Að sætta Messías spádóm Daníels 9: 24-27 með veraldlegri sögu

Málefni skilgreind með sameiginlegum skilningi - framhald

Önnur vandamál sem fundust við rannsóknir

6.      Í röð æðsta prestanna og lengd þjónustu / aldur Vandamál

Hilkía

Hilkía var æðsti prestur á valdatíma Josía. 2. Konungabók 22: 3-4 skráir hann sem æðsta prest í þeim 18^th Ár Josía.

Asarja

Asarja var sonur Hilkía eins og getið er um í 1. Kroníkubók 6: 13-14.

Seraja

Seraja var sonur Asaríu eins og getið er um í 1. Kroníkubók 6: 13-14. Hann var æðsti prestur í að minnsta kosti hluta af stjórnartíð Sedekía og var drepinn af Nebúkadnesar fljótlega eftir fall Jerúsalem árið 11^th Ár Sedekía samkvæmt 2. Konungabók 25:18.

Jósadak

Jósadak var sonur Seraja og faðir Jesúa (Jósúa) eins og lýst er í 1. Kroníkubók 6: 14-15 og var fluttur í útlegð af Nebúkadnesar. Þess vegna fæddist Jeshua í útlegð. Ekki er heldur minnst á að Jósadak kom aftur í 1^st ári Kýrusar eftir fall Babýlonar, svo að það er sanngjarnt að ætla að hann hafi látist meðan hann var í útlegð.

Jesshua (einnig kallað Joshua)

Jesshua var æðsti prestur við fyrstu endurkomu til Júda á fyrsta ári Kýrusar. (Esra 2: 2) Þessi staðreynd bendir líka til þess að faðir hans Jósadak lést í útlegð þegar embætti æðsta prests fór til hans. Síðasta tilvísun í Jeshua er í Esra 5: 2 þar sem Jeshua tekur þátt í Serubbabel við að byrja að endurreisa musterið. Þetta er 2^nd Ár Dariusar mikli frá samhengi og skrá Haggai 1: 1-2, 12, 14. Ef hann væri að minnsta kosti 30 ára þegar hann snéri aftur til Júda hefði hann orðið að minnsta kosti 49 ára að aldri^nd Ár Darius.

Jóiakim

Jóiakim tók eftir föður sinn, Jeshua. (Nehemía 12:10, 12, 26). En það virðist sem Jóiakim hafi verið tekinn af hans eigin syni um það leyti sem Nehemía kom til að endurreisa múra Jerúsalem árið 20^th ári Artaxerxes byggt á Nehemía 3: 1. Samkvæmt Josephus[I], Joiakim var æðsti prestur á þeim tíma sem Esra kom aftur í 7^th Ár Artaxerxes, sumir 13 árum áður. Samt að vera á lífi í 7^th Ár Artaxerxes I, Joiakim þyrfti að vera 92 ára að aldri, mjög ólíklegt.

Þetta er vandamál

Nehemía 8: 5-7 sem er í 7.^th eða 8^th ári Artaxerxes, skráir að Jeshua hafi verið þar á þeim tíma þegar Esra las lögin. Það er þó möguleg skýring á því að þetta var Jesúa, sonur Azanja, sem getið er um í Nehemía 10: 9. Reyndar, ef Jeshua í Nehemía 8 væri æðsti prestur hefði það verið undarlegt að nefna það ekki sem leið til að bera kennsl á hann. Í þessum og öðrum frásögnum Biblíunnar voru einstaklingar með sama nafni, sem bjuggu á sama tíma, venjulega auðkenndir með því að nota nafnið „sonur…. “. Ef þetta var ekki gert, þá var líklega aðal einstaklingur þessa nafns dauður, annars væru lesendur þess tíma ruglaðir.

Elíasib

Elíasib, sonur Joiakim, var orðinn æðsti prestur eftir tvítugt^th ári Artaxerxes. Nehemía 3: 1 nefnir að Eljasíb hafi verið æðsti prestur þegar múrar Jerúsalem voru endurbyggðir [í 20^th Ár Artxerxes] eftir Nehemiah. Eliashib aðstoðaði einnig við uppbyggingu múranna, svo að hann hefði þurft að vera yngri maður, nógu hæfur til að vinna hörðum höndum. Í veraldlegu lausnum hefði Eliashib nálgast 80 eða meira á þessum tíma.

Þetta er mjög ólíklegt samkvæmt almennum veraldlegum lausnum.

Josephus nefnir að Elíashib hafi orðið æðsti prestur í lok þeirra 7^th Ár Xerxes, og þetta er mögulegt undir veraldlegu lausninni.[Ii]

Jójada

Jójada, sonur Elíasíbs, starfaði sem æðsti prestur um það bil 33^rd Ár Artaxerxes. Nehemía 13:28 nefnir að Jóiada æðsti prestur átti son sem varð tengdasonur Sanballats í Hóróníti. Samhengi Nehemía 13: 6 gefur til kynna að þetta hafi verið tímabil eftir að Nehemía kom til Babýlonar árið 32^nd Ár Artaxerxes. Óákveðinn tíma síðar hafði Nehemía beðið um annað leyfi og sneri aftur til Jerúsalem þegar þetta ástand kom í ljós. En jafnvel að hafa Joiada sem æðsta prest á þessum tíma í veraldlegum lausnum myndi setja hann á sjötugsaldri á þessum tíma.

Samkvæmt Johanan, þá er ólíklegt að aldur sem hann þyrfti að lifa til að passa við veraldlega tímaröðina.

Jóhann

Jóhann, sonur Joiada (líklega Jóhannesar í Jósefusi) er ekki getið um neitt í ritningunum, annað í röðinni í röð (Nehemía 12:22). Hann er á ýmsu kallaður JehohanaTil að það sé mögulegt fyrir Johanan og Jaddua að fylla það skarð sem er eftir milli Joiada þar til Alexander mikli krefst þess að þeir verði frumburður að meðaltali 45 ára eyður og allir þrír, Joiada, Johanan og Jaddua að lifa vilja fram á áttræðisaldur.

Þetta er mjög ólíklegt.

Jaddua

Jaddua, sonur Johanans er nefndur af Jósefusi æðsta presti á tímum Daríusar síðasti konungs [Persíu], sem virðist vera kallaður „Daríus hinn persski“ í Nehemía 12:22. Ef þetta er rétt verkefni, þá gæti Darius Persinn líklega verið Darius III veraldlegra lausna í þessari lausn.

Samkvæmt Johanan, þá er ólíklegt að aldur sem hann þyrfti að lifa til að passa við veraldlega tímaröðina.

Heil lína æðstu presta

Æðsta presturinn uppruna er að finna í Nehemía 12: 10-11, 22 sem nefnir lína æðstu prestanna, nefnilega Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan og Jaddua sem varir niður í konungdóm Dariusar Persa (ekki Darius mikli / fyrsti) .

Heildartíminn í hefðbundinni veraldlegri og trúarlegri biblíulegri tímaröð milli 1^st Ár Cyrus og Alexander mikli sem sigra Darius III er 538 f.Kr. til 330 f.Kr. Þetta eru alls 208 ár með aðeins 6 æðstu prestum. Þetta myndi þýða að meðal kynslóð væri 35 ár, en meðal kynslóðin sérstaklega um það leyti var meira en 20-25 ár, verulega mikið misræmi. Að taka venjulega kynslóðarlengd myndi gefa um það bil að hámarki 120-150 ár mismuninn um 58-88 ár.

Af þessum 6, 4^th, Joiada, starfaði þegar sem æðsti prestur í kringum 32^nd Ár Artaxerxes I. Á þessum tíma átti Joiada þegar ættingja, Tobiah Ammonít, sem ásamt Sanballat var einn helsti andstæðingur Gyðinga. Þegar Nehemía kom aftur til Júda rak hann Tobía á brott. Það gefur u.þ.b. 109 ár það sem eftir er af 4^th Háprestur til 6^th Æðstu prestar, (jafngildir 2.5 æðsta prestum u.þ.b.) með fyrstu 3-4 æðstu prestunum í tæp 100 ár. Þetta er mjög ólíklegt atburðarás.

Að geta passað æðstu presta á persneska tímabilinu í veraldlegri tímaröð byggð á tilvitnunum í ritningunum og að vera að minnsta kosti 20 ára bil milli fæðingar föður og fæðingar sonar gerir það að mjög ólíkindum. Þetta á sérstaklega við um tímabilið eftir 20^th Ár Artaxerxes I.

Ennfremur, meðalaldur kynslóðar var venjulega um 20-25 ár, þar sem líklega fyrsta aldur frumgetins sonar (eða sá fyrsti sem lifir) var venjulega um 18-21 árs, en ekki meðaltal 35 ára sem krafist var eftir veraldlegri tímaröð.

Ljóst er að venjuleg atburðarás er ekki skynsamleg.

7.      Vandamál Medo-Persneska konunganna

Esrabréfið 4: 5-7 skráir eftirfarandi: „ráða ráðgjafa gegn þeim til að ónáða ráð sitt alla daga Kýrusar Persakonungs fram að valdatíma Darius Persakonungs. 6 Og í stjórnartíð A · ha · u ·rus, í byrjun valdatímabils síns, skrifuðu þeir ákæru á hendur íbúum Júda og Jerúsalem. 7 Og á dögum Artaxerxʹes, Bishlam, Mitherdat, Tabele og hinna samstarfsmanna hans skrifuðu Aratxerxes Persakonungi “.

Vandamál voru við endurbyggingu musterisins frá Kýrus til Daríusar [Stóra] Persakonungs.

• Komu vandamálin í valdatíð Ahasverusar og Artaxerxes upp á milli Kýrusar til Daríusar eða eftir það?
• Er þetta Ahasverus það sama og Ahasverus í Ester?
• Á að bera kennsl á þennan Daríus sem Daríus I (Hystapes), eða síðari Daríus, svo sem Daríus hinn persneska á / eftir tíma Nehemía? (Nehemía 12:22).
• Er þetta Artaxerxes það sama og Artaxerxes of Esra 7 og áfram og Nehemiah?

Þetta eru allt spurningar sem krefjast fullnægjandi úrlausnar.

8.      Vandamál í samanburði presta og levíta sem sneru aftur með Serúbabel við þá sem undirrituðu sáttmálann við Nehemía

Nehemía 12: 1-9 skráir prestana og levítana sem sneru aftur til Júda með Serúbabel í 1. sinn^st Ár Cyrus. Nehemía 10: 2-10 skráir prestana og levítana sem undirrituðu sáttmálann í viðurvist Nehemía, sem hér er talað um sem Tirshatha (seðlabankastjóri) sem því líklega átti sér stað í 20^th eða 21^st Ár Artaxerxes. Það virðist líka vera sami atburðurinn og getið er í Esra 9 & 10 sem átti sér stað eftir atburðina í 7^th ári Artaxerxes sem tekið var upp í Esra 8.

Ef við tökum 21^st ári Artaxerxes að vera Artaxerxes I, þá þýðir það að 16 af 30 sem komu aftur úr útlegð í 1^st ári Cyrus voru enn á lífi 95 árum síðar (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Þar sem allir voru líklega að minnsta kosti 20 ára gamlir til að vera prestar sem myndi gera þá að lágmarki 115 ára í 21^st ári Artaxerxes I.

Ljóst er að þetta er mjög ósennilegt.

9.      57 ára bil í frásögninni milli Esra 6 og Esra 7

Reikningurinn í Esra 6:15 gefur dagsetninguna af 3^rd Dagur 12^th Mánuður (Adar) af þeim 6^th Ár Daríusar til að ljúka musterinu.

Reikningurinn í Esra 6:19 gefur dagsetninguna af 14^th Dagur 1^st mánuð (Nisan), til að halda páska (venjulegur dagsetning), og það er sanngjarnt að álykta að það vísi til 7^th Ár Darius og hefði verið aðeins 40 dögum seinna.

Í frásögunni í Esra 6:14 er greint frá því að gyðingarnir, sem skiluðu sér, hafi komið aftur „Smíðaði og lauk því vegna skipunar Ísraels Guðs og skipunar Kýrusar og Daríusar og Ar · ta · xerxʹes konungur Persíu “.

Eins og Esra 6:14 er nú þýtt í NWT og öðrum biblíuþýðingum bendir það til þess að Artaxerxes hafi gefið tilskipun um að klára musterið. Í besta falli, með því að taka þessa Artaxerxes sem veraldlega Artaxerxes I, myndi þýða að musterinu væri ekki lokið fyrr en á 20^th Ár með Nehemía, um það bil 57 árum síðar. Samt gerir Biblían frásögn hér í Esra grein fyrir því að musterinu var lokið í lok 6^th ári og myndi benda til þess að fórnum hafi verið komið snemma á 7. Darius.

Reikningurinn í Esra 7:8 gefur dagsetninguna af 5^th mánuði 7^th Ár en gefur kónginum sem Artaxerxes Við höfum því mjög stórt óútskýranlegt skarð í frásagnarsögunni. Veraldleg saga hefur Darius I úrskurð sem konung í 30 ár til viðbótar (samtals 36 ár) og síðan Xerxes með 21 ár og síðan Artaxerxes I fyrstu 6 árin. Þetta þýðir að það yrði 57 ára bil þar sem Esra yrði um það bil 130 ára. Til að sætta sig við að eftir allan þennan tíma og á þessum ótrúlega elli, þá ákveður Esra aðeins að leiða aðra endurkomu levíta og annarra gyðinga aftur til Júda, jafnvel þó að musterinu hefði nú verið lokið fyrir ævi síðan fyrir flesta, er andstætt trúverðugleika. Sumir draga þá ályktun að Daríus I réði aðeins 6 eða 7 ár, að það væri hámarksársárið sem getið er um í ritningunum, en vísbending um þveröfugt er í andstöðu við þessa forsendu. Í raun og veru er Darius I einn best vottaður allra persneskra ráðamanna.

Takið eftir afstöðu Esra í Esra 7:10 "Því að Esra hafði sjálfur búið hjarta sínu undir að ráðfæra sig við lög Jehóva og gera það og kenna í Ísrael reglugerð og réttlæti". Esra vildi kenna hinum heimkomnu útlegðunum lögmál Jehóva. Það var þörf um leið og musterinu var lokið og fórnirnar opnaðar að nýju, ekki eftir 57 ára frest.

Ljóst er að þetta er mjög ósennilegt.

10.  Josephus skrá og röð Persakónga - Mismunur á veraldlegum og trúarlegum lausnum og biblíutextanum.

Að sögn veraldlegra fræðimanna eru mörg vandamál með nákvæmni Josephus frásagna í fornminjum Gyðinga. En það þýðir ekki að við ættum að vísa frá vitnisburði hans. Hann gefur eftirfarandi skrá yfir samtals 6 persneska konunga:

Kýrus

Upptaka Josephus um Cyrus er góð. Það hefur að geyma mörg lítil aukaatriði sem staðfesta frásögn Biblíunnar, eins og við munum sjá síðar í seríunni.

Cambyses

Josephus gerir mjög svipaða frásögn og er að finna í Esra 4: 7-24, en með mismuninn á bréfinu sem er sent til Cambyses, en konungurinn á eftir Kýrus í Esra 4 er kallaður Artaxerxes. Sjá fornminjar Gyðinga - Bók XI, 2. kafla, 1-2.[Iii]

Darius mikli

Josephus nefnir að Darius konungur réði frá Indlandi til Eþíópíu og hefði 127 héruð.[Iv] En í Ester 1: 1-3 er þessari lýsingu beitt á Ahasverus konung. Hann nefnir einnig Serúbabel sem landstjóra og átti vináttu við Darius, áður en Darius varð konungur. [V]

Xerxes

Josephus skráir að Joacim (Joiakim) sé æðsti prestur í Xerxes 7^th ári. Hann skráir einnig að Esra fari aftur til Júda í Xerxes 7^th ár.[Vi] En Esra 7: 7 skráir þennan atburð eins og gerist í 7^th ári Artaxerxes.

Josephus segir einnig að múrar Jerúsalem hafi verið endurbyggðir milli 25^th ári Xerxes til 28^th Ár Xerxes. Veraldleg tímaröð gefur Xerxes aðeins 21 ár. Einnig kannski, mikilvægara, að Nehemía skráir viðgerðir á veggjum Jerúsalem sem fram fóru í 20^th Ár Artaxerxes.

Artaxerxes (I)

Einnig þekktur sem Kýrus samkvæmt Josephus. Hann segir einnig að það hafi verið Artaxerxes sem giftist Ester en flestir þekkja Ahasverus í Biblíunni með Xerxes.[Vii] Jósephus að bera kennsl á þessa Artaxerxes (Artaxerxes I í veraldlegri sögu) sem giftast Ester, í veraldlegu lausnum gat það ekki verið mögulegt þar sem það þýddi að Ester giftist Persakonungi 81-82 árum eftir fall Babýlonar. Jafnvel þótt Ester fæddist ekki fyrr en heim var komið í útlegð, byggt á því að Mordekai var um það bil tvítugur á þessum tíma, þá væri hún snemma á sjötugsaldri þegar hún giftist á þessum grundvelli. Þetta er klárlega mál.

Daríus (II)

Að sögn Josephus var þessi Darius arftaki Artaxerxes og síðasti Persakonungur, sigraður af Alexander mikli.[viii]

Josephus segir ennfremur að aldraður Sanballat (annað lykilnafn) hafi látist við umsátrið um Gaza, af Alexander mikli.[Ix][X]

Alexander mikli

Eftir andlát Alexander mikli dó Jaddua æðsti prestur og Onias sonur hans varð æðsti prestur.[xi]

Þessi skrá yfir fyrstu skoðun passar greinilega ekki saman við veraldlega tímaröðina og gefur mismunandi konungum fyrir mikilvæga atburði eins og hver Ester giftist og hver var konungur þegar múrar Jerúsalem voru endurbyggðir. Þó að Josephus hafi skrifað einhverjum 300-400 árum síðar er ekki talið jafn áreiðanlegt og Biblían, sem var samtímaleg atburður, er samt sem áður matur til umhugsunar.

Mál sem þarf að taka á ef mögulegt er

11.  Vandinn við nafngift Apókrýfu Persakonunga í 1 & 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 segir „Nú gerði Daríus konungur veislu mikla fyrir alla þegna sína og alla sem fæddir voru í húsi hans og öllum höfðingjum fjölmiðla og Persíu og öllum fylkjum og foringjum og landshöfðingjum undir honum, frá Indlandi til Eþíópíu, í hundrað tuttugu og sjö héruðum “.

Þetta er næstum því eins og upphafsversin í Ester 1: 1-3 sem segir: „Nú gerðist það á dögum Ahasverusar, það er Ahasverus, sem réðst sem konungur frá Indlandi til Eþíópíu, [yfir] hundrað og tuttugu og sjö lögsagnarumdæmi…. Á þriðja ríkisári sínu hélt hann veislu fyrir alla höfðingja sína og þjóna sína, herlið Persa og fjölmiðla, aðalsmenn og höfðingja lögsöguumdæma fyrir honum sjálfum. “

Ester 13: 1 (Apókrýfa) les „Nú er þetta afrit bréfsins: Artaxerxes mikill konungur skrifar þetta höfðingjum hundrað og sjö og tuttugu héruðum frá Indlandi til Eþíópíu og landshöfðingjunum, sem settir eru undir þá.“ Það er líka svipað orðalag í Ester 16: 1.

Þessi leið í Apokrýfu Ester gefur Artaxerxes sem konung í stað Ahasverusar sem Ester konung. Einnig greinir frá Apocryphal Esdras Darius konung sem starfar á sama hátt og Ahasverus konungur í Ester. Einnig skal tekið fram sú staðreynd að það var fleiri en einn Ahasverus, eins og hann er auðkenndur „Ahasverus sem réðst sem konungur frá Indlandi til Eþíópíu, yfir 127 lögsagnarumdæmi.“

Mál sem þarf að taka á ef mögulegt er

12.  Septuagint (LXX) sönnunargögn

Í Septuagint útgáfunni af Esterarbók finnum við að konungurinn heitir Artaxerxes frekar en Ahasuerus.

Til dæmis, Ester 1: 1 segir „Á öðru ríkisári Artaxerxes, konungsins mikla, á fyrsta degi Nisans, Mardochaeusar Jariusar, “…. „Og þetta gerðist á dögum Artaxerxes, (Artaxerxes réð yfir hundrað og tuttugu og sjö héruðum frá Indlandi).“

Í Septuagint bók Esra finnum við „Assuerus“ í stað Ahasverusar í Masoreetic textanum og „Arthasastha“ í stað Artaxerxes Masoretic textans. Hins vegar er þessi munur á ensku eingöngu á milli gríska útgáfu nafnsins og hebresku útgáfu nafnsins.

Í frásögninni í Esra 4: 6-7 er minnst á „Og á valdatíma Assuerus, jafnvel í upphafi valdatíðar hans, skrifuðu þeir bréf gegn íbúum Júda og Jerúsalem. Og á dögum Arthasastha skrifaði Tabeel friðsamlega til Mithradates og öðrum samstarfsmönnum sínum. Skattasafnarinn skrifaði Arthasastha Persakonungi rit á sýrlenska tungu. “

Septuagint fyrir Esra 7: 1 inniheldur Arthasastha í stað Artaxerxes í Masoreetic textanum og er „Eftir þetta, á valdatíma Arthasastha Persakonungs, kom Esdras, sonur Saraias, upp. “

Sama er að segja um Nehemía 2: 1 sem segir „Og í mánuðinum Nísan á tuttugasta ári Arthasastha konungs, var vínið á undan mér: “.

Septuagint útgáfan af Esra notar Darius á sömu stöðum og Masoretic textinn.

Til dæmis er Esra 4:24 „Hættu þá vinnu Guðs húss í Jerúsalem og stóðu þar til annað árið á valdatíma Daríusar Persakonungs.“ (Septuagint útgáfa).

Ályktun:

Í Septuagint bókum Esra og Nehemía er Arthasastha stöðugt jafngild Artaxerxes og Assuerus jafnan og Ahasuerus. Samt sem áður, Septuagint Esther, líklega þýddur af öðrum þýðanda yfir þýðandanum Esra og Nehemía, hefur stöðugt Artaxerxes í stað Ahasverusar í Masoreetic textanum. Darius er stöðugt að finna í bæði Septuagint og Masoretic texta.

Mál sem þarf að taka á ef mögulegt er

13.  Veraldleg áletrunarvandamál sem þarf að leysa

Áletrun A3Pa er svohljóðandi: „Hinn mikli Artaxerxes konungur [III], konungur konunga, konungur landa, konungur þessarar jarðar, segir: Ég er sonur konungs Artaxerxes [II Mnemon]. Artaxerxes var sonur konungs Darius [II Nothus]. Darius var sonur konungs Artaxerxes [Ég]. Artaxerxes var sonur Xerxes konungs. Xerxes var sonur Daríusar konungs. Darius var sonur manns, sem nefndur var Hystaspes. Hystaspes var sonur manns sem hét Arsameser Achaemenid. "[xii]

Þessi áletrun myndi benda til þess að það væru tveir Artaxerxar eftir Darius II. Þetta þarf að sannreyna að þessi þýðing er „eins og er“ án aðlaganna sem ætti að vera í [sviga]. Taktu eftir túlkunum sem gefnar eru með því að úthluta veraldlegri númerun konunganna í [sviga] td [II Mnemon] þar sem þær eru ekki í frumtextanum, en tölunin er nútímalegt sagnfræðitilraun til að gera auðkenni skýrari.

Áletrunin þarf einnig að staðfesta til að tryggja að áletrunin sé ekki nútíma falsa né raunar forn fals eða áritun ekki samtímans. Fölsuð fornminjar, í formi ekta gripa, en falsaðar áletranir eða falsaðar gripir með áletrunum eru vaxandi vandamál í fornleifarheiminum. Með sumum atriðum hefur það einnig verið sannað að þeir hafi verið sviknir á sögulegum tíma, svo að margir vitni að atburði eða staðreynd og frá ólíkum óháðum aðilum séu að velja.

Algengt er að áletranir með vantaða hluta textans [lacunae] séu klárar með því að nota núverandi skilning. Þrátt fyrir þessa mikilvægu skýringu sýna aðeins örfáar þýðingar á spjaldtölvum og áletrunum samtengingar í [sviga], meirihlutinn gerir það ekki. Þetta hefur í för með sér misvísandi texta þar sem grundvöllur aðlaganna þarf að vera mjög áreiðanlegur í fyrsta lagi svo að það geti verið nákvæm interpolation í stað hugsunar. Annars getur þetta leitt til hringhugsunar, þar sem áletrun er túlkuð samkvæmt skynjum skilningi og síðan er hún notuð til að sannreyna þann skynja skilning, sem það er ekki hægt að leyfa. Kannski mikilvægara, auk þess að flestar áletranir og töflur eru með lacunae [skemmdir hlutar] vegna aldurs og varðveisluástands. Þess vegna er nákvæm þýðing án [samtengingar] sjaldgæf.

Þegar þetta er skrifað (snemma árs 2020) frá einu upplýsingunum sem fundust til skoðunar virðist þessi áletrun á nafnvirði vera ósvikin. Ef satt er, þá virðist þetta því staðfesta veraldlega lína konunga að minnsta kosti að Artaxerxes III, en aðeins verður gert grein fyrir Darius III og Artaxerxes IV. Hins vegar er ekki hægt að staðfesta það með neinum flísatöflum á þessum tíma og kannski mikilvægara að áletrunin sé ekki dagsett. Dagsetningin sem áletrunin var gerð er ekki auðvelt að sannreyna þar sem engin er með í áletruninni sjálfri og gæti því verið síðari áletrun byggð á röngum gögnum eða nútímalegri falsa. Fölsaðar áletranir og spjaldtölvur hafa verið til síðan seint á 1700 öldinni, að minnsta kosti þegar fornleifafræði í ungbarnaformi byrjaði að öðlast vinsældir og viðurkenningu. Það er því vafasamt hversu mikið traust maður getur sett í þessa áletrun og handfylli svipað og.

Mál sem þarf að taka á ef mögulegt er

Vinsamlegast sjáðu viðauka seríunnar fyrir snertitöflur fyrir Persneska heimsveldið

14. Niðurstaða

Enn sem komið er höfum við bent á að minnsta kosti 12 helstu mál með núverandi veraldlega og trúarlega tímaröð. Það eru eflaust fleiri kannski minni mál líka.

Af öllum þessum vandamálum getum við séð að eitthvað er alvarlega rangt við núverandi veraldlegan og trúarlegan skilning varðandi Daníel 9: 24-27. Í ljósi mikilvægis þessa spádóms við að bera vitni um að Jesús væri örugglega Messías og að hægt sé að treysta á spádóma Biblíunnar er allur heiðarleiki biblíuskilaboðanna skoðaður. Við höfum því ekki efni á að horfa framhjá þessum mjög raunverulegu málum, án þess að gera alvarlega tilraun til að skýra hver biblíuboðskapurinn raunverulega er og hvernig eða hvort hægt sé að sættast við sögu.

Til að reyna að taka á þessum málum, liður 3 & 4 í þessari röð verður skoðað tímaröðin fyrir að samþykkja að Jesús Kristur væri örugglega hinn fyrirheitni Messías. Þetta mun fela í sér nánari skoðun á Daníel 9: 24-27. Með því móti munum við síðan leitast við að koma á ramma sem við munum þurfa að vinna í, sem aftur mun leiðbeina okkur og veita okkur kröfur um lausn okkar. Hluti 5 mun halda áfram með yfirlit yfir atburði í viðkomandi biblíubókum og markvissri athugun á ýmsum þáttum í frásögnum Biblíunnar. Við munum síðan ljúka þessum hluta með því að móta tillögu að lausn.

Við getum síðan skoðað í hlutum 6 og 7 hvort hægt sé að stemma stigu við fyrirhugaða lausn með biblíulegum gögnum og þeim atriðum sem við höfðum greint í 1. og 2. hluta. Við munum kanna hvernig við getum skilið staðreyndir sem við höfum frá Biblíunni og öðrum heimildum án þess að hafa horft framhjá óafturkræfum sönnunum og hvernig þau geta passað inn í ramma okkar.

Hluti 8 mun innihalda stutta yfirlit yfir lykilatriði sem enn eru framúrskarandi og hvernig við getum leyst þau.

Áfram verður haldið í 3. hluta….

Sjá stærri og niðurhalaða útgáfu af þessu töflu https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 5. kafli v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 5. kafli v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 2. kafli v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 3. kafli v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 4. kafli v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 5. kafli v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 6. kafli v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 7. kafli v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 8. kafli v 4

[X] Vinsamlegast skoðaðu ritgerðina til að meta hvort fleiri en einn Sanballat sé til  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Fornleifafræði og textar á persneska tímabilinu: Fókus á Sanballat, eftir Jan Duseck.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 8. kafli v 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ og

„Forn persneskt lexíkon og textar Achaemenid-áletrana umritaðir og þýddir með sérstökum tilvísun í nýlega endurskoðun þeirra,“ eftir Herbert Cushing Tolman, 1908. S.42-43 í bókinni (ekki pdf) Inniheldur umritun og þýðingu. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Greinar eftir Tadua.