Vottar Jehóva á Ítalíu (1891-1976)

eftir Maria G. Buscema

Fyrsta tölublað af La Vedetta di Sion, Október 1, 1903,
Ítölsk útgáfa af Varðturn Síonar

Meðal nýrra trúarhreyfinga sem koma frá Bandaríkjunum eru vottar Jehóva sem hafa um 8.6 milljónir fylgjenda í heiminum og um 250,000 fylgjendur á Ítalíu. Hreyfingin var virk á Ítalíu frá því snemma á tuttugustu öld og hindraði hreyfinguna í starfsemi sinni af fasistastjórninni; en í kjölfar sigurs bandamanna og vegna laga frá 18. júní 1949, nr. 385, sem fullgilti vináttusamning, viðskipti og siglingar milli bandarískra stjórnvalda og Alcide De Gasperi, fengu Vottar Jehóva, líkt og aðrir trúarstofnanir sem ekki voru kaþólskir, lögfræðilega viðurkenningu sem lögaðilar með aðsetur í Bandaríkjunum.

1. Uppruni votta Jehóva (Ita. Vottar Jehóva, héðan í frá JW), kristna kirkjudeild guðræðissinnaður, árþúsund og endurreisnarsinni, eða „frumhyggjumaður“, sannfærður um að endurheimta verður kristni í samræmi við það sem vitað er um snemma postullega kirkju, allt frá 1879, þegar Charles Taze Russell (1852-1916) , kaupsýslumaður frá Pittsburgh, eftir að hafa mætt á aðra aðventista, byrjaði að gefa út tímaritið Varðturn Síon og Herald um nærveru Krists í júlí sama ár. Hann stofnaði árið 1884 Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] stofnað í Pennsylvania, sem árið 1896 varð Horfa á Tower Bible og Tract Society of Pennsylvania, Inc. eða Varðturnsfélagið (sem JWs kallar „Félagið“ eða „samtök Jehóva“), aðal lögaðilinn sem forystu JW notar til að auka starfið um allan heim.[2] Innan tíu ára óx litli biblíunámshópurinn, sem upphaflega bar ekki sérstakt nafn (til að forðast trúarbragðafræðina vilja þeir frekar einföldu „kristna“), þá kallaði hann sig „biblíunemendur“ og stækkaði tugi safnaða sem voru afhenti trúarlegum bókmenntum af Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, sem árið 1909 flutti höfuðstöðvar sínar til Brooklyn, New York, en í dag eru þær í Warwick, New York. Nafnið „Vottar Jehóva“ var tekið upp árið 1931 af eftirmanni Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JWs segjast byggja trú sína á Biblíunni, fyrir þeim innblásið og ranglátt orð Jehóva. Í guðfræði þeirra er kenningin um „framsækna opinberun“ sem gerir forystu, stjórnandi stjórn, kleift að breyta túlkunum og kenningum Biblíunnar oft.[4] Til dæmis eru JWs þekktir fyrir árþúsundatrú og boða yfirvofandi endi frá húsi til húss. (tilkynnir í tímaritunum Varðturninn, Vaknið!, bækur gefnar út af Varðturnafélaginu og greinar og myndskeið sett á opinbera vefsíðu samtakanna, jw.org, osfrv.), og í mörg ár hafa þau náð því að „heimskerfi“ nú lýkur áður en allir meðlimir kynslóðarinnar lifa í 1914 dó. enda, merktur af orrustunni við Harmagedón, er hann enn nálægt og fullyrðir ekki lengur að hann hljóti að falla innan 1914.[5] ýtir þeim við að hverfa frá sértrúarsviði frá samfélaginu sem er dæmt til glötunar í Armagedon, þeir eru andstæðingar gegn þríeinkennum, skilyrðislausir (sannfæra ekki ódauðleika sálarinnar), þeir fylgjast ekki með hátíðum kristinna manna, umhyggju af heiðnum uppruna og eigna kjarna hjálpræðisins nafn Guðs, „Jehóva“. Þrátt fyrir þessa sérstöðu eru meira en 8.6 milljónir JWs í heiminum ekki flokkaðar sem bandarísk trú.

Eins og útskýrt er af prof. Herra James Penton,

Vottar Jehóva hafa vaxið upp úr trúarlegu umhverfi seint á nítjándu öld í mótmælendatrú Bandaríkjanna. Þótt þeir virðast merkilega frábrugðnir aðal mótmælendum og hafni ákveðnum miðlægum kenningum stórkirkjanna, þá eru þeir í raun og veru bandarískir erfingjar aðventismans, spámannshreyfingarnar innan breskrar og bandarískrar evangelískrar nítjándu aldar og árþúsundatrú bæði sautjánda- aldar anglikanisma og enskt mótmælendamisrétti. Það er í rauninni mjög lítið um kenningakerfi þeirra sem er utan hinnar breiðu engl-amerísku mótmælendahefðar, þó að það séu ákveðin hugtök sem þau eiga meira sameiginlegt með kaþólsku en mótmælendatrú. Ef þeir eru einstakir á margan hátt - eins og þeir eflaust eru - þá er það einfaldlega vegna sérstakra guðfræðilegra samsetninga og umbreytinga kenninga þeirra frekar en vegna nýjungar þeirra.[6]

Útbreiðsla hreyfingarinnar um allan heim mun fylgja gangverki sem tengist að hluta til trúboðsstarfi, en að hluta til helstu geopolitical atburðum í heiminum, svo sem seinni heimsstyrjöldinni og sigri bandamanna. Þetta er raunin á Ítalíu, jafnvel þótt hópurinn hafi verið viðstaddur síðan snemma á tuttugustu öld.

2. Sérkennið í tilurð JWs á Ítalíu er að persónuleiki þeirra utan Varðturnsfélagsins stuðlaði að þroska þeirra. Stofnandinn, Charles T. Russell, kom til Ítalíu árið 1891 á ferð um Evrópu og að sögn leiðtoga hreyfingarinnar hefði stoppað í Pinerolo, í Waldensian dölunum, og vakið áhuga Daniele Rivoir, enskukennara við Waldensian trú. En tilvist stöðvunar í Pinerolo - sem virðist staðfesta þá fullyrðingu að bandarísk forysta, eins og aðrar játningar í Bandaríkjunum, hafi orðið fórnarlamb „Waldensian goðsögunnar“, það er kenningin sem reyndist vera röng samkvæmt henni var auðveldara að breyta Waldensians í Ítalíu frekar en kaþólikka, einbeita verkefnum sínum í kringum Pinerolo og borgina Torre Pellice -,[7] er dregið í efa á grundvelli athugunar á gögnum þess tíma er varða evrópuferð prestsins árið 1891 (sem nefna Brindisi, Napólí, Pompeii, Róm, Flórens, Feneyjar og Mílanó, en ekki Pinerolo og ekki einu sinni Turin),[8] og einnig síðari ferðirnar sem áhuga höfðu á Ítalíu (1910 og 1912) kynna hvorki kafla hvorki í Pinerolo né í Turin, enda munnleg hefð án heimildarmyndar, en hins vegar opinberuð af sagnfræðingnum og eldri JWs, Paolo Piccioli í grein sem birt var árið 2000 í Bollettino della Società di Studi Valdesi (Sem Tímarit félagsins Waldensian Studies), sagnfræðileg tímarit mótmælenda og í öðrum ritum, bæði gefin út af Varðturninum og útgefendum utan hreyfingarinnar.[9]

Vissulega mun Rivoir í gegnum Adolf Erwin Weber, svissneskan Russellítapredikara og fyrrum garðyrkjumann, sem er áhugasamur um þúsund ára ritgerðir Russells en ekki fús til að afnema Waldensian trú, fá leyfi til að þýða ritin og árið 1903 fyrsta bindið af Russell Rannsóknir á Ritningunni, þ.e. Il Divin Piano delle Età (Hin guðlega áætlun aldanna), en árið 1904 var fyrsta ítalska heftið af Varðturn Síonar var gefin út, með réttinn La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, eða einfaldara La Vedetta di Sion, dreift í staðbundnum blaðsölustöðum.[10]

Árið 1908 var fyrsti söfnuðurinn stofnaður í Pinerolo og í ljósi þess að stíf miðstýring í dag var ekki í gildi meðal hlutdeildarfélaga Varðturnsfélagsins - í samræmi við ákveðnar hugleiðingar „Pastors“ Russell -,[11] Ítalir munu aðeins nota nafnið „biblíunemendur“ frá og með árinu 1915. Í fyrstu tölublöðum La Vedetta di Sion, notuðu ítölsku samstarfsmenn Varðturnsins til að bera kennsl á bræðralag sitt, frekar óljós nöfn með augljósan „frumstæðan“ bragð í samræmi við skrif Russell Russell 1882-1884 sem litu á kirkjudeild sem forstofu sértrúarhyggju, nöfn eins og „kirkju“ , „Kristin kirkja“, „kirkja litlu hjarðarinnar og trúaðra“ eða jafnvel „evangelísk kirkja“.[12] Árið 1808 skilgreindi Clara Lanteret í Chantelain (ekkja) í löngu bréfi ítölsku félaga Watch Tower Bible and Tract Society, sem hún tilheyrði, sem „lesendur AURORA og TORRE“. Hann skrifaði: „Megi Guð veita okkur öllum að vera hreinskilin og opin í vitnisburði okkar um núverandi sannleika og opna merki okkar með gleði. Megi hann gefa öllum lesendum Dögunar og turnar gleði án afláts í Drottni sem vill að gleði okkar sé fullkomin og leyfi engum að taka hana frá okkur “.[13] Tveimur árum síðar, árið 1910, í öðru löngu bréfi, talaði Lanteret aðeins óljóst um skilaboð „Pastors“ Russell sem „ljós“ eða „dýrmæt sannindi“: „Ég hef ánægju af því að tilkynna að aldraður prestur, löngu hættur skírari. , Herra M., eftir tíðar umræður við okkur tvö (Fanny Lugli og ég) förum að fullu inn í ljósið og viðurkennum með gleði dýrmætum sannindum sem guð hefur séð sér fært að sýna okkur í gegnum kæran og trúfastan þjón sinn Russell “.[14] Sama ár, í uppsagnarbréfi sem skrifað var í maí 1910 af fjórum meðlimum Waldensian Evangelical Church, nefnilega Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard og Luoise Vincon Rivoir, enginn, nema Bouchard sem notaði hugtakið „kirkja Krists“, hann notaði ekkert nafn til að skilgreina nýja kristna kirkjudeildina, og einnig Consistory of the Waldensian Church, þegar hann tók eftir fráhvarfinu frá Waldensian söfnuði hópsins sem hafði aðhyllst þúsund ára kenningar „Pastors“ Russell, notaði ekki neina nákvæma tilgreiningu í setningunni, jafnvel ruglað þeim saman við meðlimi í öðrum kirkjum: “Forsetinn les síðar bréfin sem hann skrifaði í nafni konsistóríunnar fyrir þá einstaklinga sem í langan tíma eða nýlega, sem þeir yfirgáfu Waldensian í tvö ár. kirkju til að ganga í Darbysti, eða stofna nýjan sértrúarsöfnuð. (...) Þó að Louise Vincon Rivoire hafi skilað sér til skírara á endanlegan hátt “.[15] Talsmenn kaþólsku kirkjunnar munu rugla fylgjendum Watch Tower Bible and Tract Society, þar til upphaf fyrri heimsstyrjaldar, við mótmælendur eða Valdisma[16] eða, líkt og nokkur tímarit í Waldensíu, sem munu gefa hreyfingunni rými, með leiðtoga hennar, Charles Taze Russell, og ýtti ítalska fulltrúunum 1916 í bæklingi til að bera kennsl á „Associazione Internazionale degli Studenti Biblici“.[17]

Árið 1914 mun hópurinn þjást - eins og öll Russellite samfélög í heiminum - vonbrigðum með að ekki hafi verið rænt á himnum, sem mun leiða til þess að hreyfingin, sem hafði náð til um fjörutíu fylgjenda, sem einbeitt var aðallega í Waldensian dölunum, fer aðeins niður fimmtán félagar. Í raun, eins og greint var frá í 1983 Árbók votta Jehóva (1983 enska útgáfan):

Árið 1914 áttu sumir biblíunemendur, eins og vottar Jehóva voru kallaðir þá, búist við því að „lenda í skýjum til að hitta Drottin í loftinu“ og töldu að jarðneskri boðunarstarfinu væri lokið. (1. Þess. 4:17) Núverandi frásögn segir: „Dag nokkurn fóru sumir þeirra út á einangraðan stað til að bíða eftir að atburðurinn ætti sér stað. Hins vegar, þegar ekkert gerðist, var þeim skylt að fara heim aftur í mjög niðurdreginni hugarástandi. Þess vegna féll fjöldi þessara frá trúnni. “

Um það bil 15 manns voru trúfastir og héldu áfram að sækja fundina og rannsaka rit félagsins. Bróðir Remigio Cuminetti sagði um þetta tímabil og sagði: „Í stað væntanlegrar dýrðarkórónu fengum við stíft stígvél til að halda áfram með boðunarstarfið.[18]

Hópurinn mun stökkva í fyrirsagnirnar vegna þess að einn af örfáum samviskusamlegum mótmælendum af trúarlegum ástæðum í fyrri heimsstyrjöldinni, Remigio Cuminetti, var fylgjandi Varðturnsins. Cuminetti, fæddur 1890 í Piscina, nálægt Pinerolo, í Turin -héraði, sýndi „brennandi trúarleg tryggð“ sem strákur, en aðeins eftir að hafa lesið verk Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, finnur ekta andlega vídd sína, sem hann hafði einskis leitað í „helgisiðaferðum“ kirkjunnar í Róm.[19] Aðskilnaður frá kaþólskri trú varð til þess að hann gekk til liðs við biblíunemendur í Pinerolo og hóf þannig persónulega boðunarleið sína.

Þegar fyrri heimsstyrjöldin braust út starfaði Remigio við færiband Riv -vélsmiðjunnar í Villar Perosa í Turin -héraði. Fyrirtækið, sem framleiðir kúlulaga, er lýst af ítölsku ríkisstjórninni sem aðstoðarmaður stríðs og þar af leiðandi, skrifar Martellini, „hervæðing starfsmanna“ er lögð á: „starfsmennirnir eru (...) settir á armband með auðkenningu á her Ítala sem refsi í raun stigveldi undirgefni þeirra við hernaðaryfirvöld, en á sama tíma fá þeir varanlega undanþágu frá virkri herþjónustu “.[20] Fyrir margt ungt fólk er þetta hagkvæmt til að flýja framan, en ekki fyrir Cuminetti sem, í samræmi við biblíulegar vísbendingar, veit að hann þarf ekki að vinna með neinum hætti að undirbúningi stríðs. Biblíunemandinn ungi ákveður því að segja af sér og fær strax, nokkrum mánuðum síðar, fyrirmæliskortið til að fara framan af.

Að neita að nota einkennisbúninginn opnar réttarhöldin fyrir Cuminetti við herréttinn í Alexandríu, sem - eins og Alberto Bertone skrifar - í texta setningarinnar vísar skýrt til „samviskuástæðna mótmælenda:“ Hann neitaði og sagði að trúin á Krist hefur grundvöllinn frið meðal manna, alhliða bræðralag, sem (...) sem sannfærður trúaður á að trú gæti ekki og vildi ekki klæðast einkennisbúningi sem er tákn um stríð og það er morð á bræðrum ( eins og hann kallaði óvini föðurlandsins) “.[21] Í kjölfar setningarinnar veit mannkynssagan um Cuminetti „venjulega ferð um fangelsin“ Gaeta, Regina Coeli og Piacenza, vistun á hæli Reggio Emilia og fjölmargar tilraunir til að draga hann niður í hlýðni og í kjölfarið ákveður hann að „fara inn í hernaðarheilbrigðisstofnun sem fórnarlamb “,[22] að gera í raun það sem í kjölfarið verður bannað fyrir hvern ungan JW, eða staðgönguþjónustu fyrir herinn - og fá silfurverðlaun fyrir hernaðarlegt hugrekki, sem Cuminetti neitaði að hafa gert allt fyrir „kristna ást“ - sem mun síðan vera bönnuð fram til ársins 1995. Eftir stríðið hélt Cuminetti áfram prédikun, en með tilkomu fasismans neyddist Vottur Jehóva, sem háð var ötullri athygli OVRA, til að starfa í leynilegri stjórn. Hann lést í Tórínó 18. janúar 1939.

3. Á tíunda áratugnum fékk verkið á Ítalíu nýjan hvata frá heimkomu fjölmargra brottfluttra sem höfðu gengið til liðs við sértrúarsöfnuðinn í Bandaríkjunum og lítil samfélög JWs breiddust út til ýmissa héraða eins og Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara og Teramo, en eins og árið 1920, með vonbrigðunum miðað við 1914, þá fer vinnan áfram að hægja á sér.[23]

Í fasismanum, jafnvel vegna þeirrar boðskapar sem boðaður var, voru trúaðir sértrúarsöfnuðirnir (eins og aðrir trúarjátningar ekki kaþólskir) ofsóttir. Stjórn Mussolini taldi fylgjendur Varðturnsfélagsins meðal „hættulegustu ofstækismanna“.[24] En það var ekki ítalsk sérkenni: Rutherford árin einkenndust ekki aðeins með því að nota nafnið „vottar Jehóva“, heldur með upptöku stigveldis skipulagsforms og stöðlun starfshátta í hinum ýmsu söfnuðum sem enn eru í gildi í dag - kallaðir „Theocracy“ -, auk vaxandi spennu milli Varðturnsfélagsins og umheimsins, sem mun leiða til þess að sértrúarsöfnuðurinn verður ofsóttur ekki aðeins af fasistum og þjóðernissósíalískum stjórnvöldum, heldur einnig af marxistum og frjálslyndum demókrötum.[25]

Varðandi ofsóknir á hendur fasista einræði Benito Mussolini, Varðturnsfélagsins, gegn vottum Jehóva Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983, á blaðsíðu 162 í ítölsku útgáfunni, segir að „sumir boðberar kaþólsku prestanna hafi afgerandi stuðlað að því að losna við fasískar ofsóknir gegn vitni Jehóva. En sagnfræðingurinn Giorgio Rochat, mótmælendatrú og alræmdur andfasisti, greinir frá því að:

Í raun er ekki hægt að tala um almenna og áframhaldandi andóf gegn mótmælendum af hálfu kaþólskra mannvirkja, en þótt þeir fordæmdu vissulega tilvist evangelískra kirkna höfðu þeir mismunandi hegðun gagnvart að minnsta kosti fjórum meginbreytum: svæðisumhverfi ( …); mismunandi árásargirni og árangur evangelískrar boðunar; val einstaklinga sóknarpresta og leiðtoga á staðnum (…); og loks framboð grunnríkisins og fasískra yfirvalda.[26]

Rochat greinir frá því að „hið mikla samkomulag OVRA“ síðla árs 1939 og snemma árs 1940, „óvenjulegt fjarveru kaþólskra afskipta og þrýstings í allri rannsókninni, sem staðfesti lága tíðni votta Jehóva í staðbundnum aðstæðum og stefnumörkun um persónuvernd. kúgun þeirra “.[27] Það var augljóslega þrýstingur frá kirkjunni og biskupum gegn öllum kristnum sértrúarsöfnuðum sem ekki voru kaþólskir (og ekki aðeins gegn örfáum fylgjendum Varðturnsins, um 150 um Ítalíu), en í tilviki vottanna voru þeir einnig vegna ögrana af predikurum. Í raun, síðan 1924, bæklingur sem ber yfirskriftina L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (ítalska útgáfan af ritgerð Kirkjumál ákært, ákæran lesin á mótinu í Columbus, Ohio, 1924) samkvæmt Árbók ársins 1983, á bls. 130, „hræðileg fordæming“ fyrir presta kaþólsku, 100,000 eintökum var dreift á Ítalíu og vottarnir gerðu sitt besta til að páfinn og Vatíkanið fágæti fengju eitt eintak hvor. Remigio Cuminetti, ábyrgur fyrir störfum fyrirtækisins, í bréfi til Joseph F. Rutherford, birt í La Torre di Guardia (Ítalska útgáfan) nóvember 1925, bls. 174, 175, skrifar um bæklinginn gegn kleri:

Við getum sagt að allt hafi gengið vel í hlutfalli við „svarta“ [þ.e. kaþólsku, ed] umhverfið sem við búum í; á tveimur stöðum aðeins nálægt Róm og í borg við Adríahafsströndina voru bræður okkar stöðvaðir og að lagt var hald á blöðin sem fundust fyrir hann, vegna þess að lögin krefjast leyfis með greiðslu til að dreifa útgáfu, á meðan við höfum ekki leitað leyfis vitandi að við höfum æðsta vald [þ.e. Jehóva og Jesú, gegnum Varðturninn, ritstj.]. Þeir framkölluðu undrun, undrun, upphrópanir og umfram allt pirring meðal presta og bandamanna, en eftir því sem við vitum þorði enginn að birta orð á móti því og héðan sjáum við meira að ásökunin er rétt.

Engin útgáfa hafði nokkru sinni meiri útbreiðslu á Ítalíu, en við viðurkennum að hún er enn ófullnægjandi. Í Róm hefði verið nauðsynlegt að koma því aftur til baka í miklu magni til að láta vita af þessu á þessu heilaga ári [Cuminetti vísar til fagnaðarhátíðar kaþólsku kirkjunnar árið 1925, ritstj.], Hver er heilagur faðir og virðulegasti prestur, en vegna þessa höfðum við ekki stuðning frá evrópsku aðalskrifstofunni [Varðturnsins, ritstj.] sem tillagan hafði verið flutt síðan í janúar síðastliðnum. Kannski er tíminn ekki enn Drottins.

Tilgangur herferðarinnar var því ögrandi og einskorðaðist ekki við boðun Biblíunnar heldur hafði tilhneigingu til að ráðast á kaþólikka, einmitt í borginni Róm, þar sem páfi er, þar sem það var fagnaðarár, fyrir kaþólikka ár fyrirgefningar synda, sátta, ummyndunar og iðrunar sakramentis, athæfi sem hvorki er virðingarvert né varlega að dreifa, og sem virtist hafa verið gert viljandi til að laða ofsóknir yfir sig, í ljósi þess að tilgangur herferðarinnar var skv. Cuminetti, til að „láta vita á þessu heilaga ári hver sé heilagur faðir og virðulegasti prestur“.

Á Ítalíu, að minnsta kosti síðan 1927-1928, þar sem lögreglumenn skynjuðu að JW-ingar væru játning í Bandaríkjunum sem gæti raskað heiðarleika konungsríkisins Ítalíu, söfnuðu lögregluyfirvöldum upplýsingum um sértrúarsöfnuðinn erlendis í gegnum sendiráðsnet.[28] Sem hluti af þessum rannsóknum heimsóttu sendimenn fasistalögreglunnar bæði höfuðstöðvar Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania í Brooklyn og Berne útibúið, sem hafði eftirlit með störfum JWs á Ítalíu til ársins 1946.[29]

Á Ítalíu verða allir þeir sem fengu rit safnaðarins skráðir og árið 1930 kynning á ítölsku yfirráðasvæði tímaritsins Trúgun (seinna Vakna!) Var bannað. Árið 1932 var leynileg skrifstofa Varðturnsins opnuð í Mílanó, nálægt Sviss, til að samræma litlu samfélögin, sem þrátt fyrir bannið hættu ekki að bregðast við: að láta ítalska einræðisherrann fara á hakann voru skýrslur OVRA þar sem það var greint frá því að JWs teldu „Duce og fasismann koma frá djöflinum“. Útgáfur samtakanna, í raun frekar en að boða fagnaðarerindi Krists, dreifðu árásum á stjórn Mussolini sem skrifaðar voru í Bandaríkjunum, ekki ósvipaðar og and-fasistaflokkunum og skilgreindi Mussolini sem brúðu kaþólsku prestanna og stjórnkerfisins sem „ klerísk-fasisti “, sem staðfestir að Rutherford þekkti ekki ítölsku pólitísku ástandið, eðli fasismans og núningana við kaþólskuna og talaði í klisjum:

Það er sagt að Mussolini treysti engum, að hann eigi engan sannan vin, að hann fyrirgefi aldrei óvin. Af ótta við að hann missi stjórn á fólkinu heldur hann stöðugt út. (...) Metnaður Mussolini er að verða mikill stríðsherra og stjórna öllum heiminum með valdi. Rómversk -kaþólsku samtökin, sem eru í samstarfi við hann, styðja metnað hans. Þegar hann heyrði landvinningastríðið gegn fátækum negrum Abyssiníu, þar sem þúsundum mannslífa var fórnað, studdu páfinn og kaþólsku samtökin hann og „blessuðu“ banvæn vopn sín. Í dag reynir einræðisherra Ítalíu að þvinga karla og konur til að fjölga sér með góðu móti, til að framleiða í miklu magni karla til fórnar í stríðum í framtíðinni og í þessu líka er hann studdur af páfanum. (...) Það var leiðtogi fasista, Mussolini, sem í heimsstyrjöldinni var á móti því að páfaveldi yrði viðurkennt sem tímabundið vald, og það var sá hinn sami og veitti páfa árið 1929 að páfinn fengi aftur tímavald, héðan í frá ekki það heyrðist meira að páfi væri að leita að sæti í Alþýðubandalaginu, og þetta vegna þess að hann tók upp snjalla stefnu, fékk sæti á bakinu á öllu „dýrinu“ og allt conga er viðkvæmt fyrir fótum hans, tilbúið að kyssa fingurfót þumalfingurinn.[30]

Á bls. 189 og 296 í sömu bók þorði Rutherford meira að segja að rannsaka verðugt bestu njósnasögurnar: „Bandaríkjastjórn hefur forstjóra póstsins sem er rómversk-kaþólsk og er í raun umboðsmaður og fulltrúi Vatíkansins (…) Umboðsmaður Vatíkansins er einræðisritskoðun á kvikmyndum kvikmyndahúsa og hann samþykkir sýningarnar sem stækka kaþólska kerfið, slaka framkomu kynjanna og marga aðra glæpi. Fyrir Rutherford var Píus XI páfi brúðuleikarinn sem hreyfði strengina með því að vinna Hitler og Mussolini! Rutherfordísk blekking almáttunnar nær hámarki þegar fram kemur, á bls. 299, að „Konungsríkið (...) sem vottar Jehóva boða, er það eina sem rómversk -kaþólska stigveldið óttast í dag. Í bæklingnum Fasismi o frelsi (Fasismi eða frelsi), frá 1939, á blaðsíðum 23, 24 og 30, er greint frá því að:

Er slæmt að birta sannleikann um fullt af glæpamönnum sem ræna fólk? Nei! Og þá er kannski slæmt að birta sannleikann um trúarleg samtök [kaþólska] sem vinna hræsni á sama hátt? [...] Fasistar og nasistar einræðisherrar, með hjálp og samvinnu rómversk -kaþólsku stigveldisins sem er í Vatíkaninu, eru að koma meginlandi Evrópu niður. Þeir munu einnig geta, til skamms tíma, tekið stjórn á breska heimsveldinu og Ameríku, en þá mun hann, samkvæmt því sem Guð sjálfur hefur lýst yfir, grípa inn í og ​​fyrir Krist Jesú ... Hann mun útrýma öllum þessum samtökum algerlega.

Rutherford mun koma til að spá fyrir um sigur nasista-fasista á ensk-Bandaríkjamönnum með hjálp kaþólsku kirkjunnar! Með setningum af þessari gerð, þýddar úr textum skrifuðum í Bandaríkjunum og stjórnvöld skynja sem afskipti erlendra aðila, mun kúgunin hefjast: á tillögum um skyldu til fangavistar og á öðrum refsingartillögum fannst stimpillinn með setningunni „ Ég tók sjálfur við fyrirmælum ríkisstjórnarinnar “eða„ ég tók við skipunum frá Duce “, með upphafsstöfum Arturo Bocchini lögreglustjóra sem merki um samþykkt tillögunnar. Mussolini fylgdi síðan beint allri kúgunarvinnunni og ákærði OVRA til að samræma rannsóknirnar á ítölsku JWs. Hin mikla veiði, sem tók þátt í carabinieri og lögreglu, fór fram eftir hringlaga bréf nr. 441/027713 22. ágúst 1939 sem ber yfirskriftina „Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» („trúarbrögð trúarbragða„ hvítasunnumanna “og annarra”) sem mun hvetja lögregluna til að hafa þá meðal sértrúarsöfnuða sem „they fara út fyrir hið stranglega trúarlega svið og fara inn á pólitískt svið og verða því að teljast á pari við niðurrifs stjórnmálaflokka, sem eru vissulega miklu hættulegri fyrir sumar birtingarmyndir og undir vissum þáttum, þar sem þeir starfa á trúarlegum viðhorfum einstaklinga, sem er miklu dýpra en pólitísk viðhorf, ýta þeim til sannrar ofstækis, næstum alltaf eldföst fyrir öllum rökum og ákvæðum.

Innan nokkurra vikna voru um 300 manns yfirheyrðir, þar á meðal einstaklingar sem aðeins gerðu áskrift að Varðturninum. Um 150 karlar og konur voru handtekin og dæmd, þar af 26 sem voru ábyrgust, vísað til sérstaks dómstóls, í fangelsi frá að lágmarki 2 árum að hámarki 11, samtals í 186 ár og 10 mánuði (dómur nr. 50, 19. apríl 1940), þótt fasísk yfirvöld rugluðu JWs í upphafi með hvítasunnumönnum, sem ofsóttir voru af stjórnvöldum: „Allir bæklingarnir sem hingað til hafa verið gripnir af fylgjendum‘ hvítasunnumanna ’eru þýðingar á bandarískum ritum, þar af næstum alltaf höfundurinn ákveðinn JF Rutherford “.[31]

Annað ráðherraútgáfa, nr. 441/02977 frá 3. mars 1940, þekkti fórnarlömbin með nafni með titlinum: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» („Trúarbragðasöfnuður„ votta Jehóva “eða„ biblíunemenda “og annarra trúarhópa sem hafa meginreglur átök við stofnun okkar “). Í ráðuneyti dreifibréfi var talað um: „nákvæma auðkenningu þeirra trúarhópa (...) sem eru frábrugðnir þeim sem þegar eru þekktir„ hvítasunnumanna ““ og undirstrikaði: „Staðfesting á tilvist sértrúarsöfnuðar‘ votta Jehóva ’og staðreynd að höfund prentverksins sem þegar er til umfjöllunar í áðurnefndu dreifibréfi 22. ágúst 1939 N. 441/027713 verði að rekja til þess, það má ekki gefa tilefni til þeirrar skoðunar að sértrúarsöfnuður „hvítasunnumanna“ sé pólitískt skaðlaus (…) þessi sértrúarsöfnuður verður að teljast hættulegur, þó í minna mæli en sértrúarsöfnuðurinn „vottar Jehóva“ “. „Kenningarnar eru settar fram sem hinn sanna kjarna kristninnar - heldur lögreglustjórinn Arturo Bocchini áfram í dreifibréfi - með handahófskenndum túlkunum á Biblíunni og guðspjöllunum. Sérstaklega miðað er í þessum prentum við ráðamenn hvers konar stjórnarhátta, kapítalisma, réttinn til að lýsa yfir stríði og prestar hvers annars trúar, byrjað á kaþólskum “.[32]

Meðal ítalska JWs var einnig fórnarlamb þriðja ríkisins, Narciso Riet. Árið 1943, með því að fasisminn féll, voru vottarnir sem sérdómurinn dæmdi lausir úr fangelsi. Maria Pizzato, nýlega útgefinn vottur Jehóva, hafði samband við trúarbragðafræðinginn Narciso Riet, sem fluttur var heim frá Þýskalandi, sem hafði áhuga á að þýða og miðla helstu greinum Varðturninn tímarit, sem auðveldar leynilega kynningu á ritum á Ítalíu. Nasistar, studdir af fasistunum, uppgötvuðu heimili Riet og handtóku hann. Við yfirheyrslur 23. nóvember 1944 fyrir dómstólnum í Berlín var Riet kallaður til að svara fyrir „brot á landslögum“. Dauðadómur var kveðinn upp yfir honum. Samkvæmt útskriftinni sem dómararnir gerðu, hefði Riet í einu af síðustu bréfum til bræðra sinna í Hitler Þýskalandi sagt: „Í engu öðru landi á jörðinni er þessi sataníski andi svo áberandi sem hjá hinni illvígu nasistaríki (...) Hvernig annars myndi útskýringin á hræðilegu voðaverkunum og hið mikla ofbeldi, einstakt í sögu Guðs fólks, framkvæmt af sadistum nasista bæði gegn vottum Jehóva og milljónum annarra manna? Riet var fluttur til Dachau og dæmdur til dauða með dóm sem kveðinn var upp í Berlín 29. nóvember 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford lést árið 1942 og tók við af Nathan H. Knorr. Samkvæmt kenningunni sem var í gildi síðan 1939 undir forystu Rutherford og Knorr, var fylgjendum Votta Jehóva skylt að hafna herþjónustu vegna þess að það var talið ósamrýmanlegt kristnum stöðlum. Þegar störf votta Jehóva í Þýskalandi og Ítalíu voru bönnuð í seinni heimsstyrjöldinni gat Varðturnsfélagið haldið áfram að veita „andlega fæðu“ í formi tímarita, bæklinga o.fl. frá svissneskum höfuðstöðvum sínum. til votta frá öðrum Evrópulöndum. Svissneskar höfuðstöðvar fyrirtækisins voru strategískt mikilvægar þar sem þær voru staðsettar í eina Evrópulandinu sem var ekki beint þátt í stríðinu, þar sem Sviss hefur alltaf verið pólitískt hlutlaus þjóð. Hins vegar, þar sem fleiri og fleiri svissneskir JWs voru dæmdir og dæmdir fyrir synjun sína á herþjónustu, byrjaði ástandið að verða hættulegt. Reyndar ef svissnesk yfirvöld hefðu, í kjölfar þessarar sannfæringar, bannað JW -samtökin, gæti prentunar- og miðlunarstarfið næstum alveg hætt og umfram allt efnislegar eignir sem nýlega voru fluttar til Sviss hefðu verið gerðar upptækar eins og „hefði gerst í öðrum löndum. Svissnesku JWs voru sakaðir af fjölmiðlum um að tilheyra samtökum sem grafa undan tryggð borgaranna í hernum. Ástandið varð sífellt krítískara að því marki að árið 1940 hernámu hermenn Bern útibú varðstöðvarinnar og gerðu allar bókmenntir upptækar. Útibússtjórarnir voru leiddir fyrir herdómstól og alvarleg hætta var á að allt skipulag JWs í Sviss yrði bannað.

Lögfræðingar félagsins lögðu síðan til að gefin yrði yfirlýsing þar sem fram kom að JWs hefðu ekkert á móti hernum og væru ekki að reyna að grafa undan lögmæti hans á nokkurn hátt. Í svissnesku útgáfunni af Trost (Trúgunnú Vaknið!október 1 var síðan birt „yfirlýsing“, bréf sem var sent til svissneskra yfirvalda þar sem segir „að [vottarnir] hafi ekki á nokkurn tíma litið á efndir hernaðarlegra skuldbindinga sem brot á meginreglum og væntingum samtakanna. af vottum Jehóva. “ Sem sönnun fyrir góðri trú þeirra sagði í bréfinu að „hundruð meðlima okkar og stuðningsmanna hafa uppfyllt hernaðarlega skyldu sína og gera það áfram.[34]

Innihald þessarar yfirlýsingar hefur verið endurtekið að hluta og gagnrýnt að hluta til í bók sem var skrifuð af Janine Tavernier, fyrrverandi forseta samtakanna fyrir baráttuna gegn ADFI misnotkun sértrúarsöfnuða, sem skynjar í þessu skjali „tortryggni“,[35] að teknu tilliti til þekktrar afstöðu Varðturnsins til herþjónustu og þess sem sérfræðingarnir á fasista Ítalíu eða á yfirráðasvæði þriðja ríkisins voru að ganga í gegnum á sínum tíma, í ljósi þess að annars vegar hafði Sviss alltaf verið hlutlaust ríki, en viðhorf forystu hreyfingarinnar, sem þegar hafði reynt að sætta sig við Adolf Hitler árið 1933, nennti aldrei að vita hvort ríkið sem krefðist uppfyllingar hernaðarlegra skuldbindinga væri í stríði eða ekki; á sama tíma voru þýskir vottar Jehóva teknir af lífi fyrir að hafna herþjónustu og þeir Ítalir enduðu í fangelsi eða útlegð. Þar af leiðandi virðist viðhorf svissnesku útibúsins vera vandasamt, jafnvel þó að það hafi verið annað en beiting þeirrar stefnu sem leiðtogar hreyfingarinnar hafa tileinkað sér um nokkurt skeið, nefnilega „kenninguna um lýðræðislega hernað“,[36] þar sem „rétt er að láta ekki sannleikann vita fyrir þá sem ekki hafa rétt til að vita það“,[37] í ljósi þess að fyrir þeim er lygin „að segja eitthvað rangt við þá sem eiga rétt á að vita sannleikann og gera þetta í þeim tilgangi að blekkja eða skaða hann eða einhvern annan“.[38] Árið 1948, þegar stríðinu lauk, afsannaði næsti forseti félagsins, Nathan H. Knorr, þessa yfirlýsingu eins og segir í La Torre di Guardia 15. maí 1948, bls. 156, 157:

Í nokkur ár hafði fjöldi útgefenda í Sviss staðið í stað og það stangast á við mesta útstreymi útgefenda í auknum fjölda sem orðið hefur í öðrum löndum. Þeir hafa ekki tekið afdráttarlausa og afdráttarlausa afstöðu á almannafæri til að aðgreina sig sem sanna kristna biblíu. Slíkt var hið grafalvarlega mál varðandi spurningu um hlutleysi gagnvart heimsmálum og deilum, svo og að vera andsnúin [?] Friðarsinnum samviskusamir mótmælendur, og einnig varðandi spurninguna um þá stöðu sem þeir verða að gegna sem einlægir ráðherrar fagnaðarerindið sem Guð hefur skipað.

Til dæmis, í 1. október 1943 útgáfu af Trost (Svissnesk útgáfa af Trúgun), sem birtist þannig við hámarksþrýsting þessa síðasta heimsstyrjaldar, þegar pólitísku hlutleysi Sviss virtist ógnað, tók svissneska skrifstofan ábyrgð á að birta yfirlýsingu, en ákvæði hennar hljóðaði: „Af hundruðum samstarfsmanna okkar [þýska: Mitglieder] og vinir í trúnni [Glauberfreunde] hafa sinnt hernaðarlegum skyldum sínum og halda áfram að sinna þeim í dag. Þessi hrífandi yfirlýsing hafði óhugnanleg áhrif bæði í Sviss og í hlutum Frakklands.

Bróðir Knorr afþakkaði hjartanlega það ákvæði í yfirlýsingunni vegna þess að það táknaði ekki þá afstöðu sem félagið tók og var ekki í samræmi við kristnar meginreglur sem greinilega eru settar fram í Biblíunni. Sá tími var því kominn að svissnesku bræðurnir urðu að færa rök fyrir Guði og Kristi og til að bregðast við boði bróður Knorrs um að sýna sig, réttu margir bræður hendurnar til að benda öllum áheyrnarfulltrúum á að þeir væru að draga til baka þegjandi samþykki sitt gefið þessa yfirlýsingu 1943 og þeir vildu ekki styðja hana frekar á nokkurn hátt.

„Yfirlýsingunni“ var einnig hafnað í bréfi frá franska félaginu, þar sem ekki aðeins áreiðanleiki hins yfirlýsing er viðurkennt, en þar sem óþægindi fyrir þetta skjal eru augljós, vel meðvituð um að það gæti valdið skaða; hann vill að það haldist trúnaðarmál og íhugar frekari viðræður við þann sem spurði spurninga um þetta skjal, eins og sést af þeim tveimur tilmælum sem hann beindi til þessa fylgismanns:

Við biðjum þig hins vegar um að leggja ekki þessa „yfirlýsingu“ í hendur óvina sannleikans og sérstaklega að leyfa ekki ljósrit af henni í samræmi við meginreglurnar sem settar eru fram í Matteusi 7: 6; 10:16. Án þess að við viljum því vera of tortryggnir um fyrirætlanir mannsins sem þú heimsækir og af einfaldri skynsemi, þá viljum við frekar að hann hafi ekki afrit af þessari „yfirlýsingu“ til að forðast hugsanlega skaðlega notkun gegn sannleikanum. (...) Okkur finnst viðeigandi að öldungur fylgi þér í heimsókn til þessa herra með hliðsjón af tvíræðri og þyrnum hlið hliðar umræðunnar.[39]

Þrátt fyrir innihald áðurnefndrar „yfirlýsingar“, þá 1987 Árbók votta Jehóva, tileinkað sögu votta Jehóva í Sviss, greint frá því á blaðsíðu 156 [bls. 300 í ítölsku útgáfunni, ritstj.] um tímabil seinni heimsstyrjaldarinnar: „Í kjölfar þess sem kristin samviska þeirra réð, neituðu næstum allir vottar Jehóva að gera herþjónustu. (Jes. 2: 2-4; Rómv. 6: 12-14; 12: 1, 2).

Málið varðandi þessa svissnesku „yfirlýsingu“ er nefnt í bók Sylvie Graffard og Léo Tristan sem ber yfirskriftina Les Bibleforschers et le Nazisme-1933-1945, í sjöttu útgáfu sinni. Fyrsta útgáfa bindisins, gefin út árið 1994, var þýdd á ítölsku með titlinum Ég Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, útgefið af parísarútgáfunni Editions Tirésias-Michel Reynaud, og mælt var með kaupunum meðal ítölsku JWs, sem munu nota það á næstu árum sem heimild utan hreyfingarinnar til að segja frá hörðum ofsóknum sem nasistar beittu. En eftir fyrstu útgáfuna voru ekki gefnar út frekari uppfærðar útgáfur. Höfundar þessarar bókar, við gerð sjöttu útgáfunnar, hafa fengið svör frá svissneskum landfræðilegum yfirvöldum, þar sem við vitnum í nokkur brot, á síðum 53 og 54:

Árið 1942 fóru fram áberandi hernaðarleg réttarhöld gegn leiðtogum verksins. Niðurstaðan? Kristin röksemd sakborninga var aðeins að hluta til viðurkennd og nokkur sekt var kennd við þá í spurningunni um að hafna herþjónustu. Í kjölfarið ríkti alvarleg hætta á starfi votta Jehóva í Sviss, formlegs banns stjórnvalda. Ef svo hefði verið hefðu vottarnir misst síðasta embættið sem enn var starfrækt opinberlega á meginlandi Evrópu. Þetta hefði alvarlega ógnað aðstoð við flóttamenn frá vottum frá ríkjum nasista sem og leynilegri viðleitni fyrir hönd fórnarlamba ofsókna í Þýskalandi.

Það er í þessu dramatíska samhengi sem lögmenn vottanna, þar á meðal hinn virta saksóknari jafnaðarmannaflokksins, Johannes Huber frá St. Gallen, hvöttu embættismenn Bethel til að gefa út yfirlýsingu sem myndi eyða pólitískri rógburði. Hleypt af stokkunum gegn Félagi votta Jehóva. Texti „yfirlýsingarinnar“ var unninn af þessum lögfræðingi en undirritaður og birtur af embættismönnum samtakanna. „Yfirlýsingin“ var í góðri trú og almennt vel orðuð. Það hefur líklega hjálpað til við að forðast bannið.

„Hins vegar lýsti yfirlýsingin í„ yfirlýsingunni “um að„ hundruð félaga okkar og vina “hefðu uppfyllt og haldið áfram að sinna„ hernaðarlegum skyldum sínum “einfaldlega flóknari veruleika. Hugtakið „vinir“ vísaði til óskírðs fólks, þar á meðal eiginmanna sem eru ekki vottar og að sjálfsögðu stunduðu herþjónustu. Hvað „meðlimina“ varðar, þá voru þeir í raun tveir bræðrahópar. Í hinu fyrra voru vottar sem höfðu hafnað herþjónustu og höfðu verið dæmdir frekar harðlega. „Yfirlýsingin“ nefnir þau ekki. Í öðru lagi voru margir vottar sem höfðu í raun gengið í herinn.

„Í þessu sambandi skal bent á annan mikilvægan þátt. Þegar yfirvöld ræddu við vottana fullyrtu þau að Sviss væri hlutlaust, Sviss myndi aldrei hefja stríð og að sjálfsvörn bryti ekki gegn kristnum meginreglum. Síðari rökstuðningurinn var ekki óásættanlegur fyrir vottana. Þannig var meginreglan um kristið hlutleysi á heimsvísu hjá vottum Jehóva hulin vegna hins opinbera „hlutleysis“ Sviss. Vitnisburðir eldri félaga okkar sem lifðu á þessum tíma vitna um þetta: Ef Sviss tók virkan þátt í stríðinu voru þeir sem skráðir voru staðráðnir í að slíta sig strax frá hernum og ganga í raðir mótmælenda. […]

Því miður, árið 1942, var búið að slíta samband við höfuðstöðvar Votta Jehóva. Þeir sem stóðu að verkinu í Sviss höfðu því ekki tækifæri til að ráðfæra sig við það til að fá nauðsynlega ráðgjöf. Þar af leiðandi, meðal votta í Sviss, völdu sumir að vera samviskusamir og neita herþjónustu, sem leiddi til fangelsisvistar, en aðrir voru þeirrar skoðunar að þjónusta í hlutlausum her, í landi sem ekki er í bardaga, væri ekki ósamrýmanleg þeirra trú.

„Þessi óljós staða votta í Sviss var ekki ásættanleg. Þess vegna var spurningin vakin strax eftir lok stríðsins og þegar samband við höfuðstöðvar heimsins var komið á aftur. Vitnin töluðu mjög opinskátt um skömmina sem „yfirlýsingin“ hafði valdið þeim. Það er líka áhugavert að taka fram að vandræðalega setningin var tilefni opinberrar ávítunar og leiðréttingar forseta Alþjóðasamtaka votta Jehóva, MNH Knorr, og það árið 1947, þegar hann var haldinn á þingi í Zürich […]

„Síðan þá hefur öllum svissneskum vottum alltaf verið ljóst að kristið hlutleysi þýðir að forðast öll tengsl við herafla landsins, jafnvel þótt Sviss haldi opinberlega áfram hlutleysi sínu. […]

Ástæðan fyrir þessari yfirlýsingu er því skýr: samtökin urðu að vernda síðasta rekstrarskrifstofu í Evrópu umkringd þriðja ríkinu (árið 1943 verða jafnvel Norður -Ítalir ráðnir inn af Þjóðverjum, sem munu koma á fót ítalska félagslýðveldinu, sem ríkis fasískri brúðu). Yfirlýsingin var vísvitandi óljós; láta svissnesk yfirvöld trúa því að vottar Jehóva sem neituðu herþjónustu hafi gert það að eigin frumkvæði en ekki samkvæmt trúarreglum og að „hundruð“ JW stunduðu herþjónustu, rangar fullyrðingar samkvæmt yfirlýsingu 1987 Árbók votta Jehóva, sem sagði að „flestir vottar Jehóva neituðu að taka upp vopnaða þjónustu."[40] Þess vegna er höfundur yfirlýsing hefur innihaldið án þess að tilgreina „vantrúaða“ eiginmenn sem eru giftir kvenkyns JW og óskírðum rannsakendum - sem ekki eru taldir vera vottar Jehóva samkvæmt kenningu - og greinilega einhverjir sannir vottar Jehóva.

Ábyrgðin á þessum texta hvílir á einstaklingi utan trúarhreyfingarinnar, í þessu tilviki lögfræðingur Varðturnsins. Hins vegar, ef við viljum gera samanburð, þá athugum við að það sama var það sama og „staðreyndayfirlýsingin“ frá júní 1933, beint til nasista einræðisherrans Hitler, en texti hans hafði gyðingahatara og fullyrti að Höfundur var Paul Balzereit, forstöðumaður Magdeburg -varðstöðvarinnar, bókstaflega vanvirtur í 1974 Árbók votta Jehóva sem svikari við orsök hreyfingarinnar,[41] en aðeins eftir að sagnfræðingarnir munu M. James Penton í fremstu víglínu ganga til liðs við aðra höfunda, svo sem fyrrverandi ítalska JWs Achille Aveta og Sergio Pollina, munu skilja að höfundur textans var Joseph Rutherford og kynnti þýsku JWs sem fúsa til að koma að sætta sig við stjórn Hitlers sem sýndi sömu andúð nasista gagnvart Bandaríkjunum og gyðingahringum í New York.[42] Í öllum tilvikum, jafnvel þótt það væri skrifað af einum lögfræðinga þeirra, voru svissnesk yfirvöld í Varðturnasamtökunum sannarlega undirrituð af þessum texta. Eina afsökunin er aðskilnað vegna stríðsins með höfuðstöðvar heimsins í Brooklyn í október 1942 og opinbera afsögn 1947.[43] Þó að það sé rétt að þetta leyfir bandarískum yfirvöldum milljónaldadýrkunina af sér, kemur þetta ekki í veg fyrir að þeir skilji að svissnesk stjórnvöld í Varðturninum, að vísu í góðri trú, beittu í raun óþægilegu uppátæki til að forðast flank gagnrýni frá svissneskum ráðamönnum meðan þeir voru á nálægum fasista Ítalíu eða Þýskaland nasista og víða annars staðar í heiminum lentu margir trúbræðra þeirra í fangelsum eða í fangageymslu lögreglu eða voru jafnvel skotnir eða skotnir af SS til að mistakast í stjórn þess að taka ekki vopn.

5. Árin eftir forsetatíð Rutherford einkennast af endursamningum um lægri spennu við fyrirtækið. Siðferðilegar áhyggjur, einkum tengdar hlutverki fjölskyldunnar, verða æ áberandi og afskiptaleysi gagnvart umheiminum mun læðast inn í JWs og koma í stað hins opna fjandskapar gagnvart stofnunum, séð undir Rutherford jafnvel á fasískum Ítalíu.[44]

Að hafa gift sér mildari ímynd mun stuðla að alþjóðlegum vexti sem mun einkenna allan seinni hluta tuttugustu aldar, sem samsvarar einnig tölulegri stækkun JWs sem fara frá 180,000 virkum meðlimum 1947 í 8.6 milljónir (2020 gögn), fjöldi hækkaði mikið á 70 árum. En hnattvæðing JWs var studd af trúarbótum sem þriðja forsetinn Nathan H. Knorr kynnti árið 1942, nefnilega stofnun „trúboðsskóla samfélagsins, Varðturnsbiblíuskólans í Gíleað“,[45] upphaflega Varðturnsháskóli í Gíleað, fæddur til að þjálfa trúboða en einnig framtíðarleiðtoga og stækka sértrúarsöfnuðinn um allan heim[46] eftir enn eina heimsendisvæntingu eftir á pappír.

Á Ítalíu, með falli fasistastjórnarinnar og lokum síðari heimsstyrjaldarinnar, mun störf JWs halda áfram hægt og rólega. Fjöldi virkra útgefenda var mjög lágur, aðeins 120 samkvæmt opinberum áætlunum, en að fyrirmælum forseta Varðturnsins Knorr, sem í lok árs 1945 heimsótti svissneska útibúið með ritara Milton G. Henschel, þar sem verkið var samræmd á Ítalíu, verður keypt lítið villa í Mílanó, í gegnum Vegezio 20, til að samræma 35 ítalska söfnuðina.[47] Til að auka starfið í kaþólsku landi þar sem á fasistatímanum höfðu kirkjulegir stigveldin verið andsnúnir JWs og mótmælendasiðunum með því að tengja þá ranglega við „kommúnisma“,[48] mun Varðturnsfélagið senda nokkra trúboða frá Bandaríkjunum til Ítalíu. Árið 1946 kom fyrsti trúboði JW, Ítalinn-Bandaríkjamaðurinn George Fredianelli, og nokkrir munu fylgja þeim og verða 33 árið 1949. Dvöl þeirra verður hins vegar allt önnur en auðveld og sama gildir um aðra mótmælenda trúboða, trúboða og trúboða. -Katólskir.

Til að skilja samhengi krampakenndra samskipta ítalska ríkisins, kaþólsku kirkjunnar og hinna ýmsu bandarísku trúboða verður að skoða ýmsa þætti: annars vegar alþjóðlegt samhengi og hins vegar kaþólskan virkni eftir seinni heimsstyrjöldina. Í fyrra tilvikinu hafði Ítalía undirritað friðarsamning við sigurvegarana árið 1947 þar sem vald stóð upp úr, Bandaríkin, þar sem evangelísk mótmælendatrú var sterk menningarlega, en umfram allt pólitískt, einmitt þegar skiptingin á milli módernískra kristinna manna og „New Evangelicalism “Bókstafstrúarmenn með fæðingu Landssambands evangelískra (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) og Kristni í dag tímaritið (1956), eða vinsældir skírnarprestsins Billy Graham og krossferða hans sem munu styrkja þá hugmynd að jarðpólitísk átök gegn Sovétríkjunum væru af „apocalyptic“ gerð,[49] þess vegna hvati fyrir trúboða trúboða. Þar sem Varðturnsfélagið stofnar Varðturnsbiblíuskólann í Gíleað, styrkja bandarískir trúboðar í kjölfar Pax America og gnægð afgangs af herbúnaði, verkefni erlendis, þar á meðal á Ítalíu.[50]

Allt verður þetta að vera liður í því að efla háð ítölsk-amerískt háð innbyrðis háð sáttmálanum um vináttu, viðskipti og siglingar milli ítalska lýðveldisins og Bandaríkjanna, undirritað í Róm 2. febrúar 1948 og fullgilt með lögum nr. 385 18. júní 1949 af James Dunn, sendiherra Bandaríkjanna í Róm, og Carlo Sforza, utanríkisráðherra ríkisstjórnar De Gasperi.

Lög nr. 385 frá 18. júní 1949, birt í viðbót við Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Stjórnartíðindi ítalska lýðveldisins “) nr. 157 frá 12. júlí 1949, benti á forréttindaástand sem Bandaríkin nutu í raun gagnvart Ítalíu sérstaklega á efnahagssviði, svo sem list. 1, nei. 2, þar sem fram kemur að þegnar hvers hátts samningsaðila hafi rétt til að neyta réttinda og forréttinda á yfirráðasvæðum hins háa samningsaðila, án afskipta og í samræmi við gildandi lög og reglugerðir, við ekki síður skilyrði hagstætt fyrir þá sem nú eru veittir eða verða veittir borgurum hins samningsaðila í framtíðinni, hvernig eigi að fara inn á yfirráðasvæði hvors annars, búa þar og ferðast frjálslega.

Í greininni kom fram að borgarar hvers aðila tveggja hafi gagnkvæman rétt til að stunda viðskipti á yfirráðasvæði hins háa verktakans „viðskipta-, iðnaðar-, umbreytingar-, fjármála-, vísinda-, mennta-, trúar-, góðgerðar- og atvinnustarfsemi, nema lögfræðistörfunum “. Gr. 2, nr. 2, hins vegar, segir að „lögpersónur eða samtök, stofnuð eða skipulögð í samræmi við lög og reglugerðir sem eru í gildi á yfirráðasvæðum hvers hás samningsaðila, verði talin lögpersónur hins nefnda samningsaðilans, og réttarstaða þeirra verður viðurkennd af yfirráðasvæðum hins samningsaðilans, hvort sem þeir hafa fast skrifstofur, útibú eða stofnanir “. Á nr. 3 af sömu list. 2 er einnig tilgreint að „lögaðilar eða samtök hvers hátts samningsaðila hafi án afskipta, í samræmi við gildandi lög og reglugerðir, öll þau réttindi og forréttindi sem tilgreind eru í gr. 2 gr. 1 ”.

Sáttmálinn, sem vinstri marxistinn gagnrýndi fyrir þá kosti sem bandarískir trúnaðarmenn fengu,[51] mun einnig hafa áhrif á trúarsamskipti Ítalíu og Bandaríkjanna á grundvelli ákvæða 1. og 2. gr., vegna þess að lögpersónur og samtök sem stofnuð voru í öðru landanna tveggja gætu verið að fullu viðurkennd í hinum samningsaðilanum, en umfram allt fyrir list . 11, afgr. 1, sem mun þjóna hinum ýmsu bandarísku trúarhópum að hafa meira athafnafrelsi þrátt fyrir aðgreiningu kaþólsku kirkjunnar:

Borgarar hvers hás samningsaðila skulu njóta á yfirráðasvæði hins háa samningsaðilans samviskufrelsi og tilbeiðslufrelsi og geta, bæði fyrir sig og í sameiningu eða í trúarstofnunum eða félagasamtökum, og án þess að það sé í óþægindum eða áreitni af einhverju tagi vegna trú þeirra trúa, fagna störfum bæði á heimilum sínum og í hverri annarri hentugri byggingu, að því tilskildu að kenningar þeirra eða vinnubrögð séu ekki í andstöðu við almennt siðferði eða almenna reglu.

Ennfremur, eftir seinni heimsstyrjöldina, vann kaþólska kirkjan á Ítalíu verkefni „kristinnar endurreisnar samfélagsins“ sem fól í sér fyrir presta sína að gegna nýju félagslegu hlutverki, en einnig pólitísku, sem fer fram með kosningum með miklum pólitískum stuðningi til hagsbóta fyrir kristilega demókrata, ítalskan stjórnmálaflokk kristinnar lýðræðislegs og hóflegrar innblásturs sem var staðsettur í miðju þingsins hringlaga, stofnaður 1943 og starfandi í 51 ár, til ársins 1994, flokkur sem gegndi lykilhlutverki hlutverk á eftirstríðstímanum á Ítalíu og í aðlögun Evrópu að því gefnu að fulltrúar kristilegra demókrata voru hluti af öllum ítölskum stjórnvöldum frá 1944 til 1994, oftast lýstu forseti ráðherranefndarinnar, barðist einnig fyrir viðhald kristinna gilda í ítölsku samfélagi (andstaða kristilegra demókrata við innleiðingu skilnaðar og fóstureyðinga í ítalsk lög).[52]

Sagan af kirkju Krists, endurreisnarhóps upphaflega frá Bandaríkjunum, staðfestir pólitískt hlutverk bandarískra trúboða, í ljósi þess að tilraunin til að reka þá frá ítalska yfirráðasvæði var hamlað með afskiptum fulltrúa bandarískra stjórnvalda sem tilkynntu til ítalskra yfirvalda að þingið gæti brugðist við með „mjög alvarlegum afleiðingum“, þar með talið synjun á fjárhagsaðstoð til Ítalíu, ef trúboðarnir yrðu reknir.[53]

Hjá kaþólskum sértrúarsöfnuði almennt-jafnvel fyrir JWs, jafnvel þótt þeir séu ekki taldir mótmælendur vegna trúarbragða gegn trúarbrögðum-mun ástand Ítala eftir stríðið ekki vera með þeim fegurstu, þrátt fyrir að formlega sé landið hafði stjórnarskrá sem tryggði minnihlutahópum réttinda.[54] Í raun, frá 1947, fyrir áðurnefnda „kristna endurreisn samfélagsins“, mun kaþólska kirkjan andmæla þessum trúboðum: í bréfi frá postula nuncio Ítalíu dagsett 3. september 1947 og sent utanríkisráðherra er ítrekað að „utanríkisráðherra hans heilagleika“ var andvígur því að í fyrrnefndum sáttmála yrði tekið upp vinátta, viðskipti og siglingar milli ítalska lýðveldisins og Bandaríkjanna, sem aðeins átti að undirrita síðar, ákvæði sem hefði leyft sértrúarsöfnuðir sem ekki eru kaþólskir til að „skipuleggja raunverulega tilbeiðslu og áróður fyrir utan musteri“.[55] Sami postuli nuncio, skömmu síðar, mun benda á að með list. 11 sáttmálans, „á Ítalíu baptistar, presbyterians, biskupalistar, methodistar, Wesleyans, flickering [bókstaflega„ Tremolanti “, niðrandi hugtak notað til að tilnefna hvítasunnumenn á Ítalíu, ritstj.] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etc.” þeir hefðu haft aðstöðu til að opna „tilbeiðslustaði alls staðar og sérstaklega í Róm“. Þar er minnst á „erfiðleikana við að fá sjónarmið Páfagarðs til að samþykkja bandaríska sendinefndina varðandi list. 11 ”.[56] Ítalska sendinefndin krafðist þess að reyna að sannfæra bandaríska sendinefndina um að samþykkja tillögu Vatíkansins, “[57] en til einskis.[58] Ítalska útibú Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, sem, eins og við sögðum, hafði óskað eftir því að sendiboðar frá Bandaríkjunum yrðu sendir, sá fyrsti verður George Fredianelli, „sendur til Ítalíu til að gegna starfi farandhirða“, það er, eins og farandbiskup, en hæfnisvið hans mun innihalda „Allt Ítalíu, þar með talið Sikiley og Sardiníu“.[59] The Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983 (Ensk útgáfa, 1982 Árbók votta Jehóva), þar sem einnig er talað um sögu votta Jehóva á Ítalíu á nokkrum stöðum og lýsir trúboði hans á Ítalíu eftir stríð, Ítalíu í algjörri rúst sem arfleifð heimsstyrjaldarinnar:

... Fyrsti hringrásareftirlitsmaðurinn var hins vegar bróðir George Fredianelli, sem hóf heimsóknir sínar í nóvember 1946. Hann var með honum í fyrsta skipti með bróður Vannozzi. (...) Bróðir George Fredianelli, sem nú er meðlimur í útibúsnefndinni, rifjar upp eftirfarandi atburði úr hringrásarstarfi sínu:

„Þegar ég hringdi í bræður fann ég ættingja og vini sem allir biðu eftir mér og þráðu að hlusta. Jafnvel í endurheimsóknum hringdi fólk í ættingja sína. Í raun flutti farandhirðirinn ekki aðeins eina opinbera ræðu í viku, heldur eina nokkrar klukkustundir í hverri endurheimsókn. Í þessum símtölum gætu jafnvel verið 30 manns viðstaddir og stundum margir fleiri safnað saman til að hlusta af athygli.

„Eftirmál stríðsins gerðu lífið í hringrásinni oft erfitt. Bræðurnir, eins og flest annað fólk, voru mjög fátækir en ástúðleg góðvild þeirra bætti það upp. Þeir deildu af heilum hug með litla matnum sem þeir höfðu og oft kröfðust þeir þess að ég sofnaði á rúminu á meðan þeir lögðust á gólfið án kápa því þeir voru of fátækir til að eiga auka. Stundum þurfti ég að sofa í kúabúinu á hrúgu af heyi eða þurrkuðum kornblöðum.

„Einu sinni kom ég á stöðina í Caltanissetta á Sikiley með svart andlit eins og strompinn frá sótinu sem flaug út úr gufuvélinni fyrir framan. Þó að það hefði tekið mig 14 klukkustundir að ferðast um 80 til 100 kílómetra [50 til 60 mílur], þá reis andinn upp við komu, þegar ég töfraði fram sýn á gott bað og síðan áunnin hvíld á hóteli eða öðru. Það átti þó ekki að vera. Caltanissetta var iðandi af fólki í tilefni hátíðarinnar um heilaga Mikael og hvert hótel í bænum var troðfullt af prestum og nunnum. Að lokum fór ég aftur á stöðina með þá hugmynd að leggja mig á bekk sem ég hafði séð á biðstofunni, en jafnvel sú von hvarf þegar ég fann stöðina lokaða eftir komu síðustu kvöldlestarinnar. Eini staðurinn sem ég fann til að setjast niður og hvíla mig um stund voru tröppurnar fyrir framan stöðina.

Með hjálp farandhirðinga fóru söfnuðirnir að halda reglulega Varðturninn og bóknám. Þegar við bættum gæði þjónustufundanna urðu bræðurnir æ hæfari í boðun og kennslu.[60]

Fredianelli mun leggja fram beiðni um að lengja dvöl trúboða sinna á Ítalíu, en beiðninni verður hafnað af utanríkisráðuneytinu eftir neikvætt álit ítalska sendiráðsins í Washington, sem mun tilkynna það 10. september 1949: „Þetta ráðuneyti gerir ekki séð neinn pólitískan áhuga af okkar hálfu sem ráðleggur okkur að samþykkja beiðni um framlengingu “.[61] Í athugasemd frá innanríkisráðuneytinu frá 21. september 1949 var tekið fram að „enginn pólitískur áhugi væri fyrir því að verða við framlengingarbeiðninni“.[62]

Að undanskildum sumum sem voru börn Ítala verða trúboðar Watch Tower Bible and Tract Society, eftir aðeins sex mánaða komu, að yfirgefa ítalskan jarðveg. En aðeins eftir kröfu mun framlenging á dvöl þeirra eiga sér stað,[63] eins og einnig var staðfest af ítölsku útgáfu tímarits hreyfingarinnar, í tölublaði 1. mars 1951:

Jafnvel áður en tuttugu og átta trúboðarnir voru komnir til Ítalíu í mars 1949, hafði embættið sent reglulega umsókn þar sem óskað var eftir vegabréfsáritunum í eitt ár fyrir þau öll. Í fyrstu sögðu embættismenn skýrt frá því að stjórnvöld væru að skoða málið út frá efnahagslegu sjónarmiði og staðan virtist því traustvekjandi fyrir trúboða okkar. Eftir sex mánuði fengum við allt í einu skilaboð frá innanríkisráðuneytinu um að bræður okkar skyldu fara úr landi í lok mánaðarins, innan við viku. Auðvitað neituðum við að samþykkja þessa skipun án lögfræðilegrar baráttu og allt var gert til að komast til botns í málinu til að komast að því hver væri ábyrgur fyrir þessu sviksama höggi. Þegar við ræddum við fólk sem starfaði í ráðuneytinu komumst við að því að skrár okkar sýndu ekkert úrræði lögreglu eða annarra yfirvalda og því gætu aðeins nokkrir „stórir krakkar“ verið ábyrgir. Hver gæti hann verið? Vinur ráðuneytisins tilkynnti okkur að aðgerðin gegn trúboðum okkar væri mjög skrýtin vegna þess að viðhorf stjórnvalda væri mjög umburðarlynt og hagstætt gagnvart bandarískum borgurum. Kannski gæti sendiráðið hjálpað. Persónulegar heimsóknir í sendiráðið og fjölmargar viðræður við ritara sendiherrans reyndust allar gagnslausar. Það var meira en augljóst, eins og jafnvel bandarískir diplómatar viðurkenndu, að einhver sem hafði mikið vald í ítölskum stjórnvöldum vildi ekki að trúboðar Varðturnsins prédikuðu á Ítalíu. Gegn þessu sterka valdi ypptu bandarísku diplómatarnir einfaldlega öxlum og sögðu: „Jæja, veistu, kaþólska kirkjan er ríkistrú hér og í raun gera þeir það sem þeim líkar. Frá september til desember seinkuðum við aðgerðum ráðuneytisins gegn trúboðunum. Að lokum voru sett mörk; trúboðarnir áttu að vera úr landi 31. desember.[64]

Eftir brottvísunina gátu trúboðarnir snúið aftur til landsins á þann eina hátt sem lög leyfa, sem ferðamenn, og beðið um að nýta ferðamannavísitöluna til þriggja mánaða, en síðan þurftu þeir að fara til útlanda til að fara aftur til Ítalíu í nokkra daga. seinna, a venja sem lögregla yfirvöld tóku strax eftir, með áhyggjum, að innanríkisráðuneytinu í raun í dreifibréfi 10. október 1952, með efnið "Associazione" Testimoni di Geova "" (Samtökin „Vottar Jehóva“), beint til allra forseta Ítalíu, vöruðu lögregluyfirvöld við að herða „árvekni á starfsemi“ fyrrgreindra trúfélaga en leyfa ekki „framlengingu dvalarleyfis til erlendra boðbera“ samtakanna.[65] Paolo Piccioli benti á að „Tveir trúboðar [JWs], Timothy Plomaritis og Edward R. Morse, voru neyddir til að yfirgefa landið eins og sýnt er í skránni í nafni þeirra“, sem vitnað er til hér að ofan, en úr skjalasafni skjalanna í ríkisskjalasafninu var tekið fram „Hindrun á komu tveggja Ítalíu trúboða, Madorskis, til Ítalíu. Skjöl frá árunum 1952-1953 fundust í AS [ríkisskjalasafninu] í Aosta og það virðist sem lögreglan hafi reynt að rekja makana Albert og Opal Tracy og Frank og Laverna Madorski, trúboða [JWs], til að farga að þeir séu fluttir af þjóðarsvæði eða að treysta þeim fyrir því að trúa á trú. “[66]

En oft kom skipunin, alltaf í tengslum við áðurnefnda „kristna endurreisn samfélagsins“, frá kirkjulegum yfirvöldum, á þeim tíma þegar Vatíkanið skipti enn máli. Hinn 15. október 1952 birti Ildefonso Schuster, kardínáli í Mílanó í Roman Observer Greinin „Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano“ („Hætta mótmælenda í erkibiskupsdæminu í Mílanó“), með ofbeldi gegn mótmælendahreyfingum og samtökum „í stjórn og í launum erlendra leiðtoga“, og taka eftir amerískum uppruna sínum, þar sem hún mun koma til að endurmeta rannsóknarréttinn vegna þess að þar prestar „höfðu mikla yfirburði á aðstoð borgaralegs valds við að bæla villutrú“ og héldu því fram að starfsemi svokallaðra mótmælenda „grafi undan þjóðareiningu“ og „dreifði ósamræmi í fjölskyldum“, augljós tilvísun í boðun fagnaðarerindisins. vinnu þessara hópa, fyrst og fremst samstarfsaðila Varðturnsfélagsins.

Í raun, í útgáfunni dagana 1-2 febrúar 1954, dagblað Vatíkansins, í „Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia “(„Bréf forseta svæðisbundna biskupsráðstefnunnar á Ítalíu “), hvatti presta og trúaða til að berjast gegn mótmælendum og vottum Jehóva. Þó að greinin nefni ekki nöfn, þá er augljóst að hún var aðallega að vísa til þeirra. Þar segir: „Við verðum þá að fordæma harðnandi áróður mótmælenda, venjulega af erlendum uppruna, sem sáir illvígum villum, jafnvel í landi okkar (…) eftirleit þeirra sem eru í vakt (…). „Hver ​​ætti að vera“ gætu aðeins verið almannavarnayfirvöld. Í raun hvatti Vatíkanið presta til að fordæma JWs-og aðra kristna sértrúarsöfnuð, ekki fyrst kaþólskan, fyrst og fremst hvítasunnumenn, harðlega ofsóttir af fasistum og kristilegum lýðræðissinnuðum Ítalíu til fimmta áratugarins-[67] til lögregluyfirvalda: hundruðir voru í raun handteknir, en mörgum var sleppt strax, öðrum var refsað eða settir í varðhald, jafnvel með því að nota ófelldar reglur fasískra löggjafarlaga, í ljósi þess að eins og fyrir aðra sértrúarsöfnuði-hugsaðu um hvítasunnumennina-ráðherralögin nr. . 600/158 frá 9. apríl 1935, þekktur sem „hringlaga Buffarini-Guidi“ (frá nafni innanríkisráðherra sem skrifaði undir það, samið með Arturo Bocchini og samþykki Mussolini) og var einnig ákærður fyrir brot á greinum 113, 121 og 156 í lögum um almannaöryggi sem gefin voru út af fasisma og krafðist leyfis eða skráningar í sérstakar skrár fyrir þá sem dreifðu ritum (gr. 113), stunduðu götusölu (gr. 121), eða þeir framkvæmt söfnun peninga eða safna (gr. 156).[68]

6. Skortur á áhuga bandarískra stjórnmálayfirvalda myndi stafa af því að JWs sitja hjá við stjórnmál að trúa því að þeir séu „ekki hluti af heiminum“ (Jóhannes 17: 4). JWs er beinlínis skipað að viðhalda hlutleysi gagnvart pólitískum og hernaðarlegum málefnum þjóða;[69] Cult -meðlimir eru hvattir til að hafa ekki afskipti af því sem aðrir eru að gera hvað varðar atkvæðagreiðslu í stjórnmálakosningum, framboð til stjórnmálaembættis, inngöngu í stjórnmálasamtök, hróp af pólitískum slagorðum o.s.frv. La Torre di Guardia (Ítalska útgáfan) frá 15. nóvember 1968 bls. 702-703 og 1. september 1986 bls. 19-20. Með því að nota óumdeilt vald sitt hefur forysta votta Jehóva orðið til þess að fulltrúar í miklum meirihluta landa (en ekki í sumum ríkjum í Suður -Ameríku) mæta ekki á kjörstað í pólitískum kosningum. við munum útskýra ástæður þessa val með því að nota bréf frá Róm útibúi JWs:

Það sem brýtur gegn hlutleysi er ekki að mæta einfaldlega á kjörstað eða fara inn í kjörklefan. Brotið á sér stað þegar einstaklingurinn velur aðra stjórn en Guð. (Jóhannes 17:16) Í löndum þar sem skylt er að mæta á kjörstað hegða bræðurnir sér eins og fram kemur í W 64. Á Ítalíu er engin slík skylda eða engar viðurlög eru fyrir þá sem mæta ekki. Þeir sem mæta, jafnvel þótt þeir séu ekki skyldugir, ættu að spyrja sig af hverju þeir gera það. Sá sem gefur sig fram en tekur ekki val, brýtur ekki gegn hlutleysi, heyrir þó ekki undir dómgreindanefnd. En einstaklingurinn er ekki til fyrirmyndar. Ef hann væri öldungur, safnaðarþjónn eða brautryðjandi, gæti hann ekki verið saklaus og yrði vikið frá ábyrgð sinni. (1Tím 3: 7, 8, 10, 13) En ef einhver mætir á kjörstað er gott fyrir öldungana að tala við hann til að skilja hvers vegna. Kannski þarf hann aðstoð við að skilja skynsamlega leiðina. En fyrir utan þá staðreynd að hann getur misst ákveðin forréttindi, þá er það persónulegt og samviskusamt að fara á kjörstað.[70]

Til forystu votta Jehóva:

Aðgerð hvers sem lýsir yfir ívilnandi atkvæði er brot á hlutleysi. Til að brjóta á hlutleysi er nauðsynlegt meira en að kynna sig, það er nauðsynlegt að láta í ljós val. Ef einhver gerir þetta, fjarlægir hann sig frá söfnuðinum fyrir að brjóta gegn hlutleysi hans. Við skiljum að andlega þroskað fólk sýnir sig ekki eins mikið og eins og á Ítalíu, það er ekki skylda. Annars kemur fram óljós hegðun. Ef einstaklingur mætir og er öldungur eða safnaðarþjónn getur verið að hann verði fjarlægður. Með því að hafa ekki stefnumót í söfnuðinum mun sá sem sýnir sig hins vegar sýna að hann er andlega veikur og verður litið á hann sem slíkan af öldungunum. Það er gott að láta alla taka sína ábyrgð. Með því að gefa þér svarið beinum við þér til W 1. október 1970 bls. 599 og 'Vita Eterna' kafli. 11. Það er gagnlegt að nefna þetta í einkasamtölum frekar en á fundum. Auðvitað, jafnvel á fundinum getum við lagt áherslu á að vera hlutlaus, en málið er svo viðkvæmt að smáatriðin eru best gefin munnlega, í einrúmi.[71]

Þar sem skírðir JWs „eru ekki hluti af heiminum“, ef meðlimur safnaðarins stundar iðrunarlaust iðrun sem brýtur gegn kristnu hlutleysi, það er að hann kýs, blandar sér í stjórnmál eða gegnir herþjónustu, losar sig við söfnuðinn, sem leiðir til útskúfun og félagslegur dauði, eins og fram kemur í La Torre di Guardia (Ítölsk útgáfa) 15. júlí 1982, 31., byggð á Jóhannesi 15: 9. Ef JW er bent á að hann sé að brjóta gegn kristnu hlutleysi en neitar aðstoðinni sem boðið er upp á og saksækir, ætti dómnefnd öldunga að koma á framfæri staðreyndum sem staðfesta sambandið til innlendrar deildar með skrifræðislegri málsmeðferð sem felur í sér að fylla út nokkur eyðublöð, undirrituð S-77 og S-79, sem mun staðfesta ákvörðunina.

En ef hið sanna brot á meginreglunni um kristið hlutleysi kemur fram fyrir forystu hreyfingarinnar með pólitískri atkvæðagreiðslu, hvers vegna fullyrtu JWs þá afstöðu að þeir mættu ekki á kjörstað? Svo virðist sem stjórnin velji slíkt róttækt val til að „vekja ekki tortryggni og láta aðra ekki slökkva“,[72] „Að gleyma“, í ströngu ítölsku tilfelli, að gr. 48 í ítölsku stjórnarskránni segir að: „Atkvæðagreiðslan er persónuleg og jöfn, ókeypis og leynileg. Æfing þess er a borgaraleg skylda“; það er „gleymt“ að list. 4 í heildarlögunum nr. 361 frá 3. mars 1957, birt í venjulegri viðbót við Gazzetta Ufficiale  nei. 139 frá 3. júní 1957 segir að: „Atkvæðagreiðsla er skuldbinding sem enginn borgari getur flúið án þess að bregðast nákvæmri skyldu gagnvart landinu. Hvers vegna taka stjórnvöld og útibúanefndin á Betel í Róm ekki þessa tvo staðla til greina? Vegna þess að á Ítalíu er engin nákvæm löggjöf sem hefur tilhneigingu til að refsa þeim sem ganga ekki að kjörborðinu, heldur löggjöf sem er til staðar í sumum löndum Suður -Ameríku og sem fær staðbundna og erlenda JWs til að mæta á kjörstað, til að ekki valdi stjórnvaldsþvingunum. en afturköllun atkvæðagreiðslunnar í samræmi við „kristið nýlendu“.

Hvað stjórnmálakosningarnar varðar, þá tók fyrirbærið að sitja hjá á Ítalíu á sjötta áratugnum. Ef ítölskum borgurum þótti eftir stríðið heiður að fá að taka þátt í pólitísku lífi lýðveldisins eftir áralanga fasista einræðis, með tilkomu fjölmargra hneykslismála sem tengjast flokkum, í lok sjötta áratugarins, trausti þeirra rétt til að missa af. Þetta fyrirbæri er enn mjög til staðar í dag og sýnir sífellt meira vantraust á flokkum og því lýðræði. Eins og greint var frá í rannsókn ISTAT í þessum efnum: „Hlutur kjósenda sem ekki mættu á kjörstað hefur aukist jafnt og þétt síðan stjórnmálakosningarnar 1970, þegar þær voru 70% kjósenda, þar til síðasta samráðið 1976 náði 6.6% þeirra sem hafa kosningarétt. Ef grunngögnunum-það er hlutur þeirra borgara sem ekki mættu á kjörstað-er bætt við gögnum sem varða svokölluð óútprentuð atkvæði (auðar seðlar og núllseðlar), fyrirbæri vaxandi „atkvæðagreiðslu“ tekur á sig enn stærri víddir og nær næstum hverjum fjórða kjósanda í síðasta stjórnmálasamráði “.[73] Það er augljóst að kosningabarátta, umfram „kristið hlutleysi“ getur haft pólitíska merkingu, hugsaðu bara um pólitíska hópa, eins og anarkista, sem kjósa beinlínis ekki sem tjáningu á djúpri óvild sinni gagnvart kerfi lögfræði og inngöngu í stofnanir. Ítalía hefur ítrekað haft stjórnmálamenn sem buðu kjósendum að kjósa ekki til að ná ekki sveitatölu í ákveðnum þjóðaratkvæðagreiðslum. Í tilfelli JWs hefur forsjárhyggja pólitískt gildi, því eins og anarkistar er það tjáning á djúpri andúð þeirra á hvers kyns stjórnmálakerfi, sem samkvæmt guðfræði þeirra væri á móti fullveldi Jehóva. JWs líta ekki á sig sem borgara þessa „núverandi heimskerfis“, en byggt á 1. Pétursbréfi 2:11 („Ég hvet ykkur sem ókunnuga og bráðabirgðabúa til að halda áfram að forðast holdlegar langanir,“ NWT) eru þeir fjarverandi frá hvaða stjórnkerfi sem er: „Í meira en 200 löndum þar sem þeir eru staddir eru vitni Jehóva löghlýðnir borgarar en sama hvar þeir búa eru þeir eins og ókunnugir: þeir halda stöðu algerrar hlutleysis gagnvart stjórnmálum og félagsmál. Jafnvel nú líta þeir á sig sem borgara í nýjum heimi, heimi lofað af Guði. Þeir fagna því að dagar þeirra sem tímabundnir íbúar í ófullkomnu heimskerfi er að ljúka. “[74]

Þetta er hins vegar það sem þarf að gera fyrir alla fylgjendur, jafnvel þótt leiðtogarnir, bæði í höfuðstöðvum heimsins og hinna ýmsu greina um allan heim, noti oft pólitíska færibreytur til að framkvæma. Reyndar er skýr athygli frá æðstu ítölskum samstarfsaðilum á pólitískum vettvangi staðfest með ýmsum heimildum: í bréfi frá 1959 er tekið fram að ítalska deild Varðturnsfélagsins mæli beinlínis með því að treysta á lögfræðinga „lýðveldissinna eða sósíaldemókrata tilhneigingar “þar sem„ þær eru bestu vörnin okkar “, því að nota pólitíska færibreytur, bannaðar fyrir sérfræðinga, þegar ljóst er að lögfræðingur ætti að vera metinn fyrir faglega hæfileika en ekki fyrir flokkstengingu.[75] Það frá 1959 mun ekki vera einangrað tilvik, en það virðist hafa verið venja af hálfu ítalska útibúsins: nokkrum árum fyrr, árið 1954 thann Ítalska útibú Varðturnsins sendi tvo sérbrautryðjendur-það er að segja boðbera í fullu starfi á svæðum þar sem mest þörf er á boðberum; í hverjum mánuði verja þeir 130 klukkustundum eða meira til ráðuneytisins, hafa edrú lífsstíl og litla endurgreiðslu frá stofnuninni - inn í borgina Terni, Lidia Giorgini og Serafina Sanfelice.[76] Brautryðjendur JW tveir verða, eins og margir boðberar þess tíma, kærðir og ákærðir fyrir að boða fagnaðarerindið hurð til dyra. Í bréfi, í kjölfar kvörtunarinnar, mun ítalska deild Votta Jehóva leggja til við æðsta ábyrgðarmann lögfræðing til varnar brautryðjendum tveimur, á grundvelli námskrár, en opinskátt pólitískra breytna:

Kæri bróðir,

Við upplýsum hér með að réttarhöldin yfir brautryðjendasystrum tveimur munu fara fram 6. nóvember fyrir héraðsdómi Terni.

Félagið mun verja þetta ferli og vegna þessa munum við vera fús til að vita frá þér hvort þú finnur lögfræðing í Terni sem getur tekið vörnina við réttarhöldin.

Með því að taka þennan áhuga, viljum við frekar að val lögfræðings sé ekki kommúnískt tilhneigingu. Við viljum nota lögfræðing repúblikana, frjálslyndra eða jafnaðarmanna. Annað sem við viljum vita fyrirfram verður kostnaður lögfræðingsins.

Um leið og þú hefur þessar upplýsingar, vinsamlegast sendu þær til skrifstofu okkar, svo að félagið geti haldið áfram í málinu og ákveðið. Við minnum þig á að þú þarft ekki að hafa samband við einhvern lögfræðing, heldur aðeins til að afla upplýsinga, meðan beðið er eftir samskiptum okkar varðandi bréfið þitt.

Við erum ánægð með samstarfið við þig í guðræðislegu starfi og bíðum eftir að þú minnist á það sendum við þér bróðurkveðjur.

Bræður þínir í dýrmætri trú

Watch Tower B&T Society[77]

Í bréfi var ítölska skrifstofa útvarpsstöðvar Varðturnsfélagsins, sem staðsett er í Róm í Via Monte Maloia 10, beðin JW Dante Pierfelice um að fela lögmanninum Eucherio Morelli (1921-2013), sveitarstjórnarmanni í Terni og frambjóðandi fyrir löggjafarkosningarnar 1953 fyrir Repúblikanaflokkinn, en þóknun hans var 10,000 lire, tala sem útibúið taldi „sanngjarnt“ og fylgdi tveimur afritum af svipuðum setningum til að sýna lögmanninum.[78]

Ástæðurnar fyrir breytunum sem voru samþykktar 1954 og 1959, breytur af pólitískum toga, eru skiljanlegar, breytur sem eru meira en lögmætar, en ef sameiginleg JW myndi beita þeim, væri það vissulega dæmt ekki mjög andlegt, skýrt dæmi um „Tvöfaldur staðall“. Í pólitísku landslagi síðari heimsstyrjaldarinnar voru Repúblikanaflokkurinn (PRI), Jafnaðarmannaflokkurinn (PSDI) og Frjálslyndi flokkurinn (PLI) þrjú miðstýrð stjórnmálaöfl, veraldleg og í meðallagi, tvö fyrstu „lýðræðislegu“ vinstri ”, og síðasti íhaldssami en veraldlegi, en allir þrír verða Bandaríkjamenn og Atlantshafssinnar;[79] það hefði ekki verið viðeigandi fyrir þúsund ára samtök sem gera baráttuna gegn kaþólskri trú að því að nota lögfræðing sem er tengdur kristilegum demókrötum og ofsóknir undanfarinna á tímum fasistastjórnarinnar útilokuðu möguleika á að hafa samband við lögfræðing öfgahægrimanna, tengda til Social Movement (MSI), stjórnmálaflokks sem mun taka upp arfleifð fasisma. Það kemur ekki á óvart að við verjum trúboða og útgefendur og samviskusamlega mótmælendur JW, við munum hafa lögfræðinga eins og lögfræðinginn Nicola Romualdi, lýðveldisfulltrúa í Róm sem mun verja JWs í yfir þrjátíu ár „þegar það var mjög erfitt að finna lögmann sem var tilbúinn til að styðja ( ...) orsök “og hver mun einnig skrifa nokkrar greinar um opinbert dagblað PRI, La Voce Repubblicana, hlynntur trúarhópnum í nafni veraldarhyggju. Í grein 1954 skrifaði hann:

Lögregluyfirvöld halda áfram að brjóta gegn þessari meginreglu um [trúarlegt] frelsi, koma í veg fyrir friðsamlega fundi trúaðra, dreifa sakborningum, stöðva áróðursmennina, leggja áminningu á þá, bann við búsetu, endursending til sveitarfélagsins með skyldubréfi. . Eins og við bentum á áður er mjög oft spurning um þær birtingarmyndir sem nýlega hafa verið kallaðar „óbeinar“. Almannavörnin, það er að segja eða Arma dei Carabinieri, bregst ekki við með því að banna með réttum hætti birtingu trúarlegrar tilfinningar sem eru í samkeppni við kaþólsku heldur taka á sig yfirbrot sem eru eða eru ekki til eða eru afleiðing af forvitni og pirringur á gildandi reglugerðum. Stundum er til dæmis skorað á dreifingaraðila Biblíunnar eða bæklingum trúarbragða að þeir hafi ekki leyfi fyrir götusala; stundum slitna fundirnir vegna þess að - því er haldið fram - hefur ekki verið óskað eftir leyfi lögregluyfirvalda; stundum eru áróðursmennirnir gagnrýndir fyrir grátbroslega og pirrandi hegðun sem þó virðist ekki vera í þágu áróðurs síns að bera ábyrgð. Hin alræmda almenna röð er mjög oft á sviðinu í nafni þess sem svo margir gerðardómar í fortíðinni eru réttlætanlegir.[80]

Ólíkt bréfinu frá 1959 sem einfaldlega kallaði á að lögfræðingur nálægt PRI og PSDI yrði notaður, benti bréfið frá 1954 á að útibúið kaus að val lögmanns til að nota félli á „óbeygða kommúnista“. Þrátt fyrir þá staðreynd að í sumum sveitarfélögum höfðu borgarstjórar sem valdir voru á lista sósíalistaflokksins og kommúnistaflokksins hjálpað til, með kaþólskum lykli (síðan kaþólskir leikmenn kusu kristið lýðræði), boðberar samfélagsins og JWs gegn kúguninni. kaþólikka, að ráða marxískan lögfræðing, þó að hann væri veraldlegur og hlynntur trúarlegum minnihlutahópum, hefði staðfest ásakanirnar, rangar og beint til trúboða utan kaþólsku, um að vera „niðurrifs kommúnistar“,[81] ásökun sem endurspeglaðist ekki - takmarkaði okkur aðeins við JWs - við bókmenntir hreyfingarinnar, sem í bréfaskriftum frá Ítalíu birtust fyrst í bandarísku útgáfunni og síðan, eftir nokkra mánuði, í ítölsku, ekki aðeins gagnrýni á kaþólska kirkjan var mikil en einnig „kommúnista athei“ og staðfesti hvernig amerískur bakgrunnur náði tökum, þar sem grimmur and-kommúnismi ríkti.

Grein birt í ítölsku útgáfunni af La Torre di Guardia 15. janúar 1956 um hlutverk ítalska kommúnismans á kaþólsku Ítalíu, er notað til að fjarlægja sig frá ásökun kirkjunnar á stigveldinu um að kommúnistar notuðu mótmælendur og kaþólska sértrúarsöfnuði (þ.á.m.

Trúarbrögð embættismanna hafa haldið því fram að kommúnistafulltrúar og fjölmiðlar „feli ekki samúð sína og stuðning við þennan sundurlausa áróður mótmælenda. En er þetta raunin? Miklar framfarir í átt til tilbeiðslufrelsis hafa verið gerðar á Ítalíu, en þetta hefur ekki verið án erfiðleika. Og þegar blöð í kommúnistum segja í dálkum sínum frá misnotkun og ósanngjarnri meðferð trúarlegra minnihlutahópa, þá er áhyggja þeirra ekki af réttri kenningu, né með samúð með eða stuðningi við önnur trúarbrögð, heldur með því að græða pólitískt fjármagn á því að ólýðræðislegar og stjórnarskrárlausar aðgerðir hafa verið tekið gegn þessum minnihlutahópum. Staðreyndirnar sýna að kommúnistar hafa ekki mikinn áhuga á andlegum málefnum, hvorki kaþólskum né kaþólskum. Aðaláhugi þeirra felst í efnislegum hlutum þessarar jarðar. Kommúnistar gera grín að þeim sem trúa á loforð um ríki Guðs undir Kristi og kalla þá hugleysingja og sníkjudýr.

Blaðamenn kommúnista gera grín að Biblíunni og smyrja kristna þjóna sem kenna orð Guðs. Sem dæmi, athugaðu eftirfarandi frétt frá kommúnistablaðinu Sannleikurinn frá Brescia, Ítalíu. Þar sem vitni Jehóva voru kölluð „bandarískir njósnarar dulbúnir sem„ trúboðar “, sagði:„ Þeir fara hús úr húsi og með „heilagri ritningu“ boða undirgefni stríðs sem Bandaríkjamenn hafa undirbúið, “og það var ennfremur rangt ásakað um að þessir trúboðar fengju greitt umboðsmenn bankamanna í New York og Chicago og reyndu að „afla hvers kyns upplýsinga um mennina og starfsemi [kommúnista] samtakanna. Rithöfundurinn komst að þeirri niðurstöðu að „skylda starfsmanna, sem kunna að verja land sitt vel. . . er því að skella hurðinni í andlit þessara dónalegu njósna sem eru dulbúnir sem prestar.

Margir ítalskir kommúnistar mótmæla því ekki að láta konur sínar og börn mæta í kaþólsku kirkjuna. Þeim finnst að þar sem konum og börnum sé óskað eftir einhvers konar trúarbrögðum gæti það eins verið sama gamla trúin og feður þeirra kenndu þeim. Rök þeirra eru að það sé ekkert mein í trúarkenningum kaþólsku kirkjunnar, en það er auður kirkjunnar sem pirrar þá og hlið kirkjunnar við kapítalísk lönd. Samt er kaþólska trúin sú stærsta á Ítalíu-staðreynd sem kommúnistar sem sækjast eftir atkvæðum þekkja vel. Eins og endurteknar opinberar yfirlýsingar þeirra sanna þá myndu kommúnistar miklu frekar vilja kaþólsku kirkjuna sem félaga frekar en einhver önnur trú á Ítalíu.

Kommúnistar eru staðráðnir í að ná stjórn á Ítalíu og það geta þeir aðeins gert með því að vinna meiri hlið kaþólikka en ekki kaþólikka. Umfram allt þýðir þetta að sannfæra svo nafnverða kaþólikka um að kommúnismi er vissulega ekki hlynntur annarri trúarlegri trú. Kommúnistar hafa mikinn áhuga á atkvæðum kaþólsku bændanna, stéttarinnar sem hefur verið bundin við kaþólska hefð um aldir og með orðum kommúnista leiðtoga Ítalíu „biðja þeir ekki kaþólska heiminn að hætta að vera kaþólskur heimur, “En„ hafa tilhneigingu til gagnkvæms skilnings.[82]

Að staðfesta að skipulag votta Jehóva, þrátt fyrir „hlutleysi“ sem boðað er, sé undir áhrifum frá amerískum bakgrunni, það eru ekki fáar greinar á milli fimmta og sjötta áratugarins, þar sem ákveðinn and kommúnismi beinist að PCI, ásakar kirkja þess að vera ekki byrgi gegn „rauðum“.[83] Aðrar greinar frá 1950 og 1970 hafa tilhneigingu til að líta neikvætt á uppgang kommúnista og sanna að bakgrunnur Norður -Ameríku er grundvallaratriði. Í tilefni af alþjóðlegri ráðstefnu JWs sem haldin var í Róm 1951 lýsir tímarit hreyfingarinnar staðreyndunum þannig:

„Boðberar og trúboðar ítalska konungsríkisins höfðu unnið daga að því að undirbúa jörðina og salinn fyrir þessa samkomu. Byggingin sem notuð var var L-laga sýningarsalur. Kommúnistar höfðu verið þar nokkru áður og skilið hlutina eftir í ömurlegu ástandi. Gólfin voru óhrein og veggirnir smurðir af pólitískum tjáningum. Maðurinn sem bræðurnir leigðu jörðina og bygginguna af sagði að hann hefði varla efni á kostnaði við að laga hlutina í þrjá daga mótsins. Hann sagði vottum Jehóva að þeir gætu gert hvað sem þeir vildu til að gera staðinn frambærilegan. Þegar eigandinn kom á staðinn daginn áður en samkoman hófst, var hann hissa að sjá að allir veggir hússins sem við myndum nota höfðu verið málaðir og jörðin hrein. var komið í lag og fallegur tribune var reistur á horni „L“. Flúrljós voru sett á laggirnar. Bakhlið sviðsins var úr lárviðargrænu ofnu neti og prýtt bleikum og rauðum hvítlaukum. Það leit út eins og ný bygging núna en ekki vettvangur flaka og uppreisnar sem kommúnistar skildu eftir sig.[84]

Og í tilefni af „heilaga árinu 1975“, auk þess að lýsa veraldarvæðingu ítalska samfélagsins á áttunda áratugnum, þar sem „kirkjuleg yfirvöld viðurkenna að færri en þriðji hver Ítali (…) fer reglulega í kirkju“, tímaritið Svegliatevi! (Vaknið!) skráir aðra „ógn“ við andleika Ítala, sem styður aðskilnað frá kirkjunni:

Þetta eru innrásir erkiengju kirkjunnar meðal ítalskra íbúa, sérstaklega meðal ungs fólks. Þessi óvinur trúarinnar er kommúnismi. Þrátt fyrir að kommúnistakenningin hafi margsinnis hentað bæði trúarbrögðum og annarri pólitískri hugmyndafræði, hefur endanlegt markmið kommúnismans ekki breyst. Þetta markmið er að útrýma trúarlegum áhrifum og valdi hvar sem kommúnismi er við völd.

Undanfarin þrjátíu ár á Ítalíu hefur opinber kaþólsk kennsla verið sú að kjósa ekki framboð kommúnista. Kaþólikkar hafa nokkrum sinnum verið varaðir við því að kjósa kommúnista, vegna sársauka við bannfæringu. Í júlí heilags árs sögðu kaþólsku biskuparnir í Lombardy að prestarnir sem hvöttu Ítala til að kjósa kommúnista yrðu að draga sig til baka annars hættu þeir á bannfæringu.

L'Osservatore Romano, Vatíkanið, birti yfirlýsingu frá biskupum í Norður -Ítalíu þar sem þeir lýstu yfir „sársaukafullri vanþóknun sinni“ á niðurstöðum kosninganna í júní 1975 þar sem kommúnistar unnu tvær og hálfa milljón atkvæða og náðu næstum því fjölda atkvæða fenginn af stjórnarflokknum studdur af Vatíkaninu. Og undir lok heilags árs, í nóvember, gaf Páll páfi nýjar viðvaranir til kaþólikka sem studdu kommúnistaflokkinn. En um nokkurt skeið hefur verið augljóst að slíkar viðvaranir hafa fallið á daufari eyru.[85]

Með vísan til framúrskarandi árangurs PCI við stefnu 1976, samráð sem sá kristilega lýðræðið ríkja aftur, næstum stöðugt með 38.71%, en forgangsröðun hins vegar var í fyrsta sinn grafin alvarlega af ítalska kommúnistaflokknum sem, að fá skyndilega aukinn stuðning (34.37%), stöðva nokkur prósentustig frá kristilegum demókrötum og þroskast besta árangur í sögu þess, því að Varðturninn voru þessar niðurstöður merki um að „heimskerfið“ væri að klárast og að Babýlon hinn mikli væri að það væri útrýmt skömmu síðar (við erum stuttu eftir 1975, þegar samtökin spáðu yfirvofandi Harmagedón, eins og við munum sjá síðar) af kommúnistum, eins og tilgreint er í La Torre di Guardia 15. apríl 1977, bls. 242, í kaflanum „Significato delle notizie“: 

Í stjórnmálakosningunum sem haldnar voru á Ítalíu síðasta sumar vann meirihlutaflokkurinn, kristilegt lýðræði, studd af kaþólsku kirkjunni, nauman sigur á kommúnistaflokknum. En kommúnistar héldu áfram að hasla sér völl. Þetta sást einnig í sveitarstjórnarkosningunum sem haldnar voru á sama tíma. Til dæmis, í stjórn sveitarfélagsins í Róm, vann kommúnistaflokkurinn 35.5 prósent atkvæða en 33.1 prósent kristins lýðræðis. Þannig að í fyrsta skipti var Róm undir stjórn samfylkingar undir forystu kommúnista. „Sunnudagsfréttirnar“ í New York sögðu að þetta „væri skref afturábak fyrir Vatíkanið og páfann, sem fer með vald kaþólska biskups í Róm“. Með atkvæðagreiðslunni í Róm er kommúnistaflokkurinn nú allsráðandi í stjórn hverrar stórrar ítölsku borgar, segir „fréttin“. (...) Þessi þróun sem skráð er á Ítalíu og öðrum löndum í átt til róttækari stjórnarhátta og brotthvarf frá „rétttrúnað“ trúarbrögðum eru slæmt fyrirboði fyrir kirkjur kristninnar. Hins vegar var þessu spáð í biblíuspádómi í Opinberunarbókunum 17. og 18. kafla. Þar opinberar orð Guðs að trúarbrögð sem hafa „stundað vændi“ með þessum heimi munu skyndilega eyðileggjast í náinni framtíð, stuðningsmönnum þessara trúarbragða til mikillar ótta. .

Kommúnistaleiðtoginn Berlinguer, því viðurkenndur af öllum sem sæmilega yfirvegaður stjórnmálamaður (hann hóf smám saman losun PCI frá Sovétríkjunum), í brennandi huga Varðturnsfélagsins ætlaði að eyðileggja Babýlon á Ítalíu: synd að með þessum kosningaúrslitum opnaði áfangi „sögulegrar málamiðlunar“ milli Aldo Moro DC og PCI Enrico Berlinguer, áfangi sem var vígður árið 1973 sem bendir til þess að stefna að nálgun kristilegra demókrata og ítölsku kommúnistanna kom fram á áttunda áratugnum, sem mun leiða, árið 1970, til fyrstu kristilegu demókrataflokksins í einni lit sem stjórnað var af ytra atkvæði varamanna kommúnista, sem kölluð var „National Solidarity“, undir forystu Giulio Andreotti. Árið 1976 sagði þessi ríkisstjórn af sér til að leyfa lífrænni inngöngu PCI í meirihlutann, en of hófleg röð ítölskra stjórnvalda átti á hættu að eyðileggja allt; málinu lýkur árið 1978, eftir að mannrán á morði á leiðtoga kristilegra demókrata af morxistum hryðjuverkamanna Rauðu sveitanna átti sér stað 1979. mars 16.

Bráðabirgða eskatologi hreyfingarinnar var einnig skilyrt hún var skilyrt af alþjóðlegum atburðum, svo sem uppgangi Hitlers og kalda stríðinu: í túlkun Daníels 11, sem talar um átök milli konungs norðursins og suðursins, sem fyrir JWs hefur tvöföld uppfylling mun stjórnvaldið bera kennsl á konung suðursins með „tvöfalda engils-ameríska valdinu“ og konungi norðursins með nasista Þýskalandi árið 1933 og eftir lok síðari heimsstyrjaldarinnar við Sovétríkin og bandamenn þeirra. . Hrun Berlínarmúrsins mun leiða til þess að samtökin hætta að bera kennsl á konung norðursins við Sovétmenn.[86] And-Sovétstefnan hefur nú þróast í gagnrýni á Rússland gegn Vladimír Pútín, sem hefur bannað lögaðila Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. Loftslagið mun breytast fyrir JWs-og þá sem ekki eru kaþólskir sértrúarsöfnuðir-þökk sé ýmsum atburðum, svo sem að hætt var að nota „Buffarini Guidi“ dreifibréfið, sem fram fór árið 1954 (í kjölfar dóms kassadómstólsins 30. Nóvember 1953, þar sem þessi dreifibréf var áfram „eingöngu innri skipun, tilskipunar til hinna óháðu aðila, án þess að umfjöllun væri um borgara sem, eins og þessi háskóli hefur stöðugt ákveðið, gætu því ekki beitt refsiviðurlög við vanefndum“),[88] og sérstaklega, fyrir tvær setningar 1956 og 1957, sem munu styðja starf Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, auðvelda viðurkenningu þess á Ítalíu sem sértrúarsöfnuði á grundvelli ítalsk-ameríska vináttusamningsins 1948 á pari við aðra sérkatólíska sértrúarsöfnuði af amerískum uppruna.

Fyrri setningin snerist um að beitingu gr. 113 í heildarlögunum um almannaöryggi, þar sem krafist er „leyfis sveitarstjórnar á almannavörslu“ til að „dreifa eða setja í dreifingu, á opinberum stað eða stað sem er opinn almenningi, skrifum eða skiltum“ og leiddu yfirvöld að refsa JWs, þekktum fyrir hurð til dyra vinnu. Stjórnlagadómstóll, eftir handtöku nokkurra útgefenda Watch Tower Society, gaf út fyrsta setninguna í sögu hans, tilkynnt 14. júní 1956,[89] söguleg setning, einstök sinnar tegundar. Reyndar, eins og Paolo Piccioli greinir frá:

Þessi úrskurður, sem fræðimenn töldu sögulegan, einskorðaðist ekki við að athuga lögmæti fyrrgreindrar reglu. Það þurfti fyrst og fremst að kveða upp grundvallarspurningu og það er að staðfesta í eitt skipti fyrir öll hvort eftirlitsvald þess nái einnig til fyrirliggjandi ákvæða stjórnarskrárinnar eða hvort það ætti að takmarka við þau sem gefin voru út síðar. Hin kirkjulega stigveldi höfðu fyrir löngu virkjað kaþólska lögfræðinga til að styðja vanhæfni dómstólsins gagnvart lögum sem fyrir voru. Vitanlega vildu stjórnvöld í Vatíkaninu ekki afnema fasistalöggjöfina með þeim takmörkunum sem hindruðu trúarbrögð trúarlegra minnihlutahópa. En dómstóllinn, sem fylgdi stranglega stjórnarskránni, hafnaði þessari ritgerð með því að staðfesta grundvallarreglu, nefnilega að „stjórnskipunarlög, vegna eðlis eðlis þess í kerfi stífrar stjórnarskrár, verða að hafa forgang fram yfir venjuleg lög“. Með því að skoða áðurnefnda 113. gr., Lýsir dómstóllinn yfir lögmætri ólögmæti ýmissa ákvæða sem í henni eru. Í mars 1957 gagnrýndi Píus XII, með tilvísun til þessarar ákvörðunar „með yfirlýstri yfirlýsingu um ólögmæti stjórnarskrárinnar á sumum fyrri viðmiðum“.[90]

Seinni setningin varðaði í staðinn 26 fylgjendur sem dæmdir voru af sérstökum dómstól. Á sama tíma og margir ítalskir ríkisborgarar, sem voru dæmdir af þeim dómi, fengu endurskoðun á réttarhöldunum og voru sýknaðir, ákvað Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova („kristin samtök votta Jehóva“), eins og þá var þekkt, að spyrja til endurskoðunar á réttarhöldunum til að krefjast réttinda ekki hinna 26 dæmdu, heldur samtakanna fyrir dómstólum,[91] í ljósi þess að dómur sérstaks dómstóls sakaði JW um að vera „leynifélag sem miðaði að því að gera áróður til að bæla niður tilfinningar þjóðarinnar og framkvæma aðgerðir sem miða að því að breyta stjórnarmyndun“ og stunda „glæpsamleg tilgang“.[92]

Beiðnin um endurskoðun réttarhaldsins var rædd fyrir áfrýjunardómstólnum í L'Aquila 20. mars 1957 með 11 af 26 dæmdum, verjandi lögfræðingsins Nicola Romualdi, lögfræðings ítölsku deildar Watch Tower Society, meðlimur Repúblikanaflokksins og dálkahöfundur La Voce Repubblicana.

Í skýrslu um endurskoðun setningarinnar kemur fram að á meðan lögmaðurinn Romualdi útskýrði fyrir dómstólnum að JWs litu á kaþólsku stigveldið sem „skækju“ vegna afskipta þess af stjórnmálum (vegna þess að með andlegum vinnubrögðum „eru allar þjóðir villðar“, byggðar á í Opinberunarbókinni 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT) „skiptust dómarar á augum og brostu með skilningi“. Dómstóllinn ákvað að hnekkja fyrri sannfæringu og viðurkenndi þar af leiðandi að starf ítölsku deildar Watch Tower Bible and Tract Society var hvorki ólöglegt né niðurlægjandi.[93] Aðgerðinni var haldið áfram með hliðsjón af „þeirri staðreynd að dreifibréfið frá 1940 [sem bannaði JWs] hefur ekki verið beinlínis afturkallað hingað til, [þess vegna] verður að grípa til bráðabirgða tækifærið til að setja bann við hvers kyns starfsemi samtökin “og taka þó fram að„ það væri [ro] að meta (…) mögulegar afleiðingar í Bandaríkjunum “,[94] í ljósi þess að jafnvel þótt opinberlega hefði skipulag JWs ekki haft pólitíska forsíðu gæti reiði gegn bandarískri lögaðila einnig leitt til diplómatískra vandamála.

En tímamótabreytingin sem mun stuðla að lagalegri viðurkenningu þessa og annarra samtaka sem ekki eru kaþólsk frá Bandaríkjunum verður annað Vatíkanráðið (október 1962-desember 1965), sem með 2,540 „feðrum“ þess var stærsta umræðuþing í sögu kirkjunnar. Kaþólska og ein sú stærsta í mannkynssögunni, og sem mun skera úr um umbætur á biblíulegu, helgisiðasviði, samkirkjulegu sviði og skipulagi lífsins innan kirkjunnar, breyta kaþólskunni í rótinni, endurbæta helgisiðina, kynna tungumálin sem töluð eru á hátíðahöldin, skaða latínu, endurnýja helgisiðina, stuðla að fagnaðarfundum. Með þeim umbótum sem komu eftir ráðið var altarunum snúið við og erindunum var að fullu þýtt yfir á nútímamál. Ef fyrst rómversk-kaþólska kirkjan mun stuðla að því, þar sem hún er dóttir Trentráðsins (1545-1563) og mótbyltingarinnar, fyrirmyndir um óþol gagnvart öllum trúarlegum minnihlutahópum, hvetja sveitir PS til að bæla þá niður og rjúfa fundi, þing, hvetja mannfjöldann sem réðst á þá með því að kasta ýmsum hlutum í þá, koma í veg fyrir að lærdómsfúsir trúarbragðafólk sem ekki var kaþólskt fengi aðgang að opinberu starfi og jafnvel einföldum útfararathöfnum,[95] klukkustund, með öðru Vatíkanráðinu, kirkjufræðingar munu gera lítið úr sér og hófu, jafnvel fyrir ýmis skjöl sem varða samkirkju og trúfrelsi, mildara loftslag.

Þetta mun tryggja að árið 1976 var Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania „viðurkennt réttindi sem tryggð voru með vináttusamningi, viðskiptum og siglingum frá 1949 milli ítalska lýðveldisins og Bandaríkjanna“;[96] Cult gæti höfðað til laga nr. 1159 frá 24. júní 1929 um „Ákvæði um iðkun sértrúarsöfnuða sem teknir eru til ríkis og hjónabands sem haldnir eru fyrir sömu tilbeiðsluþjónustumönnum“, þar sem í gr. 1 var talað um „Samþykktar kynþættir“ og ekki lengur um „þolandi mannréttindi“ eins og Albertínusamþykktin samþykkti síðan 1848, þar sem „Alþjóðlegu biblíunemendafélagið“ var útilokað vegna þess að það vantaði lögpersónuleika, ekki lögfræðilegur „stofnun“ heldur í konungsríkinu Ítalíu né erlendis og hafa verið bönnuð síðan 1927. Nú, með aðgangi að þeim réttindum sem samkomulagið tryggir með Bandaríkjunum, gæti ítalska deild Varðturnsfélagsins haft tilbeiðsluþjónustu með möguleika á að fagna gild hjónabönd í almannaþágu, njóta heilbrigðisþjónustu, lífeyrisréttinda sem tryggð eru með lögum og með aðgangi að hegningarstofnunum til að gegna embættinu.[97] Veldisvísun sett upp á Ítalíu á grundvelli dpr 31. október 1986, nr. 783, birt í Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana frá 26. nóvember 1986.

8. Frá lokum fjórða áratugarins til sjötta áratugarins var útbreiðsla JW útgefenda algeng útskýrð af Varðturnafélaginu sem sönnun á guðlegri hylli. Bandarískri forystu votta Jehóva fögnuðu þeir þegar þeim var lýst í blaðalýsingum sem „hraðvaxandi trúarbrögðum heims“ en „Á 1940 árum hefur hún þrefaldað aðild“;[98] óttinn við kjarnorkusprengjuna, kalda stríðið, vopnuð átök tuttugustu aldarinnar gerðu heimsóknavæntingar Varðturnsins mjög trúverðugar og munu stuðla að aukningu með Knorr forsetaembættinu. Og gleymi ekki krafti kaþólsku kirkjunnar og hinna ýmsu „hefðbundnu“ evangelísku kirkna. Eins og M. James Penton benti á: „Margir fyrrverandi kaþólikkar hafa dregist að vottunum síðan umbætur á Vatíkaninu II. Þeir fullyrða oft opinskátt að trú þeirra hafi hristst af breytingum á hefðbundnum kaþólskum vinnubrögðum og gefa til kynna að þeir hafi leitað að trúarbrögðum með „ákveðnar skuldbindingar“ gagnvart siðferðilegum gildum og traustri yfirstjórn. “[99] Rannsóknir Johan Leman á innflytjendum frá Sikiley í Belgíu og þeim sem Luigi Berzano og Massimo Introvigne framkvæmdu á miðju Sikiley virðast staðfesta hugleiðingar Penton.[100]

Þessar hugleiðingar umlykja „mál Ítalíu“ í ljósi þess að JW hreyfingin hafði mikinn árangur í kaþólsku landinu, upphaflega hægur vöxtur: niðurstöður skipulagsráðstafana sem Knorr forseti setti á lagði fljótlega reglulega prentun bóka og La Torre di Guardia og síðan 1955, Svegliatevi! Sama ár var Abruzzo -héraðið með flesta fylgjendur, en það voru svæði á Ítalíu, svo sem göngurnar, þar sem engir söfnuðir voru. Í þjónustuskýrslunni frá 1962 var viðurkennt að, einnig vegna erfiðleikanna sem greindir voru hér að framan, „var boðað á litlum hluta Ítalíu“.[101]

Með tímanum varð hins vegar veldisvísisaukning sem má draga saman sem hér segir:

1948 …………………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………………… .1.752
1955 ………………………………………………………………………………… .2.587
1958 ………………………………………………………………………………… .3.515
1962 ………………………………………………………………………………… .6.304
1966 ………………………………………………………………………………… .9.584
1969 ……………………………………………………………………………… 12.886
1971 ……………………………………………………………………………… 22.916
1975 ……………………………………………………………………………… 51.248[102]

Við tökum eftir mjög mikilli tölulegri aukningu eftir 1971. Hvers vegna? Talandi á almennu stigi, en ekki aðeins ítalska málinu, svarar M. James Penton, með hliðsjón af forystuhugsun Varðturnsins gagnvart jákvæðum árangri eftir stríð:

Þeir virtust einnig taka sérkennilega ameríska ánægju, ekki aðeins vegna stórkostlegrar fjölgunar skírna og nýrra votta útgefenda, heldur einnig byggingar nýrra prentvéla, útibúa og stórkostlegra bókmennta sem þeir gáfu út. og dreift. Stærri virtist alltaf betri. Að heimsækja hátalara frá Betel í Brooklyn sýndu oft glærur eða kvikmyndir af prentsmiðju samfélagsins í New York á meðan þær voru áheyrnarfullar fyrir áheyrendum votta um allan heim á pappírsmagni sem notað var til að prenta Varðturninn og Vaknið! tímarit. Þannig að þegar miklum aukningum snemma á fimmta áratugnum var skipt út fyrir hægum vexti næstu tíu eða tólf ár var þetta nokkuð leiðinlegt bæði leiðtogum votta og einstökum vottum Jehóva um allan heim.

Niðurstaðan af slíkum tilfinningum hjá sumum vottum var trúin á að kannski væri prédikunarstarfinu næstum lokið: ef til vill væri búið að safna flestum öðrum sauðfé. Kannski var Harmagedón við höndina.[103]

Allt þetta mun breytast með hröðun, sem mun hafa áhrif, eins og sést hér að ofan, fjölgun fylgjenda, árið 1966, þegar félagið rafmagnaði allt samfélag votta með því að tilgreina árið 1975 sem lok sex þúsund ára mannkynssögu og því að öllum líkindum upphaf árþúsunds Krists. Þetta var vegna nýrrar bókar sem bar yfirskriftina Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Líf eilíft í frelsi guðasona), gefin út fyrir sumarsamkomur 1966 (1967 fyrir Ítalíu). Á bls. 28-30 sagði höfundur hennar, sem síðar var vitað að hann hefði verið Frederick William Franz, varaforseti Varðturnsins, eftir að hafa gagnrýnt tímarit Biblíunnar sem írski erkibiskupinn James Ussher (1581-1656) útskýrði, sem hann gaf til kynna í 4004 f.Kr. fæðingarár fyrsta mannsins:

Frá tíma Ussher hefur verið rannsakað ítarlega í tímaritum Biblíunnar. Á þessari tuttugustu öld var gerð sjálfstæð rannsókn sem fylgir ekki blindum einhverjum hefðbundnum tímaritum útreikninga á kristni og prentaður tímareikningur sem leiðir af þessari sjálfstæðu rannsókn gefur til kynna upphafsdag mannsins sem 4026 f.Kr. EV Samkvæmt þessari treystu biblíulegu tímaröð mun sex þúsund árum eftir sköpun mannsins ljúka árið 1975 og sjöunda þúsund ára tímabil mannkynssögunnar hefst haustið 1975 CE[104]

Höfundur mun ganga lengra:

Sex þúsund ára tilveru mannsins á jörðu eru því um það bil að enda, já, innan þessarar kynslóðar. Jehóva Guð er eilífur, eins og það er skrifað í Sálmi 90: 1, 2: „Þú, Jehóva, hefur sjálfur sýnt að þú ert konungsbústaður fyrir okkur frá kynslóð til kynslóðar. Áður en fjöllin sjálf fæðast, eða áður en þú stjórnaðir jörðinni og afkastamiklu landi eins og með fæðingarverki, frá óákveðinn tíma til óákveðinn tíma ert þú Guð “. Frá sjónarhóli Jehóva Guðs eru þessi sex þúsund ára tilvist mannsins sem eru að fara að líða því aðeins eins og sex dagar í tuttugu og fjórar klukkustundir, því að sá sami sálmur (vers 3, 4) heldur áfram: „Þú kemur með aftur dauðlega manninum í duftið, og þú segir: 'Komið aftur, mannanna börn. Í þúsund ár eru í augum þínum eins og í gær þegar það leið, og sem vakt um nóttina. “M Ekki mörg ár í okkar kynslóð, þá munum við komast að því sem Jehóva Guð gæti litið á sem sjöunda dag tilveru mannsins.

Hversu viðeigandi væri það fyrir Jehóva Guð að gera þetta sjöunda þúsund ára tímabil að hvíldardegi, miklum hátíðisdegi til að boða jarðneskt frelsi til allra íbúa þess! Þetta væri mjög viðeigandi fyrir mannkynið. Það væri líka mjög hentugt af hálfu Guðs, þar sem, mundu að mannkynið hefur enn fyrir höndum hvað síðasta bók Biblíunnar talar um sem árþúsunda valdatíma Jesú Krists á jörðu, þúsund ára stjórn Krists. Spámannlega sagði Jesús Kristur, þegar hann var á jörðu fyrir nítján öldum síðan, um sjálfan sig: „Mannssonurinn er Drottinn hvíldardagsins. (Matteus 12: 8) Það væri ekki fyrir tilviljun, en það væri í samræmi við kærleiksríkan tilgang Jehóva Guðs að ríki Jesú Krists, „herra hvíldardagsins“, væri samhliða sjöunda árþúsundi tilveru mannsins. “[105]

Í lok kaflans, á bls. 34 og 35, „Tímasetning dagsetningar með merkingu della creazione dell'uomo al 7000 AM “(„Tafla yfir mikilvægar dagsetningar sköpunar mannsins klukkan 7000 að morgni ”) var prentuð. þar sem segir að fyrsti maðurinn Adam var skapaður árið 4026 f.Kr. og að sex þúsund ára tilveru mannsins á jörðinni myndi enda árið 1975:

En aðeins frá árinu 1968 gáfu samtökin mikla athygli á hinni nýju dagsetningu í lok sex þúsund ára mannkynssögunnar og hugsanlegum eskatólískum afleiðingum. Nýtt lítið rit, La verità che conduce alla vita eterna, metsölubók í samtökunum sem enn var minnst með nokkurri söknuði sem „bláa sprengjan“, var kynnt á héraðsþingunum sem árið myndi koma í stað gömlu bókarinnar Sia Dio riconosciuto verace sem aðalnámstæki til að búa til trúskiptinga, sem, líkt og bókin frá 1966, gaf tilefni til væntinga fyrir það ár, 1975, sem innihélt vísbendingar sem bentu á þá staðreynd að heimurinn myndi ekki lifa af fram yfir það örlagaríka ár, en verður leiðrétt í 1981 endurprentun.[106] Félagið lagði einnig til að biblíunámskeið með lögheimili með þeim sem höfðu áhyggjur með hjálp nýju bókarinnar skyldu takmarkast við stuttan tíma en ekki meira en sex mánuði. Í lok þess tímabils verða framtíðarbreytingar þegar að hafa orðið JWs eða að minnsta kosti reglulega mætt í ríkissalinn á staðnum. Tíminn var svo takmarkaður að það var útkljáð að ef fólk hefði ekki tekið við „sannleikanum“ (eins og það er skilgreint af JWs í kenningum og guðfræðilegum búnaði) innan sex mánaða, þá ætti að gefa öðrum tækifæri til að vita það áður en það var of seint.[107] Augljóslega, jafnvel þegar horft var til vaxtargagna á Ítalíu eingöngu frá 1971 til 1975, flýttu vangaveltur um dagsetningu dagsetningarinnar hve brýnt er fyrir hinum trúuðu og þetta fékk marga áhugasama til að stökkva á apocalyptic vagn Varðturnsfélagsins. Að auki urðu margir fyrir volgum vottum Jehóva fyrir andlegu áfalli. Haustið 1968 byrjaði fyrirtækið, sem svar við svörum almennings, að birta greinaröð um Svegliatevi! og La Torre di Guardia sem skildi engan vafa eftir að þeir áttu von á heimsendi árið 1975. Í samanburði við aðrar eskatologískar væntingar fortíðarinnar (eins og 1914 eða 1925) mun Varðturninn vera varkárari, jafnvel þó að það séu staðhæfingar sem gera það ljóst að stofnunin varð til þess að fylgjendur trúðu þessum spádómi:

Eitt er algerlega víst, tímaröð Biblíunnar studd af uppfylltum biblíuspádómi sýnir að sex þúsund ára mannlegri tilveru lýkur brátt, já, innan þessarar kynslóðar! (Matt. 24:34) Þetta er því ekki rétti tíminn til að vera áhugalaus. Þetta er ekki tíminn til að grínast með orðum Jesú að „um þann dag og stund veit enginn, hvorki englar himinsins né sonurinn, heldur aðeins faðirinn“. (Matt. 24:36) Þvert á móti er kominn tími til að gera sér grein fyrir því að endalok þessa heimskerfis nálgast óðfluga endalok þess. Ekki láta blekkjast, það er nóg fyrir föðurinn sjálfan að vita bæði „daginn og stundina“!

Jafnvel þótt við getum ekki séð lengra en 1975, er þetta ástæða til að vera minna virk? Postularnir gátu ekki einu sinni séð til þessa dags; þeir vissu ekkert um 1975. Allt sem þeir sáu var stuttan tíma fyrir framan sig til að klára verkið sem þeim var falið. (1. Pét. 4: 7) Það er því skelfingartilfinning og hrópakvein í öllum skrifum þeirra. (Postulasagan 20:20; 2. Tím. 4: 2) Og með skynsemi. Ef þeir hefðu seinkað eða sóað tíma og leikið sér með tilhugsunina um að nokkur þúsund ár væru eftir hefðu þeir aldrei lokið keppninni sem fyrir þeim var sett. Nei, þeir hlupu hratt og hratt og unnu! Þetta var spurning um líf eða dauða fyrir þá. - 1 Kor. 9:24; 2 Tím. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Það verður að segjast eins og er að bókmenntir félagsins hafa aldrei fullyrt dogmatískt að árið 1975 myndi endirinn koma. Leiðtogar þess tíma, einkum Frederick William Franz, höfðu án efa byggt á fyrri biluninni 1925. Engu að síður var mikill meirihluti JWs sem vissu lítið sem ekkert um gömlu eskatologísku bilanir sértrúarinnar, gripinn af eldmóði; margir ferðamanna og héraðsumsjónarmenn notuðu dagsetninguna 1975, sérstaklega á mótum, til að hvetja félagsmenn til að auka boðun sína. Og það var óskynsamlegt að efast opinberlega um dagsetninguna, þar sem þetta gæti bent til „lélegrar andlegni“ ef ekki trúarleysis fyrir „hinn trúa og hyggna þræl“ eða forystu.[109]

Hvaða áhrif hafði þessi kenning á líf JWs um allan heim? Þessi kennsla hafði stórkostleg áhrif á líf fólks. Í júní 1974 var Ráðherra del Regno greint frá því að fjöldi brautryðjenda hefði sprungið og fólki sem seldi heimili sín var hrósað fyrir að eyða þeim litla tíma sem eftir er í þjónustu Guðs. Sömuleiðis var þeim bent á að fresta menntun barna sinna:

Já, lok þessa kerfis er yfirvofandi! Er þetta ekki ástæða til að auka viðskipti okkar? Í þessu sambandi getum við lært eitthvað af hlauparanum sem undir lok hlaupsins tekur síðasta sprett. Líttu á Jesú, sem flýtti augljóslega fyrir athæfi hans síðustu daga sem hann var á jörðu. Í raun eru yfir 27 prósent efnisins í guðspjöllunum tileinkuð síðustu viku jarðneskrar þjónustu Jesú! - Matteus 21: 1–27: 50; Markús 11: 1–15: 37; Lúkas 19: 29-23: 46; Jóhannes 11: 55–19: 30.

Með því að skoða aðstæður okkar í bæn vandlega gætum við líka komist að því að við getum varið meiri tíma og orku til að prédika á þessu síðasta tímabili áður en núverandi kerfi lýkur. Margir bræður gera einmitt það. Þetta er augljóst í því að frumkvöðlum fjölgar hratt.

Já, síðan í desember 1973 hafa verið nýir brautryðjendur í hverjum mánuði. Það eru nú 1,141 fastir og sérstakir brautryðjendur á Ítalíu, fordæmalaust hámark. Þetta jafngildir 362 fleiri brautryðjendum en í mars 1973! 43 prósenta hækkun! Fagna hjörtu okkar ekki? Fréttir heyrast af bræðrum sem selja heimili sín og eigur og sjá um að eyða restinni af dögum sínum í þessu gamla kerfi sem brautryðjandi. Þetta er vissulega frábær leið til að nota þann stutta tíma sem er eftir fyrir endalok hins vonda heims. - 1. Jóhannesarbréf 2:17.[110]

Þúsundir ungra JW-inga tóku þátt í starfi sem venjulegur brautryðjandi á kostnað háskóla eða í fullu starfi og það gerðu margir nýir trúskiptingar. Kaupsýslumenn, verslunarmenn o.s.frv. Hættu viðskiptum sínum vel. Sérfræðingar hættu í fullu starfi og allmargar fjölskyldur um allan heim seldu heimili sín og fluttu „Þar sem þörfin [fyrir predikara] var mest. Ung pör frestuðu hjónabandi eða þau ákváðu að eignast ekki börn ef þau giftu sig. Þroskuð pör drógu bankareikninga sína til baka og, þar sem lífeyriskerfið var að hluta til einkarekið, lífeyrissjóðir. Margir, ungir sem aldnir, bæði karlar og konur, ákváðu að fresta skurðaðgerðum eða viðeigandi læknismeðferð. Þetta er raunin á Ítalíu um Michele Mazzoni, fyrrverandi safnaðaröldung, sem vitnar um:

Þetta eru svipur, kærulaus og kærulaus, sem hefur ýtt heilum fjölskyldum [vottum Jehóva] á gangstéttina í þágu GB [stjórnunarráðsins, ritstj.] Vegna þess að barnlausir fylgjendur hafa misst vörur og störf til að fara frá dyrum til hurð til að auka tekjur félagsins, þegar margar verulegar og áberandi ... Margir JWs hafa fórnað eigin framtíð og barna sinna í þágu sama fyrirtækis ... barnalegir JWs halda að það sé gagnlegt að safna fyrir fyrstu tímabil til að lifa af eftir hræðilegan dag reiði Guðs sem árið 1975 hefði verið sleppt lausum í Harmageddon ... sumir JWs byrjuðu að safna lífi og kertum sumarið 1974; slík geðrof hafði þróast (...).

Mazzotti boðaði endalok kerfisins fyrir árið 1975 alls staðar og við öll tækifæri samkvæmt tilskipunum sem gefin voru. Hann er einnig einn þeirra sem bjó til svo mörg vistir (niðursoðinn vara) þannig að í lok árs 1977 hafði hann ekki enn fargað þeim með fjölskyldu sinni.[111] „Ég kom nýlega í snertingu við fólk af ólíku þjóðerni: Frakkar, Svisslendingar, Englendingar, Þjóðverjar, Nýsjálendingar og fólk sem býr í Norður -Afríku og Suður -Ameríku,“ segir Giancarlo Farina, fyrrverandi JW sem mun síðan flýja leið til að verða mótmælandi og forstöðumaður Casa della Bibbia (House of Bible), evangelískt forlag Tórínó sem dreifir biblíum, „hafa allir staðfest fyrir mér að vottar Jehóva hafa prédikað árið 1975 sem lok ársins. Frekari sönnun á tvískinnungi GB er að finna í mótsögninni milli þess sem fram kom í Ministero del Regno frá 1974 og þess sem kemur fram í Varðturninum [dagsett 1. janúar 1977, bls. 24]: þar er bræðrum hrósað fyrir að selja heimili og vörur og eyða síðustu dögum sínum í brautryðjendastarfi “.[112]

Utanaðkomandi heimildir, svo sem innlendir fjölmiðlar, skildu einnig skilaboðin sem Varðturninn var að koma af stað. 10. ágúst 1969 útgáfa rómverska blaðsins Il Tempo birti frásögn af Alþjóðaþinginu „Pace in Terra“, „Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Við getum sigrað Satan í ágúst 1975“) og segir frá:

Á síðasta ári útskýrði Nathan Knorr forseti [JW] þeirra í ágúst 1975 að endalok 6,000 ára mannkynssögu myndu eiga sér stað. Hann var því spurður hvort það væri ekki tilkynning um heimsendi, en hann svaraði og lyfti handleggjunum til himins í hughreystandi látbragði: „Ó nei, þvert á móti: í ​​ágúst 1975, aðeins lok tímabil stríðs, ofbeldis og syndar og langt og frjótt tímabil 10 alda friðar mun hefjast þar sem stríð verða bönnuð og synd vinna ... “

En hvernig mun endir syndarheimsins verða til og hvernig var hægt að koma upphafi þessa nýja friðaröld á óvart með svo óvæntri nákvæmni? Aðspurður svaraði framkvæmdastjóri: „Það er einfalt: í gegnum öll vitnisburðina sem safnað er í Biblíunni og þökk sé opinberunum fjölmargra spámanna höfum við getað komist að því að það var einmitt í ágúst 1975 (þó við vitum ekki daginn) sem Satan verður endanlega barinn og byrjar. nýja tíma friðar.

En það er augljóst að í guðfræði JW, sem ekki sér fyrir endann á jörðinni, heldur mannakerfinu „stjórnað af Satan“, „lok tímabils stríðs, ofbeldis og syndar“ og „Byrjar langt og frjótt tímabil í 10 aldir friðar þar sem stríð verða bönnuð og synd sigrað“ mun aðeins eiga sér stað eftir orrustuna við Harmagedón! Það voru nokkur dagblöð sem töluðu um það, sérstaklega frá 1968 til 1975.[113] Þegar stjórnendur votta Jehóva urðu fyrir villu, til að taka ábyrgð á því að spá enn einum „frestaðri heimsendi“ í einkabréfum sem send voru lesendum tímarita þess, gekk ítalska útibúið svo langt að neita því að hafa nokkru sinni sagt heiminn ætti að ljúka 1975 og kenna blaðamönnum um, elta „tilkomumennsku“ og undir valdi Satans djöfulsins:

Kæri Herra,

Við svörum bréfi þínu og höfum lesið það af mikilli varúð og teljum skynsamlegt að spyrjast fyrir áður en við treystum svipuðum fullyrðingum. Hann má aldrei gleyma því að næstum öll rit í dag eru í hagnaðarskyni. Fyrir þetta leitast rithöfundar og blaðamenn við að þóknast ákveðnum flokkum fólks. Þeir eru hræddir við að móðga lesendur eða boðbera. Eða þeir nota hið tilkomumikla eða furðulega til að auka sölu, jafnvel á kostnað þess að brengla sannleikann. Nánast hvert dagblað og auglýsingaveita er tilbúin til að móta viðhorf almennings í samræmi við vilja Satans.

Auðvitað höfum við ekki gefið neinar yfirlýsingar varðandi heimsendi árið 1975. Þetta eru rangar fréttir sem fjölmargar dagblöð og útvarpsstöðvar hafa tekið upp.

Með von um skilning sendum við þér einlægar kveðjur.[114]

Síðan leysti stjórnin af hendi, þegar hún komst að því að margir vottar Jehóva voru ekki að kaupa hana, ábyrgðina með útgáfu tímarits þar sem hún ávítaði rithöfundanefnd Brooklyn fyrir að hafa lagt áherslu á dagsetninguna 1975 sem dagsetningu fyrir lok heiminum, „gleymir“ að tilgreina að rithöfundanefnd og ritstjórn eru skipuð fulltrúum í sama stjórnunarráði.[115]

Þegar 1975 kom og sannaði að enn einn „apocalypse seinkaði“ til síðari tíma (en spádómur kynslóðarinnar 1914 stóð eftir sem myndi ekki líða fyrir Harmagheddon, sem samtökin munu leggja áherslu á til dæmis úr bókinni Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982, og 1984, jafnvel þó að það væri ekki ný kenning)[116] ekki fáir JW -ingar urðu fyrir gríðarlegum vonbrigðum. Í rólegheitum fóru margir úr hreyfingunni. The Árbók 1976 skýrslur, á bls. 28, að á árinu 1975 hafi verið 9.7% fjölgun útgefenda frá fyrra ári. En árið eftir var aukningin aðeins 3.7%,[117] og árið 1977 var jafnvel minnkun um 1%! 441 Í sumum löndum var fækkunin enn meiri.[118]

Ef við lítum undir línuritið, byggt á prósentuvexti JWs á Ítalíu frá 1961 til 2017, getum við lesið mjög vel af myndinni að vöxturinn var mikill rétt síðan bókin Vita eterna nella libertà dei figli di Dio og áróðrinum sem af því leiddi var sleppt. Línuritið sýnir greinilega fjölgunina árið 1974, nær örlagadagsetningunni og með toppa upp á 34% og meðalvöxt, frá 1966 til 1975, 19.6% (á móti 0.6 á tímabilinu 2008-2018). En, eftir gjaldþrotið, lækkaði í kjölfarið, þar sem nútíma vaxtarhraði (aðeins takmarkaður við Ítalíu) jafngildir 0%.

Línuritið, en gögnin eru aðallega fengin úr þjónustuskýrslum sem birtar voru í desemberheftum ríkisráðuneyta, gefur til kynna að boðun þess tíma, sem einbeitti sér að tilgreindum endalokum fyrir árið 1975, hefði sannfærandi áhrif til að stuðla að vexti votta Jehóva, sem árið eftir, 1976, voru viðurkenndir af ítalska ríkinu. Lækkanirnar á næstu árum benda ekki aðeins til þess að fólk sé að fara, heldur einnig að stöðnun - með nokkurri uppsveiflu á níunda áratugnum - hreyfingarinnar, sem mun ekki lengur hafa vaxtarhraða, miðað við íbúafjölda, eins og hún var þá.[119]

MYNDATEXTI

 Fyrsta ítalska mót alþjóðlegra biblíunemenda
Félag, haldið í Pinerolo, dagana 23. - 26. apríl 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Bréf frá útibúi JWs í Róm undirritað SB, dagsett 18. desember 1959 þar sem Varðturninn mælir beinlínis með því að treysta á lögfræðinga „af lýðveldishneigð eða félags-lýðræðislegri tilhneigingu“ þar sem „þeir eru bestir til varnar okkar“.

Í þessu bréfi frá útibúi JWs í Róm undirritað SB, dagsett 18. desember 1959, mælir Varðturninn beinlínis með því: „við viljum að val lögmanns sé ekki kommúnískt. Við viljum nota lögfræðing repúblikana, frjálslyndra eða jafnaðarmanna “.

Í þessu bréfi frá Róm útibúi JWs undirritað EQA: SSC, dagsett 17. september 1979, beint til æðstu stjórnenda RAI [fyrirtækisins sem er einkaréttarleyfi almannaútvarps og sjónvarpsþjónustunnar á Ítalíu, ritstj.] og forseta þingmannanefndarinnar vegna eftirlitsins. lögfræðinga RAI -þjónustunnar skrifaði löglegur fulltrúi Varðturnsfélagsins á Ítalíu: „Í kerfi eins og ítölsku, sem er byggt á gildum andspyrnunnar, eru vottar Jehóva einn af örfáum hópum sem hafa þorað að færa rök fyrir því. samvisku fyrir valdastríðinu í Þýskalandi og Ítalíu. því tjá þær göfugar hugsjónir í veruleika samtímans “.

Bréf frá ítölsku útibúi JW, undirritað SCB: SSA, dagsett 9. september 1975, þar sem ítölskum blöðum er kennt um að hafa sent ógnvekjandi fréttir um heimsendi árið 1975.

„Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Við getum sigrað Satan í ágúst 1975“),
Il Tempo, Ágúst 10, 1969.

Stækkað brot blaðsins sem vitnað er til hér að ofan:

„Í fyrra útskýrði [JW] forseti þeirra, Nathan Knorr, í ágúst 1975 að endalok 6,000 ára mannkynssögu myndu eiga sér stað. Hann var því spurður hvort það væri ekki tilkynning um heimsendi, en hann svaraði og lyfti handleggjunum til himins í hughreystandi látbragði: „Ó nei, þvert á móti: í ​​ágúst 1975, aðeins lok tímabil stríðs, ofbeldis og syndar og langt og afkastamikið tímabil af 10 alda friði mun hefjast þar sem stríð verða bönnuð og synd vinna ... '

En hvernig mun endir syndarheimsins verða til og hvernig var hægt að koma upphafi þessa nýja friðaröld á óvart með svo óvæntri nákvæmni? Aðspurður svaraði framkvæmdastjóri: „Það er einfalt: í gegnum öll vitnisburðina sem safnað er í Biblíunni og þökk sé opinberunum fjölmargra spámanna höfum við getað fullyrt að það var einmitt í ágúst 1975 (þó við vitum ekki daginn) Satan verður endanlega barinn og byrjar. nýja tíma friðar. "

Erklärung or yfirlýsing, birt í svissnesku útgáfunni af tímaritinu Trost (Trúgun, í dag Vakna!) 1. október 1943.

 

Þýðing á yfirlýsing Birt í Trost 1. október 1943.

YFIRLÝSING

Sérhvert stríð hrjáir mannkynið með ótal illsku og veldur alvarlegum samviskubitum hjá þúsundum, jafnvel milljónum manna. Þetta er það sem hægt er að segja mjög viðeigandi um stríðið sem stendur yfir, sem hlífir engri heimsálfu og er barist á lofti, í sjó og á landi. Það er óhjákvæmilegt að á tímum sem þessum munum við ósjálfrátt misskilja og gruna viljandi ranglega, ekki aðeins fyrir hönd einstaklinga, heldur líka fyrir samfélag alls konar.

Við vottar Jehóva erum engin undantekning frá þessari reglu. Sumir kynna okkur sem samtök sem hafa það að markmiði að eyðileggja „hernaðarlega aga og hvetja eða bjóða fólki leynt til að forðast að þjóna, óhlýðnast herskipunum, brjóta gegn þjónustuskyldu eða eyðingu“.

Slíkt er aðeins hægt að styðja við þá sem þekkja ekki anda og störf samfélags okkar og reyna með ranglæti að afbaka staðreyndir.

Við fullyrðum staðfastlega að samtök okkar skipi ekki, mæli með eða stingi upp á neinn hátt gegn hernaðaruppskriftum, né heldur komi þessi hugsun fram á fundum okkar og í skrifum sem samtökin okkar hafa gefið út. Við tökum alls ekki á slíkum málum. Verkefni okkar er að bera Jehóva Guði vitni og boða öllum sannleikann. Hundruð félaga okkar og samúðaraðila hafa sinnt hernaðarlegum skyldum sínum og gera það áfram.

Við höfum aldrei og munum aldrei eiga kröfu um að lýsa því yfir að hernaðarskyldur séu í andstöðu við meginreglur og tilgang Félags votta Jehóva eins og fram kemur í samþykktum þess. Við biðjum alla félaga okkar og vini í trúnni sem taka þátt í því að boða Guðs ríki (Matteus 24:14) að halda - eins og alltaf hefur verið gert hingað til - trúfast og staðfastlega við boðun biblíulegs sannleika og forðast allt sem gæti valda misskilningi. eða jafnvel túlkað sem hvatningu til að óhlýðnast hernaðarákvæðum.

Samtök votta Jehóva í Sviss

Forsetinn: Ad. Gammenthaler

Ritari: D. Wiedenmann

Bern, 15. september 1943

 

Bréf frá franska útibúinu undirritað SA/SCF, dagsett 11. nóvember 1982.

Þýðing á Letter frá franska útibúinu undirrituðu SA/SCF, dagsett 11. nóvember 1982.

SA/SCF

Nóvember 11, 1982

Kæra systir [nafn] [1]

Við höfum fengið bréf þitt frá 1. straumnum sem við höfum fylgst vel með og þar sem þú biður okkur um ljósrit af „yfirlýsingunni“ sem birtist í tímaritinu „huggun“ október 1943.

Við sendum þér þetta ljósrit, en við höfum ekki afrit af leiðréttingunni sem gerð var á landsþinginu í Zürich 1947. Margir bræður og systur heyrðu það af því tilefni og á þessum tímapunkti var hegðun okkar alls ekki misskilningur; þetta er ennfremur of þekkt fyrir að þörf sé á frekari skýringum.

Við biðjum þig hins vegar um að leggja ekki þessa „yfirlýsingu“ í hendur óvina sannleikans og sérstaklega að leyfa ekki ljósrit af henni í samræmi við meginreglurnar sem settar eru fram í Matteusi 7: 6 [2]; 10:16. Án þess að við viljum því vera of tortrygginn um fyrirætlanir mannsins sem þú heimsækir og fyrir einfalda skynsemi, þá viljum við að hann hafi ekki afrit af þessari „yfirlýsingu“ til að forðast hugsanlega skaðlega notkun gegn sannleikanum.

Okkur finnst við hæfi að öldungur fylgi þér í heimsókn til þessa herramanns miðað við óljósar og þyrnir hliðar umræðunnar. Það er af þessum sökum sem við leyfum okkur að senda þeim afrit af svari okkar.

Við fullvissum þig kæra systir [nafn] um alla bróðurást okkar.

Bræður þínir og samstarfsmenn,

SAMTÖK CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

AF FRAKKLANDI

Ps.: Ljósrit af „yfirlýsingunni“

cc: í líkama aldraðra.

[1] Vegna geðþótta er nafni viðtakanda sleppt.

[2] Matteus 7: 6 segir: „Ekki kasta perlunum þínum fyrir svín. Augljóslega eru „perlurnar“ yfirlýsing og svínin væru „andstæðingarnir“!

Lokaskýringar handrita

[1] Tilvísanir í Síon eru ríkjandi hjá Russell. Helsti sagnfræðingur hreyfingarinnar, M. James Penton, skrifar: „Á fyrri hluta sögunnar Biblíunemenda-votta Jehóva byrjaði nornin á 1870, þótt þau væru áberandi fyrir samúð þeirra við Gyðinga. Alltaf meira en seint á nítjándu og tuttugustu öld, bandarískum mótmælendamönnum, var fyrsti forseti Varðturnsfélagsins, Charles T. Russell, stuðningsmaður síonista. Hann neitaði að reyna að snúa við gyðingum, trúði á landnám gyðinga í Palestínu og árið 1910 leiddi gyðingur áhorfendur í New York til að syngja zíonista þjóðsönginn, Hatikva. M. James Penton, „A Saga of Tilraun til málamiðlunar: Vottar Jehóva, Anti-Gyðingahatur, Og Þriðja ríkið “, The Christian Quest, bindi. Ég ekki. 3 (sumar 1990), 33-34. Russell, í bréfi sem beint var til Barons Maurice de Hirsch og Edmond de Rothschild, sem birtist þann Varðturn Síonar desember 1891, 170, 171, munu biðja „tvo fremstu gyðinga heims“ um að kaupa land í Palestínu til að koma á fót síonískum byggðum. Sjá: Pastor Charles Taze Russell: Snemma kristinn zíonisti, eftir David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), bók sem þáverandi ísraelski sendiherrann hjá Sameinuðu þjóðunum, Benjamin Netanyahu, metur mikils, eins og greint var frá af Philippe Bohstrom, í „Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, 22. ágúst 2008. Arftakinn, Joseph. F. Rutherford, eftir upphaflega nálægð við Zionist málstaðinn (frá 1917-1932), breytti kenningunni róttækt og til að sýna fram á að JWs voru „hið sanna Ísrael Guðs“ kynnti hann and-gyðingahugtök í bókmenntum hreyfingarinnar. . Í bókinni Uppruni hann mun skrifa: „Gyðingum var hrakið burt og heimili þeirra stóð í eyði vegna þess að þeir höfðu hafnað Jesú. Hingað til hafa þeir ekki iðrast þessarar glæpsamlegu forfeðra sinna. Þeir sem hafa snúið aftur til Palestínu gera það af eigingirni eða af tilfinningalegum ástæðum “. Joseph F. Rutherford, Uppruni, bindi. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Í dag fylgja JWs hvorki Russellite Zionism eða Rutherfordian anti-Judaism og segjast vera hlutlaus frá pólitískri spurningu.

[2] Varðturnafélagið sýnir sig samtímis sem lögfræðistofnun fyrirtækja, sem forlag og trúarleg aðgerð. Orðalag milli þessara margvíslegu vídda er flókið og fór á tuttugustu öld í gegnum ýmsa áfanga. Af plássástæðum sjá: George D. Chryssides, A til Ö Votta Jehóva (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Kt., Vottar Jehóva (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apocalypse seinkað. Saga votta Jehóva (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Nafnið „Vottar Jehóva“ var tekið upp 26. júlí 1931 á mótinu í Columbus, Ohio, þegar Joseph Franklin Rutherford, annar forseti Varðturnsins, flutti ræðuna. Konungsríkið: Von heimsins, með ályktun Nýtt nafn: „Við viljum vera þekkt og kölluð nafni, það er að segja vitni Jehóva. Vottar Jehóva: Boðberar Guðsríkis (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Valið er innblásið af Jesaja 43:10, kafla sem í 2017 Nýheimsþýðing heilagrar ritningar, segir: „„ Þú ert vitni mín, “segir Jehóva,„… Guð, og enginn var eftir mér “. En hin sanna hvatning er önnur: „Árið 1931 - skrifar Alan Rogerson - kom mikilvægur áfangi í sögu samtakanna. Í mörg ár höfðu fylgjendur Rutherford verið kallaðir margs konar nöfnum: „Alþjóðlegir biblíunemendur“, „Russellites“ eða „Millennial Dawners“. Til að greina greinilega frá fylgjendum sínum frá hinum hópunum sem höfðu aðskilið árið 1918 lagði Rutherford til að þeir ættu að taka upp nýtt nafn Vottar Jehóva."Alan Rogerson, Milljónir sem lifa munu aldrei deyja: Rannsókn á vottum Jehóva (London: Constable, 1969), 56. Rutherford sjálfur mun staðfesta þetta: „Síðan Charles T. Russell lést hafa fjölmörg fyrirtæki myndast af þeim sem einu sinni gengu með honum og hvert þessara fyrirtækja segist kenna sannleikann, og hver og einn kallar sig með einhverju nafni, svo sem „Fylgjendur Pastors Russell“, „þeir sem standa að sannleikanum eins og prestur Russell sagði“, „tengdir biblíunemendur“ og sumir með nöfnum leiðtoga þeirra á staðnum. Allt þetta hefur tilhneigingu til að ruglast og hindrar þá sem eru af góðum vilja sem eru ekki betur upplýstir um að afla sér þekkingar á sannleikanum. “A. Nýtt nafn “, The Horfa Tower, Október 1, 1931, P. 291

[4] Sjá M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Hin nýja kenning, sem fleytti „gamla skilningnum“, birtist í Varðturninn, 1. nóvember 1995, 18.-19. Kenningin fékk frekari breytingu á milli 2010 og 2015: árið 2010 sagði Varðturnsfélagið að „kynslóðin“ 1914 - sem vottar Jehóva litu á sem síðustu kynslóð fyrir orrustuna við Harmagedón - felur í sér fólk sem „skarast“ líf þeirra „ smurðir sem voru á lífi þegar merkið hófst koma í ljós árið 1914. “ Á árunum 2014 og 2015 var Frederick W. Franz, fyrrverandi forseti Varðturnsfélagsins (f. 1893, d. 1992) nefndur sem dæmi um einn af síðustu meðlimum hinna „smurðu“ á lífi árið 1914, sem bendir til þess að „ kynslóð “ætti að innihalda alla„ smurða “einstaklinga þar til hann lést árið 1992. Sjá greinina„ Hlutverk heilags anda í útfærslu á tilgangi Jehóva “, The Varðturninn, 15. apríl 2010, bls.10 og bókin 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Ensk útgáfa, Reglur Guðsríkis!), bók sem endurgerir, á endurskoðunarfullan hátt, sögu JWs, sem reyna að setja tímabil á þessa skarandi kynslóð með því að útiloka frá kynslóðinni alla smurða eftir dauða hins síðasta smurða fyrir 1914. Með sögu um breytingar kynslóðakennslan þegar slíkum tímamörkum er ekki fullnægt, eflaust mun þessi fyrirvari líka breytast með tímanum. „Kynslóðin samanstendur af tveimur skörðum hópum hinna smurðu-sá fyrsti samanstendur af smurðum sem sáu upphafið að uppfyllingu táknsins árið 1914 og hinn, smurða sem um tíma voru samtímamenn í fyrsta hópnum. Að minnsta kosti sumir þeirra sem eru í seinni hópnum munu lifa til að sjá upphaf þrengingarinnar. Hóparnir tveir mynda eina kynslóð vegna þess að líf þeirra sem smurðra kristinna manna skarst um tíma. Reglur Guðsríkis! (Róm: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11.-12. Neðanmálsgreinin, bls. 12: „Sá sem var smurður eftir dauða síðasta hinna smurðu í fyrsta hópnum-það er að segja eftir að þeir sem urðu vitni að„ byrjun neyðarkvilla “árið 1914-væru ekki hluti af„ þessari kynslóð “. -Matt. 24: 8. ” Myndin í bókinni  Il Regno di Dio è già una realtà!, á bls. 12, sýnir tvo hópa kynslóða, hina smurðu 1914 og yfirlagningu hinna smurðu lifandi í dag. Þess vegna eru nú þrír hópar þar sem Varðturninn telur að upphafleg „kynslóð“ uppfylling hafi átt við kristna á fyrstu öld. Það var engin skörun fyrir kristna menn á fyrstu öld og enginn biblíulegur grundvöllur sem ætti að vera skarast í dag.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Sjá: Michael W. Homer, „L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)“, um Gian Paolo Romagnani (ritstj.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. Ég valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31.) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 og kt., „Að leita frumstæðrar kristni í valdensískum dölum: mótmælendur, mormónar, aðventistar og vottar Jehóva á Ítalíu“, Nova Religio (University of California Press), bindi. 9, nei. 4 (maí 2006), 5-33. Waldensian evangelíska kirkjan (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) var kirkjudeild fyrir mótmælendur sem stofnuð var af miðalda umbótamanninum Peter Waldo á 12. öld á Ítalíu. Frá siðbótinni á 16. öld samþykkti hún siðbótarguðfræði og blandaðist inn í breiðari siðbótarhefðina. Kirkjan, eftir siðaskipti mótmælenda, fylgdi kalvínískri guðfræði og varð ítölsk útibú siðbótarkirkjanna, þar til hún sameinaðist evangelískri aðferðarkirkju og stofnaði Samband aðferðafræðinga og Waldensian kirkna árið 1975.

[8] Sjáðu á stigunum í ferð Russells á Ítalíu: Varðturn Síonar, 15. febrúar 1892, 53-57 og númerið frá 1. mars 1892, 71.

[9] Sjá: Paolo Piccioli, „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova“, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), nr. 186 (júní 2000), 76-81; Kt., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa á Ítalíu negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Árbók votta Jehóva (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 og „Tveir prestar sem kunnu að meta skrif Russell", Varðturninn, 15. apríl 2002, 28.-29. Paolo Piccoli, fyrrverandi farandhirðir JWs (eða biskup, sem hliðstætt embætti í öðrum kristnum kirkjum) og fyrrverandi talsmaður ítölsku þjóðarinnar fyrir „Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova“, lögfræðingastofnunina sem stendur fyrir Varðturnsfélaginu á Ítalíu, lést krabbamein 6. september 2010, eins og fram kemur í ævisögulegri athugasemd sem birt var í stuttu ritgerðinni Paolo Piccioli og Max Wörnhard, „A Century of Suppression, Growth and Recognition“, í Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ritstj.), Vottar Jehóva í Evrópu: fortíð og nútíð, Bindi. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, var aðalhöfundur verka um vottana á Ítalíu og ritstýrði verkum sem Varðturnsfélagið gaf út s.s. 1982 Árbók votta Jehóva, 113–243; hann vann nafnlaust að gerð binda eins og Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, af Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Ég testimoni di Geova í Ítalíu: skjal (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) og er höfundur nokkurra sögulegra rannsókna á ítölskum vottum Jehóva, þar á meðal: „I testimoni di Geova durante il regime fascista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), bindi. 41, nei. 1 (janúar-mars 2000), 191-229; „Ég testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), bindi. 43, nr. 1 (janúar-mars 2002), 167-191, sem mun liggja til grundvallar bókinni Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa á Ítalíu negli scorsi cento anni (2010) og e „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova“ (2000), 77-81, með Inngangur eftir prof. Augusto Comba, 76-77, sem mun liggja til grundvallar greininni „Tveir prestar sem þökkuðu rithöfundum Russell,“ sem birtist í Varðturninn 15. apríl 2002, þar sem hins vegar er beðinn afsökunarbeiðni og æðakenndur tónn og heimildaskráin fjarlægð til að auðvelda lestur. Piccioli er höfundur greinarinnar þar sem „goðneska goðsögnin“ og hugmyndin um að þetta samfélag væri í upphafi jafnt kristnum mönnum á fyrstu öld, „frumstæður“ arfur sem bar yfirskriftina „Valdensar: frá villutrú til Mótmælendatrú, “ Varðturninn, 15. mars 2002, 20. – 23., Og stutt trúarleg ævisaga, skrifuð af konu hans Elísu Piccioli, sem ber yfirskriftina „Að hlýða Jehóva hefur fært mér margar blessanir“, birt í Varðturninn (Námsútgáfa), júní 2013, 3.-6.

[10] Sjá: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli segir í Bollettino della Società di Studi Valdesi (bls. 77) að Rivoir þýddi bókina árið 1903 og greiddi úr eigin vasa kostnað við útgáfu hennar árið 1904, en það er önnur „þéttbýlis goðsögn“: verkið var greitt af Cassa Generale dei sáttmálum Síonvaktarinnar. Tower Society of Allegheny, PA, notar skrifstofu svissnesku varðstöðvarinnar í Yverdon sem milliliður og umsjónarmaður, eins og greint var frá Varðturn Síonar, 1. september 1904, 258.

[11] Í Bandaríkjunum voru fyrstu námshóparnir eða söfnuðirnir stofnaðir árið 1879 og innan árs hittust meira en 30 þeirra í sex tíma námskeið undir stjórn Russell til að skoða Biblíuna og rit hans. M. James Penton [2015], 13-46. Hóparnir voru sjálfstæðir kirkjufræði, skipulagsuppbyggingu sem Russell leit á sem afturhvarf til „frumstæðrar einfaldleika“. Sjá: „Ekklesia“, Varðturn Síonar, Október 1881. Árið 1882 Varðturn Síonar í greininni sagði hann að samfélag sitt í hópum námshópa væri „stranglega ósektarískt og viðurkennum þar af leiðandi ekkert sértrúarsöfnuð ... við höfum enga trúarjátningu (girðingu) til að binda okkur saman eða halda öðrum frá fyrirtækinu okkar. Biblían er eini mælikvarðinn okkar og kenningar hennar okkar eina trúarjátning. “ Hann bætti við: „Við erum í samfélagi við alla kristna menn sem við getum þekkt anda Krists í. "Spurningar og svör", Varðturn Síonar, Apríl 1882. Tveimur árum síðar, þegar hann forðaðist trúarsamfélag, sagði hann að einu heppilegu nöfnin fyrir hóp sinn væru „kirkja Krists“, „kirkja Guðs“ eða „kristið“. Hann sagði að lokum: „Með hvaða nafni sem menn kalla okkur skiptir það ekki máli fyrir okkur; við viðurkennum ekkert annað nafn en „eina nafnið sem gefið er undir himni og meðal manna“ - Jesús Kristur. Við köllum okkur einfaldlega kristna. “ „Nafnið okkar“, Varðturn Síonar, Febrúar 1884.

[12] Árið 1903 kom fyrsta tölublaðið af La Vedetta di Sion kallaði sig almenna nafnið „kirkja“, en einnig „kristin kirkja“ og „trúuð kirkja“. Sjá: La Vedetta di Sion, bindi. Ég ekki. 1, október 1903, 2, 3. Árið 1904 við hliðina á „kirkjunni“ er talað um „kirkju litlu hjarðarinnar og trúaðra“ og jafnvel „evangelísku kirkjuna“. Sjá: La Vedetta di Sion, bindi. 2, nr. 1, janúar 1904, 3. Þetta verður ekki ítalsk sérkenni: ummerki um þessa þjóðernishyggju má einnig finna í frönsku útgáfunni af Varðturn Síonarer Phare de la Tour de Sion: árið 1905, í bréfi sem Waldensian Daniele Rivoire sendi frá sér og lýsti umræðum um trú á kenningum Russellite við Waldensian Church Commission, er greint frá því í lokaorðum að: „Síðdegis á sunnudag fer ég til S. Germano Chisone á fund ( …) Þar sem eru fimm eða sex manns sem hafa mikinn áhuga á „núverandi sannleika.“ “Presturinn notaði orð eins og„ Heilaga málstað “og„ óperu “, en aldrei önnur nöfn. Sjá: Le Phare de la Tour de Sion, Bindi. 3, nei. 1-3, janúar-mars 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Bindi. 6, nei. 5. maí 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Bindi. 8, nei. 4. apríl 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (skjalasafn Waldensian borðsins) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Mánaðartíðindi kirkjunnar), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] Texti setningarinnar, setning nr. 309 18. ágúst 1916, er tekið úr ritun Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, um ýmsa höfunda, Le periferie della memoria. Prófíll di vitnisburður um hraða (Verona-Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Á meðan á trúlofun sinni stóð að framan aðgreindi Cuminetti sig af hugrekki og örlæti og hjálpaði „særðum liðsforingja“ sem „fann sig fyrir framan skurðgröfina án þess að hafa kraft til að hörfa“. Cuminetti, sem tekst að bjarga lögreglumanninum, er særður á fæti í aðgerðinni. Í lok stríðsins „fyrir hugrekki sitt […] fékk hann silfurverðlaun fyrir hernaðarlegt hugrekki“ en ákveður að hafna því vegna þess að „hann hafði ekki gert það til að vinna sér inn hengiskraut heldur vegna ástar á náunga“ . Sjá: Vittorio Giosué Paschetto, „L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale“, Fundurinn, Júlí-ágúst 1952, 8.

[23] Árið 1920 gaf Rutherford út bókina Milioni eða Viventi non Morranno Mai (Milljónir sem nú lifa munu aldrei deyja) og boðaði að árið 1925 „myndi marka endurkomu [upprisu] Abrahams, Ísaks, Jakobs og trúfastra spámanna forðum, einkum þeirra sem postulinn [Páll] nefndi í Hebreabréfinu. 11, að ástandi mannlegrar fullkomnunar “(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), aðdragandi að orrustunni við Harmagedón og endurreisn Edenískrar paradísar á jörðinni. „Árið 1925 er dagsetning örugglega og greinilega merkt í Biblíunni, jafnvel skýrari en árið 1914“ (The Watch Tower15. júlí 1924, 211). Sjá í þessu sambandi: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testmoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 og kt., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Róm: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Um kúgun á fasistatímanum, lestu: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova durante il regime fascista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), bindi. 41, nei. 1 (janúar-mars 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche. Leiðbeiningar um eftirlit og kúgun (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Mynd: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta og Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 og Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova á Ítalíu, 7 full. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Sjá: Massimo Introvigne, Ég Testimoni di Geova. Chi sono, komdu cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Í sumum tilfellum mun spennan ná hámarki í opnum átökum á götunum sem fólk hefur valdið, í dómssalum og jafnvel ofsóknum ofsókna undir stjórn nasista, kommúnista og frjálslyndra. Sjá: M. James Penton, Vottar Jehóva í Kanada: meistarar í málfrelsi og tilbeiðslu (Toronto: Macmillan, 1976); Kt., Vottar Jehóva og Þriðja ríkið. Sektarísk stjórnmál undir ofsóknum (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Það. Útgáfa Ég Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, „Vottar Jehóva sem ó-Bandaríkjamenn? Biblíuleg lögbann, borgaraleg frelsi og ættjarðarást “, í Journal of American Studies, Bindi. 47, nr. 4 (nóvember 2013), bls. 1081-1108 og kt., Vottar Jehóva og veraldlegir Veröld: Frá 1870 til nútímans (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) og EB Baran, Andóf á spássíum: Hvernig vottar sovéskra Jehóva mótmæltu kommúnismanum og lifðu til að boða hann (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista e Chiese evangeliche. Leiðbeiningar um eftirlit og kúgun (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA er skammstöfun sem þýðir „opera vigilanza repressione antifascismo“ eða, á ensku, „anti-fascism repression vigilance“. Búið til af stjórnvöldum sjálfum, aldrei notað í opinberum athöfnum, benti það á flókið leyndarmál pólitískrar lögregluþjónustu á tímum fasistastjórnarinnar á Ítalíu 1927 til 1943 og ítalska félagslýðveldisins frá 1943 til 1945, þegar mið-norðurhluta Ítalíu var undir hernámi nasista, ítalskt ígildi National Socialist Gestapo. Sjá: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fasismi-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del stjórn. Leiðbeiningar á milli síma og fasa; kynning á Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Ég tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del regime (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) og Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Mílanó: Greco & Greco, 2011).

[28] Fyrsta skjalið sem rakið er er dagsett 30. maí 1928. Þetta er afrit af fjarskiptabúnaði [fjarskiptabúnaður er samskipti sem venjulega eru send af utanríkisráðuneytinu eða hinum ýmsu ítölsku sendiráðum erlendis] dagsett 28. maí 1928, send af Bern legation til innanríkisráðuneytisins, undir forystu Benito Mussolini, nú í Central State Archive [ZStA - Rome], Interior Ministry [MI], General Public Security Division [GPSD], General Reserved Affairs Division [GRAD], köttur. G1 1920-1945, f. 5.

[29] Í heimsóknum fasistalögreglunnar til Brooklyn sjáið alltaf ZStA - Róm, MI, GPSD, GRAD, köttur. G1 1920-1945, f. 5, handskrifuð athugasemd um sáttmálann sem Varðturninn gaf út Un Appello alle Potenze del Mondo, sem fylgir fjarskiptaútgáfunni frá 5. desember 1929 utanríkisráðuneytisins; Utanríkisráðuneytið, 23. nóvember 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Óvinir (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Tilvitnanirnar eru endurteknar í viðauka við skýrsluna sem yfirlögregluþjónninn Petrillo, dagsettur 10/11/1939, XVIII Fasistatími, N. 01297 frá prot., N. Ovra 038193, í ZStA - Róm, MI, GPSD, GRAD, efni: „Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'“.

[31] «Sette religiose dei „Pentecostali“ ed altre ”, ráðherraútgáfa nr. 441/027713 22. ágúst 1939, 2.

[32] Sjá: Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ritstj.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova á Ítalíu: Málsskjöl (Róm: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] „Yfirlýsingin“ verður endurtekin og þýdd á ensku í viðaukanum.

[35] Bernard Fillaire og Janine Tavernier, Les sértrúarsöfnuðir (París: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Varðturnsfélagið kennir okkur í raun að ljúga beinlínis og beint: „Það er þó ein undantekning sem kristinn maður ætti að hafa í huga. Sem hermaður Krists tekur hann þátt í guðræðislegum hernaði og verður að vera afar varkár í samskiptum við óvini Guðs. Í raun benda Biblían til þess til að vernda hagsmuni málstaðar Guðs er rétt að fela sannleikann fyrir óvinum Guðs. .. Þetta væri innifalið í hugtakinu „hernaðarstefna“, eins og útskýrt er í La Torre di Guardia 1. ágúst 1956 og er í samræmi við ráð Jesú um að vera „varkárir sem höggormar“ þegar þeir eru meðal úlfa. Ef aðstæður krefjast þess að kristinn maður vitni fyrir dómi sverjandi að segja sannleikann, ef hann talar, þá verður hann að segja sannleikann. Ef hann lendir í því að tala og svíkja bræður sína eða þegja og láta vita fyrir dómstólnum mun hinn þroski kristni setja velferð bræðra sinna fram yfir sína eigin. La Torre di Guardia 15. desember 1960, bls. 763, áherslum bætt við. Þessi orð eru skýr samantekt á afstöðu vottanna til stefnu um „guðræðislegt stríð“. Fyrir vottana eru allir gagnrýnendur og andstæðingar Varðturnsfélagsins (sem þeir halda að séu einu kristnu samtökin í heiminum) álitnir „úlfar“, stöðugt í stríði við sama félag, en á hinn bóginn er vísað til fylgismanna þeirra „ kindur “. Það er því „rétt fyrir skaðlausa„ sauðina “að nota hernaðaráætlunina gegn úlfum í þágu verka Guðs“. La Torre di Guardia 1. ágúst 1956, bls. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Róm: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Bindi. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Sjá: Varðturninn, 1. júní 1997, 10 ss.

[39] Letter frá franska útibúinu undirrituðu SA/SCF, dagsett 11. nóvember 1982, endurritað í viðaukanum.

[40] 1987 Árbók votta Jehóva, 157.

[41] Í 1974 Árbók votta Jehóva (1975 á ítölsku), Varðturnsfélagið er helsti ákærandi Balzereits, sem hann sakaði um að hafa „veikt“ þýska textann með því að þýða hann úr ensku. Í þriðju málsgreininni á bls. 111 segir í ritinu Watchtowerian að: „Þetta var ekki í fyrsta skipti sem bróðir Balzereit hefur vökvað upp skýrt og ótvírætt tungumál útgáfu félagsins til að forðast erfiðleika við ríkisstofnanir. Og á blaðsíðu 112 segir ennfremur: „Þrátt fyrir að yfirlýsingin hefði veikst og margir bræðranna gætu ekki af heilum hug fallist á samþykkt hennar, þá varð stjórnin reið og hóf ofsóknir gegn þeim sem dreifðu henni. “ Til „varnar“ fyrir Balzereit höfum við nokkrar tvær hugleiðingar eftir Sergio Pollina: „Balzereit gæti hafa staðið fyrir þýsku þýðingunni á yfirlýsingunni og gæti einnig hafa verið ábyrgur fyrir gerð bréfsins fyrir Hitler. Hins vegar er það líka greinilega augljóst að hann hafði ekki ráðskast með það með því að breyta orðavali þess. Í fyrsta lagi birti Varðturnsfélagið í 1934 Árbók votta Jehóva enska útgáfan af yfirlýsingunni - sem er nánast samhljóða þýsku útgáfunni - sem myndar opinbera yfirlýsingu hennar til Hitler, þýskra embættismanna og þýskra embættismanna, frá þeim stærstu til þeirra smæstu; og allt þetta hefði ekki getað verið gert nema með fullu samþykki Rutherford. Í öðru lagi er enska útgáfan af yfirlýsingunni greinilega samin í ótvíræðum sprengjulegum stíl dómara. Í þriðja lagi eru orðasamböndin sem beinast gegn gyðingum í yfirlýsingunni miklu meira í samræmi við það sem er mögulegt eva að skrifa Bandaríkjamanni eins og Rutherford um að það sem Þjóðverji gæti hafa skrifað ... Að lokum [Rutherford] var alger autocrat sem myndi ekki þola alvarlega tegundina um óbilgirni sem Balzereit myndi gerast sekur um með því að „veikja“ yfirlýsing … Óháð því hver skrifaði yfirlýsinguna, þá er staðreyndin sú að hún var birt sem opinbert skjal Varðturnsfélagsins. Sergio Pollina, Risposta og “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Í apríl 1933, eftir að skipulag þeirra var bannað í flestum Þýskalandi, safnuðu þýsku JWs - eftir heimsókn Rutherford og samstarfsmanns hans Nathan H. Knorr - 25. júní 1933 sjö þúsund trúfasta í Berlín, þar sem „yfirlýsing“ er samþykkt , sent með tilheyrandi bréfum til lykilmanna ríkisstjórnarinnar (þar á meðal Adolf Hitler kanslara), og af þeim er yfir tveimur milljónum eintaka dreift á næstu vikum. Bréfin og yfirlýsingin - hið síðarnefnda á engan hátt leyniskjal, sem síðar var endurprentað í 1934 Árbók votta Jehóva á blaðsíðu 134-139, en það er ekki til staðar í gagnagrunni Watchtower Online Library, heldur dreifist um internetið í pdf á vefsíðum andófsmanna-táknar barnalega tilraun Rutherford til að gera málamiðlun við nasistastjórnina og fá þannig meiri umburðarlyndi og afturköllun á tilkynninguna. Þó bréfið til Hitler minnist þess að biblíunemendurnir neituðu að taka þátt í átaki gegn Þjóðverjum í fyrri heimsstyrjöldinni, þá lýsir staðreyndaryfirlýsingin lýðræðisspjaldi lágpopúlismans sem hún fullyrðir, viss um að „núverandi þýska stjórnin hefur lýst því yfir stríð gegn kúgun stórfyrirtækja (...); þetta er einmitt staða okkar “. Ennfremur er bætt við að bæði vottar Jehóva og þýsk stjórnvöld eru á móti Þjóðabandalaginu og áhrifum trúarbragða á stjórnmál. „Íbúar Þýskalands hafa orðið fyrir miklu eymd síðan 1914 og hafa verið fórnarlömb mikils óréttlætis sem þeir hafa beitt þá. Þjóðernissinninn hefur lýst sig andsnúinn öllu slíku ranglæti og tilkynnt að „samband okkar við Guð er hátt og heilagt.“ “Til að bregðast við rökum sem áróður stjórnvalda beitti gegn JWs, sakaðir um að vera fjármagnaðir af gyðingum, segir í yfirlýsingunni að fréttin er rangt, vegna þess að „Það er ranglega fullyrt af óvinum okkar að við höfum fengið fjárhagslegan stuðning við störf okkar frá Gyðingum. Ekkert er fjær sannleikanum. Fram að þessari stundu hafa aldrei minnstu peningar verið lagðir til starfa okkar af gyðingum. Við erum trúfastir fylgjendur Krists Jesú og trúum á hann sem frelsara heimsins, en Gyðingar hafna Jesú Kristi alfarið og afneita eindregið að hann sé frelsari heimsins sendur frá Guði í þágu mannsins. Þetta eitt og sér ætti að vera næg sönnun til að sýna fram á að við fáum engan stuðning frá Gyðingum og þess vegna eru ásakanirnar á hendur okkur rangar rangar og gætu aðeins borist frá Satan, stóra óvininum okkar. Stærsta og kúgandi heimsveldi á jörðinni er ensk-ameríska heimsveldið. Með því er átt við breska heimsveldið, sem Bandaríkin eru hluti af. Það hafa verið viðskipta gyðingar breska-ameríska heimsveldisins sem hafa byggt upp og rekið stórfyrirtæki sem leið til að hagnýta og kúga fólk margra þjóða. Þessi staðreynd á sérstaklega við um borgirnar London og New York, vígi Big Business. Þessi staðreynd er svo augljós í Ameríku að til er orðtak um borgina New York sem segir: „Gyðingar eiga hana, írsku kaþólikkarnir stjórna henni og Bandaríkjamenn greiða reikningana. Síðan sagði: „Þar sem samtök okkar styðja að fullu þessar réttlátu meginreglur og taka eingöngu þátt í að upplýsa fólk um orð Jehóva Guðs, Satan með fíngerðri viðleitni [sic] til að setja stjórnina gegn vinnu okkar og eyðileggja það vegna þess að við aukum mikilvægi þess að þekkja og þjóna Guði. Eins og við var að búast er yfirlýsing hefur ekki mikil áhrif, næstum eins og það sé ögrun, og ofsóknir gegn þýsku JWs, ef eitthvað er, magnast. Sjá: 1974 Árbók votta Jehóva110-111; “Vottar Jehóva - hugrökkir gagnvart hættu nasista “, Vaknið!, 8. júlí 1998, 10-14; M. James Penton, „A Saga of Tilraun til málamiðlunar: Vottar Jehóva, Anti-Gyðingahatur, Og Þriðja ríkið “, The Christian Quest, bindi. Ég ekki. 3 (sumar 1990), 36-38; Kt., Ég Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una ofsecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta og Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Sjá: 1987 Árbók votta Jehóva, 163, 164.

[44] Sjá: James A. Beckford, Trompet spádómsins. Félagsfræðileg rannsókn á vottum Jehóva (Oxford, Bretlandi: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Sjá alfræðiorðabók Vottar Jehóva, M. James Penton (ritstj.), Encyclopedia Americana, Bindi. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] The Encyclopedia Britannica bendir á að Gileadskólanum er ætlað að þjálfa „trúboða og leiðtoga“. Sjá færsluna Horfið á Tower Bible School of Gilead, J. Gordon Melton (ritstj.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; tveir núverandi meðlimir í stjórn JWs eru fyrrverandi útskrifaðir trúboðar í Gilead (David Splane og Gerrit Lösch, eins og greint var frá í Varðturninn 15. desember 2000, 27. og 15. júní 2004, 25), auk fjögurra meðlima sem nú eru látnir, þ.e. Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (eins og greint var frá í Varðturninn 15. nóvember 1977, 680 og inn La Torre di Guardia, Ítölsku útgáfunni, 1. júní 1997, 30., 1. júní 1990, 26., 15. júní 2004, 25) og Raymond V. Franz, fyrrverandi trúboði í Púertó Ríkó 1946 og fulltrúi Varðturnsfélagsins í Karíbahafi til kl. 1957, þegar JWs voru bannaðir í Dóminíska lýðveldinu af einræðisherranum Rafael Trujillo, síðar vísað út vorið 1980 frá höfuðstöðvunum í Brooklyn vegna ákæru um að vera í grennd við starfsfólk sem var bannfærður vegna „fráhvarfs“ og sendi sig úr landi árið 1981 fyrir að hafa hádegismat með vinnuveitanda sínum, fyrrum JW Peter Gregerson, sem sagði sig úr Varðturnsfélaginu. Sjá: „61. útskrift Gileads andleg skemmtun“, Varðturninn 1. nóvember 1976, 671 og Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria trúarbrögð? (Róm: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Tilvitnað gögn í: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), bindi. 43, nr. 1 (janúar-mars 2001), 167 og La Torre di Guardia Mars 1947, 47. Achille Aveta, í bók sinni Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) greinir á blaðsíðu 148 sama fjölda safnaða, það er 35, en aðeins 95 fylgjendur, en 1982 Árbók votta Jehóva, á síðu 178, bendir á og minnir á að árið 1946 „voru að meðaltali 95 boðberar Guðsríkis með að hámarki 120 prédikara frá 35 litlum söfnuðum.

[48] Árið 1939, Genoese kaþólska tímaritið Fides, í grein eftir nafnlausan „prest í umsjá sálna“, fullyrti að „hreyfing votta Jehóva sé trúleysingi kommúnismi og opin árás á öryggi ríkisins“. Nafnlausi presturinn lýsti sjálfum sér sem „í þrjú ár eindregið gegn þessari hreyfingu“ og stóð upp til varnar fasistaríkinu. Sjá: „I Testimoni di Geova in Italia“, Fides, nei. 2 (febrúar 1939), 77-94. Um ofsóknir mótmælenda sjá: Giorgio Rochat [1990], bls. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini og mótmæli (Tórínó: Claudiana, 2007).

[49] Um pólitískt og menningarlegt vægi „nýrrar fagnaðarerindis“ eftir seinni heimsstyrjöldina, sjá: Robert Ellwood, Andlegur markaður fimmta áratugarins: Bandarísk trú í áratug átaka (Rutgers University Press, 1997).

[50] Sjá: Roy Palmer Domenico, „'Fyrir sakir Krists hér á Ítalíu': mótmælendaáskorun Bandaríkjanna á Ítalíu og menningarleg tvíræðni kalda stríðsins", Diplómatísk saga (Oxford University Press), bindi. 29, nr. 4 (september 2005), 625-654 og Owen Chadwick, Kristna kirkjan í kalda stríðinu (England: Harmondsworth, 1993).

[51] Sjá: „Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn “, l'Unità, 2. febrúar 1948, 4. og „Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti“, l'Avanti! (Rómversk útgáfa), 2. febrúar 1948, 1. Blöðin l'Unità og l'Avanti! þeir voru blaðamannafyrirtæki ítalska kommúnistaflokksins og ítalska sósíalistaflokksins. Sá síðarnefndi var á þeim tíma í stöðu Sovétríkjanna og marxista.

[52] Sjá um starfsemi kaþólsku kirkjunnar eftir seinni heimsstyrjöldina: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo í Ítalíu (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, „La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra“, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ritstj.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, „Chiesa e società negli anni della modernizzazione“, Andrea Riccardi (ritstj.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, „Chiesa, partito cattolico e società civile“, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Mílanó 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italia (Bologna 1968).

[53] Samkvæmt ítalska sendiráðinu í Washington höfðu „310 varamenn og öldungadeildarþingmenn“ þingsins gripið inn „skriflega eða persónulega í utanríkisráðuneytinu“ í þágu kirkju Krists. Sjá: ASMAE [Sögulegt skjalasafn í utanríkisráðuneytinu, Stjórnmál], Holy See, 1950-1957, f. 1688, utanríkisráðuneytisins, 22. desember 1949; ASMAE, Holy See, 1950, f. 25, utanríkisráðuneytið, 16. febrúar 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, f. 1688, bréf og leynibréf frá ítalska sendiráðinu í Washington, 2. mars 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, f. 1688, utanríkisráðuneytisins, 31/3/1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, f. 1687, skrifað „leyndarmál og persónulegt“ ítalska sendiráðsins í Washington til utanríkisráðuneytisins, 15. maí 1953, allt vitnað í Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Sjáðu: Sergio Lariccia, Stato e chiesa In Italy (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7.-27. Kt., „La libertà religiosa nella società italiana“, á Teoria e prassi delle libertà di trúarbrögð (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, „Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione “, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, „Le minoranze protestanti in Italia“, Hann Ponte (Júní 1950), 670-689; Kt., „La persecuzione contro gli evangelici in Italia“, Hann Ponte (Janúar 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose á Ítalíu (Mílanó-Róm: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Ég mótmæli á Ítalíu (Mílanó: Svæði 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fas. 8, postulatrúarsetur Ítalíu, 3. september 1947, til virðulegs forseta. Carlo Sforza, utanríkisráðherra. Sá síðarnefndi mun svara „Ég sagði við nuncio að hann gæti treyst á löngun okkar til að forðast það sem getur skaðað tilfinningar og hvaða þrýsting kann að virðast“. ASMAE, DGAP [Directorate for Political Affairs], skrifstofa VII, Holy See, 13. september 1947. Í annarri aths., Sem beint var til skrifstofustjóra stjórnmálamála í utanríkisráðuneytinu 19. september 1947, lesum við að 11. gr. 23 hafði enga „réttlætingu í sáttmála við Ítalíu (…) um frjálslyndar hefðir ítalska ríkisins í trúarbrögðum“. Í minnisblaði („Samantektarfundargerðir“) frá 1947. nóvember 2001 tók sendinefnd Bandaríkjanna eftir vandræðum Vatíkansins sem öll voru nefnd í Paolo Piccioli [171], XNUMX.

[56] ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fas. 8, postulatrúarmaður Ítalíu, minnisblað dagsett 1. október 1947. Í síðari athugasemd óskaði nuncio eftir því að bæta við eftirfarandi breytingu: „Borgarar samningsbundinna æðri aðila munu geta á yfirráðasvæði hins samningsaðilans nýtt sér réttinn um samvisku- og trúfrelsi í samræmi við stjórnskipunarlög tveggja háu samningsaðilanna “. ASMAE, DGAP, skrifstofa VII, Holy See, 13. september 1947, getið í Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fas. 8, „Samantektargerð“ frá sendinefnd Bandaríkjanna, 2. október 1947; minnisblað frá ítölsku sendinefndinni um þingið 3. október 1947. Í minnisblaði utanríkisráðuneytisins frá 4. október 1947 kom fram að „ákvæðin í gr. 11 varðandi samviskufrelsi og trú […] eru í raun ekki venjuleg í vináttusamningi, viðskiptum og siglingum. Það eru fordæmi aðeins í sáttmálum sem venjulega eru kveðnir á milli tveggja ríkja sem eru ekki jafnir siðmenningar “, sem getið er í Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Mgr. Domenico Tardini, ráðuneytisstjóri í Páfagarði, í bréfi dagsettu 4/10/1947, benti á að grein 11 í sáttmálanum væri „alvarlega skaðleg réttindi kaþólsku kirkjunnar, hátíðlega refsiaðgerðir í Lateran sáttmálanum“. „Væri það niðurlægjandi fyrir Ítalíu sem og svívirðilegt fyrir Páfagarð að taka fyrirhugaða grein í viðskiptasamning? ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fas. 8, bréf frá Mgr. Tardini til postula nuncio, 4. október 1947. En breytingartillögurnar verða ekki samþykktar af sendinefnd Bandaríkjanna sem sendi ítölsku sem stjórnvöld í Washington tóku á móti „bandarísku almenningsáliti“ með mótmælendum og evangelískum meirihluta, sem gæti „einnig komið sáttmálanum sjálfum í spil og haft fordóma í samskiptum Vatíkans og Bandaríkjamanna“. ASMAE, Páfagarður, 1947, f. 8, fas. 8, utanríkisráðuneytið, DGAP, skrifstofa VII, einmitt fyrir Zoppi ráðherra, 17. október 1947.

[59] Ævisaga George Fredianelli, sem ber yfirskriftina „Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, var birt í La Torre di Guardia (Ítölsk útgáfa), 1. apríl 1974, 198-203 (Ritútgáfa: „Stór hurð sem leiðir til virkni opnar“, Varðturninn, 11. nóvember 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983, 184-188.

[61] Bréfin sem beint var til innanríkisráðuneytisins, dagsett 11. apríl 1949 og 22. september 1949, nú í ACC [skjalasafn kristna safnaðarins votta Jehóva í Róm, á Ítalíu], eru nefnd í Paolo Piccioli [2001], 168 Neikvæð svör utanríkisráðuneytisins eru í ASMAE, US Political Affairs, 1949, f. 38, fas. 5, utanríkisráðuneytið, dagsett 8. júlí 1949, 6. október 1949 og 19. september 1950.

[62] ZStA - Róm, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 271/Almennur hluti.

[63] Sjá: Giorgio Spini, „Le minoranze protestanti in Italia “, Hann Ponte (Júní 1950), 682.

[64] „Attività dei testimoni di Geova in Italia“, La Torre di Guardia, 1. mars 1951, 78-79, óundirrituð bréfaskipti (eins og venja er í JWs frá 1942 og síðar) frá bandarísku útgáfunni af 1951 Árbók votta Jehóva. Sjá: Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983, 190-192.

[65] ZStA - Róm, MI, Cabinet, 1953-1956, 1953-1956, f. 266/Plomaritis og Morse. Sjá: ZStA - Róm, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 266, bréf frá utanríkisráðherra í utanríkismálum, dagsett 9. apríl 1953; ZStA - Róm, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 270/Brescia, héraðinu Brescia, 28. september 1952; ZStA - Róm, MI, Cabinet, 1957-1960, f. 219/Bandarískir mótmælendatrúboðar og prestar, innanríkisráðuneytið, forstjóri tilbeiðslu, einmitt fyrir hæstv. Bisori, ódagsett, vitnað í Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, sem hann nefnir í textanum ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1953-1956, 1953-1956, f. 266/Plomaritis and Morse and ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 270/Bologna. 

[67] Tökum til dæmis það sem gerðist í bæ á Treviso svæðinu, Cavaso del Tomba, árið 1950. Að beiðni hvítasunnumanna um að fá vatnssamband fyrir eitt trúboðsheimili þeirra, svaraði kristilega demókratíska sveitarfélagið með bréfi dagsettu í apríl 6, 1950, bókun nr. 904: „Vegna beiðni þinnar frá 31. mars síðastliðnum, varðandi hlutinn [umsókn um ívilnun vatnsleigu til heimilisnota], upplýsum við þig um að bæjarstjórnin hafi ákveðið, íhugi að túlka vilja meirihluta íbúa, til að geta ekki veitt þér leigu á vatni til heimilisnota í húsinu í Vicolo Buso nr 3, því í þessu húsi er þekkti herra Marin Enrico var Giacomo, sem stundar hvítasunnudýrkun í landið, sem, auk þess að vera bannað af ítalska ríkinu, veldur kaþólsku viðhorfi mikils meirihluta íbúa þessa sveitarfélags. “ Sjá: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose á Ítalíu (Mílanó: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Lögregluyfirvöld á kristilegu lýðræðislegu Ítalíu, eftir þessum reglum, munu lána sig til kúgunarstarfs gegn JWs sem buðu í raun trúarbókmenntir frá dyrum til skiptis fyrir hverfandi upphæð. Paolo Piccioli, í rannsóknum sínum á störfum Varðturnsfélagsins á Ítalíu frá 1946 til 1976, greinir frá því að forseti Ascoli Piceno hafi til dæmis óskað eftir leiðbeiningum um málið frá innanríkisráðherra og var sagt að „gefa lögreglu nákvæm ákvæði þannig að áróðursstarfi félagsmanna í viðkomandi samtökum [Vottum Jehóva] sé fyrir komið á einhvern hátt “(sjá: ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 270/Ascoli Piceno, minnisblað frá 10. apríl 1953, innanríkisráðuneyti, aðalskrifstofa almannavarna). Reyndar sýslumaður ríkisstjórnarinnar í Trentino-Alto Adige svæðinu í skýrslunni frá 12. janúar 1954 (nú í ZStA-Róm, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 271/Trento, vitnað í Idem.) Greint frá: „Ekki á hinn bóginn er hægt að ákæra [JWs] fyrir trúarskoðanir sínar, eins og Trentino prestar vilja, sem hafa oft leitað til lögreglustöðvarinnar áður“. Héraðsstjórinn í Bari fékk hins vegar eftirfarandi leiðbeiningar „svo að áróðursstarfsemi sé komið í veg fyrir á einhvern hátt bæði í trúarbragðaaðgerðum og því sem varðar dreifingu prents og veggspjalda“ (ZStA - Róm, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 270 / Bari, athugasemd frá innanríkisráðuneytinu, 7. maí 1953). Sjá í þessu sambandi: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Sjá: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Róm: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Bréf frá rómversku deild JWs undirritað SCB: SSB, dagsett 14. ágúst 1980.

[71] Bréf frá Róm útibú JWs undirritað SCC: SSC, dagsett 15. júlí 1978.

[72] Útdráttur úr einkabréfum milli hins stjórnandi ráðs og Achille Aveta, sem vitnað er til í bók Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (National Statistical Institute) er ítölsk opinber rannsóknastofnun sem fjallar um almenna manntölu íbúa, þjónustu og iðnaðar og landbúnaðar, úrtakskannanir heimila og almennar efnahagsrannsóknir á landsvísu.

[74] „Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Námsútgáfa), desember 2012, 20.

[75] Bréf frá Róm útibú JWs undirritað SB, dagsett 18. desember 1959, ljósmyndað í Achille Aveta og Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, og birt í viðaukanum. Pólitísk umbreyting forystu JW, án vitundar fullorðinna í góðri trú, með einbeitingu einungis að Ítalíu, verður hrópleg vegna þess að til að fá útvarps- og sjónvarpsrými í „aðgangsforritunum“ til að geta haldið biblíuráðstefnur, sjónvarp og útvarpi, leiðtogar árþúsundasinna trúarhópa kynna sig, þrátt fyrir jákvæð hlutleysi og þrátt fyrir bann við sérhverjum fullorðnum að taka þátt í pólitískri og þjóðrækinni mótmæli, eins og þeim sem haldin voru árlega á Ítalíu 25. apríl til að minnast loka seinni Heimsstyrjöldinni og frelsun frá nasista-fasisma, sem einn sannfærðasti stuðningsmaður lýðveldisgilda andfasískrar andstöðu; raunar í bréfi frá 17. september 1979 beint til æðstu stjórnenda RAI [fyrirtækisins sem er einkaréttarleyfi almannaútvarps og sjónvarpsþjónustunnar á Ítalíu, ritstj.] og til forseta þingmannanefndarinnar vegna eftirlitsins. lögfræðinga Varðturnafélagsins á Ítalíu skrifaði: „Í kerfi eins og ítölsku, sem er byggt á gildum andspyrnunnar, eru vottar Jehóva einn af örfáum hópum sem hafa þorað að færa rök fyrir því. samvisku fyrir valdastríðinu í Þýskalandi og Ítalíu. því tjá þær göfugar hugsjónir í veruleika samtímans “. Bréf frá útibúi JWs í Róm undirritað EQA: SSC, dagsett 17. september 1979, getið í Achille Aveta [1985], 134, og endurtekið ljósmyndað í Achille Aveta og Sergio Pollina [2000], 36-37 og birt í viðauka . Aveta benti á að rómverska útibúið ráðlagði viðtakendum bréfsins „að nota innihald þessa bréfs í trúnaði“ vegna þess að ef það endaði í höndum fylgjenda myndi það trufla þá.

[76] Bréf frá Róm útibú JWs undirritað CB, dagsett 23. júní 1954.

[77] Letter frá Róm útibú JWs undirrituðu CE, dagsett 12. október 1954, og birt í viðaukanum.

[78] Bréf frá útibúi JWs í Róm undirritaður CB, dagsettur 28. október 1954.

[79] Um Atlantshafshyggju PSDI (áður PSLI) sjá: Daniele Pipitone, Il socialismo demokrato italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Bruture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; um Pri Di La Malfa sjá: Paolo Soddu, „Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter“, Atlantismo og europeismo, Piero Craveri og Gaetano Quaglierello (ritstj.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; um PLI, sem lýsti mynd Gaetano Martini sem utanríkisráðherra á fimmta áratugnum, sjá: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. „Un liberale messinese e l'idea europea“, prófgráðu í stjórnmálafræði, leiðbeinandi prófessor. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, fundur 2012-2013 og R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20. janúar 1954. Sjá: Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983, 214-215; Paolo Piccioli og Max Wörnhard, „Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung“, Jehovas Zeugen í Evrópu: Geschichte und Gegenwart, Bindi 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Ítalía, Lúxemborg, Niederlande, Purtugal og Spánn, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ritstj.), Jehovas Zeugen í Evrópu: Geschichte und Gegenwart, Bindi 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Ítalía, Lúxemborg, Niederlande, Purtugal og Spánn, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 og Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Ásakanir af þessu tagi, ásamt ofsóknum gegn útgefendum, eru taldar upp í Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983 á bls. 196-218. Kaþólska ásökunin gagnvart öðrum en kaþólskum sértrúarsöfnuði um að vera „kommúnistar“ kemur í ljós í dreifibréfi dagsettu 5. október 1953, sem þáverandi undirritari sendi forseta ráðherranefndarinnar til ýmissa ítalskra forseta, sem mun leiða til rannsókna. Ríkisskjalasafn Alessandria, tók eftir Paolo Piccioli á bls. 187 af rannsóknum sínum á ítölskum JWs á tímum eftir stríð, varðveitir viðamikil gögn varðandi rannsóknina sem framkvæmd voru við framkvæmd þessara ákvæða og benti á að 16. nóvember 1953 sagði í skýrslu Carabinieri frá Alessandria að „Allt fyrir utan aðferðir sem prófessorar nota í „vottum Jehóva“, það virðist ekki hafa verið annars konar trúarlegur áróður […] [það er útilokað] það getur verið rökrétt tengsl milli ofangreinds áróðurs og aðgerða vinstri manna “, sem stangast á við þessari ásökun.

[82] „I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica“, La Torre di Guardia, 15. janúar 1956, 35-36 (ensku útgáfa: „ítölskir kommúnistar og kaþólska kirkjan“, Varðturninn, 15. júní 1955, 355-356).

[83] "Á Ítalíu fengu yfir 99 prósent kaþólskir, öfgaflokkar og kommúnistaflokkar 35.5 prósent atkvæða í síðustu landskosningum og þetta var aukning “og benti á að„ kommúnismi kemst inn í kaþólska íbúa þessara landa, en hefur jafnvel áhrif á prestar, einkum í Frakklandi “, þar sem vitnað var til máls„ fransks kaþólsks prests og Dóminíkanska munks, Maurice Montuclard, var vísað úr stigveldinu fyrir að hafa gefið út bók árið 1952 þar sem lýst var marxískum sjónarmiðum, auk þess að hafa stýrt „æsku hins Kirkjuhreyfingin sem lýsti yfir mikilli samúð með kommúnistaflokknum í Frakklandi „ekki einangrað tilvik í ljósi þess að til eru þættir presta sem eru meðlimir í marxískum stéttarfélagi CGT eða sem tóku af sér kisu til að vinna í verksmiðju og leiddu Varðturninn að spyrja: „Hvers konar byrgi gegn kommúnisma er rómversk -kaþólska kirkjan, þegar hún getur ekki leyft eigin prestum sínum, gegnsýrðum af rómversk -kaþólskri dogma frá barnæsku, verða fyrir rauðum pr. ópaganda? Hvers vegna í ósköpunum hafa þessir prestar áhuga á félagslegum, pólitískum og efnahagslegum umbótum marxisma frekar en að boða trú sína? Er það ekki vegna þess að það er einhver villa í andlegu mataræði þeirra? Já, það er yfirvofandi veikleiki í rómversk -kaþólsku nálguninni á kommúnistavandanum. Það gerir sér ekki grein fyrir því að sönn kristni á ekkert sameiginlegt með þessum gamla heimi, en hún verður að halda aðskildri frá honum. Af eigingirni hagsmuna eignast stigveldið vináttu við Cesare, gerir samkomulag við Hitler, Mussolini og Franco og er reiðubúinn að semja við kommúnista Rússland ef það getur öðlast kosti fyrir sig; já, jafnvel með djöfulinn sjálfan, samkvæmt Píusi XI páfa. - Eagle of Brooklyn, 21. febrúar 1943. ” „I comunisti convertono sacerdoti cattolici“, La Torre di Guardia, 1. desember 1954, 725-727.

[84]  „Un'assemblea internazionale a Roma“, La Torre di Guardia, 1. júlí 1952, 204.

[85] „L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22. ágúst 1976, 11.

[86] Sjá: Zoe Knox, „Varðturnafélagið og endalok kalda stríðsins: Túlkanir á endatímum, stórveldisátök og breytt landafræðipólitísk skipan“, Journal of the American Academy of Religion (Oxford University Press), bindi. 79, nr. 4 (desember 2011), 1018-1049.

[87] Nýja kalda stríðið milli Bandaríkjanna og Rússlands, sem bannaði Varðturnsfélagið frá yfirráðasvæðum þess síðan 2017, hefur leitt stjórnina til sérstaks fundar og sagt að það hafi bent á síðasta konung norðursins. það er Rússland og bandamenn þeirra, eins og ítrekað var nýlega: „Með tímanum tóku Rússar og bandamenn þeirra þátt í konungi norðursins. (...) Hvers vegna getum við sagt að Rússland og bandamenn þeirra séu núverandi konungur norðursins? (1) Þeir hafa bein áhrif á fólk Guðs með því að banna boðunarstarfið og ofsækja hundruð þúsunda bræðra og systra sem búa á svæðum undir þeirra stjórn; (2) með þessum aðgerðum sýna þeir að þeir hata Jehóva og fólk hans; (3) þeir lenda í átökum við konung suðurhluta, ensk-ameríska heimsveldið, í baráttu um völd. (...) Undanfarin ár hafa Rússland og bandamenn þeirra einnig farið inn í „frábæra landið“ [biblíulega er það Ísrael, sem hér er bent á „útvöldu“ 144,000 sem munu fara til himna, „Ísrael Guðs“, ritstj.]. Hvernig? Árið 2017 bannaði núverandi konungur norðursins vinnu okkar og setti nokkra af bræðrum okkar og systrum í fangelsi. Það hefur einnig bannað útgáfur okkar, þar á meðal New World Translation. Hann lagði einnig hald á útibú okkar í Rússlandi, auk ríkissala og samkomusala. Eftir þessar aðgerðir útskýrði stjórnin árið 2018 að Rússar og bandamenn þeirra eru konungur norðursins. „Chi è il 're del Nord' oggi?“, La Torre di Guardia (Námsútgáfa), maí 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Róm: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Stjórnlagadómstóll, dómur nr. 1. 14. júní 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Sjá setninguna: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, tilvitnanir, bls. 361-362; Kt., Diritti civili e fatore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Sjá opinbera heimild um Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania í blaðinu Svegliatevi! 22. apríl 1957, 9.-12.

[91] Eins og fram kemur í Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983, 214, sem segir: „Trúuðu bræðurnir vissu að þeir höfðu orðið fyrir óréttlæti vegna stöðu sinnar og þrátt fyrir að þeim væri óhóflega annt um orðspor þeirra í augum heimsins ákváðu þeir að biðja um endurskoðun á ferlinu til að krefjast þess að réttindi Votta Jehóva sem fólks “(skáletrað í textanum, skilið sem„ fólk Jehóva “, það er að segja allt ítalskt JWs).

[92] Dómur n. 50 19. apríl 1940, gefin út í Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Ákvörðun tekin nei 1940, Varnarmálaráðuneytið (ritstj.) (Róm: Fusa, 1994), 110-120

[93] Vitnað í áfrýjunardómstólinn í Abruzzi-L'Aquila, setning nr. 128 20. mars 1957, „Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova“, með athugasemd frá Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, bindi. 2, nr. 1 (1981), 183-191 og hjá ýmsum höfundum, Minoranze, coscienza og dovere della memoria (Napólí: Jovene, 2001), viðauki IX. Vitnað er til yfirlýsingar sýslumanna Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983, 215.

[94] Minnispunktur dagsettur 12. ágúst 1948 frá forstjóra tilbeiðslu, í ZStA - Róm, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 271/Almennur hluti.

[95] Skammarlegt trúarlegt óþol gagnvart JWs, sem átti sér stað árið 1961, var skráð í Savignano Irpino (Avellino), þar sem kaþólski presturinn kom ólöglega inn á heimili JW þar sem útfararathöfn átti að fara fram vegna dauða móður hans. . Sóknarpresturinn, flankaður af öðrum presti og carabinieri, mun koma í veg fyrir að útfararathöfnin sem fram fór með helgisiði JWs, flytja líkið til kirkjunnar á staðnum og leggja á kaþólska helgisiði, og í kjölfarið koma yfirvöldum til að grípa inn í og ​​fordæma fólkið sem í hlut á. Sjá: dómstóll Ariano Irpino, dómur 7. júlí 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), sbr. 150-161 og II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 og 285-292.

[97] Sjá, eftirfarandi bréf frá rómversku deild JWs sem beint var „Til aldraðra sem viðurkenndir eru tilbeiðsluþjónustur“ frá 7. júní 1977 og til „… sem eru skráðir í INAM sem trúarlegir ráðherrar“ 10. október 1978, þar sem talað er aðgangur að sjóðnum sem er frátekinn trúarlegum ráðherrum á grundvelli laga 12/22/1973 n. 903 varðandi lífeyrisréttindi, og bréfinu frá 17. september 1978, beint til „allra söfnuða votta Jehóva á Ítalíu“, sem stjórnar lögum um trúarlegt hjónaband með innri guðsþjónustumönnum sem hafa leyfi ítalska lýðveldisins.

[98] Skilgreiningin er eftir Marcus Bach, „Skelfilegu vitnin“, The Christian Century, nr. 74, 13. febrúar 1957, bls. 197. Þetta álit hefur ekki verið við lýði í nokkurn tíma. Samkvæmt skýrslunni frá Árbók kirkna 2006, Vottar Jehóva, ásamt mörgum öðrum trúarbrögðum um bandarískt kristið landslag, eru nú í stöðugri hnignun. Hlutfall fækkunar helstu kirkna í Bandaríkjunum er eftirfarandi (allt neikvætt): Southern Baptist Union: - 1.05; United Methodist Church: - 0.79; Lúterska evangelíska kirkjan: - 1.09; Prestkirkja: - 1.60; Biskupakirkja: - 1.55; American Baptist Church: - 0.57; Sameinaða kirkja Krists: - 2.38; Vottar Jehóva: - 1.07. Á hinn bóginn eru einnig kirkjur sem vaxa og þar á meðal: kaþólska kirkjan: + 0.83%; Kirkja Jesú Krists hinna Síðari daga heilögu (mormónar): + 1.74%; Samkomur Guðs: + 1.81%; Rétttrúnaðarkirkjan: + 6.40%. Röð vaxtarins sýnir því samkvæmt þessari afar heimildarlegu og sögulegu útgáfu að í fyrsta sæti meðal hvítasunnumanna og þeirra sem ekki eru hefðbundnir bandarískir straumar eru samkomur Guðs, síðan mormónar og kaþólska kirkjan. Það er augljóst að gullárum votta er nú lokið.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Sjá: Johan Leman, „I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica “, Efni, bindi. II, nr. 6 (apríl-júní 1987), 20-29; Kt., „Ítöl-Brussel vottar Jehóva endurskoðaðir: Frá fyrstu kynslóð trúarlegrar grundvallarstefnu til samfélags myndunar þjóðernis“ Félagslegur áttaviti, bindi. 45, nei. 2 (júní 1998), 219-226; Kt., Frá krefjandi menningu til ögrandi menningar. The Sikileyska Menningarlög og félagsmenningarleg vinnubrögð Sikileyska Innflytjendur í Belgíu (Leuven: Leuven University Press, 1987). Sjá: Luigi Berzano og Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia Central (Caltanissetta-Róm: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1. apríl 1962, 218.

[102] Gögn tilkynnt af Achille Aveta [1985], 149, og fengin frá gatnamótum tveggja innri heimilda, þ.e. Annuario dei Testimoni di Geova frá 1983 og af hinum ýmsu Ministeri del Regno, mánaðarlegt tímarit innan hreyfingarinnar sem var aðeins dreift til útgefenda, skírt og ekki skírt. Það kynnti vikudagskrá fundanna þriggja sem einu sinni hafði verið dreift í upphafi vikunnar og um miðbikið og síðan sameinast um miðja vikuna á einu kvöldi: „Rannsókn á bókinni“, síðan „Rannsókn“ Biblíusafnaðarins “(fyrst nú, síðan 30 mínútur); „Guðræðisþjónustuskóli“ (fyrst 45 mínútur, síðan um það bil 30 mínútur) og „þjónustufundur“ (fyrstu 45 mínútur, síðan um það bil 30 mínútur). Ministero er einmitt notað á þessum þremur fundum, sérstaklega á „þjónustufundinum“, þar sem vitnin eru þjálfuð andlega og fá gagnlegar leiðbeiningar fyrir daglegt líf. Það innihélt einnig kynningar á þekktum ritum sem vottar Jehóva dreifa, La Torre di Guardia og Svegliatevi !, til að undirbúa eða ráðleggja félagsmönnum um hvernig eigi að yfirgefa þessi tímarit í prédikun. The Ráðherra del Regno lauk útgáfu árið 2015. Það var skipt út árið 2016 fyrir nýtt mánaðarlegt, Vita Cristiana og Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] 1968 útgáfa af Sannleikurinn bókin innihélt fíngerða tilvitnanir sem benda til þess að heimurinn gæti ekki lifað fram úr 1975. „Ennfremur, eins og greint var frá árið 1960, lýsti fyrrverandi utanríkisráðherra Bandaríkjanna, Dean Acheson, yfir að tími okkar væri„ tími ósamþykktrar óstöðugleika, óviðjafnanlegs ofbeldi. "Og hann varaði við:" Ég veit nóg um hvað er að gerast til að fullvissa þig um að eftir fimmtán ár verður þessi heimur of hættulegur til að lifa í. " (...) Nýlega, bókin sem ber yfirskriftina „Hungursneyð - 1975! (Carestia: 1975! “) Sagði um matarskort í dag:„ Hungur er gríðarlegt í einu landi eftir annað, í einni heimsálfu á fætur annarri í kringum vanþróaða ræma hitabeltis og hitabeltis. Kreppan í dag getur aðeins farið í eina átt: í átt að hamförum. Sveltandi þjóðir í dag, sveltandi þjóðir á morgun. Árið 1975 verður borgaraleg óróleiki, stjórnleysi, einræði hersins, mikil verðbólga, truflanir í samgöngum og óskipuleg órói dagsins ljós hjá mörgum hungurþjóðum. “ La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. Hin endurskoðaða útgáfa sem gefin var út árið 1981 kom í stað þessara tilvitnana á eftirfarandi hátt: „Ennfremur eins og greint var frá árið 1960, fyrrverandi utanríkisráðherra Bandaríkjanna, Dean Acheson, lýsti því yfir að tími okkar væri „tími óviðjafnanlegrar óstöðugleika, óviðjafnanlegs ofbeldis. „Og út frá því sem hann sá gerast í heiminum á þeim tíma komst hann að niðurstöðunni það fljótlega „Þessi heimur verður of hættulegur til að lifa í. Nýlegar skýrslur benda á að stöðugur skortur á fullnægjandi fæðu, sem hefur í för með sér langvarandi vannæringu, er orðið „stóra vandamálið sem tengist hungri í dag. The Times í London segir að: „Það hafa alltaf verið hungursneyð, en vídd og alls staðar [þ.e. sú staðreynd að þau eru til staðar alls staðar] hungurs í dag eru kynnt á nýjan mælikvarða. (...) Í dag hefur vannæring áhrif á meira en milljarð manna; ef til vill lifa ekki færri en fjögur hundruð milljónir stöðugt á þröskuldi hungurs. “ Orðum Dean Acheson sem vísuðu til fimmtán ára frá 1960 sem takmörkum fyrir lífskjör heimsins var eytt og staðhæfingum í bókinni „Hungursneyð: 1975“ var skipt út fyrir skelfilegar og örugglega ódagsettar frá The Times frá London!

[107] Við spurningunni „Hvernig ferðu að því að klára óafkastamikið biblíunám?”The Ráðherra del Regno (Ítalska útgáfan), mars 1970, bls. 4, svaraði: „Þetta er spurning sem við þurfum að íhuga ef eitthvað af núverandi rannsóknum okkar hefur verið haldið í um sex mánuði. Eru þeir þegar komnir á safnaðarsamkomur og eru þeir farnir að endurnýja líf sitt í samræmi við það sem þeir hafa lært af orði Guðs? Ef svo er viljum við halda áfram að hjálpa þeim. En ef ekki, þá getum við kannski notað tímann með meiri arði til að bera vitni fyrir öðrum. The Ráðherra del Regno (Ítalska útgáfan) frá nóvember 1973, á síðu 2, er enn skýrari: „... Með því að velja tiltekna spurningu gefur hann til kynna hvað hann hefur áhuga á og þetta mun hjálpa þér að ákveða hvaða kafla bókarinnar Sannleikur að læra. Biblíunámskeiðinu okkar er lýst á síðu 3 í ritgerðinni. Það svarar spurningunum: Hvar? Hvenær? WHO? og hvað? Hugleiddu hin ýmsu atriði með honum. Kannski þú viljir til dæmis segja honum að samningurinn sé skrifleg trygging þín fyrir því að þjónusta okkar sé algjörlega ókeypis. Útskýrðu að námskeiðið varir í sex mánuði og að við tileinkum okkur um klukkutíma í viku. Í heildina jafngildir það um það bil einum degi lífs manns. Auðvitað mun fólk með gott hjarta vilja tileinka sér dag í lífi sínu til að læra um Guð.

[108] „Perché attendete il 1975?“, La Torre di Guardia, 1. febrúar 1969, 84, 85. Sjá: „Che cosa recheranno gli anni settanta?“, Svegliatevi!, 22. apríl,  1969, 13-16.

[109] Sjá: M. James Penton [2015], 125. Á héraðsmótinu 1967, bróður Charles Sinutko, sýslumaður í Sheboygan héraði í Wisconsin, flutti erindið „Að þjóna með eilíft líf í augum“ og sagði eftirfarandi: „„ Jæja núna, sem vottar Jehóva. , eins og hlauparar, þó að sum okkar séu orðin svolítið þreytt, þá virðist næstum eins og Jehóva hafi útvegað kjöt á réttum tíma. Vegna þess að hann hefur staðið frammi fyrir okkur öllum, nýtt markmið. Nýtt ár. Eitthvað til að ná til og það virðist bara hafa gefið okkur öllum svo miklu meiri orku og kraft í þessu síðasta hraðaupphlaupi í mark. Og það er árið 1975. Ja, við þurfum ekki að giska á hvað árið 1975 þýðir ef við lesum Varðturninn. Og ekki bíða 'til 1975. Hurðinni verður lokað fyrir þann tíma. Eins og einn bróðir orðaði það, „Haltu lífi til sjötíu og fimm“Í nóvember 1968 tilkynnti Duggan héraðsumsjónarmaður á Pampa í Texas að „í raun og veru eru ekki heilir 83 mánuðir eftir, svo við skulum vera trúuð og örugg og… 1975 (Hljóðskráin með þessum hlutum ræðanna tveggja á frummálinu er fáanleg á síðunni https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] „Che ne örlög della vostra vita?“, Ráðherra del Regno (Ítalska útgáfan), júní 1974, 2.

[111] Sjá: Paolo Giovannelli og Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre ritning (Torino, 1981).  

[113] Sjá til dæmis Feneyjablaðið Il Gazzettino 12. mars 1974 í greininni „La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975“ („Endalok heims er nálæg: hún kemur haustið 1975“) og greinina í vikuritinu Novella 2000 september 10, sem bar yfirskriftina „I cattivi sono avvertiti: nel 1974 moriranno tutti“ („Slæmu krakkarnir eru varaðir við: árið 1975 munu þeir allir deyja“).

[114] Bréf frá ítölsku útibúi JW, undirritað SCB: SSA, dagsett 9. september 1975, sem við munum greina frá í viðaukanum.

[115] Sjá: La Torre di Guardia, 1. september 1980, 17.

[116] Eftir að 1975 fór, hélt Varðturnsfélagið áfram að leggja áherslu á kenninguna um að Guð myndi framfylgja dómi sínum yfir mannkyninu áður en kynslóð fólks sem hafði orðið vitni að atburðunum 1914 hefði öll dáið. Til dæmis, frá 1982 til 1995, að innanhliðinni á Svegliatevi! tímaritið innihélt í verkefnayfirlýsingunni tilvísun í „kynslóðina 1914“, sem vísar til „loforðs skaparans (...) um friðsælan og öruggan nýjan heim áður en kynslóðin sem sá atburði 1914 líður. Í júní 1982, á umdæmismótunum „Verità del Regno“ („Ríkissanna sannleika“) sem JWs héldu víða um heim, í Bandaríkjunum og á ýmsum öðrum stöðum, þar á meðal Ítalíu, var kynnt nýtt biblíunámsrit í stað bókarinnar La Verità che conduce alla vita eterna, sem hafði verið „endurskoðað“ fyrir áhættusamar yfirlýsingar um 1975, árið 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, eins og mælt er með að byrja á Ráðherra del Regno (Ítalska útgáfan), febrúar 1983, á blaðsíðu 4. Í þessari bók er mikil áhersla lögð á kynslóðina 1914. Á síðu 154 segir: Hvaða kynslóð var Jesús að vísa til? Kynslóð fólksins á lífi 1914. Leifar þeirrar kynslóðar eru nú mjög gamlar. En sum þeirra munu lifa þegar lok þessa vonda kerfis kemur. Þannig að við getum verið viss um þetta: skyndilegur endi alls illsku og alls óguðlegs fólks í Harmagedón mun brátt koma. ” Árið 1984, næstum til að minnast áttatíu ára 1914, voru þau gefin út frá 1. september til 15. október 1984 (þó fyrir ítalska útgáfuna. Í Bandaríkjunum munu þau koma út fyrr, frá 1. apríl til 15. maí sama ári) fjögur blöð í röð La Torre di Guardia tímaritið, þar sem sjónum er beint að spámannlegri dagsetningu 1914, með síðustu númerinu en titill hennar var með eindæmum á forsíðunni: „1914: La generazione che non passerà“ („1914 –Kynslóðin sem mun ekki hverfa“).

[117] 1977 Árbók votta Jehóva, 30.

[118] 1978 Árbók votta Jehóva, 30.

[119] Þökk sé ítalska YouTuber JWTruman sem veitti mér grafíkina. Sjá: „Crescita dei TdG in Italia prima del 1975“, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg og langa heimildarmyndina „Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato“, framleidd af JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, skrifar um hnignun heimsins eftir 1975: „Samkvæmt árunum 1976 og 1980 Árbækur , voru 17,546 færri boðberar Vottar Jehóva í Nígeríu árið 1979 en 1975. Í Þýskalandi voru 2,722 færri. Og í Stóra -Bretlandi tapaðist 1,102 á sama tíma. M. James Penton [2015], 427, nt. 6.