הדור הזה - הפיגוע

לא יכול להיות מחלוקת כי הייתה התנגדות רחבה בארגון לפרשנות האחרונה של הר. 24:34. בהיותנו עדי נאמנים וצייתנים, זה קיבל צורה של התרחקות שקטה מהדוקטרינה. רובם לא רוצים לדבר על זה. הם מרגישים שזה מחליש את אמונתם, ולכן הם מעדיפים אפילו לא לחשוב על זה, ורק להמשיך בעבודת הטפה.
עבור ארגון הבנוי על ציות למובילים זה קרוב ככל שאנחנו מגיעים לתגובת נגד. ובכל זאת, זה בוודאי מטריד את אלה שרגילים לקבל ללא עוררין כל "אור חדש" שהם בוחרים לוותר על השורה. עדות לכך נראית בחלק מאסיפת המעגלים האחרונה שהציג הפגנה עם אח המביע ספק בהבנתו האחרונה של "הדור הזה". ראיות נוספות לכך שעדיין נושא ניתן לראות מתכנית הכנסים המחוזית השנה (מושבים אחר הצהריים של יום שישי) שבה שוב הוזכרה תורת הדור יחד עם העידון לקבל ללא ספק הבנות חדשות שמתפרסמות. עצם הישרדותנו לעולם החדש קשורה לצייתנות הבלתי מעורערת הזו לגברים.
מדוע הבנתנו את הר. 24:34 הייתה בעיה כזו עבורנו במשך עשרות שנים? זו נבואה פשוטה דיה ונועדה להרגיע אותנו, ולא לגרום למשבר אמונה. אז מה השתבש?
תשובה זו היא פשוטה וניתן לומר במלה, או ליתר דיוק, שנה: 1914
שקול זאת: אם תסיר את שנת 1914 כתחילת הימים האחרונים, אז מתי הם התחילו? ישוע לא הזכיר שום שנת התחלה. לפי מה שהוא אמר בפועל, כל השלטים מהר. 24: 4-31 חייבים להתרחש בו זמנית כדי שתהיה פרק זמן סופי שנוכל להגדיר במדויק את הימים האחרונים. בהתחשב בכך, איננו יכולים לומר בוודאות כי הימים האחרונים החלו בשנה מסוימת. זה יהיה כמו לנסות למדוד את רוחב הערפל. תאריך ההתחלה מעורפל. (לפרטים נוספים בנושא זה, ראה "הימים האחרונים")
לדוגמא, אין לדעתי ספק כי אנו נמצאים כעת בימים האחרונים, משום שכל השלטים המכונים בהר. 24: 4-14 מתגשמים. עם זאת, אני לא יכול להגיד לך את השנה שבה כל הסימנים האלה התחילו להתגשם. אני אפילו לא בטוח שאוכל לאתר את העשור. אז איך אוכל למדוד במדויק את אורך הימים האחרונים באמצעות הר. 24:34. במילים פשוטות, אני לא. אבל זה בסדר, מכיוון שישוע לא נתן לנו את ההרגעה הזו כמקל מדידה כלשהו.
עכשיו אתה יכול לראות את הבעיה שיצרנו לעצמנו על ידי הגדרת אוקטובר 1914 כחודש והשנה שהחלו הימים האחרונים באופן רשמי? עם שנה מוגדרת אנו יכולים לחשב את אורך הזמן הסופי. בהינו ברעיון שדור הוא פרק זמן של 20 עד 40 שנה. זו הגדרה מילונית מקובלת של המונח. כשזה לא התארך, הארכנו אותו לאורך החיים הממוצע של אנשים שהיו עדים לאירועי אותה שנה. הגדרה מילונית משנית תקפה של המונח. כמובן, אותם אנשים המרכיבים את הדור יצטרכו להיות מבוגרים מספיק בכדי להבין למה הם עדים, ולכן הם היו נולדים בסביבות 1900. ובכל זאת, זה התאים יפה לתאריך 1975, כך שנראה שזה מחזק את אותו עוול מסוים. השערה ראשית. כשזה לא הצליח ונכנסנו לשנות השמונים ללא סוף באופק, פירשנו מחדש את ההגדרה שלנו 'דור' כדי לכלול כל אדם בחיים עם תחילת המלחמה. כך שכל מי שנולד לפני אוקטובר 1980 יהיה חלק מהדור. עם Ps. 1914:90 נתנו לנו הגדרה כתבי הקודש של תוחלת החיים האנושית, "ידענו" כי הדור יסתיים בין 10 ל -1984.
דבריו של ישו על "הדור הזה" אינם יכולים להיות שגויים. עם זאת, הוא לא נתן לנו תאריך התחלה. רימחנו את זה בעצמנו ועכשיו אנחנו תקועים בזה. אז הנה אנחנו כמעט 100 שנה אחרי תאריך ההתחלה, כמעט כולם חיים במהלך 1914 עכשיו מתים וקבורים ועדיין אין סוף באופק. אז במקום לנטוש את התאריך האהוב שלנו, אנו ממציאים הגדרה חדשה לגמרי, לא כתובה, למילה דור. וכאשר הדרגה והקבצים מתחילים להתגאות בכך שאמינותם נמתחת עד לנקודת השבירה, אנו יורדים עליהם בחוזקה, ומאשימים אותם בכך שהם "בדקו את יהוה בלבם" כמו בני ישראל הסוררים והמתלוננים תחת משה במדבר.
בעשרות שנות חיי כמשרת יהוה, זכיתי לכבוד חדש ועמוק יותר לעקרונות ומצוות תנ"כיים, כגון "אתה קוצר את מה שאתה זורע"; "אסוציאציות גרועות מקלקלות הרגלים שימושיים"; "אל תחרוג מהדברים שכתובים"; ועוד רבים. עם זאת, אלה יכולות להפוך בקלות לקלישאות. אנו מכירים בהם כנכונים, אך חלק מאיתנו עשוי לחשוב שיש חריגים לכל כלל וכלל. תפסתי את עצמי חושב ככה בעבר. אותו ניצוץ לא מושלם בכולנו נוטה לחשוב שאנחנו יודעים טוב יותר; שאנחנו היוצאים מן הכלל לכלל.
לא כל כך. אין יוצאים מן הכלל ואינך יכול ללעוג לאלוהים. כאשר אנו מתעלמים מעקרונות ומצווים אלוהיים המוצהרים בבירור, אנו עושים זאת בסכנתנו. אנו נסבול מהתוצאות.
זה הוכח כמקרה בהתעלמותנו מההוראת המניעה הברורה של מעשי 1: 7.

(מעשי השליחים 1: 7). . .הוא אמר להם: "זה לא שייך לכם להכיר את הזמנים או העונות שהאב הניח בסמכותו;

הערת השוליים ל"זמנים או עונות "מעניקה" זמנים שנקבעו "כהצגה חלופית. הערת השוליים ל"שיפוט "מעניקה" סמכות "כהסברה מילולית. אנו מערערים על סמכותו של יהוה בכך שאנחנו מנסים להכיר את הזמנים שנקבעו. ההפניות הצולבות לפסוק זה מספרות גם:

(דברים 29: 29) "הדברים שהוסתרו שייכים ליהוה אלוהינו, אך הדברים שנחשפו שייכים לנו ולבנינו לזמן בלתי מוגדר, שנוכל לבצע את כל מילות החוק הזה.

(מתיו 24: 36) "לגבי אותו יום ושעה איש אינו יודע, לא מלאכי השמים ולא הבן, אלא רק האב.

אנו כמובן נשיב כי ביחס לשנת 1914 הוא גילה לנו את הדברים בימים האחרונים. בֶּאֱמֶת? היכן כתוב בתנ"ך שזה יקרה? ואם זה באמת היה כך, אז למה כל הכאב והמבוכה שנבעו מהבנתנו את שנת 1914?

(משלי 10:22). . ברכת יהוה - זה מה שעשיר, והוא לא מוסיף איתו שום כאב.

זו חוצפה מצידנו לחשוב שנוכל לדעת מראש את התאריכים שיהוה הסתיר, אפילו מבנו. כמה זמן נוכל למתוח את האמונה הזו אני לא יודע, אבל אנחנו בוודאי צריכים להתקרב לנקודת השבר.
 

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.