Dauði Krists, Eru einhverjar biblískar sannanir fyrir atburðunum sem greint er frá?

Gerðu þau það? Voru þeir yfirnáttúrulegir að uppruna? Er einhver sönnunargögn utan Biblíunnar?

Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.

Þegar við lesum atburðina sem skráðir voru á dauða Jesú geta fjölmargar spurningar vakið í huga okkar.

• Gerðu þau virkilega?
• Voru þau náttúruleg eða yfirnáttúruleg að uppruna?
• Er einhver auk biblíuleg sönnunargögn fyrir tilvist þeirra?

Eftirfarandi grein kynnir sönnunargögn höfundar sem gera lesandanum kleift að taka upplýsta ákvörðun sína.

Fagnaðarerindisreikningar

Eftirfarandi frásagnarerindi í Matteusi 27: 45-54, Mark 15: 33-39, og Luke 23: 44-48 skrá eftirfarandi atburði:

• Myrkur um allt land í 3 klukkustundir, milli 6^th klukkutíma og 9^th (Hádegi til kl. 19:00)
  • Matthew 27: 45
  • Ground 15: 33
  • Luke 23: 44 - sólarljós mistókst
• Dauði Jesú í kringum 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Ground 15: 34-37
  • Lúkas 23: 46
• Gluggatjald í leigu í tveimur - þegar Jesús dó
  • Matthew 27: 51
  • Ground 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Sterkur jarðskjálfti - þegar Jesús dó.
  • Matthew 27: 51 - bergmassa var skipt.
• Uppeldi heilagra
  • Matthew 27: 52-53 - grafar voru opnaðir, heilagir sofnaðir voru reistir upp.
• Roman Centurion lýsir því yfir að „þessi maður hafi verið sonur Guðs“ vegna jarðskjálftans og annarra atburða.
  • Matthew 27: 54
  • Ground 15: 39
  • Lúkas 23: 47

 

Við skulum skoða aðeins þessa atburði í stuttu máli.

Myrkur í 3 klukkustundir

Hvað gæti gert grein fyrir þessu? Hvað sem olli þessum atburði varð að vera af yfirnáttúrulegum uppruna. Hvernig þá?

• Myrkvi sólarinnar getur ekki farið fram líkamlega á páskum vegna staðsetningar tunglsins. Á páskum er fullt tungl lengst á jörðinni fjarri sól og því ekki hægt að myrkvast.
• Ennfremur var sólmyrkvi aðeins í nokkrar mínútur (venjulega 2-3 mínútur, í sérstökum tilvikum um 7 mínútur) ekki 3 klukkustundir.
• Óveður lætur sjaldan sólina bregðast (eins og Lúkas hefur skráð) með því að koma með næturtíma og ef þeir gera það, þá varir myrkrið venjulega í nokkrar mínútur, ekki í 3 tíma. Haobob getur valdið því að dagur breytist í nótt, en vélvirki fyrirbærisins (25mph vindar og sandur) gera það erfitt að halda uppi lengi.[I] Jafnvel þessir sjaldgæfu atburðir eru fréttnæmir hlutir í dag. Það sem mikilvægara er er að í frásögnum er ekki minnst á ofbeldisfullan sandstorm eða úrhellingu eða annars konar óveður. Rithöfundarnir og vitnið hefðu verið kunnugir öllum þessum veðurtegundum en samt ekki getað minnst á það. Það er því lítill möguleiki á því að það sé einhver mjög mikill stormur, en tilviljun tímasetningar útrýmir því að vera náttúrulegur atburður.
• Engar vísbendingar eru um eldgosský. Engin líkamleg sönnunargögn eða sjónarvottar eru skrifleg sönnunargögn fyrir slíkum atburði. Lýsingarnar í frásögnum fagnaðarerindisins eru ekki heldur samsvarandi niðurstöðum eldgoss.
• Tilviljun alls sem olli myrkrinu nægjanlega til að valda „sólarljósinu“ mistakast og á sama tíma að geta byrjað nákvæmlega á þeim tíma sem Jesús var lagður af stað og hvarf svo skyndilega þegar Jesús rann út. Jafnvel fyrir einhvern undarlegan, óþekktan eða sjaldgæfan alvarlegan líkamlegan og náttúrulegan atburð sem á sér stað til að koma fram myrkri, getur tímasetningin og tímalengdin ekki verið tilviljun. Það þurfti að vera yfirnáttúrulegt, með því er átt við frammistöðu Guðs eða englanna undir hans stjórn.

Sterkur jarðskjálfti

Það var ekki bara skjálfti, það var nógu sterkt til að kljúfa opna kalksteina. Einnig aftur tímasetning þess sem átti sér stað um eða strax eftir að Jesús rann út.

Gluggatjald af Sanctuary leigu í tvennt

Ekki er vitað hversu þykkt fortjaldið var. Það hafa verið mismunandi mat gefin út frá rabbínarhefð, frá fæti (12 tommur), 4-6 tommur eða 1 tommur. En jafnvel 1 tommur[Ii] fortjald úr ofiðri geitarhári væri mjög sterkt og þyrfti töluverðan kraft (langt umfram það sem menn geta) til að láta það rífa í tvennu frá toppi til botns eins og ritningarnar lýsa.

Uppeldi af heilögum

Vegna texta þessa kafla er erfitt að vera viss um hvort upprisa hafi átt sér stað eða hvort vegna grafa, sem jarðskjálftinn var opnaður, voru sumir lík og beinagrind risin upp eða hent út úr gröfinni.

Var raunveruleg upprisa sem átti sér stað á dauða Jesú?

Ritningarnar eru ekki eins skýrar um þetta efni. Yfirferðin í Matteus 27: 52-53 er erfitt að skilja. Algengi skilningurinn er sá að til var

1. bókstafleg upprisa
2. eða að líkamlegt umrót frá jarðskjálftanum sem átti sér stað gaf svip á upprisu af líkunum eða beinagrindunum sem hent var út úr gröfunum, ef til vill einhver 'sitjandi uppi'.

Rök gefin á móti

1. Af hverju er engin önnur samhengissöguleg eða ritningarleg tilvísun um hverjir þessir heilögu voru sem voru reistir upp? Eftir allt þetta hefði vissulega furðað íbúa Jerúsalem og lærisveina Jesú.
2. Sameiginlegur skilningur á valkosti (b) er ekki skynsamlegur þegar haft er í huga að í v53 fara þessir lík eða beinagrindur inn í borgina helgu eftir upprisu Jesú.

Því miður er ekki vísað til þessa „upprisu“, ef hún er ein, í neinu af hinum guðspjöllunum, svo að það eru engar frekari upplýsingar tiltækar til að hjálpa okkur að skilja nákvæmlega hvað átti sér stað.

Hins vegar er rökstuðningur fyrir samhenginu og öðrum atburðum sem eru skráðir í guðspjöllunum, frekari möguleg skýring getur verið eftirfarandi:

Bókstafleg þýðing á gríska textanum er lesin „Og grafhýsin voru opnuð, og mörg lík þeirra sem sofnaðir voru heilögu (heilagir) risu upp ⁵³ Þegar þeir fóru út úr gröfunum eftir upprisu hans, gengu þeir inn í borgina helgu og birtust mörgum. “

Kannski væri rökréttasti skilningurinn „Og grafhýsin voru opnuð [við jarðskjálftann]" með vísan til jarðskjálftans sem nýlega hafði orðið (og lauk lýsingunni í fyrra versinu).

Reikningurinn myndi síðan halda áfram:

"Og margir af þeim heilögu [vísar til postulanna] sem hafði sofnað [líkamlega á meðan hann heldur vöku fyrir utan gröf Jesú] stóð þá upp og fór út úr [svæði við] grafir eftir upprisu hans [Jesús] Þeir gengu inn í borgina helgu og birtust mörgum [til að vitna um upprisuna]. “

Eftir almenna upprisu munum við geta fundið út raunverulegt svar við því sem gerðist.

Merki Jónasar

Matteus 12: 39, Matthew 16: 4, og Luke 11: 29 skrá Jesú og sagði að „vond og framhjáhaldandi kynslóð heldur áfram að leita að tákni, en engin merki verða gefin nema tákn Joʹnah spámanns. Því eins og Joʹnah var í maga risafisksins þrjá daga og þrjár nætur, svo mun Mannssonurinn vera í hjarta jarðarinnar þrjá daga og þrjár nætur. “ Sjá einnig Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 og Luke 24: 46.

Margir hafa velt því fyrir sér hvernig þetta rættist. Eftirfarandi tafla sýnir mögulega skýringu á atburðunum sem skráðar eru í ritningunum hér að ofan.

Hefðbundinn skilningur	Varamaður skilningur	Dagur	viðburðir
	Föstudagur - Myrkur / nótt (miðdegi - 3:XNUMX)	Páska (Nisan 14)	Jesús hvatti um hádegi (6th Klukkustund) og deyr fyrir klukkan 3pm (9th klukkustund)
Föstudagur - dagur (6am - 6pm)	Föstudagur - dagur (3pm - 6pm)	Páska (Nisan 14)	Jesús var grafinn
Föstudagur - nótt (6pm - 6am)	Föstudagur - nótt (6pm - 6am)	Mikill hvíldardagur - 7th Dagur vikunnar	Lærisveinar og konur hvíla á hvíldardegi
Laugardagur - dagur (6am - 6pm)	Laugardagur - dagur (6am - 6pm)	Mikill hvíldardagur - 7th Dagur (Hvíldardagur plús dagur eftir páska var alltaf hvíldardagur)	Lærisveinar og konur hvíla á hvíldardegi
Laugardagur - nótt (6pm - 6am)	Laugardagur - nótt (6pm - 6am)	1st Dagur vikunnar
Sunnudagur - dagur (6:6 - XNUMX:XNUMX)	Sunnudagur - dagur (6:6 - XNUMX:XNUMX)	1st Dagur vikunnar	Jesús reis upp snemma á sunnudag
Samtals 3 dagar og 2 nætur	Samtals 3 dagar og 3 nætur

 

Skilið er að páskadagur hafi verið 3 apríl^rd (33 e.Kr.) með upprisunni sunnudaginn 5. 5 apríl^th, á þessu ári hafði sólarupprás á 06: 22, og sögulega séð hefði sólarupprás líklega verið svipaður tími.

Þetta gerir þar með mögulega reikninginn í John 20: 1 sem segir að „Á fyrsta degi vikunnar kom María Magdalena snemma í minningargröfina, meðan enn var myrkur, og hún sá steininn, sem þegar var tekinn frá minnisgröfinni.“  Allt sem þarf til að uppfylla að Jesús verði reistur upp á 3^rd dagur er eftir 6: 01am og fyrir 06: 22am.

Farísear voru hræddir við að þessi spádómur um Jesú rætist, jafnvel þó að það sé spott eins og frásögn Matteusar 27: 62-66 sýnir þegar það segir Næsta dag, eftir undirbúninginn, komu æðstu prestarnir og farísearnir saman frammi fyrir Pílatus og sögðu: „Herra, við höfum haft í huga að sá sem stendur á lífi sagði:„ Eftir þrjá daga á ég að rísa upp . ' Fyrirheyr því að gröfin verði tryggð fram á þriðja dag, svo að lærisveinar hans megi aldrei koma og stela honum og segja við lýðinn: 'Hann var upp risinn frá dauðum!' og þetta síðasta bragð verður verra en það fyrsta. “Pílatus sagði við þá:„ Þið hafið vernd. Farðu og gerðu það eins örugg og þú veist hvernig. “Þeir fóru og gerðu gröfina örugga með því að innsigla steininn og hafa vörðuna.“

Að þetta gerðist á þriðja degi og farísear töldu að þetta rættist er sýnt með viðbrögðum þeirra. Matthew 28: 11-15 skráir atburðina: “Horfðu á meðan þeir voru á leiðinni! nokkur verndari fór inn í borgina og sagði æðstu prestunum frá öllu því sem gerst hafði. 12 Og eftir að þeir höfðu safnast saman með öldungunum og ráðlagt, gáfu þeir hermönnunum nægilegan fjölda silfursmiða og sögðu: „Segðu, 'Lærisveinar hans komu um nóttina og stálu honum meðan við sofnuðum.' 13 Og ef þetta kemst að eyrum landstjórans, þá munum við sannfæra [hann] og frelsa þig frá áhyggjum. “14 Þeir tóku silfurgripina og gerðu eins og þeim var sagt. og þetta orðatiltæki hefur verið dreift erlendis meðal Gyðinga fram á þennan dag. “  Athugið: ásökunin var um að líkinu hafi verið stolið, ekki að hann hafi ekki verið alinn upp á þriðja degi.

Var þessum atburðum spáð?

Jesaja 13: 9-14

Jesaja spáði um komandi dag Jehóva og hvað myndi gerast áður en hann kom. Þetta tengist öðrum spádómum, atburðum dauða Jesú og degi Drottins / Jehóva í 70AD, og ​​einnig frásögn Péturs í Postulasögunni. Jesaja skrifaði:

„Sjáðu! Dagur Drottins er í vændum, grimmur bæði með heift og brennandi reiði, til að gera landið að skelfingu og tortíma syndurum landsins úr því.

¹⁰ Því að stjörnur himins og stjörnumerki þeirra láta ekki ljós sitt skína; Sólin verður dökk þegar hún rís, Og tunglið mun ekki varpa ljósi sínu.

¹¹ Ég mun kalla jörðina til að gera grein fyrir illsku sinni og óguðlegum vegna villu þeirra. Ég mun binda enda á hroka hinna ráðagóðu og auðmýkja hrokafullan harðstjóra. ¹² Ég mun gera dauðlegan mann skarðari en hreinsað gull, og menn skárri en gull Ófírs. ¹³ Þess vegna mun ég láta himininn skjálfa, Og jörðin mun hrista frá sínum stað  Við heift Drottins hersveitanna á degi brennandi reiði hans. ¹⁴ Eins og veiddur gazelle og eins og hjörð þar sem enginn getur safnað þeim, hver mun snúa aftur til síns eigin fólks; Hver flýgur til síns lands. “

Amos 8: 9-10

Spámaðurinn Amos skrifaði svipuð spámannleg orð:

^"8 Af þessum reikningi landið skalf, Og Sérhver íbúi í því mun syrgja. Ætli það rísi ekki allt eins og Níl og bylgja og sökkva niður eins og Nílar Egyptalands? '  ⁹ „Á þeim degi,“ lýsir fullvalda Drottinn Jehóva, „Ég mun láta sólina fara niður á hádegi, Og Ég myrkur landið á björtum degi. ¹⁰ Ég mun breyta hátíðum þínum í sorg og öll lög þín í drasli. Ég mun setja hærusekk á allar mjaðmir og gera hvert höfuð sköllóttur. Ég mun gera það eins og sorgin um einstæðan son, Og endir þess eins og bitur dagur. '“

Joel 2: 28-32

Eftir það mun ég úthella anda mínum yfir alls konar hold og synir þínir og dætur þínar munu spá, gamla menn þínir munu dreyma drauma og ungu menn þínir munu sjá sýn. ²⁹ Og jafnvel á karlkyns þræla mína og kvenkyns þræla mun ég úthella anda mínum á þeim dögum. ³⁰ Og ég mun gefa undur á himni og á jörðu, Blóð og eldur og reykstólpar. ³¹ Sólinni verður breytt í myrkur og tunglið í blóð Áður en hinn mikli og hræðilegi dagur Jehóva kemur. ³² Og allir sem ákalla nafn Jehóva verða hólpnir. Því að á Síonfjalli og í Jerúsalem munu vera þeir sem flýja, rétt eins og Jehóva hefur sagt: Þeir sem eftir lifa sem Jehóva kallar. “

Samkvæmt Postulasögunni 2: 14-24 hluti þessarar leiðar frá Jóel rættist þegar á hvítasunnudag var 33AD:

„Pétur stóð upp með þeim ellefu og talaði til þeirra [fjöldinn í Jerúsalem um hvítasunnudag] með mikilli röddu:„ Menn frá Judæa og allir þér íbúar Jerúsalem, lát þetta verða þér kunnugt og hlusta vel á orð mín. ¹⁵ Þetta fólk er reyndar ekki drukkið, eins og þú gerir ráð fyrir, því að það er þriðja klukkustund dagsins. ¹⁶ Þvert á móti, þetta er það sem sagt var frá Joel spámanni: ¹⁷ „Og síðustu daga, "Segir Guð," ég mun úthella anda mínum yfir alls konar hold og synir þínir og dætur þínar munu spá og ungu mennirnir þínir munu sjá sýn og gömlu mennirnir þínir dreyma drauma, ¹⁸ Og jafnvel á þrælum mínum og á þrælum mínum mun ég úthella anda mínum á þeim dögum og þeir munu spá. ¹⁹ Og Ég mun gera undur á himnum hér að ofan og merki á jörðu niðri—Blóð og eldur og reykský. ²⁰ Sólinni verður breytt í myrkur og tunglið í blóð áður en hinn mikli og myndarlegi dagur Jehóva kemur. ²¹ Og allir sem ákalla nafn Jehóva munu frelsast. “ ²² „Ísraelsmenn, heyrðu þessi orð: Jesús Nasaret var maður opinberlega sýndur yður af Guði með kraftmiklum verkum og undrum og táknum sem Guð gerði í gegnum þig, eins og þið sjálfir vitið. ²³ Þessi maður, sem var afhentur af einlægum vilja og fyrirfram þekkingu Guðs, þú festir þig í húfi af hendi löglausra manna, og þú felldir af honum. “

Þú munt taka eftir því að Pétur vísar Jesú til að vera orsökin fyrir allt þessi atburður, ekki aðeins hella út af heilögum anda, heldur einnig undrum á himni og tákn á jörðu. Annars hefði Pétur bara ekki vitnað í vísurnar 30 og 31 frá Joel 2. Nú hlustandi Gyðingar þurfa einnig að ákalla nafn Jehóva og Drottins Jesú Krists og taka við boðskap og viðvörun Krists til að frelsast frá komandi degi Drottins, sem myndi eiga sér stað í 70 AD.

Hvort þessi spádómar runnu allir út af atburðunum sem urðu við dauða Jesú eða eru enn með eldsneyti í framtíðinni getum við ekki verið 100 prósent viss, en það er sterk vísbending um að þau hafi ræst þá.[Iii]

Sögulegar tilvísanir eftir rithöfunda utan biblíu

Til eru margar tilvísanir í þessa atburði í sögulegum skjölum sem nú eru fáanleg þýdd á ensku. Þær verða kynntar í áætluðu dagsetningu með skýringum. Hversu mikið sjálfstraust maður býr í þeim er persónuleg ákvörðun. En það er vissulega athyglisvert að jafnvel á fyrstu öldum eftir Jesú var frumkristnir menn trúir á sannleika fagnaðarerindisins eins og við höfum í dag. Það er líka rétt að jafnvel þá sem andstæðingar eða þeir eru ólíkir skoðanir, bæði ó kristnir og kristnir, myndu deila um smáatriðin. Jafnvel þar sem skrifin eru talin apocryphal er dagsetning skrifanna gefin upp. Vitnað er til þeirra þar sem það skiptir ekki máli hvort þeir fengu innblástur. Sem heimildir geta þeir talist jafnir í gildi og hefðbundnar heimildir kristinna og sagnfræðinga sem ekki eru kristnir.

Thallus - Rithöfundur sem ekki er kristinn maður (Mið 1^st Century, 52 AD)

Vitnað er í ummæli hans

• Julius Africanus í 221AD sögu heimsins. Sjá Julius Africanus hér að neðan.

Phlegon of Tralles (Seint 1^st Century, Early 2nd Century)

Vitnað er í ummæli hans

• Julius Africanus (221CE History of the World)
• Origen of Alexandria
• Gervi Dionysious Areopagite

meðal annars.

Ignatius frá Antíokkíu (snemma 2^nd Century, skrif c.105AD - c.115AD)

Í hans 'Bréf til Trallanna', Kafla IX, skrifar hann:

"Hann var krossfestur og dó undir Pontius Pílatusi. Hann var í raun og ekki bara í útliti krossfestur og dó fyrir augum verur á himni og á jörðu og undir jörðu. Með þeim sem eru á himnum á ég við slíka sem eru með eðlislæga náttúru; af þeim á jörðinni, Gyðingum og Rómverjum og þeim sem voru viðstaddir á þeim tíma þegar Drottinn var krossfestur; og af þeim undir jörðinni, mannfjöldanum, sem reis upp ásamt Drottni. Því að segir í ritningunni, „Margir lík heilagra sem sváfu risu upp, " grafir þeirra verið opnaðir. Hann kom að vísu niður í Hades einn, en hann reis upp í fylgd með fjöldanum; og leigja sundur sem þýðir aðskilnað sem hafði verið til frá upphafi heimsins og kastað niður þilvegg þess. Hann reis einnig upp aftur á þremur dögum, faðirinn reisti hann upp; og eftir að hafa eytt fjörutíu dögum með postulunum var tekið á móti honum til föðurins og „settist við hægri hönd hans og bjóst þar til óvinum hans var komið fyrir undir fótum hans.“ Á undirbúningsdeginum, á þriðja tímanum, fékk hann dóminn frá Pílatusi, faðirinn leyfði því að gerast; á sjöttu klukkustund var hann krossfestur. á níundu stundu gaf hann upp drauginn; og fyrir sólsetur var hann grafinn. Á hvíldardeginum hélt hann áfram undir jörðinni í gröfinni sem Jósef frá Arimathea hafði lagt hann í. Þegar dagur Drottins rann upp, reis hann upp frá dauðum, eins og sagt var af sjálfum sér: „Eins og Jónas var þrjá daga og þrjár nætur í kvið hvalsins, svo mun Mannssonurinn einnig vera þrjá daga og þrjár nætur í hjarta jarðarinnar. “ Undirbúningsdagurinn samanstendur þá af ástríðu; hvíldardagurinn faðmar greftrunina; Drottins dagur inniheldur upprisuna. “ [Iv]

Justin Martyr - Christian apologist (Middle 2^nd Century, dó 165AD í Róm)

„Fyrsta afsökunarbeiðni“ hans, skrifuð um 156AD, inniheldur eftirfarandi:

• Í 13 kafla segir hann:

„Kennari okkar um þetta er Jesús Kristur, sem einnig er fæddur í þessu skyni og var krossfestur undir Pontius Pilatus, pródúserari í Judæa, á tímum Tiberius Cæsar; og að við tilbiðjum hann með sanngjörnum hætti, eftir að hafa komist að því að hann er sonur hins sanna Guðs sjálfur og höldum honum í öðru sæti, og spádómsandanum í því þriðja, munum við sanna “.

• Kafli 34

"Nú er þorp í landi Gyðinga, þrjátíu og fimm borgir frá Jerúsalem, [Betlehem] þar sem Jesús Kristur fæddist, eins og þú getur líka gengið úr skránni yfir skattheimtuna sem gerð var undir Cyrenius, fyrsta pródúsaranum þínum í Judæa. “

• Kafli 35

„Eftir að hann var krossfestur, köstuðu þeir hlutum á búningi hans og þeir, sem krossfestu hann, skiptu með sér. Og að þetta hafi gerst, þú getur gengið úr skugga um lögum Pontius Pilatus. " [V]

 Postulasagan (4.)^th Century eintak, vitnað í 2^nd Century eftir Justin Martyr)

Frá Postulasögunni, fyrsta gríska forminu (sem er til, ekki eldra en 4th aldar e.Kr.), en verk með þessu nafni, 'Acts of Pontius Pilate', er vísað til af Justin Martyr, I Apology. Kafli 35, 48, um miðja 2 aldar e.Kr. Þetta er vörn hans fyrir keisaranum, sem hefði getað skoðað þessi lög Pontíusar Pílatusar sjálfs. Þetta 4^th aldar eintak því þó það geti verið ósvikið, er það líklega endurgerð eða stækkun eldra, ósvikins efnis:

"Og á þeim tíma sem hann var krossfestur var myrkur um allan heim, sólin var myrkri um miðjan dag og stjörnurnar birtust, en í þeim virtist engin ljóma; og tunglið, eins og breytt í blóð, brást í ljósi hennar. Og heimurinn var gleyptur af neðri héruðunum, svo að mjög grið musterisins, eins og þeir kalla það, mátti ekki sjá Gyðinga á haustin; og þeir sáu fyrir neðan þá hyldýpi jarðarinnar, með öskra þrumuranna sem féllu á það. Og í þeim skelfingu dauðir menn sáust sem höfðu risiðeins og Gyðingar vitnuðu sjálfir; Þeir sögðu að það væru Abraham og Ísak, Jakob og tólf ættfeðrarnir, og Móse og Job, sem voru látin, eins og þeir segja, þrjú þúsund og fimm hundruð árum áður. Og það voru mjög margir sem ég sá líka birtast í líkamanum; Og þeir báru harma yfir Gyðingum vegna illsku, sem kom í gegnum þá, og eyðileggingu Gyðinga og lög þeirra. Og óttinn við jarðskjálftann hélst frá sjötta klukkustund undirbúnings og þar til á níundu klukkustund. "[Vi]

Tertullianus - biskup Antíokkíu (snemma 3^rd Century, c.155AD - c.240AD)

Tertullian skrifaði í afsökunarbeiðni sinni um AD 197:

Kafli XXI (Kafli 21 lið 2): „Samt sem áður naglaður á krossinn sýndi Kristur mörg merkileg merki, sem dauði hans var aðgreindur frá öllum öðrum. Með eigin frjálsum vilja vísaði hann anda sínum frá orði og bjóst við aftökurana. Á sömu klukkustund líka dagsins ljós var dregið til baka, þegar sólin einmitt var í hans meridian logi. Þeir sem ekki voru meðvitaðir um að þessu hafði verið spáð um Krist, töldu eflaust að þetta væri myrkvi. En þetta er í skjalasafninu þínu, þú getur lesið það þar. “[Vii]

Þetta bendir til þess að það væru opinberar skrár tiltækar á þeim tíma sem staðfestu atburðina.

Einnig skrifaði hann í 'Gegn Marcion' bók IV Kafli 42:

„Ef þú tekur það sem herfang fyrir falskan Krist þinn, þá er enn allur Sálmur (bætir) skikkju Krists. En sjá, frumefnin eru hrist. Því að Drottinn þeirra þjáðist. Ef það væri hins vegar óvinur þeirra, sem allir þessir meiðsl hefðu verið gerðir fyrir, hefði himinninn ljómað af ljósi, sólin hefði verið enn meira geislandi og dagurinn hefði lengt stefnu sína - horfði glaður á Krist Marcion, sem var stöðvaður á gibbet! Þessar sannanir hefðu samt hentað mér, jafnvel þó að þær hefðu ekki verið spádómar. Jesaja segir: „Ég mun klæða himininn með svörtu.“ Þetta mun vera sá dagur, sem Amos skrifar um: Og það mun gerast á þeim degi, segir Drottinn, að sólin mun fara niður um hádegi og jörðin verður myrk á heiðskírum degi. “ (Í hádeginu) slitnaði hula musterisins ““ [viii]

Óbeint viðurkennir hann trú sína á sannleikann um að atburðirnir hafi átt sér stað með því að segja að atburðirnir hefðu verið nægir fyrir hann til að trúa á Krist, en ekki aðeins gerðist þessir atburðir, það var líka sú staðreynd að þeir voru spáðir.

Irenaeus, lærisveinn Polycarp (200AD?)

Í „Against Heresies - Book 4.34.3 - Sönnun gegn Marcionítum, að spámennirnir vísuðu í öllum spám sínum til Krists okkar“ skrifar Irenaeus:

„Og þau atriði, sem tengjast ástríðu Drottins, sem spáð var, urðu að veruleika í engu öðru. Því að hvorki gerðist við andlát neins manns meðal forfeðranna, að sólin lagðist um miðjan dag, né var hulu musterisins rifin, né skjálfti jörðin, né klettarnir rifnir, né dóu dauðir upp og enginn af þessum mönnum var alinn upp á þriðja degi og ekki tekið upp til himna, né að hans forsendum voru himnarnir opnaðir, né þjóðirnar trúðu í nafni annars; né heldur, meðal þeirra, sem voru dánir og risnir aftur, opnuðu nýja frelsissáttmálann. Þess vegna töluðu spámennirnir ekki um neinn annan en Drottin, sem allir þessir áðurnefndu tákn voru sammála um. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] ” [Ix]

Julius Africanus (Snemma 3^rd Century, 160AD - 240AD) Kristinn sagnfræðingur

Julius Africanus skrifar inn 'Saga heimsins' í kringum 221AD.

Í kafla 18:

“(XVIII) Aðstæðurnar sem tengjast ástríðu frelsara okkar og upprisu hans.

1. Hvað varðar verk hans ítarlega, og lækningar hans sem hafa verið gerðar á líkama og sál, og leyndardóma kenningar hans og upprisu frá dauðum, þá hafa lærisveinar hans og postular verið settir fram með fyrirvara um það. Á öllum heiminum þrýsti á óttalegasta myrkrinu; Og klettarnir rifnuðu við jarðskjálfta, og mörgum stöðum í Júdeu og öðrum héruðum var kastað niður. Þetta myrkur Þallus, í þriðju bók Sögu hans, kallar, eins og mér sýnist að ástæðulausu, sólmyrkvi. Því Hebreaar fagna páskunum á 14. degi samkvæmt tunglinu og ástríðu frelsara okkar bregst daginn fyrir páska. en sólmyrkvi á sér stað aðeins þegar tunglið kemur undir sólina. Og það getur ekki gerst á neinum öðrum tíma en á bilinu milli fyrsta dags nýmánsins og síðasta þess gamla, það er á mótum þeirra: hvernig ætti þá myrkvi að eiga sér stað þegar tunglið er næstum þveröfugt sólin? Leyfum þeirri skoðun þó að líða; láta það bera meirihlutann með sér; og látið þennan heimshluta líta á sem sólmyrkvann, eins og aðrir, aðeins fyrir augað. (48) " [X]

Því næst segir:

 "(48) Phlegon skráir að á tímum Tiberius keisarans, á fullu tungli, var full sólmyrkvi frá sjöttu klukkustund til níundu-háttar það sem við tölum um. En hvað á sólmyrkvi sameiginlegt með jarðskjálfta, rokkandi steinar, og upprisa dauðra, og svo mikil truflun um allan alheiminn? Vissulega er enginn slíkur atburður skráður í langan tíma. En það var myrkur af völdum Guðs, af því að Drottinn varð þá fyrir. Og við útreikning kemur fram að tímabilinu 70 vikur, eins og fram kemur í Daníel, er lokið á þessum tíma. “ [xi]

Origen of Alexandria (Snemma 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen var grískur fræðimaður og kristinn guðfræðingur. Hann trúði því að heiðingjarnir skýrðu myrkrið sem myrkvi til að reyna að miskunna guðspjöllin.

In 'Origen gegn Celsus', 2. Kafli 33 (xxxiii):

 "þó að við séum fær um að sýna sláandi og undraverðan karakter atburðanna sem urðu fyrir hann, en frá hvaða annarri uppsprettu getum við veitt svar en frá frásögnum guðspjallsins, þar sem segir að „jarðskjálfti hafi orðið og að klettarnir hafi sundrast og grafhýsin opnuðust og hula musterisins rifnaði í tvennu að ofan og frá, og að myrkur ríkti á daginn, sólin gaf ekki ljós? “ [3290] ”

„[3292] Og með tilliti til sólmyrkvi á tímum Tiberius Cæsar, á valdatíma hans virðist sem Jesús hafi verið krossfestur og miklir jarðskjálftar sem þá fór fram, Phlegon líka held ég að hafi skrifað í þrettándu eða fjórtándu bók Kroníkubókar. “ [3293] “ [xii]

Í 'Origen gegn Celsus ', 2. Kafli 59 (lix):

„Hann ímyndar sér það líka bæði jarðskjálftinn og myrkrið voru uppfinning; [3351] en varðandi þetta höfum við á undanfarandi síðum gert vörn okkar, samkvæmt getu okkar, borið fram vitnisburð um Phlegon, sem segir að þessir atburðir hafi átt sér stað á þeim tíma þegar frelsari okkar þjáðist. [3352] ” [xiii]

Eusebius (Seint 3^rd , Snemma 4^th Century, 263AD - 339AD) (sagnfræðingur Constantine)

Í um það bil 315AD skrifaði hann inn Demonstratio Evangelica (sönnun fagnaðarerindisins) Bók 8:

„Og þennan dag, segir hann, var Drottinn þekktur og var ekki nótt. Það var ekki dagur, því eins og áður hefur verið sagt, „það skal ekki vera ljós“; sem rættist þegar „frá sjötta tímanum var myrkur yfir allri jörðinni til níundu stundar“. Það var heldur ekki nótt, því að „við endalokin skal vera ljós“ bættist við, sem einnig rættist þegar dagurinn náði náttúrulegu ljósi sínu eftir níundu klukkustund. “[xiv]

Arnobius frá Sikka (Snemma 4^th Century, dó 330AD)

Í Contra Gentes I. 53 skrifaði hann:

"En þegar hann var leystur frá líkama, sem hann [Jesús] bar um eins og mjög lítill hluti af sjálfum sér [þ.e. þegar hann dó á krossinum], leyfði hann sér að sjást og lét vita hversu mikill hann var, allir þættir alheimsins, ráðvilltir vegna undarlegra atburða, hentu í rugl. Jarðskjálfti hristi heiminn, hafið var upphitað frá djúpinu, himinninn var hýddur í myrkrinuer Brennandi logi sólar var athugaður og hitinn hans hófst; því hvað annað gæti gerst þegar honum fannst vera Guð sem hingað til var reiknað með okkur einum? “ [xv]

Kenning Addaeusar postula (4^th Öld?)

Þessi skrif voru til snemma á 5^th Öld, og skilið að vera skrifað í 4^th Öld.

Ensk þýðing er fáanleg á p1836 í Anti-Nicene Fathers Book 8. Þessi skrif segja:

„Abgar konungur til Tiberius Cæsar, lávarðar okkar: Þó að ég viti að ekkert er hulið fyrir hátign þín, ég skrifa til að upplýsa ótti þinn og voldug fullveldi sem Gyðingar eru undir Yfirráð þitt og bústaður í Palestínulandi hefur safnast saman og krossfestur Kristur, án nokkurrar villu verðugt eftir dauða, eftir að hann hafði gert á undan þeim tákn og undur, og hafði sýnt þeim kraftmikil verk, svo að hann vakti jafnvel upp hina dauðu til lífsins fyrir þá; Og á þeim tíma sem þeir krossfestu hann, varð sólin myrkri og Jörð skjálfti einnig, og allir sköpuðu hlutir skjálfta og skjálfa, og eins og þeir sjálfir, kl þetta verk gjörði alla sköpunina og íbúar sköpunarinnar drógust saman. “[xvi]

Cassiodorus (6^th Öld)

Cassiodorus, hinn kristni tímaritari, fl. 6th öld e.Kr., staðfestir einstakt eðli myrkvans: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) „... Drottinn vor Jesús Kristur þjáðist (krossfesting) ... og myrkvi [lit. bilun, eyðing] sólarinnar reyndist vera slík sem hvorki fyrr né síðar. “

Þýtt af latínu: „... Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante or postmodum nunquam fuit.“] [Xvii]

Pseudo Dionysius Areopagite (5^th & 6^th aldar rit þar sem krafist er Dionysiusar í Korintu Postulasögunnar 17)

Pseudo Dionysius lýsir myrkrinu á þeim tíma sem Jesús steypir af sér, eins og hann birtist í Egyptalandi, og er skráður af Phlegon.[XVIII]

Í 'LETTER XI. Dionysius til Apollophanes, heimspekingur 'það stendur:

"Hvernig, til dæmis, þegar við gistum í Heliopolis (ég var þá um tuttugu og fimm og aldur þinn var næstum sá sami og ég), á ákveðnum sjötta degi og um sjötta tímann, sólinni, okkur til mikillar undrunar , varð hulið, í gegnum tunglið sem fór yfir það, ekki vegna þess að það er guð, heldur vegna þess að skepna Guðs, þegar mjög satt ljós hennar var að setjast, þoldi ekki að skína. Þá spurði ég þig af alvöru, hvað þér, vitraði manni, þætti það. Þú gafst þvílíkt svar sem hélst fastur í mínum huga og að engin gleymska, ekki einu sinni ímynd dauðans, leyfði nokkurn tíma að flýja. Því þegar allur hnötturinn hafði verið myrkvaður, með svörtum myrkri myrkri, og sólskífan var byrjuð að hreinsast aftur og að skína að nýju, þá tókum við borð Philip Aridaeus og íhuguðum hnöttana á himnum, við lærðum , það sem annars var vel þekkt, að sólmyrkvi gæti ekki, á þeim tíma, átt sér stað. Því næst sáum við að tunglið nálgaðist sólina frá austri og hleraði geisla sína þar til það huldi allt; en á öðrum tímum nálgaðist það vestur frá. Ennfremur tókum við fram að þegar það var komið að ystu brún sólar og hafði þakið alla hnöttinn, þá fór það aftur til austurs, þó að það væri tími sem kallaði hvorki til nærveru tunglsins né samtenging sólarinnar. Ég, ó fjársjóður margvíslegs náms, þar sem ég var ófær um að skilja svo mikla ráðgátu, ávarpaði þig þannig - „Hvað finnst þér um þetta, Apollophanes, lærdómsspegill?“ „Af hvaða leyndardómum virðast þessir óvanu hlutir vera vísbendingar?“ Þú, með innblásnar varir, frekar en með mannlegri rödd, „Þetta eru, ágæti Díonysíus,“ sagðir þú, „guðlegar breytingar.“ Að lokum, þegar ég hafði tekið eftir deginum og árinu og skynjað að þessi tími, með vitnisburði sínum, var sammála því sem Páll tilkynnti mér, einu sinni þegar ég hékk á vörum hans, þá rétti ég hönd mína að sönnu, og hreinsaði fætur mína úr skekkjumöskunum. " [XIX]

Í bréfi VII, kafla 3 Dionysius til Polycarp segir:

„Segðu þó við hann:„ Hvað staðfestir þú varðandi myrkvann, sem átti sér stað á tímum frelsandi krossins [83] ? “ Því að við báðir á þessum tíma, í Heliopolis, viðstaddir og stóðum saman, sáum tunglið nálgast sólina, okkur til undrunar (því það var ekki ákveðinn tími til samveru); og aftur, frá níunda tímanum til kvöldsins, yfirnáttúrulega sett aftur aftur í línu gegnt sólinni. Og minna hann líka á eitthvað frekar. Því að hann veit að við sáum, okkur á óvart, snertinguna sjálfa byrja frá austri og fara í átt að skífu sólarinnar, hörfa síðan aftur og aftur, bæði snertinguna og endurhreinsunina [84] , ekki að eiga sér stað frá sama tímapunkti, heldur frá því þvermál gagnstæða. Svo miklir eru yfirnáttúrulegir hlutir þess tíma, og mögulegt fyrir Krist einn, orsök allra, sem vinnur mikla hluti og undursamlega, en þar er ekki fjöldi. “[xx]

Johannes Philophonos alias. Philopon, Alexandrískur sagnfræðingur (AD490-570) kristinn nýplatanist

Vinsamlegast athugið: Ég hef ekki getað fengið upprunalega enska þýðingu, né fengið aðgang og gefið tilvísun til netútgáfu þýsku þýðingarinnar til að staðfesta þessa tilvitnun. Tilvísunin, sem gefin er í lok þessarar tilvitnunar, er að hluti af mjög gamalli grískri \ latneskri útgáfu nú á pdf á netinu.

Það er vísað til þess með eftirfarandi samantekt sem er fáanleg á netinu, sjá pdf blaðsíðurnar 3 & 4, upphaflegu bókina blaðsíða 214,215.[xxi]

Philopon, Christian Neo-Platonist, fl. 6th öld e.Kr. (De Mundi Creatione, ritstj. Corderius, 1630, II. 21, bls. 88) skrifaði sem hér segir um tvo atburði sem rómverskur sagnfræðingur Phlegon á annarri öld nefndi, einn „mesta af óþekktu gerðinni áður, “ í Phlegon “2. ár 202. ólympíudagsins,“Sem er AD 30 / 31, hitt„sú mesta af þekktri gerð áður,“Sem var hið yfirnáttúrulega myrkur ásamt skjálftum jarðar, í„ Phlegon “4. ár 202. ólympíudagsins,AD 33.

Frásögn Philopon er svohljóðandi: „Phlegon minnist einnig á þessa myrkrinu á Ólympíuleikum sínum, eða öllu heldur í nótt: því að hann segir að„ sólmyrkvi á öðru ári 202. Ólympíuleikans [sumar AD 30 til sumars AD 31] hafi snúist að vera mestur af óþekktu gerðinni áður; Og nótt kom á sjötta klukkustund dagsins. að því leyti að stjörnurnar birtust á himni. ' Nú þegar Phlegon minnist á sólmyrkvann sem atburðinn sem varð þegar Kristur var settur á krossinn, en ekki um neinn annan, kemur fram: Í fyrsta lagi vegna þess að hann segir að slíkur myrkvi hafi ekki verið þekktur á tímum áður; Því að það er aðeins ein náttúruleg leið fyrir alla sólmyrkvann: því að venjulegir sólmyrkvir verða aðeins við ljósastig tvö: en atburðurinn á tímum Krists, Drottins, rann upp á fullu tungli. sem er ómögulegt í náttúrulegri röð hlutanna. Og í öðrum sólmyrkvum, þó að öll sólin sé myrkvuð, heldur hún áfram án ljóss í mjög lítinn tíma: og um leið byrjar hún að hreinsa sig aftur. En á tímum Drottins Krists hélst andrúmsloftið algjörlega án ljóss frá sjöttu klukkustund til níundu. Sami hlutur er sannaður líka úr sögu Tiberius keisarans: Því að Phlegon segir, að hann hafi byrjað að ríkja á 2. ári 198. Ólympíuleikans [sumar AD 14 til sumars AD 15]; en að á 4. ári 202. Ólympíuleikans [sumar AD 32 til sumars AD 33] var myrkvinn þegar búinn að eiga sér stað: þannig að ef við reiknum frá upphafi valdatíðar Tiberius, til 4th árið 202. Olympiad, þar eru nálægt nógu 19 ár: þ.e. 3 198th Olympiad og 16 af hinum fjórum, og svona skráði Luke það í guðspjöllunum. Á 15th árið stjórnmáls Tíberíusar [AD 29], þegar hann segir frá því, var boðun Jóhannesar skírara hafin, en þaðan tók guðspjallaráðuneyti frelsarans upp. Þetta hélt ekki lengur en í fjögur heila ár, eins og Eusebius sýndi í fyrstu bók kirkjusögu sinnar, og safnaði þessu frá fornminjum Jósefusar. Samband hans hófst með Annas æðsta presti og það voru þrír æðstu prestar til viðbótar eftir hann (kjörtímabil hvers æðsta prests var eitt ár), en því lauk með því að embætti æðsta prestsins kom í embætti eftir þá, Kajafas, kl. þegar Kristur var krossfestur. Það ár var 19th valdatíð Tiberius keisarans [AD 33]; þar sem krossfesting Krists, til hjálpræðis heimsins, fór fram; eins og einnig í því sambandi útbragð þessarar furðu sólmyrkvans, einkennilegs í eðli sínu, hvernig Dionysius Areopagite setti það fram skriflega í bréfi sínu til Polycarp biskups. “og ibid., III. 9, bls. 116: „Þannig að atburðurinn við krossfestingu Krists, sem var yfirnáttúrulegur, var sólmyrkvi sem lék við fullt tungl: sem Phlegon minnist einnig á í Ólympíuleikum sínum, eins og við höfum skrifað í bókinni á undan. [xxii]

Guðspjall Péturs - Apokrýfar skrift, (8. - 9^th Century eintak af 2^nd Öld?)

Stórt brot af þessu apókrýfa, Docetic, fagnaðarerindi til 8^th eða 9^th Century fannst í Akmim (Panopolis) í Egyptalandi í 1886.

Hlutinn sem vitnað er í fjallar um atburðina sem gerðist frá því að Jesús steypist undan.

Undir lok annarrar aldar e.Kr. í skrifum Eusebiusar í Hist. Préd. VI. xii. 2-6, þetta verk Péturs fagnaðarerindis er nefnt sem höfnun Serapion Antiochies og er hægt að dagsetja um miðja eða fyrri hluta þessarar aldar. Það er því hugsanlega snemma vitni að hefðum sem eru uppi í kristnum hringjum á annarri öld um atburðina við dauða Jesú.

”5. Og það var það hádegi og myrkur kom yfir alla JúdeuOg þeir [leiðtogar Gyðinga] urðu órólegir og þjáðir, svo að sólin hefði ekki farið á meðan hann [Jesús] var enn á lífi. Það er ritað fyrir þá, að sólin lægi ekki á þeim sem drepinn var. . Og einn þeirra sagði: "Gefðu honum að drekka gall með ediki. Þeir blanduðu saman og gáfu honum að drekka og fullnægðu öllu og framfylgja syndum sínum á eigin höfði. Margir fóru um með lampar og héldu að það væri nótt og féllu niður. Drottinn hrópaði og sagði: "Máttur minn, máttur minn, þú hefur yfirgefið mig." Og þegar hann hafði sagt það, var hann tekinn upp. Og í því klukkutíma að víg musterisins í Jerúsalem var rifin í tvennt. 6. Og þá drógu þeir neglurnar úr höndum Drottins og lögðu hann á jörðina og öll jörðin skjálfti, og mikill ótti vaknaði. Svo skein sólin og fannst hún á níunda tímanum: Gyðingar gladdust og gáfu Jósef líkama sínum til að jarða það, þar sem hann hafði séð hvað gott hann hafði gert. Og hann tók Drottin og þvoði hann og velti honum í línklæði og fór með hann í gröf sína, sem kallaður var Jósefsgarður. “[xxiii]

Niðurstaða

Í byrjun vaktum við eftirfarandi spurningar.

• Gerðu þau virkilega?
  • Andstæðingar snemma reyndu að útskýra atburðina sem náttúrulega, frekar en yfirnáttúrulega, og samþykktu þannig óbeint sannleiksgildi atburðanna sem raunverulega átti sér stað.
• Voru þau náttúruleg eða yfirnáttúruleg að uppruna?
  • Það er fullyrðing rithöfundarins að þeir yrðu að vera yfirnáttúrulegir, af guðlegum uppruna. Það er ekki vitað um náttúrulegan atburð sem gæti greint frá tiltekinni röð og tímalengd atburða. Það eru of mörg tilviljanir í tímasetningu.
  • Atburðirnir voru spáðir af Jesaja, Amos og Jóel. Upphaf uppfyllingar Joels er staðfest af Pétri postula í Postulasögunni.
• Er einhver auk biblíuleg sönnunargögn fyrir tilvist þeirra?
  • Það eru frumkristnir rithöfundar, bæði þekktir og sannanlegir.
  • Það eru til apókrýfar rithöfundar sem viðurkenna sömuleiðis þessa atburði.

 

Það er talsvert staðfest af atburðum dauða Jesú sem skráðir eru í guðspjöllunum frá öðrum frumkristnum rithöfundum, en sumir þeirra vísa sönnunargögnum sem ekki eru kristnir rithöfundar fyrir eða rök gegn þeim atburðum. Ásamt skrifum sem talin eru apocryphal, sem eru ótrúlega sammála um atburði dauða Jesú, þegar þeir á öðrum sviðum víkja stundum verulega frá guðspjöllunum.

Athugun atburðanna og söguleg skrif um þá benda einnig til mikilvægis trúar. Það hafa alltaf verið þeir sem geta ekki sætt sig við að slíkir atburðir sem eru skráðir í Biblíunni og einkum í guðspjöllunum séu sannir, vegna þess að þeir vilja ekki sætta sig við að þær séu sannar. Sömuleiðis í dag. Samt sem áður, vissulega að mati höfundar (og við vonum líka að þínu mati), er sannað að sanngjarnt fólk sé sannarlega framhjá „skynsamlegum vafa“ og þó að þessir atburðir hafi átt sér stað fyrir næstum 2000 árum, þá getum við treyst þeim. Kannski er mikilvægari spurningin, viljum við gera það? Erum við líka reiðubúin að sýna að við höfum þá trú?

_______________________________________________________________

[I] Sjáðu þennan haobob í Hvíta-Rússlandi, en þú munt taka eftir því að myrkrið entist ekki mikið meira en 3-4 mínútur.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 tommur jafngildir 2.54 cm.

[Iii] Sjá sérstaka grein „Dagur Drottins eða dagur Jehóva, hver?“

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicene Fathers Book 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Sjá blaðsíðu 8 í hægri dálki pdf nálægt höfuðborg C fyrir latneska texta.

[XVIII] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[XIX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm