Landafræði tilbeiðslu

[Áður en við byrjum vil ég biðja þig um að gera eitthvað: Fáðu þér penna og blað og skrifaðu niður það sem þú skilur að „dýrkun“ þýði. Ekki hafa samráð við orðabók. Skrifaðu bara það sem þér dettur í hug fyrst. Vinsamlegast ekki bíða eftir að gera þetta eftir að þú lest þessa grein. Það kann að skekkja niðurstöðuna og vinna bug á tilgangi æfingarinnar.]

Ég fékk nýlega röð krefjandi tölvupósta frá vel meintum, en kenningum bróður. Þeir byrjuðu á því að hann spurði mig: „Hvar dýrkar þú?“
Jafnvel fyrir stuttu síðan hefði ég brugðist við með ígrundun: „Að sjálfsögðu í ríkissalnum.“ En það hefur breyst fyrir mig. Spurningin sló mig núna eins og einkennilega. Af hverju spurði hann ekki: „Hvern dýrkar þú?“ Eða jafnvel: „Hvernig dýrkar þú?“ Af hverju var tilbeiðslustaður minn aðal áhyggjuefni?
Skipt var um fjölda tölvupósta en það endaði illa. Í lokatölvupóstinum sínum kallaði hann mig „fráfall“ og „son eyðileggingar“. Hann er greinilega ekki meðvitaður um viðvörunina sem Jesús gaf okkur í Matteusi 5: 22.
Hvort sem það var af forsjón eða tilviljun, þá var ég að lesa Rómverjabréfið 12 um þann tíma og þessi orð Páls hoppuðu út að mér

„Vertu áfram að blessa þá sem ofsækja; blessaðu og bölvaðu ekki. “(Ro 12: 14 NTW)

Orð fyrir kristinn mann til að muna þegar þeir voru prófaðir af þeim sem myndu kalla bróður eða systur.
Hvað sem því líður þá hef ég enga gremju. Reyndar er ég þakklátur fyrir skiptin því það fékk mig til að hugsa um tilbeiðslu aftur. Það er viðfangsefni sem mér fannst þörf á frekari rannsóknum sem hluti af áframhaldandi ferli mínum við að hreinsa spóboga af innrætingu frá þessum gamla heila mínum.
„Tilbeiðsla“ er eitt af þessum orðum sem ég hélt að ég skildi en eins og það kemur í ljós hafði ég rangt fyrir mér. Ég hef komist að því að í raun og veru hafa flest okkar það rangt. Gerðir þú til dæmis grein fyrir því að það eru fjögur grísk orð sem eru þýdd yfir á eina enska orðið „dýrkun“. Hvernig getur eitt enskt orð komið almennilega á framfæri öllum þessum fjórum grísku orðum? Ljóst er að það er mikils virði að skoða þetta mikilvæga efni.
En áður en við förum þangað, skulum við byrja á spurningunni:

Er það mikilvægt þar sem við tilbiðjum?

Hvar á að tilbiðja

Kannski getum við öll verið sammála um að fyrir öll skipulögð trúarbrögð er mikilvægur landfræðilegur þáttur til að dýrka. Hvað gera kaþólikkar í kirkjunni? Þeir dýrka Guð. Hvað gera gyðingar í samkundunni? Þeir dýrka Guð. Hvað gera múslimar við moskuna? Hvað gera hindúar í musterinu? Hvað gera vottar Jehóva í ríkissalnum? Þeir dýrka allir Guð - eða þegar um hindúa er að ræða, guði. Málið er að það er notkunin sem hver bygging er sett á sem fær okkur til að vísa til þeirra samheitalyfja sem „dýrkahús“.

Nú er ekkert athugavert við hugmyndina um mannvirki tileinkað tilbeiðslu Guðs. En þýðir það að til að tilbiðja Guð verðum við að vera á ákveðnum stað? Er landfræðileg staðsetning mikilvægur þáttur í tilbeiðslu sem gleður skaparann?
Hættan við slíka hugsun er sú að hún rennur í hendur hugmyndin um formlega tilbeiðslu - hugarfarið sem segir að við getum aðeins dýrkað Guð með réttum hætti með því að framkvæma helgar helgisiði, eða í það minnsta, taka þátt í einhverri sameiginlegri, ávísaðri starfsemi. Vottar Jehóva þá er staðurinn sem við dýrkum ríkissalinn og leiðin til að tilbiðja er að biðja og syngja saman og kynna sér síðan rit stofnunarinnar og svara samkvæmt þeim upplýsingum sem þar eru skrifaðar. Það er rétt að við höfum nú líka það sem við köllum „fjölskyldu dýrkunarnótt“. Þetta er tilbeiðsla á fjölskyldustigi og hún er hvött af samtökunum. Tvær eða fleiri fjölskyldur sem safnast saman fyrir „fjölskyldu dýrkunarnótt“ er ekki hugfallast. Reyndar, ef tvær eða þrjár fjölskyldur myndu reglulega safnast saman til að tilbiðja í heimahúsi eins og við gerðum þegar við vorum með fyrirkomulag safnaðarbókarnámsins, væri þeim ráðlagt og hugfallast eindregið til að halda áfram. Líta má á slíka starfsemi sem merki um fráhvarfshugsanir.
Margir vantraust á skipulagðri trúarbrögð í dag og finnst þeir geta tilbiðja Guð á eigin vegum. Það er lína úr kvikmynd sem ég horfði á fyrir löngu síðan sem hefur fest mig í gegnum tíðina. Afi, leikinn af seint Lloyd Bridges, er spurður af barnabarninu hvers vegna hann hafi ekki sótt jarðarförina í kirkjunni. Hann svarar, „Guð gerir mig stressaða þegar þú kemur honum innandyra.“
Vandinn við að takmarka tilbeiðslu okkar við kirkjur / moskur / samkunduhús / ríkissölum er að við verðum líka að lúta hvaða formlega aðferðafræði sem lögð er fyrir trúarbrögðin sem eiga skipulagið.
Er þetta endilega slæmur hlutur?
Eins og búast má við getur Biblían hjálpað okkur að svara því.

Til að tilbiðja: Þréskeia

Fyrsta gríska orðið sem við munum skoða er thréskeia / θρησκεία /. Samkvæmni Strong gefur stutta skilgreiningu á þessu hugtaki „trúarlega dýrkun, trúarbrögð“. Fyllri skilgreiningin sem hún veitir er: „(undirliggjandi skilningur: lotning eða dýrkun guðanna), dýrkun eins og hún er sett fram í trúarlegum athöfnum, trúarbrögðum.“ NAS Tæmandi samstaða skilgreinir það einfaldlega sem „trúarbrögð“. Það kemur aðeins fyrir í fjórum vísum. NASB Þýðing gerir það aðeins einu sinni „dýrkun“ og hin þrisvar sinnum sem „trú“. Samt sem áður gerir NWT það „dýrkun“ í hverju tilviki. Hér eru textarnir þar sem hann birtist í NWT:

„Sem áður voru mér kunnugir, ef þeir væru tilbúnir að bera vitni, það samkvæmt ströngustu sértrúarsöfnuði okkar form tilbeiðslu [thréskeia], Ég bjó sem farísea. “(Ac 26: 5)

„Láttu engan svipta þig verðlaununum sem hafa yndi af fölskum auðmýkt og form tilbeiðslu [thréskeia] af englunum, „taka afstöðu sína til“ það sem hann hefur séð. Hann er í raun uppstoppaður án almennilegs ástands af holdlegum huga hans, “(Col 2: 18)

„Ef einhver heldur að hann sé dýrkun Guðs[I] en heldur ekki fast við tunguna, hann blekkir hjarta sitt og sitt Tilbeiðslu [thréskeia] er tilgangslaust. ²⁷ The mynd af Tilbeiðslu [thréskeia] sem er hreint og óflekkað frá sjónarhóli Guðs okkar og föður er þetta: að sjá um munaðarlaus og ekkjur í þrengingu sinni og halda sjálfum sér án blettar frá heiminum. “(Jak. 1: 26, 27)

Með flutningi thréskeia sem „form tilbeiðslu“, miðlar NWT hugmyndinni um formlega eða trúarlega tilbeiðslu; þ.e. dýrkun sem mælt er fyrir um með því að fylgja mengi reglna og / eða hefða. Þetta er það tilbeiðsluform sem iðkað er í tilbeiðsluhúsum. Það er athyglisvert að í hvert skipti sem þetta orð er notað í Biblíunni ber það sterkar neikvæðar merkingar.
Jafnvel í síðasta lagi þar sem James talar um ásættanlegt tilbeiðsluform eða viðunandi trúarbrögð, þá hæðir hann að hugmyndinni um að dýrkun Guðs verði að vera formleg.
New American Standard Bible gerir James 1: 26, 27 á þennan hátt:

²⁶ Ef einhver heldur sig vera trúarleg, og þó brúar ekki tungu hans heldur blekkir hann eigin hjarta, þessi maður trú er einskis virði. ²⁷ Hreint og óflekkað trú í augum okkar Guð og faðir er þetta: að heimsækja munaðarlaus og ekkjur í neyð sinni, og að halda sjálfum sér stöðvuðum af heiminum.

Sem vottur Jehóva var ég vanur að hugsa um að svo framarlega sem ég hélt uppi þjónustutíma mínum, fór á alla fundi, hélt mig ekki frá synd, baðst fyrir og lærði Biblíuna, þá var ég góður við Guð. Trúarbrögð mín snerust allt um að gera réttu hlutina.
Sem afleiðing af þessu hugarfari gætum við verið úti í þjónustunni á vettvangi og nálægt heimili systur eða bróður sem gekk ekki vel líkamlega eða andlega, en sjaldan myndum við hætta í heimsókn. Sjáðu til, við áttum okkar tíma að búa til. Það var hluti af „helgu þjónustu okkar“, tilbeiðslu okkar. Sem öldungur átti ég að hirða hjörðina sem tók töluverðan tíma. Hins vegar var einnig gert ráð fyrir að ég héldi þjónustutíma mínum yfir söfnuði að meðaltali. Svo oft þjáðist smalamennska, sem og persónulegt biblíunám og samverustundir með fjölskyldunni. Öldungar segja ekki frá tíma sem varið er til smalamennsku og ekki heldur til annarra athafna. Aðeins þjónusta á vettvangi er verðug að telja. Mikilvægi þess var undirstrikað við hverja hálfsárs heimsókn hringrásarstjórans; og vei með öldungnum sem lét stundir sínar detta. Hann fengi tækifæri eða tvo til að koma þeim upp aftur, en ef þeir héldu áfram að vera undir meðaltali safnaðarins við síðari CO heimsóknir (nema af heilsufarsástæðum) væri líklegt að hann yrði fjarlægður.

Hvað með musteri Salómons?

Múslimi gæti verið ósammála hugmyndinni um að hann geti aðeins tilbiðja í mosku. Hann mun benda á að hann dýrkar fimm sinnum á dag hvar sem hann er. Með því móti tekur hann fyrst þátt í helgihreinsunum og krækir síðan á bænteppi ef hann er með það - og biður.
Það er satt, en það er athyglisvert að hann gerir þetta allt þegar hann stendur frammi fyrir „Qibla“ sem er stefna Ka'ba í Mekka.
Af hverju þarf hann að horfast í augu við ákveðna landfræðilega staðsetningu til að halda tilbeiðslu sem honum finnst vera samþykkt af Guði?
Á dögum Salómons, þegar musterið var fyrst reist, kom í ljós að bæn hans var svipuð og ríkjandi.

„Þegar himnarnir eru lokaðir og það er engin rigning vegna þess að þeir syndguðu gegn þér og þeir biðja til þessa staðar og vegsama nafn þitt og snúa aftur frá synd sinni vegna þess að þú auðmýktir þá,“ (1Ki 8: 35 NWT)

„(Því að þeir munu heyra um þitt mikla nafn og volduga hönd þína og útréttu handlegg þinn), og hann kemur og biður í átt að þessu húsi,“ (1Ki 8: 42 NWT)

Mikilvægi raunverulegs tilbeiðslustaðar sýnir sig hvað gerðist eftir að Salómon konungur dó. Jeróbóam var stofnaður af Guði vegna 10-ættkvíslaríkisins. En þegar hann missti trúna á Jehóva óttaðist hann að Ísraelsmenn sem fóru þrisvar á ári til að tilbiðja í musterinu í Jerúsalem myndu að lokum snúa aftur til keppinautar síns, Rehabeams Júdakonungs. Hann setti því upp tvo gullkálfa, einn í Betel og einn í Dan, til að koma í veg fyrir að fólkið sameinaðist undir hinni sönnu tilbeiðslu sem Jehóva hafði sett upp.
Tilbeiðslustaður getur því þjónað til að sameina fólk og þekkja það. Gyðingur fer í samkunduhús, múslimi í mosku, kaþólskur í kirkju, vottur Jehóva í ríkissal. Það stoppar þó ekki þar. Hver trúarleg bygging er hönnuð til að styðja helgisiði eða tilbeiðsluaðferðir sem eru einstök fyrir hverja trú. Þessar byggingar ásamt helgisiðum sem tilbúnar eru í þeim þjóna til að sameina trúfélaga og aðgreina þær frá þeim sem eru utan trúarbragða þeirra.
Því má færa rök fyrir því að dýrkun í guðshúsi sé byggð á guðlega staðfestu fordæmi. Satt. En það er líka rétt að fordæmið sem um ræðir, musterið og öll lögin um fórnir og hátíðir til tilbeiðslu - allt það - var „leiðbeinandi sem leiddi okkur til Krists“. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Ef við rannsökum hvað skyldur kennara voru á biblíutímanum gætum við hugsað okkur barnfóstrur nútímans. Það er fóstran sem tekur börnin í skólann. Lögin voru fóstru okkar sem fór með okkur til kennarans. Svo hvað hefur kennarinn að segja um tilbeiðsluhús?
Þessi spurning kom upp þegar hann var sjálfur við vatnsgat. Lærisveinarnir höfðu farið af stað til að fá vistir og kona kom upp að brunninum, samversk kona. Gyðingar höfðu landfræðilega staðsetningu sína til að tilbiðja Guð, hið stórkostlega musteri í Jerúsalem. Samverjar voru þó komnir úr tíu ættkvíslarbroti Jeróbóams. Þeir dýrkuðu í Gerizimfjalli þar sem musteri þeirra - eyðilagt meira en öld áður - stóð eitt sinn.
Það var fyrir þessari konu sem Jesús kynnti nýja leið til að tilbiðja. Hann sagði henni:

„Trúðu mér, kona, sú stund kemur að hvorki á þessu fjalli né í Jerúsalem munt þú dýrka föðurinn… Engu að síður er stundin að koma, og það er nú, þegar hinir sönnu dýrkendur munu tilbiðja föðurinn með anda og sannleika, því að Reyndar er faðirinn að leita að slíkum til að dýrka hann. ²⁴ Guð er andi og þeir sem dýrka hann verða að tilbiðja með anda og sannleika. “(Joh 4: 21, 23, 24)

Bæði Samverjar og Gyðingar höfðu helgisiði sína og tilbeiðslustaði. Hvert þeirra hafði trúarlegt stigveldi sem réði hvar og hvernig leyfilegt var að tilbiðja Guð. Heiðnu þjóðirnar höfðu einnig helgisiði og tilbeiðslustaði. Þetta var - og er - leiðin sem menn stjórna öðrum mönnum til að stjórna aðgangi þeirra að Guði. Það var fínt samkvæmt fyrirkomulagi Ísraelsmanna svo framarlega sem prestarnir voru trúr, en þegar þeir fóru að hverfa frá sannri tilbeiðslu notuðu þeir skrifstofu sína og stjórn þeirra á musterinu til að villa um fyrir hjörð Guðs.
Samversku konunni sjáum við Jesú kynna nýja leið til að tilbiðja Guð. Landfræðileg staðsetning var ekki lengur mikilvæg. Svo virðist sem kristnir menn á fyrstu öld hafi ekki byggt tilbeiðsluhús. Í staðinn hittust þeir einfaldlega á heimilum safnaðarmeðlima. (Ró 16: 5; 1Kor 16:19; Kól 4:15; Sálm 2) Það var ekki fyrr en fráhvarfið sem átti sér stað á þeim stað að hollur tilbeiðslustaður varð mikilvægur.
Tilbeiðslustaðurinn undir kristnu skipan var enn musterið, en musterið var ekki lengur líkamleg uppbygging.

„Veistu ekki að þér eruð musteri Guðs og að andi Guðs býr í ykkur? ¹⁷ Ef einhver eyðileggur musteri Guðs, þá tortímir Guð honum. Því að musteri Guðs er heilagt, og þú ert það musteri. “(1Co 3: 16, 17 NWT)

Svo sem svar við fyrrum tölvupóstforritara mínum, myndi ég nú svara: „Ég dýrka í musteri Guðs.“

Hvar á næst?

Eftir að hafa svarað „hvar“ spurningunni um tilbeiðslu sitjum við enn eftir „hvað og hvernig“ tilbeiðslunnar. Hvað er tilbeiðsla einmitt? Hvernig á að framkvæma það?
Það er allt í góðu að segja að sannir tilbiðjendur tilbiðji „í anda og sannleika“, en hvað þýðir það? Og hvernig fer maður að því? Við munum fjalla um fyrstu af þessum tveimur spurningum í næstu grein okkar. „Hvernig“ tilbeiðslan - umdeilt mál - verður efni þriðju og síðustu greinarinnar.
Vinsamlegast hafðu persónulega skriflega skilgreiningu þína á „dýrkun“ handhæga þar sem við munum nota hana með grein næstu viku.
_________________________________________________
[I] Stj. þréskos; Millilínur: „Ef einhver virðist trúarlegur…“

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.