Hvenær er Nisan 14 árið 2020 (almanaksár gyðinga 5780)?

Nýtt tungl á vesturhimni byrjar tunglmánaðinn.

Gyðingadagatalið samanstendur af 12 tunglmánuðum, 29.5 dögum hvor, og færir „endurkomu ársins“ á 354 dögum, en það skortir um 11 og fjórðung daga sólarárslengdar. Svo fyrsta vandamálið við að ákvarða dagsetningu er að velja hvaða nýja tungl mun merkja fyrsta mánuð helgu ársins (öfugt við upphaf landbúnaðarársins sem er 6 mánuðum síðar).

Í 4^th öld sameiginlegra tímabila okkar stofnaði rabbíni Hillel II opinbert dagatal gyðinga sem hefur verið í notkun síðan þá. A 13^th tunglmánuður er bætt við 7 sinnum á 19 árum til að bæta upp skortinn. Langu árin (13 mánuðir) eiga sér stað í lok áranna 3, 6, 8, 11, 14, 17 og 19 í hringrásinni, sem kennd er við gríska stjörnufræðinginn Meton, sem hannaði hana fyrst á fimmtu öld fyrir okkar sameiginlegt tímabil.

Þetta hringrásarmynstur er svipað svörtu tökkunum á píanóinu og táknar flokkun langra ára.

Píanó Lykillmynstur 13 mánaða ár í 19 ára Metonic hringrás

Þetta þýðir að með því einfaldlega að fylgjast með dagatalinu getum við ákvarðað hvaða ár samsvara þessu mynstri langra ára. Frá 20. öld hófst fyrsta árið á tímum gyðinga í 19 ára hópunum árið 1902 og aftur 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 og 2016. Fyrsta 13 mánaða árið í núverandi lotu átti sér stað árið 2019, sem samsvarar C # á píanóleikunum eins og árið 3.

Vottar Jehóva hafa fylgt þessu sama fyrirkomulagi frá fyrri heimsstyrjöld. Samt sem áður, fyrsta árið þeirra í lotunni á sér stað 14 árum eftir gyðingakerfið, eða 5 árum fyrr í tímum sem skarast of mikið. Svo árið 2020 er tímatal gyðinga á ári 5 (12 mánuðir) en vottarnir eru á 10. ári (einnig 12 mánuðir.) Misleikir milli samhliða kerfanna eiga sér stað á árunum 1, 9 og 12 í gyðingakerfinu. , þegar þessi ár eru stutt, en vottarnir fylgjast með löngum árum 6, 14 og 17 á sama tíma. Sömuleiðis, á meðan Gyðingar fylgjast með adar-adar, 13. mánuðinum á árum 3 og 14, eru vottar að byrja Nisan mánuði fyrr. Þetta þýðir að þó að vottar segist fylgja páskum Gyðinga fyrir 14. nísan, á 5 af 19 árum, er mánuður munur á því að ákveða dagsetningu 14. nísan.

Samkvæmt þessu fyrir árið 2020 (5780) hafa bæði kerfin stutt ár þar sem Nisan byrjar á nýju tungli rétt eftir jafndægur á vorin. Þessi stjarnfræðilega tenging tungls og sólar mun eiga sér stað klukkan 11:29 þann 24. mars^th (28^th dagur gyðingamánaðar Adar) tíma Jerúsalem, þar sem sólin er að setjast rétt fyrir klukkan 6. Til að stjarna eða dökkt andlitsmáni sjáist verður sólin að vera að minnsta kosti 8 gráður undir sjóndeildarhringnum og líkaminn sem sést verður að vera 3 gráður yfir sjóndeildarhringnum. Þess vegna mun nýja tunglið ekki sjást í Jerúsalem það kvöld, jafnvel með besta veðri, og næsta dag verður 29. Adar.

Tunglið hreyfist til vinstri við sólina þegar sólin er hátt á himninum í daglegum boga sínum, eða það virðist rísa upp fyrir það við sólsetur með eins þvermál á klukkustund eða 0.508 stig boga af 360. Þess vegna til aðskilin frá sólinni með tilskildum 11 gráðum, að minnsta kosti 22 klukkustundir verða að líða eftir samskeyti eða leið þar sem hann líður á himni.

Sólsetur næsta kvöld í Jerúsalem 25. mars mun eiga sér stað klukkan 5:54 að staðartíma (GMT + 2), þegar sólin fer niður fyrir sjóndeildarhringinn. Þrjátíu og tveimur mínútum síðar verður sólin 8 gráðum undir sjóndeildarhringnum, en stjarnfræðilegur aldur tunglmánaðarins verður 30.5 klukkustundir og setur tunglið um það bil 7 gráður yfir sjóndeildarhringinn og gerir það kleift að sjá það. Þess vegna munu vottar hefja mánuð sinn Nisan við sólsetur miðvikudaginn 25. mars^th. Þetta þýðir að 14. nísan hefst við sólsetur þriðjudaginn 7. apríl^th, sem er kvöldið fyrir minningarathöfnina í ríkissölum og samkomustaðum.

(Ofangreindar upplýsingar eru settar fram í þeim tilgangi að skýra stjörnufræði og dagatal að baki dagsetningu tímabilsins árið 2020. Það er ekki til að mæla fyrir þátttöku í almennu kvöldmáltíð Drottins sem ekki tekur þátt í ríkissölunum. Það er heldur ekki að tala fyrir þetta eina kvöld 7. apríl sem eina rétta dagsetningin fyrir kvöldmáltíð Drottins. Að frásögn Mathews minnist Jesús ekki á að hafa minnst dauða hans vegna þessarar samfélagssamfélags, heldur stofnar hann sáttmála um að vera með í ríki sínu með þeim sem taka þátt í líkama hans og blóði. í táknmyndunum um ósýrt brauð og rauðvín. Nánari ritningarfræðilegar sannanir fyrir frumkristnum sið að safnast saman á heimilum fyrir safnaðarsamkomur og kærleiksveislur, sjá efni hér að neðan, sem fyrst var birt í „The Christian Quest“ Journal, 1. bindi, nr. 1 - M James Penton, ritstjóri með leyfi. Sjá einnig TheChristianQuest.org)

HVERSU OFT?

eftir William E. Eliason

Athugasemd um afl grísku orðasambandsins ὁσάκις ἐὰν í 1. Korintubréfi 11: 25,26 og ber það undir hátíðina fyrir kvöldmáltíð Drottins:

Í 1. Korintubréfi 11:25 (Rotherham) vitnar Páll í Jesú til að segja: „Þetta gjörið þér, eins oft og þú drekkur það til minningar um mig.“ Þessi tilvitnun í orð Drottins okkar við stofnun minningarmáltíðarinnar er svipuð og er að finna í Lúkasarguðspjalli (22: 19), en hér lætur Páll í té setninguna ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) sem enginn guðspjallamannanna gefur, en var án efa hluti af opinberuninni sem postulinn lýsir yfir að hann hafi fengið frá Drottni sjálfum. (1. Kor. 11:23) Páll endurtekur setninguna sem venjulega er þýdd „eins oft og“ í 26. versi og vísar til kvöldmáltíðarinnar í kirkjunni.

Af tveimur ástæðum mun umrædd gríska setning endurgjalda nánari rannsókn en áður hefur verið gefin meðal margra biblíunemenda. Í fyrsta lagi er í næstum engri þýðingu okkar kraftur agnarinnar expressedν látinn í ljós (bókstafleg Rotherham er áberandi undantekning). Stærri orðasöfnin draga það fram, en fáir hafa aðgang að þeim verkum eða aðstöðu í notkun þeirra. Og í öðru lagi getur hin sanna merking ὁσάκις ἐὰν varpað ljósi á efni sem það er svo mikið af skoðunum á og svo lítið um staðreyndaþekkingu (sem dregin er af Biblíunni eða annarri heimild), þ.e. spurningin: Hvað var venjan í postullegu kirkjunni með tilliti til þess hve oft ætti að halda kvöldmáltíð Drottins?

SANNMÁL

Merking ὁσάκις ἐὰν eins og hún er gefin í Lexicon Thayer (bls. 456) er: „sem oft svo sem“, sem önnur þekkt yfirvöld eru sammála um. Til dæmis gefur Robinson „þó oft.“ Orðið ὁσάκις þýðir: „eins oft og“ og agnið ἐὰν jafngildir almennt „hvað sem er“. Orðasambandið getur því aðeins þýtt óákveðinn tíðni, eins og margir helstu fræðimennirnir segja. Tilvísun í Op 11: 6 (eina önnur atburðurinn í þessari setningu) mun leysa málið fyrir flesta nemendur. Þar hafa vitnin vald „Að slá jörðina með öllum pestum, svo oft sem þeir vilja. “

TOLL KORINTHIANS

Páll skrifar til Korintumanna: „Því að svo oft sem þér etið þetta brauð og drekkið þennan bikar, sýnið þér dauða Drottins þar til hann kemur.“ Út frá samhenginu (1. Kor. 11: 20-22,33,34) virðist sem í Korintukirkjunni hafi kvöldmáltíð Drottins verið tekin í lok félagslegrar máltíðar (agapé eða „ástarveisla“) og svo kannski frekar oft. Við tökum eftir því að postulinn setur enga reglu um tímann, heldur aðeins um háttinn. Athugasemd frá GG Findlay í Gríska testamentinu The Expositor gefur ὁσάκις ἐὰν sinn rétta kraft: „Drottinn vor mælti fyrir um enga ákveðna tíma; Páll gerir ráð fyrir að hátíðin verði tíð, því að hann skipar að hversu oft sem hún verður, þá verði hún að hafa leiðbeiningar Drottins til að halda minningunni um hann óskert. “

Rufus