WT rannsókn: Þeir „sáu“ það sem lofað var

[Frá ws15 / 05 bls. 19 fyrir júlí 13-19]

„Þeir fengu ekki efndir loforða;
en þeir sáu þau úr fjarlægð. “- Hebr. 11: 13

Það eru tvö orð sem koma oft upp í biblíunámi: Eisegesis og Exegesis. Þótt þeir líti mjög vel út þá er merking þeirra í andhverfu. Eisegesis er þar sem þú reynir að fá Biblíuna til að meina hvað þú segja, meðan exegesis er þar sem þú lætur Biblíuna meina hvað it segir. Til að útskýra það á annan hátt er Eisegesis oft notað þegar kennarinn er með gæludýrahugmynd eða dagskrá og vill sannfæra þig um að það sé biblíulegt, svo að hann notar valdar vísur sem virðast styðja kennslu hans, meðan hann hunsar samhengið í kring eða aðra tengda texta sem myndi mála mjög mismunandi mynd.
Ég held að það sé óhætt að segja að það sé mikil notkun eisegesis sem rannsóknaraðferðar sem hafi orðið til þess að svo margir hafi hafnað boðskap Biblíunnar með því að taka undir orð Pontíusar Pílatusar: „Hvað er sannleikur?“ Það er algeng og að vísu þægileg afsökun fyrir því að hunsa Ritninguna og segja að hægt sé að snúa þeim til að þýða allt sem maður vill. Þetta er arfur fölskra trúar kennara.
Sem dæmi um það, skilaboðin í þessari viku Varðturninn rannsóknin er: Trú okkar verður sterk ef við getum séð fyrir okkur eða „séð“ eilíft líf á jörðu. Til að koma því á framfæri, notar þessi grein rangar tilvitnanir í einn hvetjandi kaflann í öllu ritningunni: Hebreabréfið 11.
Við skulum bera saman það sem Varðturninn segir með því sem Biblían segir þegar við förum í gegnum greinina.

Trú Abels

Í 4 málsgrein segir:

Sá Abel, fyrsti trúi maðurinn, eitthvað sem Jehóva hafði lofað? Ekki er hægt að segja að Abel hafi fyrirfram vitneskju um lokaútfærslu loforðsins í orðum Guðs við höggorminn: „Ég mun setja fjandskap á milli þín og konunnar og milli afkvæmis þíns og afkvæmis. Hann mun mylja höfuð þitt og þú slær hann í hælinn. “(1. Mós. 3: 14, 15) Hins vegar Abel gaf líklega mikið hugsaði til þess loforðs og áttaði sig á því að einhver yrði „sleginn í hælinn“ svo hægt væri að lyfta mannkyninu til fullkomnunar eins og Adam og Eva nutu áður en þeir syndguðu. Hvað sem því líður Abel gæti hafa sjónrænt varðandi framtíðina, hann hafði trú byggð á loforði Guðsog Jehóva þáði fórn sína.

Þó að málsgreinin viðurkenni frjálslega íhugandi eðli forsendna sinna, notar hún engu að síður þessar forsendur til að koma afdráttarlaust á framfæri um grundvöll trúar Abels, nefnilega loforð sem hann kann að hafa skilið eða ekki. Þar er vitnað í Hebreabréfið 11: 4 eins og til sönnunar:

„Með trú færði Abel Guði meiri fórn en Kain og með þeirri trú fékk hann vitnið um að hann væri réttlátur, því að Guð samþykkti gjafir sínar, og þó að hann hafi dáið talar hann enn í trú sinni.“ (Heb 11: 4)

Hebreabréfin minnast ekki á að trú Abels byggðist á neinum loforðum né heldur á getu Abels til að gera sér sýn á framtíð sína og mannkynsins. Hinn innblásni rithöfundur eigir trú sína öllu öðru en í greininni er ekki minnst á það. Við munum, en í bili, við skulum halda áfram að skoða hvað greinin hefur að segja um önnur dæmi um trú sem Páll gefur.

Trú Enoch

Í 5 málsgrein segir að Enoch hafi verið innblásinn til að spá um að tortíma óguðlegum mönnum. Þá segir: „Sem maður sem iðkaði trú, Enok hefði getað myndast andleg mynd af heimi lausum við ranglæti. “ Meiri vangaveltur. Hver á að segja hvaða andlegu mynd hann mótaði? Er vangaveltur manna virkilega eitthvað sem við viljum byggja skilning okkar á þessum mikilvægu kristnu eiginleikum?
Hér er það sem er sagt í raun um trú Enoks:

„Fyrir trú var Enoch fluttur til að sjá ekki dauðann og hann var hvergi að finna vegna þess að Guð hafði flutt hann; Því að áður en hann var fluttur fékk hann vitnið um að hann hefði unað Guði vel. “ (Hebr 11: 5)

Við skulum fara fljótt yfir. Fyrir trú fékk Abel vitnið um að hann væri réttlátur. Með trú fékk Enok það vitni að hann hefði þóknast Guði vel - í rauninni það sama. Ekki minnst á það að sjá eða sjá framtíðina.

Trú Nóa

Í 6 málsgrein segir um Nóa:

"Mjög líklegt, hann hefði verið látinn heyra það til að hugsa um mannkynið að vera látinn laus frá kúgandi stjórn, erfðum synd og dauða. Við getum líka „séð“ svona yndislegan tíma - og það er örugglega nálægt! ”

Við getum velt því fyrir okkur hvað Nói gæti eða ekki hugsað að væri lausnin á vandamálum mannkynsins, en allt sem við getum sagt með vissu er að hann trúði viðvöruninni sem Guð gaf um flóðið og hlýddi Guði með því að smíða örkina.

„Með trú sýndi Nói, eftir að hafa fengið guðlega viðvörun um það sem ekki hefur sést, guðhræddur og smíðað örk til bjargar heimilinu; og með þessari trú fordæmdi hann heiminn og hann varð erfingi réttlætisins sem stafar af trú. “(Heb 11: 7)

Trú hans leiddi til trúarbragða sem Guð samþykkti, eins og Enok, eins og Abels. Með trú var hann lýstur réttlátur. Þú munt taka eftir því að öll þessi þrjú dæmi voru lýst réttlát vegna trúar sinnar. Þetta er eitt af lykilatriðunum sem orð Guðs bendir á kristna menn sem eru sömuleiðis lýstir réttlátir með trú. Höfum það í huga þegar við höldum áfram rannsókninni.

Trú Abrahams

Við ættum að staldra við hér til að afhjúpa enn eina aðferðafræði rannsókna okkar sem stofnunin nýtir sér víðtækar. Greinin viðurkennir greinilega að við getum ekki vitað hvað þessir menn sáu fyrir sér. Það eru allt vangaveltur. Hins vegar, með því að nota spurningarnar, er verið að laga skynjun áhorfenda. Taktu eftir að í 7 lið er okkur sagt að það „Abraham…hefði getað sjón stórkostlega framtíð…. “ Síðan í 8 er okkur sagt "það er Líklegur að hæfileiki Abrahams til að mynda andlega mynd af því sem Guð hafði lofað ... “ Þannig að við erum ennþá í vangaveltum, þar til spurningin er spurð. „Hvað hjálpaði Abraham að sýna framúrskarandi trú?“ Skyndilega verða vangavelturnar staðreynd sem fúsir umsagnaraðilar munu láta í ljós á fundinum.
Eisegesis er mjög árangursríkt í höndum viðurkennds yfirvaldsstafs. Hlustandinn mun líta framhjá sönnunum fyrir honum og einbeita sér aðeins að þeim þáttum sem styðja kennsluna frá þeim sem er treystur og álitinn leiðtogi.
Vottum Jehóva er kennt að fornir menn geti ekki tekið þátt í stjórn Nýju Jerúsalem til að stjórna og þjóna með Kristi sem konungar og prestar, þrátt fyrir sönnunargögn úr Ritningunni þvert á móti. (Ga 4: 26; Hann 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Þannig hefur rithöfundur greinarinnar ekkert samtal um kennslu sem:

Abraham „sá“ sjálfan sig búa á föstum stað undir stjórn Jehóva. Abel, Enok, Nói, Abraham og aðrir eins og þeir trúðu á upprisu hinna dauðu og horfðu fram á líf á jörðu undir ríki Guðs, „borgin hefur raunverulegan grunn.“ Hugleiðing um slíkar blessanir styrkti trú þeirra á Jehóva. - Lestu Hebreabréfið 11: 15, 16. - mgr. 9

Takið eftir því hvernig við erum komin frá skilyrðum fullyrðingum til staðreynda? Rithöfundurinn á ekki í neinum vandræðum með að segja okkur að Abraham hafi séð sig búa á jörðinni undir Messíasarríkinu. Hann gerir enga tilraun til að útskýra ósamræmi þessarar fullyrðingar við það sem segir í Hebreabréfið 11:15, 16.

„Og samt hefðu þeir haft tækifæri til að snúa aftur ef þeir mundu hafa munað eftir þeim stað sem þeir fóru frá. ¹⁶ En nú eru þeir að ná til betri staður, það er sá sem tilheyrir himni. Þess vegna skammast Guð ekki fyrir þá, til að vera kallaður til sem Guð þeirra Hann hefur útbúið borg handa þeim. “(Heb 11: 15, 16)

Borgin sem talað er um hér er hin nýja Jerúsalem sem tilheyrir himni og tilbúin fyrir smurða kristna menn og sannanlega fyrir Abraham, Ísak og Jakob, meðal annarra. Ekkert um að búa á jörðinni undir ríkinu. Sumir gætu bent til þess að jörðin tilheyri himninum og því er Hebrea ekki endilega átt við himneskan bústað. En í því sem virðist vera afleiðing hlutdrægni þýðenda er orðið sem hér er gefið með orðasambandinu „tilheyrir himni“ geislameðferð. Strong's gefur eftirfarandi skilgreining fyrir þetta orð sem: „himneskur, himneskur“. Hebreabréfið er því að segja að þessir dyggu einstaklingar hafi verið að sækjast eftir himneskum eða himneskum stað.
Þetta er í samræmi við aðra Biblíutexta eins og Matteus 8: 10-12 þar sem talað er um Abraham og Ísak og Jakob „í himnaríki“ með smurðum kristnum heiðingjum meðan Gyðingum sem hafnuðu Jesú er varpað utan. Hebreabréfið 12:22 sýnir að borgin sem Abraham hafði búið fyrir sig var sama borgin og kristin. Það er ekkert í þessu öllu sem bendir til þess að vonin sem Abraham hélt fram hafi verið aukaatriði en kristinna manna. Abel, Enok, Abraham og aðrir trúfastir forðum voru lýstir réttlátir af trú. Kristnir menn fá laun sín með því að vera lýst réttlátir af trú. Samtökin myndu mótmæla því að munurinn sé sá að kristnir menn þekki Krist en menn forðum ekki. Þess vegna halda þeir fram að kristnir menn geti kallast börn Guðs vegna trúar sinnar á Krist, en ekki svo karlar og konur trúarinnar.

„Þess vegna hefur lögmálið orðið kennari okkar sem leiðir til Krists, svo að við getum verið lýst réttlát vegna trúar. ²⁵ En nú þegar trúin er komin erum við ekki lengur undir umsjónarkennara. ²⁶ ÞÚ eruð í raun allir synir Guðs í gegnum trú þína á Krist Jesú. “(Ga 3: 24-26)

Þessi skilningur myndi þýða að kristnir erfa loforðið sem gefið var Abraham en Abraham sjálfur er neitað um það loforð.

„Ennfremur, ef ÞÚ tilheyrir Kristi, þá ertu í raun niðja Abrahams, erfingjar með vísan til loforðs.“ (Ga 3: 29)

Er það samt rökrétt? Mikilvægara er það sem Biblían kennir í raun og veru? Er ekki hægt að beita endurleysandi gæðum Jesú sem sáttasemjara sem leyfir ættleiðingu manna sem barna Guðs afturvirkt? Voru þessir trúuðu menn til forna bara óheppnir fyrir að fæðast of fljótt?

Trú Móse

Hluti svara við þessum spurningum er að finna í málsgrein 12, þar sem vitnað er í Hebreabréfið 11: 24-26.

„Með trú neitaði Móse, þegar hann var fullorðinn, að vera kallaður sonur dóttur Faraós, ²⁵ að velja að vera misþyrmt við Guðs fólk frekar en að njóta tímabundinnar ánægju af synd, ²⁶ því hann hugleiddi smán Krists til að vera ríkidæmi meiri en fjársjóðir Egyptalands, því að hann horfði ákaft í að greiða launin. “(Heb 11: 24-26)

Móse valdi háðung eða skömm Krists. Páll segir að kristnir menn verði að líkja eftir Jesú sem „þoldi pyntingarstaur, fyrirlíta skömm…. “(Hann 12: 2) Jesús sagði áheyrendum að ef þeir vildu vera lærisveinar hans yrðu þeir að sætta sig við pyntingarhlut hans. Á þeim tímapunkti vissi enginn hvernig hann ætlaði að deyja, svo af hverju notaði hann þá myndlíkingu? Einfaldlega vegna þess að þetta var refsing sem mælt er fyrir hina mestu fyrirlitnu og skammarlegu af glæpamönnum. Aðeins einhver sem er tilbúinn að „fyrirlíta skömm“, þ.e. tilbúinn að sætta sig við lítilsvirðingu og smánarbeiðni frá fjölskyldu og vinum sem fylgja Kristi, væri Kristur verður. Þetta er einmitt það sem Móse gerði á mjög stóran hátt. Hvernig getum við sagt að hann hafi ekki trúað Kristi - hinum smurða - þegar Biblían segir sérstaklega að hann hafi gert það?
Ástæðan fyrir því að samtökin sakna þessa liðar er sú að þeir hafa greinilega misst af fyllingu innblásnu skýringarinnar á því hver trú er.

Sjónræn ríki veruleika

Ef sjónræn raunveruleika Guðsríkis er svo mikilvæg, hvers vegna hefur Jehóva ekki gefið okkur frekari upplýsingar um það? Páll talar um að vita að hluta til og skoða hluti hættulega með málmspegli. (1Co 13: 12) Það er í raun ekki ljóst hvert ríki himinsins er; hvaða mynd það mun taka; hvar er það; og hvernig það verður að búa þar. Ennfremur er í Biblíunni lítið minnst á það hvernig lífið verður á jörðu undir ríki Messíasar. Aftur, ef að sjón er svo mikilvæg fyrir trú, hvers vegna hefur Guð gefið okkur svo lítið að vinna með?
Við göngum eftir trú, ekki með sjón. (2Co 5: 7) Ef við getum fullkomlega séð umbunina, þá erum við að ganga í sjónmáli. Með því að halda hlutunum óljósum prófar Guð hvatir okkar með því að prófa trú okkar. Paul útskýrir þetta best.

Skilgreiningin á trú

11. kafli Hebreabréfsins opnar ritgerð sína um trú með því að gefa okkur skilgreiningu á hugtakinu:

„Trúin er örugg eftirvænting þess sem vonast er eftir, augljós sýning á raunveruleika sem ekki sést.“ (Hann 11: 1 NWT)

Þýðing William Barclay gefur þessa töflu:

„Trúin er sjálfstraustið að hlutirnir sem við vonum aðeins eftir eru raunverulega til. Það er sannfæring um raunveruleika hlutanna sem enn eru úr augsýn. “

Orðið sem veitt er „fullvissu eftirvænting“ (NWT) og „sjálfstraust“ (Barclay) kemur frá hupostasis.
HJÁLP Orðarannsóknir gefa þessa merkingu:

“(Að eiga) standa undir tryggður samningur („eignarbréf“); (myndrænt) “titill“Við loforð eða eign, þ.e. lögmæt kröfu (vegna þess að það er bókstaflega, „undir löglegur-standandi“) - rétt einhverjum við það sem er tryggt samkvæmt tilteknum samningi. “

Yfirstjórnin hefur tekið þessa merkingu og notað hana til að sýna hvernig vottar Jehóva halda sýndarheiti til paradísar á jörðu. Í ritunum eru listamenn sem sýna trúa eftirlifendur votta af Armageddon sem byggja heimili og búgarði. Það er veruleg hliðaráhrif þessarar áherslu á hluti sem valda því að vottar dreyma um að hernema heimili þeirra sem drepnir voru í Armageddon. Ég get ekki sagt þér hversu oft ég hef verið í þjónustu[I] og lét einhvern í bílahópnum benda á sérstaklega fallegt heimili og ríki, „Það er þar sem ég vil búa í hinum nýja heimi.“
Við getum nú séð hvers vegna hið stjórnandi ráð vill láta okkur trúa því að Abel, Enok og hinir sjái fyrir sér nýja heiminn. Útgáfa þeirra af trú er byggð á slíkri sýn. Eru þetta virkilega skilaboðin sem hinn innblásni rithöfundur var að flytja Hebrea? Var hann að jafna trú við eins konar tit-for-tat samning við Guð? Guðleg quid pro quo? „Þú helgar líf þitt predikunarstarfinu og styður samtökin og í skiptum mun ég gefa þér falleg heimili og æsku og heilsu og gera þig að höfðingjum í landinu yfir hinum ranglátu upprisnu“?
Nei! Það er örugglega ekki boðskapur Hebreabréfsins 11. Eftir að hafa skilgreint trú á 1. vísu er skilgreiningin betrumbætt í 6. versi.

„Ennfremur, án trúar er ómögulegt að þóknast Guði vel, því að hver sem nálgast Guð hlýtur að trúa því að hann sé og að hann verði umbunarmaður þeirra sem leita eindregið til hans.“ (Heb 11: 6)

Þú munt taka eftir því að hann segir ekki í síðari hluta versins, 'og að hann verði efndir loforða þeirra sem leita eindregið til hans.' Engar vísbendingar eru um að hann hafi lofað Abel og Enoch. Eina loforðið, sem Nói gaf, fólst í því að lifa af flóðið. Abraham, Ísak og Jakob var ekki lofað nýjum heimi og Móse iðkaði trú og lét forréttinda stöðu sína löngu áður en Guð sagði orð til hans.
Það sem vers 6 sýnir er að trú snýst um trú á góður karakter af Guði. Jesús sagði: „Af hverju kallarðu mig gott? Enginn er góður nema einn, Guð. “(Markús 10: 18) Trú mun færa okkur til að leita Guðs og gera það sem honum þóknast vegna þess að við trúum því að hann sé svo góður og þekkir okkur svo vel að hann þarf ekki að lofa okkur hvað sem er. Hann þarf ekki að segja okkur öll um umbunina, því hvað sem það gæti reynst, við vitum að gæska hans og viska hans munu gera það að fullkomnu launum fyrir okkur. Við gætum ekki gert betur ef við völdum það út sjálf. Reyndar er óhætt að segja að við myndum vinna óheiðarlega vinnu ef það yrði skilið eftir okkur.

Stóra svindlið

Samtök votta Jehóva hafa unnið svo frábært starf með því að sannfæra okkur um að sýn þeirra á lífið á jörðinni í Nýja heiminum sé það sem við viljum að við getum ekki séð fyrir okkur um neitt annað og þegar Guð býður okkur eitthvað annað, hafnum við því.
Vonin sem Jesús bauð fylgjendum sínum var að verða ættleidd börn Guðs og þjóna með honum í himnaríki. Reynsla mín er að þegar vottum Jehóva er sýnt fram á að „aðrar kindur“ kenningar þeirra eru óbiblíulegar eru algeng viðbrögð ekki gleði, heldur ruglingur og óhugnaður. Þeir halda að þetta þýði að þeir verði að lifa á himnum og þeir vilji það ekki. Jafnvel þegar menn útskýra að nákvæmlega eðli verðlaunanna varðandi himnaríkið sé ekki ljóst, eru þau ekki milduð. Þeir hafa hugann við verðlaunin sem þeir hafa séð fyrir sér allt sitt líf og ekkert annað mun gera.
Byggt á Hebreabréfinu 11 virðist þetta vera til marks um skort á trú.
Ég er ekki að segja að himnaríki krefjist þess að við lifum á himnum. Kannski hafa „himnaríki“ og „himneskur“ aðra merkingu hvað þetta varðar. (1Co 15: 48; Ef. 1: 20; 2: 6) En þó að það gerist, hvað af því? Aðalatriðið í Hebreabréfinu 11: 1, 6 er að trúin á Guð þýðir ekki aðeins að trúa á tilvist hans heldur á persónu hans sem sá sem er einn góður og mun aldrei svíkja traust okkar á góðu eðli hans.
Þetta er ekki nógu gott fyrir suma. Til dæmis eru þeir sem gera lítið úr hugmyndinni í 2. kafla Korintubréfs um að kristnir menn risi upp með andlegum líkama. „Hvað myndu slíkir andar gera eftir að 15 árunum lauk,“ spyrja þeir? „Hvert myndu þeir fara? Hvaða tilgang gætu þeir haft? “
Með því að geta ekki fundið fullnægjandi svar við slíkum spurningum, afsláttur þeir möguleikann að öllu leyti. Hér koma auðmýkt og alger traust til góðs eðlis Jehóva Guðs. Þetta er það sem trúin er.
Ætlum við að vita betur en Guð hvað mun gleðja okkur? Varðturnafélagið hefur í áratugi selt okkur vöruafslátt sem fær okkur til að lifa af Harmagedón meðan allir aðrir deyja og búa síðan í paradís í þúsund ár. Öll mannkyn mun lifa í idyllískum friði og sátt í 1,000 ár þar sem milljarðar óréttlátra manna verða endurvaknir til lífsins. Einhvern veginn munu þessir ekki trufla paradísar eðli jarðar. Síðan mun kökuferðin halda áfram meðan Satan er látinn laus í ótilgreindan tíma þar sem hann freistar og villir óteljandi milljónir eða milljarða sem munu að lokum heyja stríð gegn þeim heilögu til að neyta aðeins elds. (Postulasagan 24: 15; Aftur 20: 7-10) Þetta er umbunin sem helst á að vera umfram það sem Jehóva hefur að geyma trúa kristna.
Páll veitir okkur þessa fullvissu sem við getum fjárfest í trú okkar á:

„Auga hefur ekki séð og eyrað hefur ekki heyrt og ekki hefur verið hugsað í hjarta mannsins það sem Guð hefur undirbúið fyrir þá sem elska hann.“ (1Co 2: 9)

Við getum sætt okkur við þetta og treyst því að hvað sem Jehóva hefur að geyma fyrir þá sem elska hann, þá verður það betra en nokkuð sem við getum ímyndað okkur. Eða við getum treyst á „listrænu“ flutningana í ritum Votta Jehóva og vonað að þeir hafi ekki rangt fyrir sér enn og aftur.
Ég? Ég hef haft það með blekkingar manna. Ég fer með hvaða laun sem Drottinn hefur í geði og segi: „Þakka þér kærlega fyrir. Láttu vilja þinn verða. “
_________________________________________
[I] Vottar Jehóva lýsa stuttu máli fyrir að lýsa prédikunarþjónustunni út frá dyrum