Ci sono pochi argomenti che susciteranno emozioni più forti tra i membri e gli ex membri dell'Organizzazione dei Testimoni di Geova rispetto a quello della disassociazione. I fautori lo difendono come un processo scritturale inteso a disciplinare chi ha sbagliato e mantenere la congregazione sia pulita che protetta. Gli oppositori affermano che è spesso usato impropriamente come arma per sbarazzarsi dei dissidenti e imporre la conformità.
Potrebbero entrambi avere ragione?
Forse ti chiederai perché dovrei scegliere di aprire un articolo sulla disassociazione con una citazione di Michea 6: 8. Mentre studiavo questo argomento, ho iniziato a vedere quanto complesse e di vasta portata siano le sue implicazioni. È facile rimanere impantanati in una questione così confusa ed emotivamente carica. Tuttavia, la verità è semplice. Il suo potere deriva da quella semplicità. Anche quando le questioni sembrano complesse, si basano sempre sul semplice fondamento della verità. Michea, in solo una manciata di parole ispirate, riassume magnificamente l'intero obbligo dell'uomo. Guardare questo problema attraverso l'obiettivo che ci fornisce ci aiuterà a tagliare le nuvole oscure del falso insegnamento e ad arrivare al cuore della questione.
Tre cose che Dio ci sta chiedendo. Ognuno ha a che fare con la questione della disassociazione.
Quindi, in questo post, vedremo il primo di questi tre: Il corretto esercizio della giustizia.
L'esercizio della giustizia ai sensi del codice della legge mosaica
Quando Geova chiamò a sé per la prima volta una nazione, diede loro una serie di leggi. Questo codice di legge teneva conto della loro natura, perché erano un gruppo di duri. (Esodo 32: 9) Ad esempio, la legge prevedeva protezione e giusto trattamento per gli schiavi, ma non eliminava la schiavitù. Ha anche permesso agli uomini di avere più mogli. Tuttavia, l'intenzione era di portarli al Cristo, proprio come un tutore trasmette il suo giovane incarico al maestro. (Gal. 3:24) Sotto Cristo dovevano ricevere la legge perfetta.[I] Tuttavia, possiamo avere un'idea della visione di Geova dell'esercizio della giustizia dal codice della legge mosaica.
it-1 p. Tribunale 518, giudiziario
Il tribunale locale era situato alle porte di una città. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Per “porta” si intende lo spazio aperto all'interno della città vicino alla porta. Le porte erano i luoghi in cui la Legge veniva letta alle persone congregate e dove venivano proclamate le ordinanze. (Ne 8: 1-3) Alla porta era facile acquisire testimoni di una questione civile, come la vendita di proprietà e così via, poiché la maggior parte delle persone entrava e usciva dalla porta durante il giorno. Inoltre, la pubblicità che verrebbe sottoposta a qualsiasi processo alla porta tenderebbe a influenzare i giudici verso l'assistenza e la giustizia nei procedimenti processuali e nelle loro decisioni. Evidentemente c'era un posto previsto vicino al cancello dove i giudici potevano comodamente presiedere. (Giobbe 29: 7) Samuele viaggiò in un circuito di Betel, Ghilgal e Mizpa e "giudicò Israele in tutti questi luoghi", oltre che a Rama, dove si trovava la sua casa. - 1Sa 7:16, 17. [Corsivo aggiunto]
Gli anziani [anziani] sedevano alla porta della città e le casse che presiedevano erano pubbliche, testimoniate da chiunque fosse di passaggio. Anche il profeta Samuele giudicò alle porte della città. Potresti pensare che questo abbia a che fare solo con questioni civili, ma considera la questione dell'apostasia descritta in Deuteronomio 17: 2-7.
“Nel caso in cui dovessi trovare in mezzo a te in una delle tue città che Geova tuo Dio ti sta dando un uomo o una donna che dovrebbe praticare ciò che è male agli occhi di Geova tuo Dio in modo da superare la sua alleanza, 3 e dovrebbe andare ad adorare altri dei e inchinarsi a loro o al sole o alla luna o a tutto l'esercito dei cieli, una cosa che non ho comandato, 4 e ti è stato detto e tu l'hai sentito e hai cercato a fondo, e guarda! la cosa è stabilita come la verità, questa cosa detestabile è stata fatta in Israele! 5 devi anche portare quell'uomo o quella donna che ha fatto questa cosa cattiva alle tue porte, sì, l'uomo o la donna, e devi lapidare tale con pietre e tale deve morire. 6 Alla bocca di due testimoni o di tre testimoni, uno che muore deve essere messo a morte. Non sarà messo a morte alla bocca di un testimone. 7 La mano dei testimoni prima di tutto dovrebbe venire su di lui per metterlo a mortee poi la mano di tutto il popolo; e devi eliminare ciò che è male da te. [Corsivo aggiunto]
Non vi è alcuna indicazione che gli uomini più anziani abbiano giudicato quest'uomo in privato, mantenendo segreti i nomi dei testimoni per motivi di riservatezza, quindi lo abbiano portato dalle persone in modo che potessero lapidarlo sulla parola dei soli uomini anziani. No, i testimoni erano lì e hanno presentato le loro prove e sono stati anche tenuti a lanciare la prima pietra davanti a tutto il popolo. Allora tutte le persone farebbero lo stesso. Possiamo facilmente immaginare le ingiustizie che sarebbero state possibili se la legge di Geova prevedesse procedimenti giudiziari segreti, senza che i giudici rispondessero a nessuno.
Vediamo un altro esempio per portare il nostro punto a casa.
"Nel caso in cui un uomo abbia un figlio testardo e ribelle, non ascolta la voce di suo padre o la voce di sua madre, e loro lo hanno corretto ma non li ascolterà, 19 anche suo padre e sua madre devono afferrarlo e portalo dagli uomini più anziani della sua città e alla porta del suo posto, 20 e devono dire agli uomini più anziani della sua città: "Questo nostro figlio è testardo e ribelle; non sta ascoltando la nostra voce, essendo un ghiottone e un ubriacone. 21 Allora tutti gli uomini della sua città devono colpirlo con pietre e lui deve morire. Quindi devi eliminare ciò che è male in mezzo a te, e tutto Israele ascolterà e in effetti avrà paura ". (Deuteronomio 21: 18-21) [Corsivo aggiunto]
È chiaro che quando si trattano questioni riguardanti la pena di morte ai sensi della legge israelita, il caso è stato ascoltato pubblicamente, alle porte della città.
L'esercizio della giustizia sotto la legge di Cristo
Poiché il codice della legge di Mosè era un mero tutore che ci portava a Cristo, possiamo aspettarci che l'esercizio della giustizia avrebbe raggiunto la sua forma più alta sotto la regalità di Gesù.
Ai cristiani viene consigliato di risolvere i problemi internamente, senza fare affidamento sui tribunali secolari. Il ragionamento è che giudicheremo il mondo e persino gli angeli, quindi come potremmo quindi andare davanti ai tribunali per risolvere le questioni tra di noi. (1 Cor. 6: 1-6)
Tuttavia, in che modo i primi cristiani intendevano affrontare la trasgressione che minacciava la congregazione? Ci sono pochissimi esempi nelle Scritture cristiane che ci guidano. (Considerando quanto è diventato grande e complesso il nostro intero sistema giudiziario, è molto significativo che le Scritture offrano pochissime indicazioni sull'argomento). La legge di Gesù si basa su principi non su un vasto codice di leggi. I codici di legge estesi sono una caratteristica del pensiero farisaico indipendente. Tuttavia, possiamo trarre molto da ciò che esiste. Prendiamo ad esempio il caso di un famigerato fornicatore nella congregazione di Corinto.
“In realtà è riportata la fornicazione tra VOI, e la fornicazione che non è nemmeno tra le nazioni, che una moglie di un certo [uomo] ha del [suo] padre. 2 E sei gonfio, e non hai piuttosto pianto, affinché l'uomo che ha commesso questa azione sia portato via da TE? 3 Io per primo, sebbene assente nel corpo ma presente nello spirito, certamente ho già giudicato, come se fossi presente, l'uomo che ha lavorato in questo modo, 4 che nel nome di nostro Signore Gesù, quando siete riuniti insieme, anche il mio spirito con la potenza di nostro Signore Gesù, 5 Consegnate un tale uomo a Satana per la distruzione della carne, affinché lo spirito possa essere salvato nel giorno del Signore ... 11 Ma ora ti sto scrivendo per smettere di mescolarti in compagnia di qualcuno chiamato un fratello che è un fornicatore o una persona avida o un idolatra o un insultatore o un ubriacone o un estorsore, nemmeno mangiando con un uomo simile. 12 Per cosa devo fare a giudicare quelli fuori? Non giudichi quelli dentro, 13 mentre Dio giudica quelli fuori? “Rimuovi il malvagio [uomo] tra di voi.” (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
A chi è scritto questo consiglio? Al corpo degli anziani della congregazione di Corinto? No, è stato scritto a tutti i cristiani di Corinto. Tutti dovevano giudicare l'uomo e tutti dovevano intraprendere l'azione appropriata. Paolo, scrivendo sotto ispirazione, non fa menzione di procedimenti giudiziari speciali. Perché dovrebbe essere necessario. I membri della congregazione sapevano cosa stava succedendo e conoscevano la legge di Dio. Come abbiamo appena visto, come sottolinea Paolo nel capitolo successivo, i cristiani avrebbero giudicato il mondo. Pertanto, tutti devono sviluppare la capacità di giudicare. Non è prevista una classe di giudice o una classe di avvocato o una classe di polizia. Sapevano cosa fosse la fornicazione. Sapevano che era sbagliato. Sapevano che quest'uomo lo stava commettendo. Pertanto, tutti sapevano cosa avrebbero dovuto fare. Tuttavia, non stavano agendo. Quindi Paolo consigliò loro di non guardare a qualcuno che aveva l'autorità per decidere per loro, ma di assumersi la responsabilità cristiana su di loro e di rimproverare l'uomo come collettività.
Allo stesso modo, Gesù ci ha dato indicazioni sull'esercizio della giustizia quando si trattava di reati personali come la frode o la calunnia.
“Inoltre, se tuo fratello commette un peccato, mettiti a nudo la sua colpa tra te e lui da solo. Se ti ascolta, hai guadagnato tuo fratello. 16 Ma se non ascolta, porta con te ancora uno o due, in modo che alla bocca di due o tre testimoni ogni cosa possa essere stabilita. 17 Se non li ascolta, parla con la congregazione. Se non ascolta nemmeno la congregazione, sia per te proprio come un uomo delle nazioni e come un esattore di tasse ". (Matteo 18: 15-17) [Corsivo aggiunto]
Non c'è niente qui su un comitato di tre o più uomini anziani che si riuniscono in segreto. No, Gesù dice che se i primi due passi - fatti in confidenza, in privato - falliscono, allora la congregazione viene coinvolta. È l'intera congregazione che deve giudicare e trattare adeguatamente l'autore del reato.
Come potrebbe essere realizzato, potresti dire. Questo non risulterebbe nel caos? Ebbene, considerate che la definizione della legge sulla congregazione, la legislazione, è stata eseguita con il coinvolgimento dell'intera congregazione di Gerusalemme.
"A quel punto tutta la moltitudine divenne silenziosa ... Poi gli apostoli e gli uomini più anziani insieme a tutta la congregazione ..." (Atti 15: 12, 22)
Dobbiamo fidarci del potere dello spirito. Come può guidarci, come può parlare attraverso di noi come congregazione, se lo soffociamo con regole create dall'uomo e cediamo il nostro diritto di decidere alla volontà degli altri?
Apostasia ed esercizio della giustizia
Come dobbiamo esercitare la giustizia quando abbiamo a che fare con l'apostasia? Ecco tre scritture comunemente citate. Mentre li leggi, chiediti: "A chi è diretto questo consiglio?"
"Quanto a un uomo che promuove una setta, respingilo dopo una prima e una seconda ammonizione; 11 sapendo che un tale uomo è stato messo da parte e sta peccando, si è auto-condannato. "(Tito 3:10, 11)
"Ma ora ti scrivo per smettere di mescolarti in compagnia di qualcuno chiamato un fratello che è un fornicatore o una persona avida o un idolatra o un insultatore o un ubriacone o un estorsore, senza nemmeno mangiare con un uomo simile." (1 Corinthians 5: 11)
“Chiunque avanza e non rimane nell'insegnamento di Cristo non ha Dio. Chi rimane in questo insegnamento è colui che ha sia il Padre che il Figlio. 10 Se qualcuno viene da TE e non porta questo insegnamento, non riceverlo mai nelle TUE case o non salutarlo. “(2 John 9, 10)
Questo consiglio è rivolto a una classe giudiziaria all'interno della congregazione? Di è diretto a tutti i cristiani? Non vi è alcuna indicazione che il consiglio di "rifiutarlo", o di "smettere di mescolarsi in compagnia" con lui, o di "non riceverlo mai" o "dirgli un saluto" si ottiene aspettando che qualcuno che ha autorità su di noi dicci cosa fare. Questa direttiva è destinata a tutti i cristiani maturi le cui “facoltà di percezione [sono state esercitate] per distinguere il bene e il male. (Ebr. 5:14)
Sappiamo che cos'è un fornicatore o un idolatra o un ubriacone o un suggeritore di sette o un maestro di idee apostate e come agisce. La sua condotta parla da sola. Una volta che avremo saputo queste cose, smetteremo obbedientemente di stare con lui.
In sintesi, l'esercizio della giustizia sia secondo la legge mosaica sia secondo la legge di Cristo è fatto apertamente e pubblicamente e richiede a tutti i soggetti coinvolti di prendere una determinazione personale e agire di conseguenza.
L'esercizio della giustizia nelle nazioni cristiane
La storia delle nazioni del mondo è tutt'altro che impeccabile riguardo al giusto esercizio della giustizia. Tuttavia, la fede nella Bibbia e l'influenza della legge di Cristo ha fornito molte garanzie legali nelle nazioni che professano il cristianesimo contro l'abuso di potere da parte di coloro che detengono l'autorità. Certamente, riconosciamo tutti la protezione che ci offre il diritto legale a un'udienza pubblica equa e imparziale davanti ai propri pari. Riconosciamo la giustizia nel permettere a un uomo di affrontare i suoi accusatori con il diritto di interrogarli. (Pro.18: 17) Riconosciamo il diritto di un uomo di preparare una difesa e di sapere pienamente quali accuse vengono mosse contro di lui senza essere accecato da attacchi nascosti. Questo fa parte del processo chiamato "scoperta".
È chiaro che chiunque in una terra civile condannerebbe rapidamente un processo segreto in cui a un uomo viene negato il diritto di conoscere tutte le accuse e i testimoni contro di lui fino al momento del processo. Allo stesso modo, condanneremmo qualsiasi percorso in cui a un uomo non venga dato il tempo di preparare una difesa, di raccogliere testimoni a suo favore, di avere amici e consiglieri da osservare e consigliare e per testimoniare sulla legalità e l'equità del procedimento. Considereremmo un tale sistema giudiziario e legale draconiano, e ci aspetteremmo di trovarlo in una terra governata da un dittatore di latta in cui i cittadini non hanno diritti. Un tale sistema giudiziario sarebbe un anatema per l'uomo civile; avere più a che fare con l'illegalità che con la legge.
A proposito di illegalità ...
L'esercizio della giustizia sotto l'uomo dell'illegalità
Sfortunatamente, un tale sistema di giustizia illegale non è raro nella storia. Esisteva ai giorni di Gesù. Allora c'era già un uomo di illegalità al lavoro. Gesù si riferì agli scribi e ai farisei come a uomini “pieni di ipocrisia e illegalità”. (Mat. 23:28) Questi uomini che si vantavano di sostenere la legge si affrettarono ad abusarne quando si adattava allo scopo di proteggere la loro posizione e autorità. Di notte trascinarono via Gesù senza un'accusa formale, né la possibilità di preparare una difesa, né l'opportunità di presentare testimoni a suo favore. Lo giudicarono in segreto e lo condannarono in segreto, poi lo portarono davanti al popolo usando il peso della loro autorità per persuadere il popolo a unirsi alla condanna del giusto.
Perché i farisei giudicavano Gesù segretamente? In poche parole, perché erano figli dell'oscurità e l'oscurità non può sopravvivere alla luce.
“Quindi Gesù disse ai sommi sacerdoti e capitani del tempio e agli uomini più anziani che erano venuti lì per lui:“ Sei uscito con spade e bastoni contro un ladro? 53 Mentre ero con te nel tempio giorno dopo giorno non stendi le tue mani contro di me. Ma questa è la TUA ora e l'autorità delle tenebre. ”(Luke 22: 52, 53)
La verità non era dalla loro parte. Non potevano trovare alcun pretesto nella legge di Dio per condannare Gesù, così dovettero inventarne uno; uno che non avrebbe resistito alla luce del giorno. La segretezza avrebbe permesso loro di giudicare e condannare, quindi presentare un fatto compiuto al pubblico. Lo avrebbero denunciato davanti al popolo; etichettalo come un bestemmiatore e usa il peso della loro autorità e la punizione che potrebbero esercitare sui dissenzienti per ottenere il sostegno del popolo.
Purtroppo, l'uomo dell'illegalità non è morto con la distruzione di Gerusalemme e del sistema giudiziario che ha condannato il Cristo. È stato profetizzato che dopo la morte degli apostoli, "l'uomo dell'illegalità" e il "figlio della distruzione" si sarebbero nuovamente affermati, questa volta all'interno della Congregazione cristiana. Come i farisei prima di lui, quest'uomo metaforico ignorava il corretto esercizio della giustizia come stabilito nelle Sacre Scritture.
Per secoli, i processi segreti sono stati usati nella cristianità per proteggere il potere e l'autorità dei dirigenti della Chiesa e per reprimere il pensiero indipendente e l'esercizio della libertà cristiana; fino a proibire la lettura della Bibbia. Possiamo pensare all'Inquisizione spagnola, ma è solo uno degli esempi più noti di abuso di potere secolare.
Cosa caratterizza una prova segreta?
A processo segreto è un processo che va oltre la mera esclusione del pubblico. Per funzionare al meglio, il pubblico non dovrebbe nemmeno essere consapevole dell'esistenza di un simile processo. I processi segreti sono noti per non aver tenuto traccia scritta dei procedimenti. Se un record viene mantenuto, viene mantenuto segreto e non viene mai reso pubblico. Spesso non c'è atto d'accusa, all'imputato di solito viene negata la consulenza e la rappresentanza. Spesso l'accusato ha dato poco o nessun avvertimento prima del processo e non è a conoscenza delle prove contro di lui fino a quando non le è stato confrontato in tribunale. Così è accecato dal peso e dalla natura delle accuse e tenuto fuori equilibrio per non essere in grado di montare una difesa credibile.
Il termine, Star Chamber, è arrivato a rappresentare il concetto di tribunale o processo segreto. Questo è un tribunale che non deve rendere conto a nessuno e che viene utilizzato per sopprimere il dissenso.
L'esercizio della giustizia nell'organizzazione dei testimoni di Geova
Dato che ci sono ampie prove nella Scrittura su come devono essere trattate le questioni giudiziarie, e dato che questi princìpi biblici hanno guidato anche i legislatori mondani nell'istituire i moderni sistemi di giurisprudenza, ci si aspetterebbe che i testimoni di Geova, che affermano di essere gli unici veri cristiani, mostrerebbero i più alti standard mondiali di giustizia scritturale. Ci aspetteremmo che le persone che portano con orgoglio il nome di Geova siano un fulgido esempio per tutti nella cristianità del giusto e pio esercizio della giustizia.
Con questo in mente, esaminiamo alcune delle istruzioni date agli anziani di congregazione quando devono essere intraprese questioni giudiziarie. Questa informazione proviene da un libro dato solo agli anziani, intitolato Pastore il gregge di Dio. Citeremo da questo libro usando il suo simbolo, ks10-E.[Ii]
Quando c'è un peccato grave, come fornicazione, idolatria o apostasia, è necessario un procedimento giudiziario. Un comitato di tre anziani[Iii] è formato.
Non viene fatto alcun annuncio di alcun tipo che ci sarà un'udienza. Solo l'accusato viene informato e invitato a partecipare. A partire dal ks10-E p. 82-84 abbiamo il seguente:
[tutto corsivo e grassetto tratto da ks book. Punti salienti in rosso aggiunti.]
6. È meglio che due anziani lo invitino per via orale.
7. Se le circostanze lo consentono, tenere l'udienza nella sala del Regno. Questa impostazione teocratica metterà tutto in uno stato d'animo più rispettoso; lo farà anche contribuire a garantire una maggiore riservatezza per il procedimento.
12 Se l'imputato è un fratello sposato, sua moglie normalmente non partecipava all'udienza. Tuttavia, se il marito vuole che sua moglie sia presente, potrebbe partecipare una parte dell'udienza. Il comitato giudiziario dovrebbe mantenere la riservatezza.
14. ... Tuttavia, se l'imputato vive nella casa dei suoi genitori è recentemente diventato un adulto e i genitori chiedono di essere presenti e l'imputato non ha obiezioni, il comitato giudiziario può decidere di consentire loro di partecipare a una parte dell'udienza.
18 Se un membro dei media o un avvocato che rappresenta l'imputato contatta gli anziani, non dovrebbero dargli alcuna informazione sul caso o verificare che ci sia un comitato giudiziario. Piuttosto, dovrebbero dare la seguente spiegazione: “Il benessere spirituale e fisico dei testimoni di Geova è di primaria importanza per gli anziani, che sono stati incaricati di 'pascere il gregge'. Gli anziani estendono questa pastorizia in modo confidenziale. Il pastorizia confidenziale rende più facile per coloro che cercano l'aiuto degli anziani farlo senza preoccuparsi che ciò che dicono agli anziani verrà divulgato in seguito. Di conseguenza, non commentiamo se gli anziani sono attualmente o si sono già incontrati per aiutare qualsiasi membro della congregazione ”.
Da quanto sopra, risulta che l'unico motivo per mantenere la riservatezza è proteggere la privacy dell'imputato. Tuttavia, se così fosse, perché gli anziani si rifiuterebbero di ammettere persino l'esistenza di un comitato giudiziario a un avvocato che rappresenta l'accusato? Chiaramente l'avvocato ha il privilegio di avvocato / cliente e viene chiesto dall'accusato di raccogliere informazioni. In che modo gli anziani tutelano la riservatezza dell'accusato nel caso in cui sia l'accusato a fare l'inchiesta?
Noterai anche che anche quando gli altri sono autorizzati a partecipare è solo quando ci sono circostanze speciali, come un marito che chiede alla moglie di essere presente o i genitori di un bambino che vive ancora a casa. Anche in queste circostanze, gli osservatori possono solo partecipare una parte dell'udienza e anche ciò viene fatto a discrezione degli anziani.
Se la riservatezza serve a tutelare i diritti dell'accusato, che dire del suo diritto di rinunciare alla riservatezza? Se l'imputato desidera che altri siano presenti, non dovrebbe essere questa la sua decisione? Negare l'accesso ad altri indica che è la riservatezza o la privacy degli anziani che viene realmente protetta. Come prova di questa affermazione, consideralo da ks10-E p. 90:
3. Ascolta solo quei testimoni che hanno una testimonianza pertinente per quanto riguarda il presunto illecito. Coloro che intendono testimoniare solo del carattere dell'imputato non dovrebbero essere autorizzati a farlo. I testimoni non dovrebbero ascoltare dettagli e testimonianze di altri testimoni. Gli osservatori non dovrebbero essere presenti per il supporto morale. I dispositivi di registrazione non dovrebbero essere ammessi.
Tutto ciò che viene detto in un tribunale mondano viene registrato.[Iv] Il pubblico può partecipare. Gli amici possono partecipare. Tutto è aperto e perfetto. Perché non è così nella congregazione di quelli che portano il nome di Geova e affermano di essere gli unici veri cristiani rimasti sulla terra? Perché l'esercizio della giustizia nei tribunali di Cesare è di ordine superiore rispetto al nostro?
Ci impegniamo nella giustizia da camera stellare?
La maggior parte dei casi giudiziari riguarda l'immoralità sessuale. C'è un chiaro bisogno scritturale di mantenere la congregazione pulita da persone che commettono impenitentemente immoralità sessuale. Alcuni possono anche essere predatori sessuali e gli anziani hanno la responsabilità di proteggere il gregge. Ciò che viene contestato qui non è il diritto né il dovere della congregazione di esercitare la giustizia, ma il modo in cui viene eseguita. Per Geova, e quindi per il suo popolo, il fine non può mai giustificare i mezzi. Sia il fine che i mezzi devono essere santi, perché Geova è santo. (1 Pietro 1:14)
C'è un tempo in cui si preferisce la riservatezza, persino una disposizione amorevole. Un uomo che confessa un peccato potrebbe non volere che gli altri lo sappiano. Può trarre beneficio dall'assistenza di anziani che possono consigliarlo in privato e aiutarlo a tornare sulla via della rettitudine.
Tuttavia, cosa succede se c'è un caso in cui l'accusato sente di essere abusato da chi detiene il potere o giudicato male da qualcuno che ha autorità che potrebbe nutrire rancore contro di lui? In tal caso, la riservatezza diventa un'arma. L'imputato dovrebbe avere diritto a un processo pubblico se lo desidera. Non vi è alcuna base per estendere la protezione della riservatezza a coloro che sono in giudizio. Non c'è nessuna disposizione nella Sacra Scrittura per proteggere la privacy di coloro che sono in giudizio. Piuttosto il contrario. Come Insight sulle Scritture afferma, "... la pubblicità che verrebbe sottoposta a qualsiasi processo alla porta [vale a dire, in pubblico] tenderebbe ad influenzare i giudici verso la cura e la giustizia nei processi e nelle loro decisioni" (it-1 p. 518)
L'abuso del nostro sistema diventa evidente quando si ha a che fare con persone che tendono ad avere un punto di vista diverso da quello del Corpo Direttivo sull'interpretazione scritturale. Ad esempio, ci sono stati casi, alcuni ora famosi tra i testimoni di Geova, di persone che arrivarono a credere che la presenza di Cristo nel 1914 fosse un falso insegnamento. Questi individui condividevano questa comprensione in privato con gli amici, ma non l'hanno resa ampiamente conosciuta né hanno spinto la propria fede nella confraternita. Tuttavia, questo era visto come apostasia.
Un'udienza pubblica alla quale tutti potessero assistere richiederebbe che il comitato presentasse la prova scritturale che l '“apostata” aveva torto. Dopo tutto, la Bibbia ci comanda di “riprendere davanti a tutti gli astanti le persone che praticano il peccato…” (1 Timoteo 5:20) Riprendere significa “provare di nuovo”. Tuttavia, un comitato di anziani non vorrebbe trovarsi nella posizione di dover "provare di nuovo" un insegnamento come il 1914 davanti a tutti gli spettatori. Come i farisei che segretamente arrestarono e processarono Gesù, la loro posizione sarebbe stata debole e non avrebbe retto bene all'esame pubblico. Quindi la soluzione è tenere un'udienza segreta, negare all'accusato qualsiasi osservatore e negargli il diritto a una difesa scritturale ragionata. L'unica cosa che gli anziani vogliono sapere in casi come questo è se l'accusato è disposto o meno a ritrattare. Non sono lì per discutere il punto né per rimproverarlo, perché francamente non possono.
Se l'accusato rifiuta di ritrattare perché ritiene che farlo significherebbe negare la verità e quindi vede la questione come una questione di integrità personale, il comitato disassocerà. Ciò che segue sarà una sorpresa per la congregazione che non sarà a conoscenza di ciò che accade. Verrà fatto un semplice annuncio che "Il fratello tal dei tali non è più un membro della congregazione cristiana". I fratelli non sapranno perché e non saranno autorizzati a indagare per motivi di riservatezza. Come le folle che condannarono Gesù, a questi fedeli Testimoni sarà consentito solo di credere che stanno facendo la volontà di Dio obbedendo alle direttive degli anziani locali e interromperanno ogni associazione con il "trasgressore". Se non lo fanno, saranno trascinati a un loro processo segreto ei loro nomi potrebbero essere i prossimi letti all'adunanza di servizio.
Questo è esattamente il modo e il motivo per cui vengono utilizzati i tribunali segreti. Diventano un mezzo per una struttura di autorità o gerarchia per preservare il suo potere sulle persone.
I nostri mezzi ufficiali per esercitare la giustizia, tutte queste regole e procedure, non provengono dalla Bibbia. Non esiste una singola scrittura che supporti il nostro complesso processo giudiziario. Tutto questo proviene da una direzione che è tenuta segreta alla base e che proviene dal Corpo Direttivo. Nonostante ciò, abbiamo l'ardire di fare questa affermazione nel nostro attuale numero di studio di La Torre di Guardia:
"L'unica autorità che i sorveglianti cristiani hanno delle Scritture". (W13 11 / 15 p. 28 par. 12)
Come eserciterai la giustizia?
Immaginiamo di essere tornati ai tempi di Samuele. Sei stato alle porte della città a goderti il giorno in cui un gruppo di anziani si avvicina trascinando con sé una donna. Uno di loro si alza e proclama di aver giudicato questa donna e di aver scoperto che ha commesso un peccato e che deve essere lapidata.
"Quando ha avuto luogo questo giudizio?" tu chiedi. "Sono stato qui tutto il giorno e non ho visto alcun caso giudiziario presentato".
Rispondono: “È stato fatto ieri sera in segreto per motivi di riservatezza. Questa è ora la direzione che Dio ci sta dando ".
"Ma quale crimine ha commesso questa donna?", Chiedi.
"Non è che tu lo sappia", arriva la risposta.
Stupito da questa osservazione, chiedi: “Ma quali sono le prove contro di lei? Dove sono i testimoni? "
Rispondono: "Per motivi di riservatezza, per proteggere i diritti alla privacy di questa donna, non ci è permesso dirtelo".
Proprio in quel momento, la donna parla. "Va bene. Voglio che lo sappiano. Voglio che sentano tutto, perché sono innocente ".
"Come ti permetti", dicono gli anziani in tono di rimprovero. “Non hai più il diritto di parlare. Devi tacere. Sei stato giudicato da coloro che Geova ha nominato ".
Poi si rivolgono alla folla e dichiarano: “Non ci è permesso dirti di più per motivi di riservatezza. Questo è per la protezione di tutti. Questo è per la protezione dell'imputato. È una disposizione amorevole. Ora tutti, raccogliete pietre e uccidete questa donna. "
"Non lo farò!" gridi. "Non finché non avrò sentito di persona cosa ha fatto."
A questo punto rivolgono lo sguardo su di te e proclamano: “Se non obbedisci a coloro che Dio ha nominato per guidarti e proteggerti, allora sei ribelle e causi divisione e disunione. Sarai anche portato nella nostra corte segreta e giudicato. Obbedisci o condividerai il destino di questa donna! "
Cosa faresti?
Non fare errori. Questa è una prova di integrità. Questo è uno di quei momenti decisivi della vita. Stavi semplicemente pensando agli affari tuoi, godendoti la giornata, quando all'improvviso sei stato chiamato ad uccidere qualcuno. Ora sei tu stesso in una situazione di vita o di morte. Obbedisci agli uomini e uccidi la donna, forse condannandoti a morte da Dio per punizione, oppure astieniti dal partecipare e subisci la stessa sorte di lei. Potresti ragionare Forse hanno ragione. Per quanto ne so, la donna è un'idolatra o una medium spirituale. Poi di nuovo, forse è davvero innocente.
Cosa faresti? Riponi la tua fiducia nei nobili e nel figlio dell'uomo terreno,[V] o riconoscereste che gli uomini non avevano seguito la legge di Geova nel modo in cui hanno esercitato il loro marchio di giustizia, e quindi non potreste ubbidire loro senza consentir loro di agire in modo disubbidiente? Se il risultato finale fosse giusto o meno, non potevi sapere. Ma sapresti che i mezzi per raggiungere tale scopo hanno seguito un corso di disubbidienza a Geova, quindi qualsiasi frutto prodotto sarebbe stato il frutto dell'albero velenoso, per così dire.
Portate questo piccolo dramma ai giorni nostri ed è una descrizione accurata di come trattiamo le questioni giudiziarie nell'Organizzazione dei Testimoni di Geova. Come cristiano moderno, non ti lasceresti mai persuadere ad uccidere qualcuno. Tuttavia, uccidere fisicamente qualcuno è peggio che ucciderlo spiritualmente? È peggio uccidere il corpo o uccidere l'anima? (Matteo 10:28)
Gesù fu disassociato illegalmente e la folla, aizzata dagli scribi, dai farisei e dagli anziani con autorità, gridò per la sua morte. Poiché obbedivano agli uomini, erano colpevoli di sangue. Avevano bisogno di pentirsi per essere salvati. (Atti 2: 37,38) Ci sono quelli che dovrebbero essere disassociati, senza dubbio. Tuttavia, molti sono stati disassociati ingiustamente e alcuni sono inciampati e hanno perso la fede a causa dell'abuso di potere. Una macina attende l'aggressore impenitente. (Matteo 18: 6) Quando verrà il giorno in cui dobbiamo presentarci davanti al nostro Creatore, pensi che comprerà la scusa: "Stavo solo eseguendo gli ordini?"
Alcuni che leggeranno questo penseranno che sto invocando la ribellione. Io non sono. Chiedo obbedienza. Dobbiamo obbedire a Dio come governante piuttosto che agli uomini. (Atti 5:29) Se ubbidire a Dio significa ribellarsi agli uomini, allora dove sono le magliette. Me ne comprerò una dozzina.
In sintesi
Risulta da quanto precede che quando si tratta della prima delle tre esigenze che Geova ci chiede come rivelato attraverso il profeta Michea - per esercitare la giustizia - noi, l'Organizzazione dei Testimoni di Geova, siamo rimasti molto al di sotto del giusto standard di Dio.
Che dire degli altri due requisiti di cui Michea ha parlato, "amare la benignità" e "essere modesti nel camminare con il nostro Dio". Esamineremo in che modo questi influenzano la questione della disassociazione in un post futuro.
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[…] [I] (John Phillips Commentary Series (27 Vols.)) Grace! " "Pace!" Così, i primi credenti sposarono la forma di saluto greca (Salve! ") Con la forma di saluto ebraica (" Pace! ") Per rendere la forma di saluto cristiana - un promemoria che il" muro di divisione "tra Gentile ed Ebreo era stato abolito in Cristo (Efesini 2:14). La grazia è la radice da cui sgorga la salvezza; la pace è il frutto che porta la salvezza. [ii] Per un'analisi scritturale dei consigli biblici riguardo alla disassociazione, vedi l'articolo Esercitare la giustizia. [...]
[…] [Vi] Per un'analisi dettagliata che mostra come l'Organizzazione dei Testimoni di Geova applica erroneamente le Scritture nel trattare questioni giudiziarie, vedi l'articolo, Matteo 18 Revisited, o leggi l'intera serie che inizia da Esercizio della giustizia. [...]
[…] Modestia (da Perspicacia nelle Scritture, volume 2 p. 422) [2] Per le puntate precedenti, vedi “Esercitare giustizia” e “Ama gentilezza”. [3] 2 Pietro 3: [4] Geremia 10:23 [5] Galati 6: 7 [6] 1 Pietro 4: [7] [...]
Nella mia esperienza, la ragione per andare dagli anziani era basata su Giacomo 5: 13-15 che dice: “C'è qualcuno che soffre in difficoltà tra voi? Lascia che continui la preghiera. C'è qualcuno di buon umore? Lascialo cantare salmi. C'è qualcuno malato tra voi? Lascialo chiamare gli anziani della congregazione e pregagli su di lui, applicandogli olio nel nome di Geova. E la preghiera della fede guarirà il malato, e Geova lo solleverà. Inoltre, se ha commesso peccati, sarà perdonato ”. ho sempre... Per saperne di più »
Sono completamente d'accordo con i tuoi pensieri su questo. Giacomo 5: 13-15 è una di quelle scritture che sono state applicate erroneamente nel tentativo di giustificare una politica che non ha alcun supporto nella Bibbia. Chi si avvicina agli anziani è malato. Il suo scopo nell'avvicinarli è guarire. L'ultima frase, aggiunta come una sorta di appendice generica è "Inoltre, se ha commesso peccati, gli sarà perdonato". Il motivo per cui viene dagli anziani non è per confessare i suoi peccati a un gruppo di uomini, è perché è malato e ha bisogno di stare meglio. Questo è... Per saperne di più »
L'attuale politica di prevenzione è una violazione dei diritti umani?
See
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Ottimo articolo Meleti. Ecco alcuni pensieri in più, alcuni dei quali potresti benissimo trattare nei tuoi prossimi articoli. Pochi JW lo sanno, ma la posizione indicata nel libro Shepherd the Flock of God riguardo all'associazione con RELATIVI disassociati o dissociati che NON vivono con i membri della famiglia è che qualsiasi PARENTE che sceglie di continuare ad associarsi, per citare, "NON sarebbe trattata giudizialmente a meno che non vi sia una persistente associazione SPIRITUALE o critichi apertamente la decisione di disassociazione ”, (sezione numero 6, pagina 116). Sebbene si consiglia agli anziani di scoraggiare tale associazione, la conclusione è... Per saperne di più »
Anche se sono d'accordo con il tuo punto di base, non sembra che il WT abbia "cambiato le definizioni". Da Strong's: “Traslitterazione: aspazomai Definizione: saluto, saluto, rendo i miei rispetti, benvenuto. Luca 10: 4 (poiché un saluto era fatto non solo con un lieve gesto e poche parole, ma generalmente abbracciandosi e baciandosi; per ricevere con gioia, accogliere ... Ebrei 11:13 ". Ciò che sembra chiaro è che un sacco di la speculazione viene utilizzata per colmare le lacune nella pratica dell'evitamento. Di conseguenza, se questa pratica, coloro che vengono battezzati fondamentalmente entrano in una religione dalla quale non possono... Per saperne di più »
Grazie per la correzione. Nella citazione della Torre di Guardia riconoscono che riguardo al non salutare "la direzione in 2 Giovanni 11 potrebbe significare non dire nemmeno" ciao "a tali persone". Tuttavia il "potrebbe" con riferimento a coloro che sono disassociati o dissociati si applica come si deve con la sola eccezione di condurre "affari familiari necessari". Chiaramente gli INSEGNANTI anti-cristiani non sarebbero stati accolti allegramente o felicemente (Khairo). Sarebbe estremamente raro che un JW venisse disassociato per aver insegnato le cose di cui Giovanni stava avvertendo. Il contesto di 2John non ha nulla a che fare con l'applicazione di una politica generale di... Per saperne di più »
Una questione correlata che merita di essere menzionata è il battesimo dei minori, che rende i minori soggetti all'azione giudiziaria della congregazione anche quando sono ancora affidati ai genitori. Mi chiedo quanti genitori Testimoni si rendano conto che quando lasciano battezzare il loro bambino minore stanno accettando una potenziale resa dell'autorità dei genitori. Certamente, l'esempio di Gesù, che dovremmo seguire da vicino, fu di battezzarsi a 30. Potrebbe non essere una giustificazione per un'età minima, ma sicuramente dovrebbe dare ai genitori qualcosa su cui riflettere prima di incoraggiare i loro figli minori a schiacciarsi.
Tutti buoni punti. In un certo senso sono felice di essermi battezzato a 15 anni. Essere battezzato come cristiano non è sicuramente un errore. Penso di aver fatto la cosa giusta e se ora fossi ancora non battezzato quando avrei la bottiglia per andare avanti e dove andrei per farlo? Onestamente non ne ho idea! Certamente non ce la farei con le domande del battesimo adesso per "qualificarmi" come testimone questo è certo, non se rispondessi onestamente, cosa che ovviamente farei. Penso che a volte ci sia una pressione diretta sui giovani... Per saperne di più »
Oh così vero!
La cosa buffa è che la segretezza delle udienze può essere usata anche contro i giudici. Dopo tutto, la famiglia e gli amici dei disassociati possono raccontare qualsiasi storia vogliano e gli anziani non possono difendersi dalle accuse senza violare la riservatezza. Una pratica in base alla quale giudici e accusati allo stesso modo sono vulnerabili all'ingiustizia suona come qualcosa che ha avuto origine da un dio estremamente saggio?
Ottimo, ottimo articolo Meleti !!! Mostra davvero quanto sia antiscritturale il processo del Comitato Giudiziario "Star Chamber". E le vere ragioni dietro la segretezza. Mi è piaciuta particolarmente la narrativa immaginata del giorno di Samuel. Mostra come ci viene detto / ordinato di lapidare spiritualmente qualcuno senza prova di trapunta o di essere lapidati spiritualmente noi stessi. ————————————————— Ecco cosa dice in parte su jw.org riguardo alla fuga… “Che dire di un uomo disassociato ma la cui moglie e i cui figli sono ancora testimoni di Geova? I legami religiosi che aveva con la sua famiglia cambiano, ma i legami di sangue rimangono. Il rapporto matrimoniale e i normali affetti familiari... Per saperne di più »
Mi fa anche arrabbiare. Ciò che dimostra è la nostra volontà di impegnarci in ciò che i politici chiamano "spin", che è solo un eufemismo per inganno. Dicono: "Non disassociamo automaticamente qualcuno che commette un peccato grave". Il fatto è che a volte lo facciamo e voglio parlarne nel prossimo post. Dicono: "Coloro che sono stati battezzati come testimoni di Geova ma non predicano più ad altri, forse anche allontanandosi dall'associazione con compagni di fede, non vengono evitati". Questo è vero, ma non risponde alla domanda. "Rotazione!" La domanda chiede degli ex membri, no... Per saperne di più »
Giusto per aggiungere a questo pensiero, ecco un'altra citazione pubblicata dove in molti casi c'è un divario tra ciò che è stampato e ciò che accade nella pratica. Sono sicuro che affronterai questo argomento in modo più dettagliato quando affronterai la questione della "[no] disassociazione automatica". L'assicurazione fornita in questa dichiarazione (evidenziata da me in grassetto) non è assolutamente degna di fiducia: alcune persone smettono di predicare e partecipare alle adunanze perché hanno commesso un peccato grave. Possono pensare che se confessano la loro trasgressione agli anziani, saranno disassociati. Ma non lo faranno... Per saperne di più »
Non posso credere che lo dica! Questo è così lontano dal caso.
Per quanto hai evidenziato, penso che farebbero meglio a dirlo ai comandanti e agli anziani, perché non è assolutamente quello che succede.
Meleti Non ho niente di sostanziale da aggiungere se non un accordo, e il mio personale ringraziamento per il tuo tempo per creare un articolo così stimolante. Qualunque cosa potrei dire per esperienza personale sarebbe un po 'troppo rivelatrice, ma posso solo testimoniare la veridicità di quanto è stato scritto nell'articolo e in molti commenti. Mi ha fatto riflettere sull'intero quadro dei tempi di Rutherford. All'epoca non c'era disassociazione formale, eppure ha buttato sul marciapiede alcune persone. Non c'era quasi nulla di scritto nella letteratura sull'immoralità sessuale. Cosa è realmente accaduto... Per saperne di più »
“Cosa accadde effettivamente allora quando si sapeva che qualcuno si era comportato in un modo inadatto a un cristiano e non faceva nulla per mostrare pentimento”? Il caso del licenziamento e della disassociazione dell'impenitente direttore della filiale canadese Walter Salter nel 1937 dimostra come l'intera congregazione locale (Toronto Company of Geova's Witnesses) fosse coinvolta nel suo complesso. Il racconto della riunione di congregazione e la risoluzione che approvarono di disassociare Salter fu stampato nella Torre di Guardia del 15 maggio 1937, pagine 159-160. P. Chapman, che ha sostituito Salter come direttore della filiale canadese, nella sua lettera seguente elogia Rutherford in termini entusiastici... Per saperne di più »
Sì, è per questo che ho cercato di tracciare una distinzione tra le mosse politiche di Rutherford e ciò che sarebbe accaduto nei regolari reati "di base" che si verificano.
L'accordo di disassociazione è sempre stato una fonte di conflitto interno per me. Sento che da un lato è giustificato, ma dall'altro è completamente crudele. Ciò che mi infastidisce è specificamente correlato a coloro che sono disassociati a causa di una differenza di credo attraverso lo studio o la mancanza di fede. Dopo la risurrezione di Gesù, l'apostolo Tommaso disse che non avrebbe creduto se non avesse visto i buchi nella mano di Gesù. Gesù non lo prese da parte e gli chiese se hai fede, diede la prova che era risorto e che era il Cristo. non penso... Per saperne di più »
Basta leggere il post al primo passaggio - finirò per leggerlo molte volte - e "ecco, sudo molto!" Intendiamoci, oggi nella mia città ci sono circa 27 gradi. Stiamo lanciando pietre alla nostra stessa famiglia spirituale. E il danno collaterale è enorme. E poi rifletto sui JC su cui mi sono seduto e rabbrividisco. E come un uomo che ha preso vita in un teatro di guerra, continuo a riprodurre i casi - ho gettato la pietra in fretta. Soprattutto quando rifletto... Per saperne di più »
All'inizio degli anni '1990 ci furono alcuni casi di alto profilo in cui i comitati giudiziari portarono professionisti psichiatrici, che avanzarono l'argomento che la doppia personalità dello schizofrenico (letteralmente divisa di mente ma ora chiamata bipolare) significava che il comitato non si occupava con la stessa “persona” che ha commesso il cattivo comportamento. In altre parole, il percorso per percepire il pentimento è stato bloccato dal disordine. Una scuola speciale per anziani si è tenuta, come ricordo alla fine del 1993, per proibire questo tipo di decisione, o l'ammissione di professionisti della salute mentale al procedimento giudiziario. Quindi gli alcolisti erano responsabili dei loro atti di ubriachezza, indipendentemente da loro... Per saperne di più »
Post eccellente e penso che tu catturi una visione equilibrata con la tua domanda: "Potrebbero avere ragione entrambi?" Ovviamente ci sono circostanze in cui la condotta di qualcuno richiede che la congregazione si mantenga pura, l'esempio dato è “tale fornicazione che non è nemmeno tra le nazioni”. Un passaggio della Scrittura che mi viene in mente sono i messaggi alle congregazioni contenuti in Apocalisse 2. Non mi sto concentrando sui messaggi generali, ma su versetti specifici come: "6 ma tu hai questo, che odi le opere di i Nicolaiti, che anch'io odio. " “15 così hai anche tu... Per saperne di più »
Trovo molto incoraggiante che questi problemi vengano discussi tra le persone all'interno del movimento WT - continuate così! Sulla questione della disassociazione e dell'esclusione vorrei chiederti cosa farai dopo aver esaminato le basi dottrinali della pratica del WT. Quale sarà ora la vostra pratica personale: all'interno delle vostre famiglie? con le tue cerchie di amici? nelle vostre congregazioni?
La mia opinione personale è questa: dipende dalle circostanze che circondano la disassociazione. Conosco alcuni che sono stati disassociati e conoscendo l '“offesa” se fossero nella mia congregazione stringerei loro la mano davanti a tutti solo per mostrare solidarietà. Conosco altri che, sapendo quello che hanno fatto, non voglio davvero essere coinvolto. La mia esperienza con le famiglie mi dice che raramente, se non mai, molti membri della famiglia praticano qualcosa che assomigli all'evitamento - solo i più risoluti lo farebbero. Ancora una volta, non spetta a me giudicare,... Per saperne di più »
Ottima domanda, l'ultima. Oserei dire che l'Organizzazione spesso si comporta come i capi religiosi dei giorni di Gesù che si opposero ai discepoli sostenendo che erano l'Organizzazione di Dio fin dai tempi antichi.
Grazie per aver condiviso quelle Scritture. Si aggiungono alla discussione.
Così ben scritto e da tenere in archivio! Solo alcune scritture mi sono passate per la mente riguardo ai vostri commenti: "I nostri mezzi ufficiali per esercitare la giustizia, tutte queste regole e procedure, non provengono dalla Bibbia". - Romani 14: 4,12 - “Chi sei tu per giudicare il servitore di un altro? Al suo padrone si alza o cade. In verità, sarà fatto per stare in piedi, perché Dio è in grado di farlo stare in piedi. Quindi ognuno di noi renderà conto di se stesso a Dio ". “In quanto cristiano moderno, non ti lasceresti mai convincere ad uccidere qualcuno. Tuttavia, sta uccidendo fisicamente qualcuno... Per saperne di più »
L'ho letto con le lacrime agli occhi, questo articolo è scritto bene. Meleti Non vedo come qualcuno possa confutare le informazioni logiche e scritturali che hai esposto. Vorrei davvero che GB leggesse quello che hai scritto. Sono uomini spirituali, no?
Le loro linee guida sono in continua evoluzione. Reintegrano retroattivamente i disassociati che hanno subito un trapianto di organi umani o frazioni di sangue? Inoltre, la loro definizione di apostasia non è in alcun modo scritturale. Sono assolutamente d'accordo con te Sargon riguardo al processo di reintegrazione. Ci sono così tanti strati in questo argomento .......
Un buon articolo e per inciso questo è ciò che la Società Watchtower aveva da dire sulla pratica della disassociazione altrimenti nota come scomunica.
Fare clic sul collegamento in basso per queste informazioni.
http://imgur.com/a/0D6XF
Sono anche fortemente contrario alla disassociazione per le trasfusioni di sangue. Credo sia una questione di coscienza. Inoltre non è elencato come una delle opere della carne nel capitolo 5 di Galati. A meno che non possiamo essere sicuri al 100% che Dio lo disapprova, non dovremmo disassociare le persone in base alla nostra interpretazione. E 'buffo come “nuova luce” debba sempre gettare su cose che sono soggette alle mutevoli interpretazioni degli uomini (trapianti di organi, frazioni sanguigne) e non basate sulle immutabili e chiare parole di Dio.
Hai abbastanza ragione.
Eccellente, eccellente, eccellente! Vorrei aggiungere qualche altro punto. Sento che il processo del comitato giudiziario impedisce anche agli errori ma ai pentiti di cercare l'aiuto necessario. Come lettore di cuori, Gesù non ha mai dato all'uomo l'autorità di valutare il pentimento. Ecco perché in Matteo 18: 21-35 e Luca 17: 3,4 ci viene chiesto di rimproverare e perdonare i nostri fratelli che sbagliano, se chiedono perdono. Non ci viene mai detto di far dimostrare ai nostri fratelli il loro perdono attraverso le opere, poiché ogni malvagio astuto può mostrare una falsa penitenza. Giacomo 5: 14-16 istruisce anche gli anziani ad aiutare... Per saperne di più »
Punti eccellenti, Sargon. Sono d'accordo con ognuno di loro. C'è anche il problema della disassociazione automatica che ho intenzione di discutere nel prossimo post.