Eftir upprisu Lasarusar fluttust völd leiðtoga Gyðinga í háan gír.

„Hvað eigum við að gera vegna þess að þessi maður birtir mörg merki? 48 Ef við látum hann í friði með þessum hætti, munu þeir allir trúa á hann og Rómverjar munu koma og taka burtu okkar stað og þjóð okkar. “(Joh 11: 47, 48)

Þeir sáu að þeir voru að missa vald sitt yfir fólkinu. Það er vafasamt að umhyggjan fyrir Rómverjum var allt annað en ótti við að taka saman. Raunveruleg umhyggja þeirra var fyrir eigin valdastöðu og forréttindi.
Þeir urðu að gera eitthvað, en hvað? Þá sagði Kajafas æðsti prestur:

„En einhver þeirra, Caʹphas, sem var æðsti prestur það ár, sagði við þá:„ ÞÚ veist alls ekki neitt, 50 og ÞÉR rökstyður ekki að það sé ykkur í hag að einn maður deyi fyrir hönd þjóðarinnar og ekki að allri þjóðinni verði eytt. “ 51 Þetta sagði hann þó ekki af eigin frumleika; en vegna þess að hann var æðsti prestur það ár, spáði hann því að Jesús væri ætlaður til að deyja fyrir þjóðina, “(Joh 11: 49-51)

Eins og gefur að skilja var hann að tala undir innblæstri vegna skrifstofu sinnar, ekki vegna þess að hann var guðrækinn maður. Þessi spádómur virtist þó vera það sem þeir þurftu. Í huga þeirra (og vinsamlegast fyrirgefið allan samanburð við Star Trek) voru þarfir margra (þeirra) þyngri en einstaklingsins (Jesú). Jehóva hvatti Kaífas ekki til að hvetja þá til ofbeldis. Orð hans voru sönn. En illt hjarta þeirra fékk þau til að nota orðin sem réttlætingu fyrir synd.

„Þess vegna ráku þeir þann dag að drepa hann.“ (Joh 11: 53)

Það sem mér fannst athyglisvert í þessum kafla var skýring Jóhannesar á beitingu orða Kaifasar að fullu.

„… Hann spáði því að Jesús væri ætlaður til að deyja fyrir þjóðina, 52 og ekki aðeins fyrir þjóðina, heldur til þess að börn Guðs, sem dreifðir eru um hann, geti einnig safnast saman í einu. “(Joh 11: 51, 52)

Hugsaðu um tímarammann. Jóhannes skrifaði þetta næstum 40 árum eftir að Ísraelsþjóðin hætti að vera til. Fyrir flesta lesendur hans - alla nema þá mjög gömlu - var þetta forn saga, langt utan persónulegrar lífsreynslu þeirra. Hann var einnig að skrifa til samfélags kristinna þar sem heiðingjar voru fleiri en gyðingar.
Jóhannes er sá eini af fjórum fagnaðarerindishöfundum sem minnir á orð Jesú um „aðrar kindur sem eru ekki í þessum efnum“. Þessum öðrum sauðfé átti að færa í brjóta saman svo að bæði fellingar (gyðingar og heiðingjar) gætu orðið ein hjörð undir einum hirði. Allt þetta sem John skrifaði um í aðeins fyrri kafla þeim sem fjallað er um. (John 10: 16)
Svo styrkti Jóhannes enn og aftur þá hugmynd að hinir sauðirnir, heiðnir kristnir menn, séu hluti af einni hjörðinni undir hinum eina hirði. Hann segir að meðan Kaífas var að spá um það sem hann hefði tekið sem eina þjóð Ísraelsríkis, þá innihéldu spádómarnir ekki aðeins Gyðingar, heldur öll Guðs börn sem eru dreifðir um. Bæði Peter og James nota sömu setningu, „dreifðir um“, til að vísa til þeirra helgu eða útvaldu bæði útdráttar gyðinga og heiðingja. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
Jóhannes lýkur með hugsuninni að allir séu „samankomnir“, fallega samsvarandi orðum Jesú sem aðeins var vitnað í áður. (John 11: 52; John 10: 16)
Bæði samhengið, orðalagið og sögulegi tímaramminn veita okkur enn eina sönnunina fyrir því að það er engin aukaflokkur kristins manns sem ætti ekki að líta á sig börn Guðs. Allir kristnir menn ættu að líta á sig sem börn Guðs sem byggja á, eins og Jóhannes segir líka, trúnni á nafn Jesú. (Jóhannes 1:12)

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.
    55
    0
    Vilt elska hugsanir þínar, vinsamlegast skrifaðu athugasemdir.x
    ()
    x