[Frá ws15 / 03 bls. 25 fyrir maí 25-31]

 „Að því marki sem þú gerðir það við það minnsta af
þessir bræður mínir, þú gerðir það við mig. “- Mt 25: 40

Dæmisagan um kindurnar og geitarnar er þema vikunnar Varðturninn Nám. Í 2. mgr. Segir:

„Fólk Jehóva hefur löngum verið hugfangið af þessari líkingu…“

Ein ástæðan fyrir þessu áhugamáli er að dæmisagan er stór hluti af „öðrum sauðfjár“ kenningunni sem skapar undirmennsku kristinna manna með jarðneska von. Þessi flokkur verður að vera hlýðinn við stjórnunarvaldið ef þeir vonast til að öðlast eilíft líf.

„Hinar sauðirnir ættu aldrei að gleyma því að hjálpræði þeirra veltur á virkum stuðningi þeirra við andasmurða“ bræður Krists ”sem enn eru á jörðinni. (Matt. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 bls. 20 par. 2)

Áður en við förum dýpra í þetta skulum við taka á einni forsendu sem villir marga einlæga votta Jehóva. Forsendan er sú að „aðrir sauðir“ sem Jesús nefnir aðeins einu sinni í Biblíunni, í Jóhannesi 10:16, séu sömu kindurnar og hann er að vísa til í Matteusi 25:32. Þessi hlekkur hefur aldrei verið staðfestur með ritningarlegri sönnun. Það er áfram forsenda.

Við ættum einnig að hafa í huga að það sem talað er af Drottni okkar í Matteusi 25: 31-46 er dæmisaga, dæmisaga. Tilgangur myndskreytingar er að skýra eða sýna sannleikur sem þegar er staðfestur. Myndskreyting er ekki sönnun. Frænka mín, aðventisti, reyndi einu sinni að sanna þrenninguna fyrir mér með því að nota þrjá þætti eggsins - skel, hvítt og ok - sem sönnun. Það kann að virðast haldbær rök ef maður er tilbúinn að samþykkja myndskreytingu sem sönnun en það væri heimskulegt að gera það.

Hvað skýrðu Jesús og biblíuhöfundar skýrt án myndskreytinga? Farðu yfir eftirfarandi sýnishorn af Ritningunum til að sjá að von manna sem haldin er frá dögum Krists er að kristnir menn séu kallaðir börn Guðs og að þeir ríki með Kristi í himnaríki. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Aftur 12: 10; Aftur 20: 6)

Spurðu sjálfan þig hvort það sé rökrétt - og mikilvægara, í samræmi við kærleika Guðs - að Jesús hafi opinberað svo nákvæmlega smáatriðin um vonina fyrir aðeins 144,000 bræður sína, meðan hann sefar vonina um milljónir í óljósri táknfræði af dæmisögum?[I]

Í þessari grein er þess að vænta að við byggjum von okkar um eilífa sáluhjálp á þeirri túlkun sem stjórnandi líkami gefur myndlíkingunum í dæmisögu Jesú um kindurnar og geiturnar. Í ljósi þess skulum við skoða túlkun þeirra til að sjá hvort hún samræmist Ritningunni og hægt er að sanna hana yfir öllum skynsamlegum vafa.

Hvernig hefur skilningur okkar verið skýrari?

Samkvæmt 4 málsgrein vorum við vanur að trúa (frá 1881 og áfram) að uppfylling dæmisögunnar hafi farið fram á þúsund ára valdatíma Krists. Hins vegar í 1923, „Jehóva hjálpaði þjóð sinni að betrumbæta skilning sinn á þessari líkingu.“

Útgefendur fullyrða því að núverandi skilningur okkar byggi á skýringu eða fágun sem eigi uppruna sinn hjá Guði. Hvaða aðrar betrumbætur vorum við að halda að Jehóva opinberaði þjóð sinni árið 1923? Það var tími herferðarinnar „Milljón nú lifa munu aldrei deyja“. Við vorum að boða að endirinn kæmi árið 1925 og að Abraham, Móse og aðrir athyglisverðir menn trúarinnar myndu rísa upp á því ári. Þetta reyndist vera fölsk kenning sem átti ekki uppruna sinn hjá Guði, heldur manninum - sérstaklega Rutherford dómara.

Það virðist vera að eina ástæðan fyrir því að við höldum áfram að halda því fram að skilningur sauðanna og geitanna frá 1923 sé frá Guði sé að við höfum ekki breytt henni ennþá.

Málsgrein 4 heldur áfram:

„Varðturninn frá 15. október 1923 ... settu fram rök í Biblíunni sem takmörkuðu sjálfsmynd af bræðrum Krists til þeirra sem myndu stjórna með honum á himnum og það lýsti sauðnum sem þeim sem vonast til að lifa á jörðu undir stjórn ríki Krists. “

Maður verður að velta því fyrir sér hvers vegna þessi „hljóðlegu ritningarrök“ eru ekki endurgerð í þessari grein. Eftir allt saman, október 15, 1923 útgáfu af Varðturninn hefur ekki verið með í dagskrá Varðturnsbókasafnsins, þannig að það er engin auðveld leið fyrir meðaltal votta Jehóva að sannreyna þessa fullyrðingu nema hann eða hún vilji flúra stefnu stjórnarliðsins og fara á netið til að rannsaka þetta.

Við erum ekki hömluð af þessari stefnu, við höfum fengið magn 1923 af Varðturninn. Á bls. 309, lið. 24, undir undirtitlinum „Til hvers er beitt“, segir í umræddri grein:

„Til hvers eiga táknin sauðfé og geitur þá við? Við svörum: Sauðfé er fulltrúi allra þjóða, ekki andfæddur heldur ráðstafaður til réttlætis, hver viðurkenna andlega Jesú Krist sem Drottinn og eru að leita að og vonast eftir betri tíma undir stjórn hans. Geitir eru fulltrúar allra flokka sem segjast vera kristnir, en viðurkenna ekki Krist sem mikinn lausnara og konung mannkynsins, en halda því fram að núverandi illa röð hlutanna á þessari jörð sé ríki Krists. “

Ætla mætti ​​að „hljóðrök í Biblíunni“ myndu fela í sér ... Ég veit ekki ... ritningarstaði? Svo virðist ekki. Kannski er þetta eingöngu afleiðing af slipshod rannsóknum og oftrú. Eða kannski er það til marks um eitthvað meira truflandi. Hvað sem því líður er engin afsökun fyrir því að villa um fyrir átta milljónum trúfastra lesenda með því að segja þeim að kenning manns byggist á Biblíunni þegar hún er í raun ekki.

Þegar við skoðum rökstuðninginn í 1923 greininni sjáum við að geiturnar eru „kristnar“ sem gera það ekki viðurkenna Krist sem endurlausnara og konung, en trúið því að núverandi kerfi er ríki Krists.

Varðturninn trúin er að þessi dæmisaga fjalli ekki um dóm Guðs húss. (1 Peter 4: 17) Ef svo er, þá vísar túlkunin frá 1923 - greinilega enn í tísku - þeim í einhvern limbó, þar sem þeir eru hvorki sauðir né geitur. Samt segir Jesús að „allar þjóðirnar“ séu saman komnar.

Með hliðsjón af því í augnablikinu verðum við að spyrja hverjir eru þessir kristnu menn sem greinin vísar til? Ég hef talað við kaþólikka og mótmælendur og skírara og mormóna, og eitt sem þeir eiga allir sameiginlegt er að þeir viðurkenna Jesú sem bæði lausnara og konung. Hvað varðar gilbrotið sem öll önnur kirkjudeildir telja að ríki Krists sé að finna á jörðu í dag annað hvort í núverandi kerfi eða sem hugarástandi og hjarta í sál kristinna trúuðu… jæja, einföld internetleit leggur lygina að því trú. (Sjáðu upphafCatholic.com)

Í 6. mgr. Segir að frekari „skýringar“, væntanlega einnig frá Jehóva, hafi borist um miðjan tíunda áratuginn. Það var þegar hið stjórnandi ráð hreinsaði skilning á tímasetningu dómsins að marki rétt eftir þrenginguna í Matteus 1990:24. Þetta var gert vegna meintrar líkingar orðalags milli Matteusar 29: 24-29 og 31:25, 31. Óljóst er hvaða orðalag þeir eru að vísa til, vegna þess að eini sameiginlegi þátturinn er að Mannssonurinn kemur. Í einni kemur hann í skýjunum; í hinni situr hann í hásæti sínu. Í einni kemur hann einn; í hinu fylgja honum englar. Að byggja nýjan skilning á einum sameiginlegum þætti í tveimur köflum þegar það eru nokkrir aðrir sem ekki ná saman virðist vera vafasöm aðferðafræði.

Í 7 málsgrein segir að, „Í dag höfum við glöggan skilning á líkingunni á kindunum og geitunum.“ Síðan útskýrir það hvern þátt myndarinnar, en eins og greinarnar á undan henni, þá er það engin biblíuleg sönnun fyrir túlkun sinni. Við verðum greinilega að trúa því að við höfum skýran skilning því það er það sem okkur er sagt. Allt í lagi, við skulum skoða þá rökfræði.

Hvernig leggur myndin áherslu á boðunarstarfið?

Undir þessum undirtitli erum við leidd til að trúa því að það sé prédikunarstarfið sem ber kennsl á sauðina. Þetta þýðir að þó að allar þjóðirnar séu samankomnar fyrir Krist, þá eyðir hann tíma sínum í að horfa á alla þessa milljarða. Það væri mun skilvirkara fyrir Drottin okkar að einbeita okkur aðeins að þeim átta milljónum sem vottar Jehóva hafa, þar sem aðeins þeir hafa von um að vera auðkenndir sem sauðir, þar sem aðeins þeir stunda „mestu boðunarstarf sögunnar“. . 16)

Þetta færir okkur í kjarna greinarinnar og raunverulegs dagskrár.

„Þess vegna er nú kominn tími fyrir þá sem vonast er til að verða dæmdir sem sauðir til að styðja bræður Krists dyggilega.“ (2. mál. 18)

Eins og margir áður, er þessi túlkun notuð til að vekja hvata til hollustu og stuðnings leiðtoga trúar votta Jehóva.

Sérstök rökhugsun

Við verðum að verja okkur gegn því að láta blekkjast af sérstökum rökum. Besta varnar- og móðgandi vopnið ​​okkar er, eins og það hefur alltaf verið, Biblían.

Til dæmis, til að sannfæra okkur um að Biblían kenni að prédikunin yrði gerð af kristnum mönnum sem ekki eru börn Guðs, sem ekki eru smurðir, vísar 13. málsgrein til sýnar Jóhannesar í Opinberunarbókinni og segir að hann sjái aðra sem ekki séu af brúðarflokknum. , þess vegna ekki smurður. En tímasetning þessa hluta sýnarinnar setur hana innan tímabils messíasarríkisins þegar milljarðar óréttlátra eiga að rísa upp. Í greininni er lagt til að brúðurin bjóði öðrum hópnum að taka vatn lífsins frítt á okkar tímum, „aðrar kindur“. Samt er brúðurin ekki til á okkar tímum. Það er aðeins til þegar allir bræður Krists hafa verið reistir upp. Við erum aftur að taka myndlíkingu og reyna að gera það að sönnun, þegar í raun er ekkert í kristnu ritningunni sem bendir til aukaflokks kristinna manna á okkar tímum að drekka lífsins vatn laus úr hendi ofurstéttar kristinna manna.

Sértækari rökstuðningur kemur í ljós í ósamræmi við kenningar stofnunarinnar. Í gegnum Varðturninn og öðrum ritum, okkur er kennt að hinir sauðirnir sem lifa af Armageddon munu halda áfram í ófullkomnu, syndugu ástandi og þurfa að vinna að fullkomnun á 1,000 árum; þá, ef þeir standast lokaprófið eftir að Satan er látinn laus, munu þeir fá eilíft líf. Samt segir dæmisagan að þessi fari í eilíft líf; ekkert ifs, ands, eða buts um það. (Mt 25: 46)

Stofnunin virðist einnig ekki tilbúin að beita eigin reglum þegar þær eru óþægilegar. Taktu regluna um „líkingu orðalagsins“ sem notuð er til að réttlæta að flytja uppfyllinguna rétt fyrir Harmagedón. Notum það nú á Matteus 25:34 og 1. Korintubréf 15: 50 og Efesusbréfið 1: 4.

„Þá mun konungur segja við þá sem eru á hægri hönd sinni: 'Komið, þér sem eruð blessaðir af föður mínum, erfa ríkið tilbúinn fyrir þig frá stofnun heimsins. “(Mt 25: 34)

„Þetta segi ég hins vegar, bræður, að hold og blóð geta það ekki erfa ríki Guðs, spilling erf ekki heldur vanhæfingu. “(1Co 15: 50)

“Eins og hann valdi okkur að vera í sambandi við hann áður stofnun heimsins, að við verðum heilög og óflekkaðir fyrir honum í kærleika. “(Ef 1: 4)

Efesusbréfið 1: 4 talar um eitthvað sem valið var fyrir stofnun heimsins og það er augljóslega verið að tala um smurða kristna menn. Í 1. Korintubréfi 15:50 er einnig talað um smurða kristna menn sem erfa Guðs ríki. Matteus 25:34 notar bæði þessi hugtök sem eru notuð annars staðar um smurða kristna menn, en stjórnandi aðili vildi láta okkur hunsa þá tengingu - „líkt orðalag“ - og sætta okkur við að Jesús er að tala um annan hóp fólks sem erfir líka konungsríki.

Jesús sagði:

„Sá sem tekur á móti þér, tekur líka á móti mér, og sá sem tekur á móti mér, tekur á móti honum sem sendi mig út. 41 Sá sem tekur á móti spámanni vegna þess að hann er spámaður mun fá spámannslaunog sá sem tekur á móti réttlátum manni vegna þess að hann er réttlátur maður mun fá laun réttláts manns. 42 Og hver gefur einn af þessir litlu börn aðeins bolla af köldu vatni til að drekka Vegna þess að hann er lærisveinn, segi ég þér það sannarlega, að hann mun á engan hátt missa laun sín. “ - Mt 10: 40-42.

Taktu aftur eftir líkt orðalags. Sá sem gefur lærisveininum aðeins bolla af köldu vatni að drekka fær laun sín. Hvaða umbun? Þeir sem fengu spámann af því að hann var spámaður fékk spámannslaun. Þeir sem tóku á móti réttlátum manni af því að hann var réttlátur maður fékk laun réttláts manns. Hver var umbun fyrir réttláta menn og spámenn á tíma Jesú? Var það ekki að erfa ríkið?

Að gera ekki of mikið af dæmisögu

Það er mjög auðvelt fyrir einhvern að gera of mikið af dæmisögu, sérstaklega ef þeir eru með dagskrá. Dagskrá stjórnarnefndarinnar er að halda áfram að styðja þá sundurlausu 1934-kenningu Rutherford dómara sem skapaði góðmennskuflokk meðal votta Jehóva. Þar sem engin sönnunargögn fyrir Biblíuna eru fyrir hendi um þessa kenningu hafa þeir þrýst á dæmisögu Jesú um sauðina og geitina í þjónustu til að búa til biblíulegar sannanir.

Eins og við höfum áður sagt er dæmisaga eða líking ekki sönnun fyrir neinu. Eini tilgangur þess er að skýra frá sannleika sem þegar er staðfestur. Ef við eigum von um að skilja dæmisögu Jesú um sauðina og geiturnar verðum við að falla frá forsendum okkar og dagskrár og leita í staðinn að þeim kjarna sannleika sem hann var að reyna að útskýra.

Byrjum á þessu: Um hvað fjallar dæmisagan? Það byrjar á því að konungur situr í hásæti sínu til að dæma allar þjóðir. Svo það snýst um dómgreind. Mjög vel. Hvað annað? Í restinni af dæmisögunni eru tilgreind þau viðmið sem þjóðirnar eru dæmdar á. Allt í lagi, hver eru viðmiðin?

Það kemur allt að því hvort þeir sem eru dæmdir,

  • gaf hungraða mat;
  • gaf þyrsta vatn;
  • sýndi ókunnugum gestrisni;
  • klæddi nakinn;
  • annaðist sjúka;
  • huggaði þá í fangelsinu.

Samtökin horfa á þessi sex atriði með gleraugum í dagskrárliti og hrópa: „Þetta snýst allt um prédikunina!“

Ef þú myndir lýsa öllum þessum aðgerðum með einni setningu eða orði, hvað væri það? Eru þeir ekki allir miskunnarverk? Líkingin snýst því um dómgreind og forsendur fyrir hagstæðum eða óhagstæðum dómi eru hvort einstaklingurinn sýndi bræðrum Krists miskunn eða ekki.
Hvernig tengjast dómgreind og miskunn? Við munum líklega minnast orða James um málið.

„Því að sá sem iðkar ekki miskunn mun fá dóm sinn án miskunnar. Miskunn hrósar sigri yfir dómi. “(James 2: 13 NWT Reference Bible)

Að þessu leyti getum við dregið að Jesús sé að segja okkur að ef við viljum vera dæmd jákvætt verðum við að framkvæma miskunn.

Er meira?

Já, vegna þess að hann minnist sérstaklega á bræður sína. Miskunnin er framkvæmd þeim og fyrir Jesú er hún framin. Er þetta útilokað að sauðirnir séu bræður Jesú? Við skulum ekki vera fljót að komast að þeirri niðurstöðu. Við verðum að muna að þegar James skrifaði um miskunn sigraði dóminn var hann að skrifa til bræðra sinna, kristinna trúsystkina. Kindurnar og geiturnar þekkja allar Jesú. Þeir spyrja báðir: „Hvenær sáum við þig ókunnugan og tókum á móti þér gestrisinn eða nakinn og klæddir þig? Hvenær sáum við þig veikan eða í fangelsi og heimsóttum þig? “

Líkingin var gefin lærisveinum hans í þágu þeirra. Það kennir að jafnvel þó maður sé kristinn og líti á sig sem bróður Krists skiptir það ekki máli. Það sem skiptir máli - á hverju hann er dæmdur - er hvernig hann kemur fram við bræður sína. Ef hann sýnir ekki bræðrum sínum miskunn þegar hann sér þá þjást, þá verður dómur hans neikvæður. Hann gæti haldið að þjónusta hans við Krist, ákafi hans í boðunarstarfinu, framlög hans til byggingarstarfsins, tryggi allt hjálpræði hans; en hann blekkir sjálfan sig.

James segir:

„Hvaða gagn er það, bræður mínir, ef einhver segir að hann hafi trú en hann hefur ekki verk? Getur sú trú ekki bjargað honum? 15 Ef bróðir eða systir skortir föt og nægan mat fyrir daginn, 16 enn einn yðar segir við þá: „Farið í friði; haltu áfram og vera vel gefin, “en þú gefur þeim ekki það sem þeir þurfa fyrir líkama sinn, hvaða gagn er það? 17 Svo er líka trúin sjálf, án verka, dauð. “(Jas 2: 14-17)

Orð hans eru samhljóða dæmisögunni um Jesú. Jesús segir að ef við, þótt við teljum okkur vera bróðir hans, sýnum ekki „hinum minnstu af þessum, bræður mínir“ miskunn, þá munum við finna að Jesús dæmir okkur með sama skorti á miskunn og við sýndum. Það er enginn grundvöllur fyrir hagstæðum dómi án miskunnar, því að við erum allir þrælar sem eru góðir fyrir ekkert.

Geta bræður hans líka verið kindur eða geitur?

Í vestrænu samfélagi erum við mjög tvílynd í nálgun okkar á hlutina. Okkur finnst hlutirnir vera svartir eða hvítir. Hið austurlenska hugarfar á dögum Jesú var öðruvísi. Maður eða hlutur eða hugtak gæti verið eitt frá einu sjónarhorni og annað frá öðru sjónarhorni. Þessi óljósleiki hefur tilhneigingu til að gera okkur vesturlandabúum órólegan, en ef við ætlum að skilja orð Jesú um kindurnar og geiturnar, þá legg ég fram að við ættum að hugsa þetta.

Hægt er að auka skilning okkar með því að skoða 18. kafla Matteusar. Kaflinn opnar með orðunum:

„Á þeirri stundu komu lærisveinarnir að Jesú og sögðu: Hver er raunverulega mestur í himnaríki?“

Restin af kaflanum er orðræða sem Jesús átti við lærisveinar hans. Það er lykilatriði að við skiljum hver áhorfendur voru. Til að sannfæra okkur enn frekar um að þetta sé ein kennslustund sem talað er til lærisveina hans segir í upphafsorðum næsta kafla: „Þegar Jesús var búinn að tala þettafór hann frá Galíleé og kom að landamærum Judeʹa yfir Jórdan. “(Mt 19: 1)

Svo hvað segir hann við lærisveina sína sem er táknrænn fyrir umfjöllun okkar um sauðfé og geitur dæmisöguna?

Mt 18: 2-6: Hann segir lærisveinum sínum að þeir verði að vera auðmjúkir til að vera miklir og að allir þeirra sem hrasa bróður - litla; Jesús notar ungt barn til að knýja fram stig sitt - mun deyja um aldur fram.

Mt 18: 7-10: Hann varar lærisveina sína við að verða fyrir átökum og segir þeim þá að ef þeir fyrirlíta litla - sambróður sinn - muni þeir enda í Gehenna.

Mt 18: 12-14: Lærisveinum hans er sagt hvernig hann á að annast einn af bræðrum sínum sem villist og týnist.

Mt 18:21, 22: Meginregla um að fyrirgefa bróður sínum.

Mt 18: 23-35: dæmisaga sem sýnir hvernig fyrirgefning tengist miskunn.

Hér er það sem allt þetta á sameiginlegt með dæmisögunni um sauðfé og geitur.

Sú dæmisaga snýst um dóm og miskunn. Það hefur þrjá hópa í því: bræður Krists, kindurnar og geiturnar. Það eru tvær niðurstöður: eilíft líf eða eilíf eyðilegging.

Allur Matteus 18 ávarpar bræður Krists. Samt gerir hann greinarmun á litlum börnum og veldur hrasa. Hver sem er getur verið lítill; hver sem er getur orðið tilefni hrasa.

Vs 2-6 tala gegn stolti. Hrokafullur maður hefur tilhneigingu til að vera ekki miskunnsamur á meðan hinn lítilláti gerir það.

Vs 7-10 fordæmir bræður sem fyrirlíta aðra bræður. Ef þú fyrirlítur bróður þinn muntu ekki hjálpa honum á neyðarstundu. Þú munt ekki láta af miskunn ganga. Jesús segir að fyrirlitning bróður þýði eilífa tortímingu.

Vs 12-14 talar um miskunnarverkið sem felst í því að skilja eftir 99 kindurnar (bræður manns sem eru öruggir og heilir) og framkvæma miskunnsaman björgunaraðgerð fyrir týnda bróður.

Vs 21-35 sýna hvernig miskunn og fyrirgefning eru samtvinnuð og hvernig með því að sýna bróður fyrirgefningu með miskunn, munum við fá skuld okkar við Guð fyrirgefna og öðlast eilíft líf. Við sjáum líka hvernig það að vinna án miskunnar gagnvart bróður hefur í för með sér eilífa tortímingu.

Þannig að Jesús er að segja í Matteusi 18 að ef bræður hans hegða sér hver við annan í miskunnsemi fá þeir launin útveguð til sauðanna og ef þeir hegða sér hver við annan án miskunnar fá þeir refsinguna afhent geitunum.

Til að setja þetta í annað sjónarhorn: Bræðurnir í dæmisögunni eru allir kristnir, eða bræður Krists, áður til dóms. Kindurnar og geiturnar eru þessar sömu eftir dómur. Hver er dæmdur út frá því sem hann gerði við bræður sína áður en Jesús kom.

Dómur um hús Guðs

Ef skipulagið hefur rétt fyrir sér um tímasetningu líkingarinnar - og í þessu tilfelli tel ég þær vera - þá væri þetta fyrsti dómurinn sem Jesús dæmir.

„Því að það er ákveðinn tími til dómur til að byrja með húsi Guðs. Ef það byrjar fyrst hjá okkur, hver verður þá niðurstaðan fyrir þá sem eru ekki hlýðnir fagnaðarerindinu um Guð? “(1Pe 4:17)

Jesús dæmir fyrst hús Guðs. Þessi dómur var þegar í gangi á dögum Páls. Það er skynsamlegt, vegna þess að Jesús dæmir ekki aðeins lifendur heldur hina látnu.

„En þetta fólk mun gera grein fyrir þeim sem er reiðubúinn að dæma þá sem lifa og látna.“ (1Pe 4: 5)

Jesús dæmdi kristna menn frá fyrstu öld og fram á okkar daga þegar hann situr í hásæti sínu. Þessi dómur snýst ekki um að búa á jörðinni, heldur um að erfa konungsríkið. Það er fyrsti dómurinn.

Allir hinir eru dæmdir í framtíðinni, á eða í lok 1,000 ára tímabils þegar heimur rangláts mannkyns er dæmdur.

Fyrirvari

Ég geri ekki ráð fyrir að hafa sannleikann um þetta mál og ég er ekki heldur að ætlast til þess að neinn samþykki þennan skilning vegna þess að ég segi það. (Ég hef þegar haft ævi af því, þakka þér kærlega fyrir.) Við verðum alltaf að rökstyðja okkur sjálf á grundvelli þeirra gagna sem fram koma og komast að okkar eigin skilningi, því við erum öll dæmd hvert fyrir sig, ekki á grundvelli kenninga aðrir.

Engu að síður flytjum við öll einhvern farangur í þessar umræður í formi persónulegrar hlutdrægni eða skipulagsfræðslu. Til dæmis:
Ef þú trúir því að allir kristnir séu bræður Jesú, eða að minnsta kosti hafi möguleika á því að vera - staðreynd sem studd er í Ritningunni - og að sauðirnir séu ekki bræður hans, þá verða sauðirnir og geiturnar að koma frá hinum kristna hluta heimur. Ef þú ert hins vegar vottur Jehóva trúir þú að aðeins 144,000 kristnir menn séu smurðir. Þú trúir því að þú hafir grundvöllinn til að íhuga að allir aðrir kristnir menn eru sauðir og geitur. Vandinn við þá sýn á dæmisöguna er að hún er byggð á fölskum forsendum að hinar kindurnar séu aukastétt kristinna manna. Þetta er óbiblíulegt eins og við höfum sannað ítrekað á síðum þessa málþings. (Sjá flokkinn „Önnur sauðfé".)

Enn virðist dæmisagan vísa til tveggja hópa: Einn sem ekki er dæmdur, bræður hans; og það er fólk allra þjóða.

Hér eru nokkrar staðreyndir í viðbót til að hjálpa okkur að samræma þessa tvo þætti innbyrðis. Kindurnar eru dæmdar. Geiturnar eru dæmdar. Grundvöllur þess dóms er tilgreindur. Hugsum okkur að bræður Jesú séu ekki dæmdir? Auðvitað ekki. Eru þeir dæmdir á öðrum grundvelli? Er miskunn ekki þáttur í dómi þeirra? Aftur, auðvitað ekki. Svo þeir gætu verið með í umsókn dæmisögunnar. Jesús gæti verið að vísa til grundvallar dóms yfir einstaklingnum, byggt á gerðum sínum gagnvart sameiginlega.

Til dæmis, þegar ég er dæmdur, skiptir ekki máli við hvern eða hve marga af bræðrum Jesú ég hef sýnt miskunn, aðeins ég. Það mun heldur ekki skipta neinu máli að ég gæti talið mig vera einn af bræðrum Jesú þegar dómur féll. Þegar öllu er á botninn hvolft er það Jesús sem ákvarðar hverjir bræður hans eru.

Hvítan og illgresið dæmisagan

Það er annar þáttur sem ætti að vega að umræðunni. Engin dæmisaga er til í einangrun. Allir eru hluti af veggteppinu sem er kristni. Líkingar um Mínas og hæfileika eru náskyldar. Sömuleiðis dæmisögurnar um kindurnar og geiturnar og hveitið og illgresið. Báðir tengjast sama dómi. Jesús sagði að við værum annað hvort með honum eða á móti honum. (Mt 12:30) Það er enginn þriðji flokkur í kristna söfnuðinum. Við myndum ekki ímynda okkur að geiturnar séu greinilegur flokkur frá illgresinu, er það ekki? Að til sé dómur sem fordæmir illgresið og annar dómur sem fordæmir annan hóp sem er geitur?

Í dæmisögunni um hveiti og illgresi kveður Jesús ekki á um grundvöll dómsins, aðeins að englarnir taki þátt í aðskilnaðarstarfinu. Í dæmisögunni um Sauðfé og Geitur taka englarnir einnig þátt en að þessu sinni höfum við grundvöll fyrir dómgreind. Geiturnar eru eyðilagðar, illgresið er brennt. Kindurnar erfa konungsríkið, hveitinu er safnað saman í ríkið.

Bæði sauðfé og geitar og hveiti og illgresi eru greind á sama tíma, í lokin.

Í neinum kristnum söfnuði getum við ekki verið viss um hver hveitið er og hver er illgresi, né getum við vitað hverjir verða dæmdir sem sauðir og hverjir sem geitur. Við erum að tala í algerum, endanlegum dómsskilningi hér. Hins vegar, ef hjarta okkar er tryggt Drottni, erum við náttúrulega dregin að þeim sem gera vilja Drottins, þeir sem reyna að vera hveiti - bræður Krists. Þessir munu vera til staðar fyrir okkur á tímum vandræða, jafnvel í mikilli áhættu fyrir sjálfa sig. Ef við endurspeglum slíkt hugrekki og gefum af okkur þegar tilefni gefst til að framkvæma miskunn (þ.e. létta þjáningar annars), þá gætum við vel metið okkar með miskunn. Þvílíkur sigur sem það verður!

Í samantekt

Hvað getum við verið viss um?

Hver sem persónulegur skilningur þinn er, það virðist vera ótvírætt að sannleikurinn sem Jesús sýnir í þessari dæmisögu er sá að ef við viljum vera dæmd verðug eilífs lífs verðum við að vera miskunnsöm gagnvart þeim sem eru bræður hans. Ef við erum viss um ekkert annað mun þessi skilningur leiða okkur til hjálpræðis.

Stjórnandi aðili notar illa þessa dæmisögu til að styðja eigin dagskrá. Þeir fá okkur til að líta framhjá lífsnauðsynlegum miskunnarverkum í þágu þess að hjálpa þeim að breiða út sitt sérstaka tegund kristni og hjálpa til við að efla samtök þeirra. Þeir nota líka þessa dæmisögu til að styrkja hugmyndina um að með því að þjóna þeim og hlýða þeim sé hjálpræði okkar tryggt.

Með þessu vinna þeir hjörðinni sem þeir gera ráð fyrir að annast gróft. Engu að síður kemur hinn eini hirði. Hann er dómari allrar jarðarinnar. Þess vegna skulum við öll verða miskunnsöm, því að „miskunn upphefst yfir dómi“.
_____________________________________________
[I] Þó að fjöldinn 144,000 sé nær örugglega táknrænn, þá er kenning Votta Jehóva að hún er bókstafleg og því er þessi rökhugsun byggð á þeirri fullyrðingu.

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.
    97
    0
    Vilt elska hugsanir þínar, vinsamlegast skrifaðu athugasemdir.x
    ()
    x