The Long Con: come la Watch Tower ha alterato la Traduzione del Nuovo Mondo del 1950 per sostenere la falsa dottrina

Nel nostro ultimo video, abbiamo visto prove scritturali schiaccianti che dimostrano che uomini e donne leali e timorati di Dio vissuti prima di Cristo hanno ottenuto la ricompensa dell'ingresso nel Regno di Dio per mezzo della loro fede. Abbiamo anche visto come l'Organizzazione dei Testimoni di Geova ignori queste prove o crei stupide soluzioni alternative per cercare di spiegarle. Se non hai visto quel video, ecco un link ad esso e includerò anche un altro link alla fine di questo video.

Quale "prova" presenta il Corpo Direttivo a sostegno della sua dottrina secondo cui tutti quei fedeli pre-cristiani non ereditano il Regno, ma ottengono solo una salvezza provvisoria sulla terra, dopo tutto ancora sotto il peso del peccato per mille anni hanno perseverato nella fede?

Matteo 11:11. «E quali altre prove forniscono?» tu chiedi. No, è così! Solo l'unica scrittura. Si legge:

“In verità vi dico, tra i nati di donna non è stato suscitato nessuno più grande di Giovanni Battista, ma nel regno dei cieli un uomo minore è più grande di lui”. (Matteo 11:11 TNM)

A molti Testimoni, questa sembra essere una prova conclusiva della posizione dell'Organizzazione. Ma a loro manca qualcosa. Ho già trattato ampiamente questo argomento nel mio libro, Chiudere la porta del Regno di Dio: come la Watch Tower ha rubato la salvezza ai testimoni di Geovae sono felice di condividere questa ricerca qui.

Noterai che il ragionamento dell'Organizzazione si basa su un singolo versetto estrapolato dal contesto. Questa è una bandiera rossa per quelli di noi alla ricerca di versi scelti con cura. Ma questo va oltre la semplice scelta di un verso, come vedremo presto.

Prima di andare avanti, una parola sull'uso unico che Matteo fa della frase "il Regno dei Cieli". Questa formulazione ricorre solo nel vangelo di Matteo. Altri scrittori delle Scritture Cristiane usano l'espressione “il Regno di Dio”. Nessuno sa perché Matteo sia diverso, ma una teoria è che stesse scrivendo per un pubblico sensibile a fare qualsiasi riferimento a Dio, quindi ha usato un eufemismo per evitare di scoraggiare il suo pubblico. Per noi oggi non dobbiamo pensare che si riferisca a un luogo. Non sta dicendo "il regno nei cieli", ma "dei cieli", riferendosi quindi non alla posizione di quel regno, ma alla fonte della sua autorità. Questo è importante perché a causa dell'indottrinamento religioso, molti cristiani rimangono bloccati sul posto, il che non è il problema.

Ora leggiamo il contesto di Matteo 11:11 nella Traduzione del Nuovo Mondo.

“Mentre questi erano in cammino, Gesù cominciò a parlare alla folla di Giovanni: “Che cosa siete andati a vedere nel deserto? Una canna sballottata dal vento? 8 Allora che cosa sei andato a vedere? Un uomo vestito di morbide vesti? Ebbene, quelli che indossano morbide vesti sono nelle case dei re. 9 Davvero, allora, perché sei uscito? Per vedere un profeta? Sì, te lo dico, e molto più di un profeta. 10 Costui è colui del quale è scritto: 'Ecco! sto spedendo il mio messaggero davanti a te, chi ti preparerà la strada davanti a te!' 11 In verità vi dico, tra i nati di donna non è stato suscitato nessuno più grande di Giovanni il Battista, ma nel regno dei cieli il minore è più grande di lui. 12 Dai giorni di Giovanni Battista fino ad ora, il Regno dei cieli è la meta verso la quale gli uomini si spingono, e quelli che si spingono innanzi la afferrano. 13 Poiché tutti, i Profeti e la Legge, profetizzarono fino a Giovanni; 14 e se sei disposto ad accettarlo, egli è 'Elia che deve venire'. 15 Chi ha orecchi ascolti». (Matteo 11:7-15 TNM)

In che modo una persona inferiore nel Regno dei cieli è più grande di Giovanni Battista? L'Organizzazione vorrebbe farti credere che sta parlando della speranza di salvezza che ognuno ha. Il più piccolo nel Regno dei cieli erediterà il Regno mentre Giovanni Battista essendo minore di quello non erediterà il Regno. Ma questo ignora il contesto. Il contesto non parla della speranza di salvezza di ognuno, ma piuttosto del ruolo che ognuno gioca. Ma torneremo su questo tra un momento. Credo che le lunghezze a cui il Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova si è spinto per sostenere il loro punto di vista mina l'intera argomentazione facendogli perdere ogni credibilità per questo particolare insegnamento. Per spiegare cosa intendo, leggerò di nuovo il versetto 12 della Traduzione del Nuovo Mondo del 1950.

“Dai giorni di Giovanni Battista fino ad ora il Regno dei cieli è la meta verso la quale gli uomini stampa, e quelli premendo avanti lo stanno afferrando. (Matteo 11:12 NWT 1950)

Come puoi vedere, non c'è stato alcun cambiamento nella loro formulazione di questo versetto negli ultimi 70 anni. Quando leggi questo, ti viene dato di capire che le persone si sono spinte verso o si sono sforzate di entrare nel Regno di Dio dal tempo di Giovanni Battista in poi. Questo porta il lettore a concludere che la via per entrare in quel Regno non era aperta a coloro che morirono prima di Giovanni Battista. Quanto bene questo supporta la dottrina promossa dall'Organizzazione. Ora voglio che tu legga cosa dice veramente il versetto 12. Inizieremo con una breve selezione di traduzioni prese da Biblehub.com, ma se ti interessa controllare, scoprirai che questi rendering sono coerenti con tutte le dozzine di altre versioni disponibili lì.

Dai giorni di Giovanni Battista fino ad ora, il Regno dei cieli è stato sottoposto a violenza e persone violente lo hanno saccheggiato. (Matteo 11:12 Nuova versione internazionale)

…il Regno dei cieli ha subito assalti violenti, e uomini violenti cercano di impadronirsene. (Traduzione di buone notizie)

…il regno dei cieli ha subito violenza, e i violenti se ne impadroniscono. (versione standard inglese)

…il regno dei cieli è stato oggetto di violenza, e i violenti lo rivendicano. (Bibbia standard bereana)

Questo è esattamente l'opposto di ciò che la TNM vorrebbe farti credere. Gesù sta parlando di uomini che attaccano il Regno di Dio e se ne impossessano. Potresti pensare che una cosa del genere sia impossibile. Come può un semplice essere umano impadronirsi del Regno di Dio? Tuttavia, non possiamo negare le parole di Gesù. La risposta sta nel lasso di tempo che Gesù stabilisce: dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi! Cioè, fino al momento in cui Gesù pronunciò le sue parole. A cosa si riferiva?

Ce lo dice per mezzo di una delle sue parabole profetiche. Leggendo da Matteo 21:33-43 nella NIV:

“Ascolta un'altra parabola: c'era un proprietario terriero che piantò una vigna. Lo circondò di un muro, vi scavò un torchio e vi costruì una torre di guardia. Poi affittò la vigna ad alcuni contadini e si trasferì in un altro luogo. Quando si avvicinò il tempo della mietitura, mandò i suoi servi dai vignaioli a raccogliere i suoi frutti. “Gli inquilini hanno sequestrato i suoi servi; ne picchiarono uno, ne uccisero un altro e ne lapidarono un terzo. Poi mandò loro altri servi, più della prima volta, e i fittavoli li trattarono allo stesso modo».

Il proprietario della vigna è Geova Dio. Qui, Gesù si riferisce al modo in cui i profeti dell'antichità erano trattati dai capi ebrei.

Infine, mandò loro suo figlio. «Rispetteranno mio figlio» disse. “Ma quando i vignaioli videro il figlio, si dissero l'un l'altro: 'Questi è l'erede. Vieni, uccidiamolo e prendiamo la sua eredità». Allora lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero.

Ovviamente, il Figlio si riferisce a Gesù stesso. Qual è la sua eredità? Non è il Regno di Dio? Gli uomini malvagi pensano che uccidendo Gesù, possono ottenere l'eredità per se stessi. Uomini sciocchi.

“Pertanto, quando verrà il padrone della vigna, che farà a quei vignaioli?”

"Farà morire miseramente quei miserabili", risposero, "e affitterà la vigna ad altri vignaioli, che gli daranno la sua parte di raccolto al tempo della vendemmia". Disse loro Gesù: «Non avete mai letto nelle Scritture: “'La pietra scartata dai costruttori è diventata pietra angolare; il Signore ha fatto questo, ed è meraviglioso ai nostri occhi'?

“Pertanto te lo dico il Regno di Dio vi sarà tolto e sarà dato a un popolo che ne produrrà i frutti.” (Matteo 21:33-43 NIV)

Ora possiamo vedere come ha senso Matteo 11:12. Dal tempo di Giovanni in poi, i capi religiosi ebrei avevano agito con violenza nei confronti del Regno, opponendosi ad esso ad ogni passo e cercando infine di impadronirsene con la violenza uccidendo il figlio di Dio. La speranza di salvezza che il Regno di Dio rappresenta non era giunta a quel punto al suo compimento. In effetti, stiamo ancora aspettando quella salvezza. Tuttavia, come disse Gesù stesso, il Regno di Dio era in mezzo a loro.

“Una volta, quando i farisei gli chiesero quando sarebbe venuto il Regno di Dio, Gesù rispose: “La venuta del Regno di Dio non è qualcosa che si può osservare, né la gente dirà: 'Eccolo' o 'Ecco è perchè il Regno di Dio è in mezzo a voi.”” (Luca 17:20, 21 NIV)

Riassumendo, il Regno di Dio era in mezzo al popolo ebraico, perché Gesù era lì in mezzo a loro. Da quando Giovanni fece il suo ingresso per annunciare il Messia, fino a quel momento in cui Gesù pronunciò quelle parole profetiche, il Regno di Dio (rappresentato da Gesù) aveva subito attacchi violenti e uomini violenti cercavano ancora di impadronirsene.  

Questa malvagia sovversione di Matteo 11:12 iniziò con Fred Franz e Nathan Knorr che furono accusati di sostenere le ridicole dottrine di JF Rutherford. Fred Franz è stato il principale traduttore della Traduzione del Nuovo Mondo e sin dal suo inizio, nel 1950, ha cambiato il significato di questo versetto per sostenere il falso insegnamento del Corpo Direttivo secondo cui nessun servitore di Dio precristiano aveva la speranza del Regno.

Fin dall'inizio dei tempi, gli uomini e le donne di fede hanno lottato per il Regno di Dio, non solo dai tempi di Giovanni Battista come vorrebbe farci credere Fred Franz con la sua cattiva traduzione. Ad esempio,

“Per fede Abramo…dimorò in tende, come Isacco e Giacobbe, che erano eredi con lui della stessa promessa. Poiché aspettava la città dalle fondamenta, il cui architetto e costruttore è Dio». (Ebrei 11:8-10 BSB)

Quella città sarebbe stata la Nuova Gerusalemme, la capitale del Regno di Dio. (Apocalisse 21:2)

Parlando di altri uomini e donne di fede, lo scrittore di Ebrei aggiunge:

“… desideravano ardentemente un paese migliore, uno celeste. Perciò Dio non si vergogna di essere chiamato il loro Dio, perché ha preparato loro una città». (Ebrei 11:16 BSB)

Quel simbolico “paese celeste” è il Regno di Dio con la Nuova Gerusalemme come capitale.

“[Mosè] stimava la disgrazia per Cristo al di sopra dei tesori d'Egitto, poiché guardava avanti alla sua ricompensa”. (Ebrei 11:26 BSB)

Quindi, se Gesù non si riferisce alla speranza di salvezza offerta a Giovanni ea coloro che morirono prima di lui nella fede, allora a cosa si riferisce? Diamo un'occhiata al contesto.

Gesù termina il suo consiglio riguardo a Giovanni esortando il suo pubblico ad ascoltare, a prestare attenzione ea discernere il significato di ciò che ha detto, perché li riguarda. Apre i primi tre versetti chiedendo loro cosa sono andati a cercare nel deserto. Vedevano Giovanni come un profeta, ma ora Gesù dice loro che è molto più di un profeta. Egli è il messaggero di Dio. Quindi è in quel contesto che devono essere prese le sue prossime parole. Quando dice che "non è stato suscitato un altro più grande di Giovanni il Battista", sta mettendo Giovanni al di sopra di tutti gli altri profeti, incluso il più grande di loro, Mosè! Deve essere stata una dichiarazione sbalorditiva per i suoi ascoltatori ebrei.

Come poteva Giovanni essere più grande di Mosè che era stato usato per condurre il popolo alla libertà fuori dall'Egitto provocando le dieci piaghe e spaccando il Mar Rosso mediante la potenza di Dio che operava attraverso di lui? La risposta è perché era arrivato qualcosa di più grande di Mosè e di tutti i profeti! Il Figlio di Dio era venuto, e Giovanni era il messaggero dell'alleanza che gli preparava la via. (Malachia 3:1) Giovanni presentò il Re del Regno di Dio.

Quindi è in quel contesto che dobbiamo considerare le parole di Gesù che "una persona minore nel Regno dei cieli è maggiore di" Giovanni. Nulla nel contesto parla della speranza di salvezza di Giovanni, ma piuttosto del suo ruolo sia di profeta che di messaggero dell'alleanza che annuncia il Re messianico.

Giovanni stesso si riferisce al suo ruolo non alla sua speranza di salvezza! Il giorno dopo vide Gesù venire verso di lui, e Giovanni disse: “Ecco, l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo! Costui è colui del quale ho detto: Dietro di me viene un uomo che è avanzato davanti a me, perché esisteva prima di me. Nemmeno io lo conoscevo, ma la ragione per cui sono venuto a battezzare in acqua era perché fosse manifestato a Israele”. (Giovanni 1:29-31)

Come mai allora questo grande profeta, Giovanni Battista, è minore del minimo di quelli nel Regno dei cieli? Considera le sue stesse parole per la nostra risposta:

“Chi ha la sposa è lo sposo. Ma l'amico dello sposo, quando si alza e lo ascolta, prova una grande gioia per la voce dello sposo. Così la mia gioia è stata resa completa. Quello deve continuare ad aumentare, ma io devo continuare a diminuire”. (Giovanni 3:29, 30)

Ricordate, nel contesto delle parole di Gesù in Matteo 11:7-15, non stiamo parlando della salvezza, ma dell'opera che ognuno compie. Giovanni profetizzò, che in greco significa pronunciare le parole di Dio. Ma non predicava il Regno. Gesù ha predicato il Regno, e dopo di lui i suoi seguaci. Giovanni predicava il re. Ha introdotto il Re e poi è diminuito mentre Gesù è aumentato. 

Gesù ha fatto opere più grandi di Giovanni.

"Ma ho una testimonianza maggiore di quella di Giovanni, poiché le stesse opere che il Padre mio mi ha assegnato da compiere, le stesse opere che io sto facendo, testimoniano di me che il Padre mi ha inviato”. (Giovanni 5:36)

Ma i seguaci di Gesù avrebbero compiuto opere più grandi persino di Gesù. Sì, per quanto sorprendente possa sembrare, non possiamo dubitarne, perché viene proprio dalla bocca di nostro Signore:

“Verissimamente vi dico: Chi esercita fede in me, farà anch'egli le opere che io faccio; e farà opere più grandi di queste, perché vado al Padre». (Giovanni 14:12)

Prima di poter completare la nostra analisi, dobbiamo fare un po' di deprogrammazione. Vedete, nella nostra cultura, un profeta predice il futuro, ma in greco, quello non era il significato essenziale di "profeta". La parola per profeta in greco è profezie che ha un significato molto più ampio di quello che ha in inglese.

Secondo HELPS Word-studies

Un profeta (4396 /prophḗtēs) dichiara la mente (messaggio) di Dio, che a volte predice il futuro (predizione) e, più comunemente, parla del Suo messaggio per una situazione particolare.

Pertanto, quando i cristiani pronunciano la parola di Dio, agiscono come profeti in senso biblico.

Quindi, la catena della logica è evidente:

Giovanni Battista era più grande dei profeti prima di lui perché il suo ruolo di profeta e messaggero dell'alleanza superava il loro. Ha annunciato il Re del Regno di Dio. Non l'hanno fatto. 

Ma quel Re, Gesù, ha fatto opere più grandi di Giovanni perché ha predicato il Regno di Dio. Anche i discepoli di Gesù predicavano il Regno di Dio e superavano Gesù, secondo le sue stesse parole. Pertanto, il minore nel Regno dei cieli è maggiore di Giovanni perché agiamo come “profeti” più grandi di lui perché predichiamo la buona notizia del Regno.

Come abbiamo mostrato nel video precedente, la teologia folle e del tutto non scritturale del Corpo Direttivo che nega ai fedeli uomini e donne precristiani la loro giusta ricompensa è nata come mezzo per sostenere la dottrina delle altre pecore. A tal fine Fred Franz, in qualità di principale traduttore dell'edizione del 1950 della Traduzione del Nuovo Mondo, tradusse intenzionalmente male Matteo 11:12 (tra molti altri versetti).

Cosa ha da dire Geova su coloro che cambiano il significato della sua parola?

Rendo testimonianza a tutti coloro che ascoltano le parole della profezia in questo libro: se qualcuno le aggiunge, Dio gli aggiungerà le piaghe descritte in questo libro. E se qualcuno toglie qualcosa dalle parole di questo libro profetico, Dio gli toglierà la sua parte dell'albero della vita e della città santa, descritti in questo libro. (Apocalisse 22:18, 19 BSB)

Mentre quelle parole sono specificamente scritte riguardo alla Rivelazione data a Giovanni, non penso che sarebbe giusto dire che Dio non prova lo stesso per tutte le sue parole ispirate, vero?

Personalmente, quando ho imparato come il Traduzione del Nuovo Mondo era stato alterato dal suo inizio, quasi dall'anno della mia nascita, ero profondamente offeso e irritato per la malvagità che avrebbe spinto gli uomini a fare una cosa del genere e ad ingannare intenzionalmente così tanti. Per me, questa è la prova che lo spirito di Satana è all'opera da molto tempo lavorando dietro le quinte come un angelo di luce per sovvertire la fede di milioni di Testimoni di Geova e impedire a molti di raggiungere il vero premio del Regno di Dio. Dopotutto, se uomini come Mosè, Elia, Daniele e Giovanni Battista non sono abbastanza bravi da creare il regno secondo i testimoni di Geova, che speranza hanno i testimoni di Geova medi?

Grazie per l'attenzione. Apprezzo il supporto che mi dai e il team che mi aiuta a produrre questi video.