Mál sem á að skoða

Í ljósi þeirrar niðurstöðu sem komist er að í hluta 28 og 19 í þessari röð, þ.e. að orðalag Matteusar XNUMX:XNUMX ætti að koma aftur í „skíra þá í mínu nafni “, munum við nú skoða kristna skírn í samhengi við Biblíu- og smáréttarfélagið Varðturninn, sem Vottar Jehóva telja að séu samtök Jehóva á jörðinni.

Við ættum fyrst að skoða sögu skírnarspurninganna sem stofnunin hefur notað frá upphafi.

Skírnarspurningar stofnunarinnar síðan 1870

Skírnarspurningar 1913

Aftur á tímum Bro CT Russell voru spurningar um skírn og skírn mjög ólíkar núverandi málum. Takið eftir eftirfarandi bók „Hvað prestur Russell sagði“ bls35-36[I] segir:

„SKJÖLD - Spurðir frambjóðendur. Spurning35: 3 :: SPURNING (1913-Z) –3 – Hverjar eru spurningarnar sem venjulega eru lagðar af bróður Russell þegar þeir fá umsækjendur um vatnsdýfu? SVAR. – Þú munt taka eftir því að þær eru í stórum dráttum - spurningar sem allir kristnir menn, hver sem játning hans er, ættu að geta svarað því játandi án þess að hika við ef hann hentar til að vera viðurkenndur sem meðlimur í kirkju Krists: {bls. Q36}

 (1) Hefur þú iðrast syndar með slíkri endurgreiðslu sem þú ert fær og treystir þú verðleikum fórnar Krists fyrir fyrirgefningu synda þinna og grundvöll réttlætingar þinnar?

 (2) Ertu búinn að vígja sjálfan þig að fullu með öllum þeim kraftum sem þú hefur - hæfileika, peninga, tíma, áhrifa - allt til Drottins, til að nota dyggilega í þjónustu hans, allt til dauða?

 (3) Á grundvelli þessara játninga viðurkennum við þig sem meðlim í trúarheimili og gefum þér sem slíkri hægri samveru, ekki í nafni nokkurrar sértrúar eða flokks eða trúarjátningar, heldur í nafni endurlausnarans, vegsama Drottins vors og trúfastra fylgjenda hans. “

Það var líka þannig að sá sem þegar hafði verið skírður í annarri kristinni trú var ekki beðinn um að láta skírast aftur þar sem fyrri skírn var samþykkt og viðurkennd sem gild.

En með tímanum breyttust spurningar og kröfur um skírnina.

Spurningar um skírn: 1945, 1. febrúar, Varðturninn (bls. 44)

• Hefur þú viðurkennt þig sem syndara og þarft hjálpræði frá Jehóva Guði? og hefur þú viðurkennt að hjálpræðið kemur frá honum og fyrir lausnargjald Krist Jesú?
• Á grundvelli þessarar trúar á Guð og ráðstöfunar hans um endurlausn, hefur þú helgað þig án fyrirvara til að framkvæma vilja Guðs framvegis þar sem sá vilji birtist þér fyrir Krist Jesú og með orði Guðs eins og heilagur andi hans gerir það skýrt?

Ennþá til að minnsta kosti 1955 þurfti maður samt ekki að láta skírast til að verða vottur Jehóva ef maður hafði áður verið skírður í kristna heiminum, þó að ákveðnar kröfur væru nú bundnar þessu.

"²⁰ Einhver kann að segja, ég var skírður, sökkt eða stráð eða látið hella yfir mig vatni áður, en ég vissi ekkert um innflutninginn á því eins og felst í áðurnefndum spurningum og umræddri umræðu. Ætti ég að skírast aftur? Í slíku tilfelli er svarið Já, ef þú hefur vígst sannleikanum til að vígja þig til að gera vilja Jehóva og ef þú hefur ekki vígst áður og ef fyrri skírn var ekki í tákn vígslu. Jafnvel þó að einstaklingurinn viti að hann hefur vígt sig áður, ef honum var aðeins stráð eða vatni hellt yfir hann í einhverri trúarathöfn, hefur hann ekki verið skírður og á enn að framkvæma tákn kristinnar skírnar fyrir vitnum í sönnunargögn um vígslu sem hann hefur framkvæmt. “. (Sjá Varðturninn, 1. júlí 1955, bls. 412, málsgrein 20.)[Ii]

Spurningar um skírn: 1966, 1. ágúst, Varðturninn (bls.465)[Iii]

• Hefur þú viðurkennt sjálfan þig fyrir Jehóva Guði sem syndara sem þarfnast hjálpræðis og hefur þú viðurkennt fyrir honum að þessi hjálpræði kemur frá honum, föðurnum, fyrir son sinn Jesú Krist?
• Hefur þú helgað þig Guði án fyrirvara á grundvelli þessarar trúar á Guð og ráðstöfunar hans til hjálpræðis til að gera vilja hans framvegis þegar hann opinberar þig fyrir honum fyrir Jesú Krist og í gegnum Biblíuna undir upplýsingarmætti ​​heilags anda?

Spurningar um skírn: 1970, 15. maí, Varðturninn, bls. 309 mgr. 20[Iv]

• Hefur þú viðurkennt þig sem syndara og þarft hjálpræði frá Jehóva Guði? Og hefur þú viðurkennt að þessi hjálpræði er frá honum og fyrir lausnargjald hans, Krist Jesú?
• Á grundvelli þessarar trúar á Guð og ráðstöfunar hans til endurlausnar hefur þú helgað þig án fyrirvara Jehóva Guði, til að gera vilja hans framvegis þar sem sá vilji birtist þér fyrir Krist Jesú og í orði Guðs eins og heilagur andi hans skýrir það?

Þessar spurningar eru afturhvarf til spurninganna frá 1945 og eru eins í orðalagi nema í 3 litlum afbrigðum, „vígður“ hefur breyst í „vígður“, „lausn“ til „hjálpræðis“ og „Jehóva Guð“ settur inn í seinni spurninguna.

Spurningar um skírn: 1973, 1. maí, Varðturninn, bls. 280 mgr. 25 [V]

• Hefur þú iðrast synda þinna og snúið við og viðurkennt þig frammi fyrir Jehóva Guði sem fordæmdum syndara sem þarfnast hjálpræðis og hefur þú viðurkennt fyrir honum að þessi hjálpræði berst frá honum, föðurnum, fyrir son sinn Jesú Krist?
• Hefur þú helgað þig Guði án fyrirvara á grundvelli þessarar trúar á Guð og ráðstöfunar hans til hjálpræðis til að gera vilja hans framvegis þegar hann opinberar þig fyrir honum fyrir Jesú Krist og í gegnum Biblíuna undir upplýsingarmætti ​​heilags anda?

Spurningar um skírn: 1985, 1. júní, Varðturninn, bls. 30

• Hefur þú iðrast synda þinna á grundvelli fórnar Jesú Krists og helgað þig Jehóva til að gera vilja hans?
• Skilurðu að vígsla þín og skírn auðkennir þig sem einn af vottum Jehóva í tengslum við anda-stýrt skipulag Guðs?

Spurningar um skírn: 2019, úr Skipulagðri bók (od) (2019)

• Hefur þú iðrast synda þinna, tileinkað þér Jehóva og tekið leið hans til hjálpræðis í gegnum Jesú Krist?
• Skilurðu að skírn þín skilgreinir þig sem votta Jehóva í tengslum við samtök Jehóva?

Vandamál koma upp

Þú munt taka eftir smám saman breytingu á orðalagi og áherslum í skírnarspurningunum svo að frá árinu 1985 hafa samtökin verið með í skírnarheitunum og síðustu heitin frá 2019 falla heilögum anda. Einnig tekur Jesús Kristur ekki lengur þátt í að opinbera vilja Guðs (eins og í 1973 spurningunum) frá 1985 spurningunum til þessa. Hvernig er hægt að segja að þetta sé skírn í nafni Jesú þegar áherslan er lögð á Jehóva og (jarðneskt) skipulag hans?

Ályktanir:

• Fyrir stofnun sem segist fylgjast náið með Biblíunni, fylgir skírn hennar ekki þrenningarstíl Matteus 28:19, frá og með árinu 2019 er ekki minnst á heilagan anda.
• Samtökin fylgja ekki upprunalegu ritningarvenju „í mínu nafni“ / „í nafni Jesú“ þar sem áherslan er lögð á Jehóva með Jesú sem aukaatriði.
• Síðan 1985 hefur skírnarspurningar gera þig að félagi í Skipulag frekar en fylgismaður eða lærisveinn Krists.
• Var það það sem Jesús hafði í huga þegar hann leiðbeindi lærisveinunum í Matteusi 28:19? Víst EKKI!

New World Translation

Í rannsókninni á fyrri hlutunum í þessari röð uppgötvaði höfundur að frumtexti Matteusar 28:19 var annað hvort „skíra þá í mínu nafni “ eða „skíra þá í nafni Jesú“. Þetta vakti upp spurninguna hvers vegna stofnunin hefur ekki endurskoðað Matteus 28:19 þegar hún þýddi Nýheimsþýðinguna. Þetta er sérstaklega svo í ljósi þess að þeir hafa „leiðrétt“ lestur þýðingarinnar þar sem þeim sýnist. Þýðinganefnd NWT hefur gert slíka hluti að setja „Drottin“ í staðinn fyrir „Jehóva“, sleppa köflum sem nú eru þekktir fyrir að vera ósattir o.s.frv. Það er líka því meira á óvart þar sem venjulegur lestur Matteusar 28:19 eins og í NWT gefur nokkra takmarkaðan stuðning við þrenningarfræðsluna.

En það eitt að fara yfir þróun skírnarspurninganna í tímans rás gefur sterka vísbendingu um líklega ástæðu þess að ekkert hefur verið gert við Matteus 28:19. Aftur á tímum Bro Russell var meiri áhersla lögð á Jesú. Sérstaklega síðan 1945 hefur þetta hins vegar breyst til mikillar áherslu á Jehóva þar sem hlutverk Jesú er smám saman lágmarkað. Það eru því mjög sterkar líkur á því að þýðinganefnd NWT hafi viljandi ekki lagt sig fram um að leiðrétta Matteus 28:19 (ólíkt því að skipta um 'Drottin' með 'Jehóva' jafnvel þar sem það er ekki réttlætanlegt) vegna þess að það myndi vinna gegn núverandi skírnarspurningum og sífellt sterkari áherslu þeirra á Jehóva og samtökin. Ef samtökin hefðu leiðrétt Matteus 28:19 þá yrðu skírnarspurningarnar að draga mjög fram Jesú þegar hið gagnstæða er nú satt.

Því miður, eins og fyrri greinin sýnir, er ekki eins og engin sönnunargögn hafi legið fyrir um sögulega spillingu Matteusar 28:19. Í nútímanum hafa fræðimenn vitað um þetta og skrifað um það síðan að minnsta kosti í byrjun 1900 ef ekki fyrr.

• Fræðimaður að nafni Conybeare skrifaði mikið um þetta á árunum 1902-1903 og hann er ekki sá eini.
• Rætt um Matteus 28:19 með þrenningarformúlunni, aftur árið 1901, James Moffatt í bók sinni Sögulega nýja testamentið (1901) fram á p648, (681 pdf á netinu) “Notkun skírnarformúlunnar tilheyrir aldri á eftir postulunum, sem notuðu einföldu orðin um skírn í Jesú nafni. Hefði þessi setning verið til og notuð er ótrúlegt að einhver snefill af henni skuli ekki hafa lifað; þar sem elsta tilvísunin í það, utan þessa kafla, er í Clem Rom. Og Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). “[Vi] Þýðing hans á bæði gamla og nýja testamentinu er í uppáhaldi hjá samtökunum fyrir notkun hans á guðdómlegu nafni og þýðingu Jóhannesar 1: 1 meðal annars, svo þeir ættu að vera meðvitaðir um ummæli hans um önnur mál.

Skírn ungbarna og barna

Ef þú varst spurður spurningarinnar „Kenna samtökin skírn ungbarna eða barna?“, Hvernig myndir þú svara?

Svarið er: Já, samtökin kenna skírn barna.

Dæmi um það er námsgrein Varðturnsins í mars 2018 sem ber yfirskriftina „Ertu að hjálpa barni þínu að komast í skírn? “. (Sjá einnig Nemavaktinn í desember 2017 „Foreldrar - Hjálpaðu börnunum þínum að verða„ vitrir til hjálpræðis ““ “.

Það er mjög athyglisvert að hafa eftirfarandi brot úr grein á netinu um „Hvernig kenningin um skírn breyttist"[Vii]

„GRUNNRÚNAÐAR ÁHRIF

Á postapostolic tímum annarrar aldar hófst fráhvarf sem snerti flestar kristnar kenningar og skildi varla einn einasta biblíulegan sannleika laus við gyðinga eða heiðin efni.

Margir þættir hjálpuðu þessu ferli. Ein helsta áhrifin var hjátrúin, sem tengdist hinum fjölmörgu heiðnu ráðgátudýrkunum, þar sem helgir siðir, sem fluttir voru af frumkvæði prestdæmis með dulrænum árangri, miðluðu „andlegri“ hreinsun. Þegar efnishyggjulegt hugtak um skírnarvatnið kom inn í kirkjuna var dregið úr mikilvægi ritningarfræðinnar um iðrun í lífi viðtakandans. Vaxandi trú á vélrænni virkni skírnarinnar fór saman við misbrest á því að skilja nýjatestamentishugtakið með náðinni einni saman.

Kristnir foreldrar sem trúðu á dularfulla, töfrandi kraft skírnarinnar gáfu „helgan“ vatnið eins snemma og unnt var í lífi barna sinna. Á hinn bóginn varð það sama hugtak til þess að sumir foreldrar frestuðu skírninni í ótta við syndir eftir skírn. Af þessum sökum var Konstantínus keisari fyrst skírður á dánarbeði sínu, vegna þess að hann trúði því að sál hans yrði hreinsuð af þeim villum sem hann hafði framið sem dauðlegan mann með virkni dulrænna orða og heilsuvatns skírnarinnar. Hins vegar varð iðkun ungbarnaskírnar smám saman öruggari, sérstaklega eftir að faðirinn Ágústínus (dó 430 e.Kr.) undirbjó dularfullan árangur skírnar ungbarna með kenningu um erfðasynd.

EFTIR FJÖLDI NICENE

Á tímabili feðranna eftir Nicene (um 381-600) hélt skírn fullorðinna áfram ásamt ungbarnaskírn þar til sú síðarnefnda varð algeng á fimmtu öld. Ambrose biskup í Mílanó (dó 397) var fyrst skírður 34 ára að aldri, jafnvel þó að hann væri sonur kristinna foreldra. Bæði Chrysostomus (dó 407) og Jerome (dó 420) voru um tvítugt þegar þeir voru skírðir. Um AD 360 Basil sagði að „hvenær sem er í lífi manns væri rétt til skírnar,“ og Gregoríus frá Nazianzus (dó 390), þegar hann svaraði spurningunni: „Eigum við að skíra ungbörn?“ málamiðlun með því að segja, „Vissulega ef hætta ógnar. Því að betra er að vera helgaður ómeðvitað en að hverfa frá þessu lífi ósiglaður og óvígður. “ En þegar engin lífsháska var fyrir hendi var dómur hans „að þeir ættu að bíða þangað til þeir verða 3 ára þegar það er mögulegt fyrir þá að heyra og svara einhverju um sakramentið. Því þá, jafnvel þó þeir skilji ekki alveg, munu þeir þó fá útlínurnar. “

Þessi fullyrðing endurspeglar sífellt núverandi guðfræðilegan vanda þegar leitast er við að fylgja bæði forsendum Nýja testamentisins fyrir skírn (persónuleg heyrn og viðurkenning fagnaðarerindisins með trú) og trú á töfrandi virkni skírnarvatnsins sjálfs. Síðarnefnda hugtakið náði yfirhöndinni þegar Ágústínus lét skíra ungabörn afnema sekt frumsyndar og var traustari staðfesta þegar kirkjan þróaði hugmyndina um sakramentis náð (sú skoðun að sakramentin þjóni sem farartæki guðs náðar).

Söguleg þróun ungbarnaskírnar í fornri kirkju markaði tímamót hjá ráðinu í Carthage (418). Í fyrsta sinn mælti ráð fyrir helgisiðnum við skírn ungbarna: „Ef einhver segir að nýfædd börn þurfi ekki að skírast ... þá skal hann vera anathema.“ “

Tókstu eftir nokkrum atriðum sem leiddu til samþykkis og síðan lögboðinna krafna um barnaskírn? Hefur þú tekið eftir þessum eða svipuðum atriðum í söfnuði þínum eða þeim sem þú þekkir?

• Vaxandi trú á vélrænni virkni skírnar
  • Mars 2018 Náms Varðturninn, 9. tölul., 6 „Í dag hafa kristnir foreldrar svipaðan áhuga á að hjálpa börnum sínum að taka skynsamlegar ákvarðanir. Að fresta skírn eða seinka henni að óþörfu gæti boðið andlegum vandamálum. “
• fór hönd í hönd með því að skilja ekki Nýju testamentið um hjálpræði af náð einum.
  • Allur þrýstingur kenninga stofnunarinnar er að ef við prédikum ekki eins og þeir skilgreina að það þurfi að gera þá getum við ekki öðlast hjálpræði.
• Kristnir foreldrar sem trúðu á dularfulla, töfrandi kraft skírnarinnar gáfu „helgan“ vatnið eins snemma og unnt var í lífi barna sinna.
  • Þó að flestir kristnir foreldrar neiti að trúa á dularfullan eða töfrandi kraft skírnarinnar, þá er samt sú aðgerð að samþykkja skírn barna sinna á unga aldri og í mörgum tilvikum setja þrýsting á börnin „að vera ekki skilin eftir í söfnuðinum. sem eina óskírða æskan “merkir engu að síður að í raun trúir þeir einhvern veginn að einhvern veginn (án efnis til að styðja viðhorf þeirra og þar með dularfullt) sé hægt að bjarga börnum þeirra með snemmskírn.
• Á hinn bóginn varð það sama hugtak til þess að sumir foreldrar frestuðu skírninni í ótta við syndir eftir skírn.
  • Námsvarðturninn í mars 2018, 11. lið, sagði: „Þegar hún útskýrði ástæður sínar fyrir því að hvetja dóttur sína frá því að láta skírast, sagði ein kristin móðir: „Ég skammast mín fyrir að segja að meginástæðan hafi verið fyrirkomulag flutnings.“ Sumir foreldrar hafa eins og þessi systir haldið því fram að betra sé fyrir barn sitt að fresta skírn þangað til það hefur vaxið upp barnaleg tilhneiging til að haga sér heimskulega.. "

Er ekki ríkjandi skoðun í samtökunum að það að vernda þá eldri þegar það er skírt þegar ungt er? Þessi sama grein Varðturnsnámsins varpar ljósi á reynslu Blossom Brandt sem lét skírast aðeins 10 ára.[viii]. Með því að leggja oft áherslu á ungan aldur sem sumir skírðust veita samtökin þegjandi stuðning og þrýsta á ung börn að þau missi af einhverju ef þau láta ekki skírast. Varðturninn 1. mars 1992 sagði á blaðsíðu 27 „Sumarið 1946 var ég skírður á alþjóðamótinu í Cleveland, Ohio. Þó að ég væri aðeins sex ára var ég staðráðin í að uppfylla vígslu mína til Jehóva “.

Stofnunin hunsar jafnvel sögufærslurnar sem þeir hafa vitnað í. Eftir að hafa spurt spurningarinnar „Eru börn í stakk búin til að vígja skynsamlega vígslu? Ritningin gefur engar aldursskilyrði fyrir skírn.“, Í Varðturninum 1. apríl 2006, bls. 27 mgr. 8, þá er vitnað í grein Watchtower í sagnfræðingi  „Um kristna menn á fyrstu öld segir Augustus Neander sagnfræðingur í bók sinni General History of the Christian Religion and Church: „Skírn var fyrst gefin fullorðnum, eins og menn voru vanir að hugsa um skírn og trú eins og strangt tengt. ““[ix]. Grein Varðturnsins heldur þó strax fram "⁹ Í tilfelli ungmenna þróast sumir andlega á tiltölulega blíður aldri en aðrir taka lengri tíma. Áður en unglingur lætur skírast ætti hann að eiga persónulegt samband við Jehóva, hafa góðan skilning á grundvallaratriðum Ritningarinnar og hafa skýran skilning á því hvað vígsla felur í sér, eins og raunin er hjá fullorðnum. “  Hvetur þetta ekki til skírnar barna?

Það er áhugavert að lesa aðra tilvitnun að þessu sinni beint frá Augustus Neander um kristna menn á fyrstu öldinni er „Ekki var vitað um ungbarnaskírn á þessu tímabili. . . . Það er ekki fyrr en svo seint tímabil sem (að minnsta kosti vissulega ekki fyrr en) Írenaeus [c. 120/140-c. 200/203 e.Kr.], snefill af ungbarnaskírn, og að hún varð fyrst viðurkennd sem postulleg hefð á þriðja öld, er frekar sönnunargagn gegn en fyrir viðurkenningu postullegs uppruna. “-Saga gróðursetningar og þjálfunar kristinnar kirkju af postulunum, 1844, bls. 101-102. “[X]

Væri ekki satt að segja að sönn kristni feli í sér að reyna að snúa aftur að skýrum kenningum og venjum kristinna manna á fyrstu öld? Er virkilega hægt að segja að hvetja og leyfa ungum börnum (sérstaklega undir löglegum aldri fullorðinsára - venjulega 18 ára í flestum löndum) til að láta skírast, sé í samræmi við venju postulanna á fyrstu öld?

Er vígsla við Jehóva forsenda skírnar?

Vígsla þýðir að aðgreina í heilögum tilgangi. En í leit í Nýja testamentinu / Kristnu grísku ritningunum kemur ekkert fram um persónulega vígslu til að þjóna Guði eða Kristi hvað þetta varðar. Orðið vígsla (og afleiður þess, vígja, tileinkað) eru aðeins notuð í samhengi við Corban, gjafir sem eru tileinkaðar Guði (Mark 7:11, Matteus 15: 5).

Þess vegna vekur þetta enn eina spurninguna um kröfur stofnunarinnar um skírn. Verðum við að vígja Jehóva Guð áður en við erum tekin til skírnar? Það eru vissulega engin ritningarleg sönnunargögn um að það sé krafa.

Samt segir Skipulagða bókin p77-78 „Ef þú hefur kynnst og elskað Jehóva með því að uppfylla kröfur Guðs og taka þátt í boðunarstarfinu þarftu að styrkja persónulegt samband þitt við hann. Hvernig? Með því að helga líf þitt honum og tákna þetta með vatnsskírn. - Matt. 28:19, 20.

¹⁷ Vígsla merkir aðgreiningu í heilögum tilgangi. Að vígast Guði þýðir að nálgast hann í bæn og lofa hátíðlega að nota líf þitt í þjónustu hans og ganga á hans vegum. Það þýðir að veita honum einkar hollustu að eilífu. (5. Mós. 9: XNUMX) Þetta er persónulegt, einkamál. Enginn getur gert það fyrir þig.

¹⁸ En þú verður að gera meira en að segja Jehóva í einrúmi að þú viljir tilheyra honum. Þú verður að sýna öðrum að þú hefur vígst Guði. Þú tilkynnir það með því að láta skírast í vatni eins og Jesús gerði. (1. Pét. 2:21; 3:21) Hvað ættir þú að gera ef þú hefur ákveðið að þjóna Jehóva og vilt láta skírast? Þú ættir að láta umsjónarmann öldungadeildarinnar vita af löngun þinni. Hann mun sjá um að nokkrir öldungar tali við þig til að ganga úr skugga um að þú uppfyllir kröfur Guðs um skírn. Nánari upplýsingar er að finna í „Skilaboð til óskírðra útgefanda“, sem er að finna á bls. 182-184 í þessari útgáfu, og „Spurningar fyrir þá sem vilja láta skírast,“ á bls. 185-207. “

Við þurfum að spyrja okkur, hver hefur forgang? Skipulagið eða ritningarnar? Ef það eru ritningarnar sem orð Guðs, þá höfum við svar okkar. Nei, vígsla við Jehóva er ekki forsenda skírn „í nafni Krists“ til að verða kristinn.

Samtökin hafa sett fram margar kröfur áður en maður getur verið hæfur til skírnar af stofnuninni.

Svo sem:

1. Verða óskírður útgefandi
2. Vígsla til Jehóva
3. Svarað 60 spurningum til fullnustu öldunganna á staðnum
   14. Sem felur í sér „14. Trúir þú að stjórnandi ráð Votta Jehóva sé „trúi og hyggni þjónninn“ sem Jesús hefur útnefnt? “

4. Regluleg mæting og þátttaka á fundum

Engar slíkar kröfur voru gerðar til Gyðinga, Samverja og Kornelíusar og heimila hans samkvæmt ritningunum (sjá frásagnirnar í Postulasögunni 2, Postulasögunni 8, Postulasögunni 10). Reyndar, í frásögninni í Postulasögunni 8: 26-40 þegar Filippus guðspjallamaður predikaði fyrir eþíópíska hirðmanninn á vagninum, spurði geldinginn „„ Sjáðu! Líkami af vatni; hvað kemur í veg fyrir að ég láti skírast? “ ³⁷ - ³⁸ Þar með bauð hann vagninum að stöðva, og þeir fóru báðir niður í vatnið, bæði Filippus og geldingurinn. og hann skírði hann. “ Svo einfalt og svo ólíkt reglum stofnunarinnar.

Niðurstaða

Eftir að hafa skoðað breytingar á skírnarspurningunum í gegnum tilvistarár samtakanna finnum við eftirfarandi:

1. Aðeins skírnarspurningar á tímum Bro Russels gætu talist „í nafni Jesú“.
2. Núverandi skírnarspurningar fylgja hvorki þrenningarstíl né þrenningarstíl, heldur leggja óþarfa áherslu á Jehóva, en draga sem minnst úr hlutverki Jesú, og binda mann við tiltekna manngerða stofnun og hefur engan stuðning frá ritningum.
3. Maður getur aðeins ályktað að þegar leiðrétt var 1. Jóhannesarbréf 5: 7 í NWT með því að fjarlægja fölsku setninguna „faðirinn, orðið og heilagur andi“ eins og það er notað til að styðja þrenningarfræðina, þá voru þeir ekki tilbúnir til að leiðrétta Matteus 28: 19 með því að fjarlægja næstum örugglega lyga „föðurins og…. og heilags anda “, vegna þess að það myndi grafa undan áfalli áherslu þeirra á Jehóva á kostnað Jesú Krists.
4. Engar vísbendingar eru um skírn barna fyrir miðjan 2. flokkinn^nd Öld, og það var ekki algengt fyrr en snemma á 4. öld^th Samt veitir stofnunin, ranglega, augljósan og þegjandi stuðning við skírn barna (allt frá 6 ára aldri!) Og skapar loftslag jafningjaþrýstings til að tryggja ungmenni skírn, að því er virðist til að reyna að fanga þau innan samtakanna með því sem gefið er í skyn. hótun um að koma í veg fyrir að vera útskrifuð og missa fjölskyldusambönd sín ef þau vilja fara eða fara að vera ósammála kenningum stofnunarinnar.
5. Að bæta við ströngum kröfum til að láta skírast sem Biblían segir engar vísbendingar um eða styðja, svo sem vígslu til Jehóva fyrir skírn og fullnægjandi svör við 60 spurningum og þátttöku í vettvangsþjónustu, mætingu á alla samkomur og þátttöku í þá.

 

Eina ályktunin sem við getum dregið er að skírnarferlið fyrir hugsanlega votta Jehóva er ekki hæft í tilgangi og er óbiblíulegt að umfangi og framkvæmd.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 bls. 412 mgr. 20 Kristilegt skírn fyrir nýja heimssamfélagið - Fæst á CD-Róm WT bókasafnsins

[Iii]  w66 8/1 bls. 464 mgr. 16 Skírn sýnir trú - fæst á geisladiski WT Library

[Iv] w70 5/15 bls. 309 mgr. 20 Samviska þín gagnvart Jehóva - fáanleg á geisladiski WT bókasafnsins

[V] w73 5/1 bls. 280 mgr. 25 Lærlingur skírnarfólks - Fæst á CD-Rom WT Library

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Reynsla 1. október 1993 Varðturninn bls.5. Sjaldgæfur kristinn arfur.

[Ix] Tilvísunin var ekki gefin með greininni í Varðturninum. Það er 1. bindi á bls. 311 undir skírn ungbarna. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22