínar ástæður. Hver erum við að klúðra því? Erum við að gera eins og Uzzah? Viðvörun Opinberun 22:18, 19 er skelfileg.

Týnd tækifæri

Mér þykir miður að þýðendurnir hafi ekki notað þetta gullna tækifæri til að bæta ákveðna kafla. Til dæmis segir í Matteus 5: 3: „Sælir eru þeir sem eru meðvitaðir um andlega þörf sína ...“ Gríska orðið vísar til manneskju sem er fátækur; betlari. Betlari er sá sem er ekki aðeins meðvitaður um sáran fátækt heldur kallar á hjálp. Reykingamaður er oft meðvitaður um nauðsyn þess að hætta en er ekki tilbúinn að leggja sig fram um að gera það. Margir í dag eru meðvitaðir um að þeir skortir andlegan hlut, en reyna aftur ekki að laga ástandið. Einfaldlega sagt, þetta fólk er ekki að betla. Það hefði verið hagstætt ef þýðinganefndin hefði notað tækifærið og endurheimt tilfinningalegt efni sem felst í orðum Jesú.
Filippians 2: 6 er annað dæmi. Jason David BeDuhn[I], þó að lofsyngja nákvæmnina sem NWT gefur í flutningi þessarar vísu viðurkennir hún að hún sé „bókstafleg“ og „of krækileg og óþægileg“. Hann leggur til, „hafi ekki hugsað um töku jafnréttis,“ eða „ekki íhugað að grípa til jafnréttis,“ eða „ekki íhugað að grípa til að vera jafn.“ Ef markmið okkar er bætt læsileiki með einföldun tungumálsins sem er notað, hvers vegna að halda okkur við fyrri flutning okkar?

NWT 101

Upprunalega NWT var að mestu leyti afrakstur eins manns, Fred Franz. Ætlunin var að læra Biblíu og átti að vera bókstafleg þýðing. Það var oft mjög stillt og óþægilega orðað. Hlutar af því voru nánast óskiljanlegir. (Þegar við fórum í gegnum hebresku spámennina í vikulega úthlutaðri lestri okkar fyrir TMS, eigum við konan mín NWT í annarri hendinni og nokkrar aðrar útgáfur í hinni, bara til að vísa til þegar við höfðum ekki hugmynd um hvað NWT var að segja.)
Nú er þessi nýja útgáfa kynnt sem biblía fyrir þjónustuna á vettvangi. Það er frábært. Við þurfum eitthvað einfalt til að ná til fólks þessa dagana. En það er ekki viðbótarbiblía heldur staðgengill. Þeir útskýrðu að í viðleitni sinni til að einfalda hafi þeir fjarlægt yfir 100,000 orð. Orð eru þó byggingarefni tungumálsins og maður spyr sig hve mikið hefur tapast.
Við verðum að bíða og sjá hvort þessi nýja biblía hjálpar skilningi okkar og hjálpar okkur til dýpri skilnings á ritningunni, eða hvort hún styður eingöngu mjólkurlítil mataræði sem mér þykir leitt að segja að hafi verið vikulega kostnaður okkar fyrir mörg ár núna.

Torgsvallarnir eru farnir

Í fyrri útgáfu notuðum við sviga til að gefa til kynna orð sem höfðu verið bætt við til að „skýra merkinguna“. Dæmi um þetta er 1. Kor. 15: 6 sem segir að hluta í nýju útgáfunni: „… sumir hafa sofnað í dauða.“ Í fyrri útgáfu var: „... sumir hafa sofnað [í dauðanum]“. Grikkinn inniheldur ekki „í dauðanum“. Hugmyndin um dauðann sem aðeins svefnástand var eitthvað nýtt fyrir huga Gyðinga. Jesús kynnti hugtakið ítrekað, einkum í frásögninni um upprisu Lasarusar. Lærisveinar hans fengu ekki punktinn á þeim tíma. (Jóhannes 11:11, 12) En eftir að hafa orðið vitni að hinum ýmsu kraftaverkum upprisunnar sem náðu hámarki með því sem Drottinn þeirra Jesús fékk, þá fengu þeir málið. Svo mikið að það varð hluti af kristnu þjóðmáli að vísa til dauðans sem svefns. Ég óttast að með því að bæta þessum orðum við hinn heilaga texta séum við alls ekki að skýra merkinguna heldur rugla henni saman.
Skýrt og einfalt er ekki alltaf betra. Stundum þurfum við að ögra, upphaflega rugla saman. Jesús gerði það. Lærisveinarnir rugluðust af orðum hans upphaflega. Við viljum að fólk spyrji hvers vegna það stendur „sofnað“. Að skilja að dauðinn er ekki lengur óvinurinn og að við ættum ekki að óttast hann frekar en við óttumst nætursvefn er lykil sannleikur. Það hefði verið betra ef fyrsta útgáfan hefði ekki einu sinni bætt við orðunum „[í dauðanum]“, en það er enn verra í nýju útgáfunni að láta líta út fyrir að það sem verið er að þýða sé nákvæmur flutningur á upphaflegu grísku. Þessari kröftugu tjáningu hinnar heilögu ritningar hefur verið breytt í aðeins klisju.
Við viljum halda að Biblían okkar innihaldi enga hlutdrægni, en það er eins og að hugsa að við mennirnir höfum enga synd. Efesusbréfið 4: 8 var áður gefið „hann gaf gjafir [í mönnum“. Nú er það einfaldlega gert: „Hann gaf gjafir í mönnum.“ Að minnsta kosti áður en við viðurkenndum að við værum að bæta við „inn“. Nú látum við líta út fyrir að vera þarna á upprunalegu grísku. Staðreyndin er að hver önnur þýðing sem maður getur fundið (Gæti verið undantekningar, en ég hef ekki fundið þær ennþá.) Lýsir þessu sem „hann gaf gjafir til menn “, eða einhver fax. Þeir gera þetta vegna þess að það er það sem upprunalega gríska segir. Að bera það fram eins og við gerum styður hugmyndina um valdstigveldi. Við eigum að líta á öldungana, hringrásarstjórana, umdæmisstjórana, deildarnefndarmenn, allt til og með stjórnandi ráðsins sem gjafir manna sem Guð hefur gefið okkur. Hins vegar er ljóst af samhenginu sem og setningafræðinni að Páll vísar til andlegra gjafa sem gefnar eru mönnum. Áherslan er því á gjöf frá Guði en ekki á manninn.
Þessi nýja biblía gerir okkur erfiðara fyrir að finna úr þessum villum.
Það er það sem við höfum uppgötvað hingað til. Það hefur aðeins verið einn eða tveir dagar sem við höfum haft þetta í okkar höndum. Ég þú ert ekki með eintak, þú getur hlaðið því niður frá www.jw.org síða. Það eru líka frábær forrit fyrir Windows, iOS og Android.
Við hlökkum til að fá athugasemdir frá lesendahópnum til að auka skilning okkar á áhrifum þessarar nýju þýðinga mun hafa á náms- og prédikunarstarf okkar.

[I] Sannleikur í þýðingu nákvæmni og hlutdrægni á ensku Þýðingar Nýja testamentisins - Jason David BeDuhn, bls. 61, skv. 1

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.
    54
    0
    Vilt elska hugsanir þínar, vinsamlegast skrifaðu athugasemdir.x
    ()
    x