[אפולוס הביא לתובנתי את תשומת ליבי לפני זמן מה. רק רציתי לשתף אותו כאן.]
(הרומאים 6: 7). . . שכן מי שמת זוכה מחטאו.
כאשר העוולים חוזרים, האם הם עדיין אחראים על חטאי העבר שלהם? למשל, אם היטלר יקום לתחייה, האם הוא עדיין יהיה אחראי על כל הדברים הנוראיים שעשה? או שמא מותו פינה את הצפחה? זכרו שמנקודת מבטו, לא היה שום מרווח בין הזמן שהוא פוצץ את עצמו לבין אווה לרסיסים לבין הרגע הראשון בו הוא פוקח את עיניו לבוקר עולם חדש ומבריק.
על פי הבנתנו את הרומאים 6: 7, מישהו כמו היטלר לא נשפט על פי הדברים שהוא עשה, אלא רק על הדברים שהוא יעשה. הנה עמדתנו הרשמית:
בסיס ל שיפוט. בתיאור מה שיתרחש על פני האדמה בזמן הדין, התגלות 20: 12 אומרת כי המתים שקמו לתחיה "אז ישפטו מתוך אותם דברים שנכתבו במגילות על פי מעשיהם." אלה שקמו לתחייה לא ישפטו על בבסיס העבודות שבוצעו בחייהם הקודמים, מכיוון שהכלל ברומאים 6: 7 אומר: "הוא שמת זוכה מחטאו." (it-2 עמ '138 יום הדין)
17 האם אלו שקמו לתחייה בתקופת שלטונו של אלף השנה של ישו להיכנס לעיר מקלט אנטי-פיפית ולהישאר בה עד מות הכהן הגדול? לא, מכיוון שבגסיסה הם שילמו את העונש על חטאם. (הרומאים 6: 7; העברים 9: 27) עם זאת הכהן הגדול יעזור להם להגיע לשלמות. אם יעברו בהצלחה את המבחן הסופי לאחר המילניום, אלוהים גם יכריז עליהם כצדיקים עם ערובה לחיי נצח על פני האדמה. כמובן, אי עמידה בדרישותיו של אלוהים יביא שיקול דעת והרס לגינוי על כל בני אדם שלא יעמדו במבחן הסופי כשומרי יושר. (w95 11 / 15 עמ '19 סעיף 17 הישארו ב"עיר המקלט "ותחיה!)
עם זאת, האם קריאת ההקשר של הרומאים 6 לא מגלה הבנה נוספת?
(הרומאים 6: 1-11) 6 כתוצאה מכך, מה נאמר? האם נמשיך בחטא, שחסד בלתי ראוי עשוי להיות בשפע? 2 לעולם זה לא יקרה! בהתחשב בכך שמתנו בהתייחס לחטא, כיצד נמשיך לחיות בו עוד? 3 או שאתה לא יודע שכולנו שטבלנו אל ישוע המשיח הוטבלו למותו? 4 לכן נקברנו אתו במהלך טבילתנו אל מותו, כדי שכשם שקם המשיח קם מהמתים דרך כבוד האב, כך גם עלינו ללכת בחדשנות של החיים. 5 כי אם התאחדנו אתו בדמות מותו, נהיה ודאי גם [מאוחדים אתו בדמותו] של תחייתו; 6 מכיוון שאנו יודעים כי אישיותנו הישנה הייתה משופצת עמו, שגופנו החוטא עשוי להיעשות בלתי פעיל, וכבר לא נצטרך להמשיך להיות עבדים לחטא. 7 כי מי שנפטר זוכה מחטאו. 8 יתר על כן, אם נמות עם ישו, אנו מאמינים שנחיה גם אתו. 9 כי אנו יודעים שכריסטוס, עכשיו שהוא קם מהמתים, לא מת יותר; המוות הוא אדון עליו כבר לא. 10 עבור [המוות] שהוא מת, הוא מת בהתייחס לחטא פעם אחת בכל הזמנים; אבל [החיים] שהוא חי, הוא חי בהתייחסות לאלוהים. 11 כמו כן גם אתם: קחו את עצמכם מתים בהתייחסות לחטא אך חיים בהתייחסות לאלוהים על ידי ישוע המשיח.
זה מתייחס באופן ברור מאוד למוות רוחני.
ברומאים 6:23 נאמר כי "השכר שחטא משלם הוא מוות". הכוונה היא לעונש על חטא, ולא לזיכוי. "זיכוי" מוגדר "סליקת חוב, או שחרור ממכס, או סליקת חיוב; וגם הכריז על אחד כלא אשם. " כאשר אדם נשפט אשם ונידון לעונש כתוצאה מכך, איננו אומרים שהוא זוכה. כשאסיר משוחרר מהכלא אנחנו אומרים שהוא שילם את חובו, אבל אנחנו לא אומרים שהוא זוכה. אדם מזוכה אינו נכנס לכלא וגם לא מתחת לגרזן התליין.
בואו נסתכל על זה אחרת. כאשר פיטר הקים לתחייה את דורקס, האם הוחזרה לחיים לאחר שזוכתה מכל חטאי העבר? אם כן, מדוע הוחזרה עדיין במצב לא מושלם? אם אתה מזוכה, החוב שלך נמחק. למוות כבר אין אחיזה בך. זה המסר של פרק 6 של הרומאים.
המחצית השנייה של הרומאים 6:23 מצביעה על 'מתנה חינם'. לא צריך להיות ראוי לזיכוי. ניתן להעניק אותו כמתנה חינם; חסד לא ראוי. (הר 18: 23-35)
ההפניות הצולבות ב- NWT לרומאים 6: 7 עוקבות אחר כך. האם הם תומכים בהבנתנו הנוכחית?
(ישעיהו 40: 2) "דבר ללב ירושלים וקרא לה שהשירות הצבאי שלה הושלם, שהשגיאה שלה נפרעה. כי מיד יהוה היא קיבלה סכום מלא על כל חטאיה. "
זוהי התייחסות צולבת תקפה מכיוון שזוהי בבירור נבואה משיחית ובכך תואמת את הרומאים 6 בכך שהיא תומכת במוות רוחני או מטאפורי.
(לוק 23: 41) ואנחנו, ובצדק, שכן אנו מקבלים במלואם את המגיע לנו לדברים שעשינו; אבל [האיש] זה לא עשה דבר מהדרך. "
טקסט זה אינו מתייחס למוות רוחני, אלא למוות פיזי ולכן הוא לא ממש ישים ברומאים 6: 7 וגם לא בהקשר שלו. זה יהיה ממוקם טוב יותר כהפניה צולבת לרומאים 6: 23a.
מעשים 13: 39) ושמכל הדברים שמהם לא ניתן היה להכריז על עצמך כחסרי אשמה באמצעות חוק משה, כל מי שמאמין מוכרז כחסר אשמה באמצעות זה.
זוהי התייחסות צולבת תקפה שכן היא מצביעה גם על מוות רוחני או מטאפורי.
הצדיקים, על ידי אמונה, זוכים מחטאיהם מכיוון שהם מתו את המוות שאליו מתייחס רומא 6 - לא מוות מילולי, אלא מוות לאורח חיים ישן וחוטא. לכן הם זוכים לתחייה טובה יותר, זו לחיים. לא מותם המילולי מזכה אותם בחטא, אחרת הם לא יהיו שונים מהעוולים שמתים גם הם. לא, זהו מותם הרוחני לדרך חיים קודמת וקבלתם ברצון של יהוה כשליטם והכרתם בבנו כגואלם.
אך יש הטוענים כי רום. 6: 7 חל, בהרחבה, על מוות מילולי; שגברים כמו היטלר - אם עליו לחזור - אינם צריכים לחזור בתשובה על חטאי העבר, לא משנה עד כמה הוא מחריד. הם רק צריכים לדאוג ממה שהם עושים בעקבות תחייתם. עם זאת, נראה כי התמיכה הכתובה היחידה בתורה כזו היא פסוק זה ברומאים. בהתחשב בכך שהוא מדבר בבירור רק על המוות שחווים הנוצרים כשהם דוחים את אורח חייהם החוטא בעבר, יש לשאול, היכן התמיכה הכתובה בביצוע יישום משני כמונו?
[...] מתרחש אצל נוצרים. אז זה לא חל על תחייתם של העוולים. (ראה איזה סוג של מוות מזכה אותנו בחטא.) זיכוי פירושו שמישהו נשפט חף מפשע. האם יהוה יחיה את החוטאים ויבטא את [...]
נקודה מעולה. תודה, אפולוס.
בחינה נהדרת של רום 6: 7.
נקודה אחת שהייתי מוסיפה היא זו. מה ההבדל המהותי בין הטענה כי מותנו הגופני מזכה אותנו מחטאינו לבין טענת מותנו מכפר על חטאינו?
די ברור שהכתובים מראים שרק לדם של אדם אחד היה אי פעם ערך לכפר על חטא. הדם החוטא שלנו פשוט לא יכול לשלם את המחיר.
הזיכוי בהקשר של רום 6 לוקח בחשבון את ערך הכפרה הזה של דמו של ישו. "הטאבולה ראסה" המדומה עבור היטלר לא.
אפולוס