לאחרונה, מהדורת המחקר של מִגדָל שְׁמִירָה ניהל סדרת מאמרים בכותרת "מהארכיונים שלנו". זו תכונה מצוינת שמכירה אותנו עם אלמנטים מעניינים מההיסטוריה המודרנית שלנו. אלה מאמרים חיוביים מאוד וככאלה הם עידוד. כמובן שלא כל ההיבטים בהיסטוריה שלנו מעודדים באותה מידה. האם עלינו להירתע מכל מה שהוא שלילי מהארכיונים ההיסטוריים? יש פתגם שאומר: "מי שלא ילמד מההיסטוריה, נידון לחזור עליו." ההיסטוריה של בני יהוה במלה האלוקית בהשראתה משופעת בדוגמאות שליליות. אלה קיימים כדי שנוכל ללמוד לא רק מדוגמאות טובות, אלא גם מדעות רעות. אנו לומדים לא רק מה לעשות, אלא מה לא לעשות.
האם יש משהו בהיסטוריה המודרנית שלנו שכמו סיפורי התנ"ך האלה יכול לשמש כהנחיה; עוזרים לנו להימנע מהופעה חוזרת של התנהגות לא רצויה?
בואו נדבר על מה שאפשר לכנות אופוריה של 1975. אם אתם צעירים מספיק שלא חייתם את התקופה הזו בהיסטוריה שלנו, אתם עשויים למצוא את החשבון הזה מאיר עיניים. אם אתה קרוב יותר לגילי, זה בוודאי יחזיר זיכרונות; חלקם טובים, ואולי חלקם לא כך.
הכל החל משחרורו של הספר 1966, חיים נצחיים בחופש של בני האלוהים. אני לא יודע מי כתב את זה, אבל הסקוטבוט הוא שהוא נכתב על ידי בר. פרד פרנץ, לא שזה צריך להיות חשוב מכיוון שהגוף המנהל אחראי לכל מה שפורסם. (מעניין כי לאחר מותו חל שינוי ניכר בתוכנו וב מִגדָל שְׁמִירָה מאמרים. היו הרבה פחות מהמאמרים שהציגו מקבילות נבואיות או שהחשיבו נבואות מדרמות תנ"כיות. עלי לומר גם שפגשתי את האח פרנץ וחיבבתי אותו מאוד. הוא היה איש קטן עם נוכחות ענקית ומשרת מצטיין של יהוה אלוהים.)
בכל אופן, הקטע הרלוונטי לדיון שלנו נמצא בעמודים 28 ו- 29 של אותו ספר:

"על פי הכרונולוגיה התנ"כית המהימנה הזו, ששת אלפים שנה מיום יצירתו של האדם יסתיימו בשנת 1975, והתקופה השביעית של אלף שנות היסטוריה אנושית תחל בסתיו 1975 לספירה".

אז ששת אלפים שנה לקיומו של האדם על פני האדמה בקרוב יעלו, כן, בתוך הדור הזה. "

האמנו ששלטון האלף הוא השנה השביעית (שבת) לסדרה של "ימים" באורך אלף שנה. אז מכיוון שידענו את אורכו של היום השביעי ומכיוון שהיו בו שבעה ימים באורך אלף שנה - שש, של חוסר השלמות של האדם, והשביעי ליום השבת של אלף השנים - ובכן, המתמטיקה הייתה קלה. כמובן, איש לא הכריז באופן פעיל שלכל הרעיון של ששת אלפים שנה של אי-שלמות יש תמיכה כלשהי במקרא. ביססנו ספקולציה זו על פסוק התנ"ך המדבר על יום שהוא כאלף שנה עבור יהוה. (כמובן, אותו פסוק משווה גם יום לאלוהים למשמרת שמירה של שמונה שעות, והתנ"ך לא אומר דבר על שישה ימים של חוסר שלמות אנושית, אך התעלמנו בנוחיות מכל זה כי היינו - ואנחנו עדיין - אמרו לנו כי " חשיבה עצמאית "זה דבר רע. חוץ מזה, בכל הכנות, אף אחד מאיתנו לא רצה להאמין שזה לא נכון. כולנו רצינו שהסוף יהיה קרוב, אז מה שהגוף המנהל אמר פשוט האכיל את הרצון הזה יפה מאוד.)
הוספת התמיכה הנגזרת מחישוב זמן משמעתי זו הייתה האמונה - לא נתמכת באותה מידה בכתובים - שכל אחד משבעת ימי היצירה הוא 7,000 שנים. מכיוון שאנו נמצאים ביום היצירה השביעי ומכיוון שאלף השנים האחרונות של אותו יום תואמות את שלטון המילניום, יש לבוא שממלכת המשיח של שנה 1,000 תתחיל בסוף 6,000 שנות קיומו של האדם.
אם הספר היה משאיר דברים במה שמובא לעיל, הוא אולי לא היה נהדר כמו שהוא עשה, אבל אבוי, היה לו יותר מה לומר בנושא:

"כך, בעוד לא הרבה שנים בדורנו אנו מגיעים למה שאוהב אלוהים יכול לראות ביום השביעי לקיומו של האדם.

כמה מתאים זה יהיה על יהוה אלוהים לעשות בתקופה השביעית הקרובה של אלף השנים תקופת שבת של מנוחה ושחרור, שבת יובל גדולה להכרזת חירות בכל הארץ לכל תושביה! זה יהיה המתוזמן ביותר עבור האנושות.  זה יהיה גם הכי מתאים מצידו של אלוהים, שכן, כזכור, האנושות עדיין לפניה את מה שמספר הספר האחרון בתנ"ך הקדוש מדבר כמלכות ישוע המשיח על פני האדמה במשך אלף שנים, שלטונו של אלוף המשיח. מבחינה נבואית ישוע המשיח, כאשר היה על פני האדמה לפני תשע עשרה מאות שנה, אמר על עצמו: 'כי אדון השבת הוא בן האדם'. (מתי 12: 8)  זה לא היה במקרה או במקרה בלבד, אלא יהיה זה לפי מטרתו האוהבת של אלוהים אלהים למלכותו של ישוע המשיח, 'אדון השבת', לרוץ במקביל לאלף השביעי לקיומו של האדם. "

במבט לאחור, היה זה יומרני שאמרנו מה יהיה "הולם" ו"מתאים ביותר "שיהוה אלוהים יעשה, אך באותה תקופה איש לא הגיב לביטויים אלה. כולנו התרגשנו מדי מהאפשרות שהסוף היה רק ​​כמה שנים.
אשתי נזכרת בדיון שהתקיים בין אחים ואחיות לאחר שחרורו של אוקטובר 15, 1966 מִגדָל שְׁמִירָה המכסה את הכנס באותה השנה ושחרור הספר.
הנה מה שריגש אותם כל כך.

(w66 10 / 15 עמ '628-629 שמחה על "בני חירות האל" הרוחני הרוחני)

"להעניק סיוע היום בזמן קריטי זה לבני אלוהים פוטנציאליים", הכריז הנשיא קנור, "ספר חדש באנגלית, שכותרתו 'חַיִים נצח - ב חופש of מה היא צלילים of אלוהים,' בכל נקודות ההרכבה בהן הוא יצא, הספר התקבל בהתלהבות. המונים התאספו סביב דוכנים ועד מהרה התרוקנו אספקת הספר. מיד נבדקה תוכנו. לא לקח לאחים זמן רב למצוא את התרשים החל בעמוד 31, מראה כי 6,000 שנות קיומו של האדם מסתיימות ב- 1975. דיון ב- 1975 האפיל על כל השאר. "

(w66 10 / 15 עמ '631 שמחה על חגיגת "בני חירות האל" הרוחנית)

1975 השנה

"בעצרת בולטימור אמר האח פרנץ בהערות הסיום שלו הערות מעניינות לגבי השנה 1975. הוא התחיל כלאחר יד באומרו, "רגע לפני שעליתי על הרציף, ניגש אלי בחור צעיר ואמר 'תגיד, מה המשמעות של ה- 1975 הזה? האם זה אומר זה, הדבר הזה או כל דבר אחר? '"בחלקו המשיך האח פרנץ ואמר:' שמתם לב לתרשים [בעמודים 31-35 בספר החיים נצח - ב חופש of מה היא צלילים of אל]. זה מראה כי 6,000 שנות ניסיון אנושי יסתיימו בשנת 1975, כתשע שנים מהיום. מה זה אומר? האם זה אומר שיום המנוחה של אלוהים החל בשנת 4026 לפנה"ס? זה יכול היה להיות. ה החיים נצח הספר לא אומר שהוא לא. הספר רק מציג את הכרונולוגיה. אתה יכול לקבל את זה או לדחות את זה. אם זה המקרה, מה זה אומר לנו? [הוא התארך באורך כלשהו והראה את היתכנות תאריך 4026 לפנה"ס כראשית יום המנוחה של אלוהים.]

'מה עם השנה 1975? מה המשמעות של זה חברים יקרים? ' שאל האח פרנץ. 'האם זה אומר שארמגדון עומד להסתיים, עם השטן כבול, על ידי 1975? זה יכול! זה יכול! כל הדברים אפשריים עם אלוהים. האם זה אומר שבבל הגדולה הולכת לרדת עד 1975? זה יכול. האם המשמעות היא שההתקפה של גוג ממגוג תיעשה על עדי יהוה כדי למחוק אותם, אז גוג עצמו ייצא מכלל פעולה? זה יכול. אבל אנחנו לא אומרים. כל הדברים אפשריים עם אלוהים. אבל אנחנו לא אומרים. ואל אף אחד מכם לא להיות ספציפי באמירת דבר שעומד לקרות בינתיים ל- 1975. אבל הנקודה הגדולה בכל זה היא, חברים יקרים: הזמן קצר. הזמן אוזל, אין שום שאלה בעניין.

'כשהתקרבנו לסוף הזמן הגויים ב- 1914, לא היה שום סימן לכך שהזמנים הגויים הולכים להסתיים. התנאים עלי אדמות לא נתנו לנו שום רמז לבאות, אפילו בסוף יוני של אותה השנה. ואז פתאום היה רצח. מלחמת העולם הראשונה פרצה. אתה מכיר את השאר. לאחר מכן, כמו שחזה ישוע, יקרה רעב אדמה ומזיקים.

'אבל מה יש לנו היום כשאנחנו מתקרבים ל- 1975? התנאים לא היו שלווים. עשינו מלחמות עולם, רעב, רעידות אדמה, מזיקים ויש לנו את התנאים האלה כשאנחנו מתקרבים ל- 1975. האם הדברים האלה אומר משהו? משמעות הדברים היא שאנחנו "הזמן של הסוף." והסוף צריך לבוא מתישהו. ישוע אמר: "כשהדברים האלה מתחילים להתרומם, הרימו את עצמכם זקופים והרימו את הראש למעלה, כי הגאולה שלכם מתקרבת." (לוק 21: 28) אז אנו יודעים שכשאנחנו מגיעים ל- 1975, הגאולה שלנו היא הרבה יותר קרובה. "

 אמנם, פרנץ לא יוצא מיד ואומר שהסוף מגיע בשנת 1975. אך לאחר שנשא נאום שנוסח כך עם דגש כה רב על שנה מסוימת, יהיה זה לא טוב להציע שהוא לא מוסיף יומן או שניים לאש. אולי נוכל לנסח מחדש את המערכון הישן של מונטי פייתון. "1975! משמעותי! לא! אין סיכוי! (לדחוף, לדחוף, לקרוץ, לקרוץ, יודע למה אני מתכוון, יודע למה אני מתכוון, תגיד לא יותר, תגיד לא יותר)
כעת הייתה פתק אחד - ואני מדגיש "פתק אחד" - של זהירות שפורסמה ב- 1, 1968 במאי מִגדָל שְׁמִירָה:

(w68 5 / 1 עמ '272-273 סעיף. 8 עושה שימוש נבון בזמן שנותר)

"האם זה אומר ששנה ה- 1975 תביא את הקרב על ארמגדון? איש אינו יכול לומר בוודאות מה כל שנה מסוימת תביא. ישוע אמר: "לגבי אותו יום או השעה שאף אחד לא יודע." (סימון 13: 32) עובדי האלוקים מספיקים לדעת בוודאות כי עבור מערכת זו תחת השטן הזמן הולך ואוזל במהירות. כמה טיפשי יהיה אדם שלא להיות ער וערנות לזמן המצומצם שנותר, לאירועי רעידות האדמה שעוד יתקיימו, ולצורך לבצע את הישועה של האדם! "

אך זה לא היה מספיק כדי לעצור את ההתלהבות שהתחזקה ללא הרף על ידי דוברים ציבוריים, כולל משגיחי מעגלים בביקוריהם ובאסיפות, כמו גם משגיחי מחוז ואחים המספקים חלקים במצע הכנס המחוזי. חוץ מזה, אותו מאמר חתם על הערת אזהרה משלו עם העדר הקטנה הזו מהפסקה הקודמת:

(w68 5 / 1 עמ '272 סעיף 7 עושה שימוש נבון בזמן שנותר)

"תוך מספר שנים לכל היותר החלקים האחרונים של נבואות התנ"ך ביחס ל"ימים האחרונים "הללו יעברו התגשמות, וכתוצאה מכך ישחררו את האנושות ששרדו למלכותו המפוארת של משיח השנה."

זה היה אם היינו מציעים שאף אחד שאיש אינו יודע את היום או השעה, אך הייתה לנו ידית טובה למדי על השנה.
נכון, היו כאלה שזכרו את ישוע במילים ש"איש לא יודע את היום או את השעה "ו"באותו זמן אתה חושב שזה לא יהיה, בן האדם בא", אבל אחד לא דיבר עם שטח כזה של הייפ אופורי. במיוחד כאשר דבר כזה מתפרסם:

(w68 8 / 15 עמ '. 500-501 ניתוחים. 35-36 מדוע אתה מסתכל קדימה ל- 1975?)

"דבר אחד בטוח לחלוטין. הכרונולוגיה של התנ"ך המחוזקת עם נבואות התנ"ך הממלאות מראה כי ששת אלפים שנה לקיומו של האדם בקרוב יעלו, כן, בדור הזה! (Matt. 24: 34) זהו, אם כן, אין זמן להיות אדישים ושאננים. זה לא הזמן להשתעשע במילותיו של ישוע ש"נוגע לאותו יום ושעה אף אחד יודע, לא מלאכי השמיים ולא הבן, אלא רק האב. "(מאט. 24: 36) להפך, זה הזמן בו צריך להיות מודעים מאוד לכך שסופה של מערכת הדברים הזו מגיע במהירות ל הסוף האלים שלה. אל תטעו, די בכך שהאב עצמו יודע גם "היום וגם השעה"!

36 גם אם אי אפשר לראות מעבר ל- 1975, האם זו סיבה להיות פחות פעילה? השליחים לא יכלו לראות אפילו עד כה; הם לא ידעו דבר על 1975. "

"משתעשע במילותיו של ישו ..."! ברצינות! אלה שרמזו שאנחנו מייצרים יותר מדי את התאריך של 1975, יכולים להופיע כעת כ"משעשעים בדברי ישו ". הרמז היה שניסית להפיג את תחושת הדחיפות הראויה שכולנו צריכים להרגיש. אני נראה טיפשי כשאנחנו יושבים כאן כמעט 40 שנה אחר כך שגישה כזו צריכה להיות רווחת, אבל רובנו אשמנו בכך. נתפסנו להייפ ולא רצינו להרהר שהסוף עלול להימשך. הייתי בין הקהל הזה. אני זוכר שישבתי עם חבר בחגי השנה של שנת 1970, שוקל את מספר השנים שנותר לנו במערכת הדברים הזו. אותו חבר עדיין חי, ועכשיו אנחנו שוקלים אם נחיה או לא נראה את סופה של מערכת זו.
אכפת לך שהאמונה של- 1975 חשיבות מיוחדת לא התבססה רק על חופש בבני האל ספר ושיחות שנמסרו על ידי המפקחים והעובדים אין סיריט! הפרסומים ציטטו כל הזמן עבודות של מומחים עולמיים שהמשיכו להעצים את חשיבותה של 1975. אני זוכר ספר שנקרא רעב - 1975 זה משך תשומת לב מסוימת בפרסומים שלנו.
ואז הגיע 1969 ויציאת הספר השלום המתקרב של אלף שנים שאמרו זאת בדפים 25 ו- 26

"חוקרים אחרונים של תנ"ך הקדושים בדקו לאחרונה את הכרונולוגיה שלה. על פי חישוביהם, ששת האלפים מחיי המין האנושי עלי אדמות היו מסתיימים באמצע שנות השבעים. כך האלף השביעי מיצירת האדם על ידי יהוה אלוהים היה מתחיל תוך פחות מעשר שנים.

על מנת שאלוהים ישוע המשיח יהיה 'אדון אפילו של יום השבת', "הצהיר הדובר, "שלטונו של אלף השנים היה צריך להיות השביעי בסדרה של תקופות של אלפי שנים או אלפי שנים." (מט. 12: 8, AV) הזמן הזה קרוב! "

עשיתי חיפוש מילים וכל אחד מהקטעים הללו מועתק בנפרד ובמילה מילולית בשלושה מִגדָל שְׁמִירָה מאמרים של אז. (w70 9/1 עמ '539; w69 9/1 עמ' 523; w69 10/15 עמ '623) אז קיבלנו את המידע הזה מִגדָל שְׁמִירָה ללמוד ב- 1969 וב- 1970 ואז שוב ב- 1970 כשלמדנו את הספר בעיון הספרים בקהילה שלנו. נראה די ברור שאנו מלמדים אותנו על ידי הגוף המנהל שאם ישוע יהיה "אדון השבת", עליו להביא את הקץ עד 1975.
אמונה זו גרמה לאחים רבים לשנות את מסלול חייהם.

 (ק"מ 5 / 74 עמ '3 איך אתה משתמש בחיים שלך?)

"נשמעים דיווחים על אחים שמוכרים את בתיהם ואת רכושם ומתכננים לסיים את שארית ימיהם במערכת הישנה הזו בשירות החלוץ. אין ספק שזו דרך נאה לבזבז את הזמן הקצר שנותר לפני סוף העולם הרשע. "

אבי היה אחד מאלה. הוא פרש לפנסיה מוקדמת ולקח את כל המשפחה לשרת במקום בו הצורך היה גדול יותר, והוציא את אחותי מהתיכון לפני שסיימה את כיתה 11. גם הוא וגם אמי עברו זה מכבר. האם טעינו? האם עשינו את הדבר הנכון מהסיבה הלא נכונה?
יהוה הוא אלוהים אוהב. הוא מפצה על טעותם של אנשים, והוא מברך על משרתים נאמנים. כל מה שחשוב באמת הוא שנמשיך לשרת אותו נאמנה. אז בואו לא נעשה נושא לקשיים שחלקם סבלו כתוצאה מהטעיה בנוגע לחשיבותה של 1975. מצד שני, איננו יכולים להכחיש את אמיתות המקרא כשאומר כי "הציפייה הנדחית מחממת את הלב ..." (פרו '13:12) רבים היו חולים בלב, נכנסו לדיכאון ואפילו עזבו את האמת. יכולנו לומר שזה היה מבחן אמונה והם נכשלו בו. כן, אבל מי הטיל את הבדיקה? בוודאי לא יהוה, "כי עם דברים רעים לא ניתן לנסות את אלוהים וגם הוא עצמו לא מנסה איש." יהוה לא יבחן אותנו באמצעות "ערוץ התקשורת המיועד" שלו כדי ללמד אותנו שקר.
אח גרמני צעיר שהכרתי בסוף שנות השבעים אמר לי שבשנת 1976, בעודו בגרמניה, התקיימה פגישה כלל-לאומית. ההייפ בגרמניה היה מקביל לכאן ומכיוון ששום דבר לא קרה, היו הרבה אחים ואחיות גרמנים מאוכזבים שנזקקו לעידוד. הרעש הכללי היה שהפגישה הזו תהיה התנצלות גדולה. עם זאת, לא הייתה התנצלות, למעשה הנושא של 1975 אפילו לא הועלה. עד היום הוא מרגיש טינה.
אתה מבין, זה לא שהולכנו שולל - מה שהיינו, אם כי רובנו הלכנו די ברצון, יש לומר זאת בהגינות. זה שלא הייתה הכרה ממשית בטעות מצד הגוף המנהל. ההשפעה הייתה הרסנית עבור רבים. 1976 מסתובב ללא סוף וכולם מצפים למשהו מהחברה בנושא. הזן את ה- 15 ביולי מִגדָל שְׁמִירָה:

(w76 7 / 15 עמ '441 סעיף 15 בסיס איתן לביטחון)

"אבל לא כדאי לנו לשים את הכוונה לתאריך מסוים ולהזניח את הדברים היומיומיים בהם היינו מטפלים בדרך כלל כנוצרים, כמו דברים שאנחנו ובני משפחותינו באמת צריכים. אנו אולי שוכחים שכאשר "יבוא היום" זה לא ישנה את העיקרון שעל הנוצרים בכל עת לדאוג לכל אחריותם. אם מישהו התאכזב מכך שלא עבר את קו המחשבה הזה, עליו להתרכז כעת בהתאמת נקודת המבט שלו, לראות שלא דבר אלוהים נכשל או הונאה אותו והביא אכזבה, אלא שההבנה שלו מבוססת על הנחות יסוד שגויות. "

אני יכול רק לדמיין את שטף ההתכתבויות הנבזיות שהוליד. אני זוכר אחים רבים שהיו מאוד נסערים מכיוון שנראה שהגוף המנהל הטיל עלינו את האשמה. של מי הם "הנחות היסוד הלא נכונות"? מהיכן קיבלנו את "ההבנה" לגבי "הנחות היסוד הלא נכונות" הללו?
היו שהעריכו כי הגוף המנהל חושש להיתבע, ולכן לא יכלו להודות בשום מעשה עוולה מצידם.
כי בטח הייתה הרבה תגובה שלילית להצהרה מיום 15, 1976 מִגדָל שְׁמִירָה ניכר ממה שהודפס כעבור ארבע שנים:

(w80 3 / 15 עמ '. ניתוחים 17-18. 5-6 בחירת דרך החיים הטובה ביותר)

בעידן המודרני להיטות כזו, ראויה לשבח כשלעצמה, הביאה לניסיונות לקבוע תאריכים לשחרור הרצוי מהסבל והצרות שהם מנת חלקם של האנשים ברחבי הארץ. עם הופעת הספר החיים נצח - ב חופש of מה היא צלילים of אלוהים, והערותיו באשר כמה ראוי היה למלכותו של אלף המשיח למקביל לאלף השביעי לקיומו של האדם, עוררה ציפייה ניכרת לגבי השנה 1975. היו אז הצהרות, ואחר כך, והדגישו כי זו הייתה רק אפשרות. אולם למרבה הצער, יחד עם מידע זהיר שכזה, פורסמו הצהרות אחרות שהשתמעו כי מימוש תקוות כזה באותה שנה היה יותר סביר מאשר אפשרות גרידא.. יש להצטער כי הצהרות אלה כנראה האפילו על ההזהרות ותרמו להצטברות הציפייה שכבר החלה.

6 בגיליון יולי 15, 1976, אל האני מִגדָל שְׁמִירָה, בהעיר על חוסר הידיעות בקביעת הכוונה לתאריך מסוים, נאמר: "אם מישהו התאכזב מאי עקוב אחר קו המחשבה הזה, עליו להתרכז כעת בהתאמת נקודת המבט שלו, לראות שלא דבר אלוהים נכשל או הונה אותו והביא אכזבה, אבל זה ההבנה שלו הייתה מבוססת על הנחות יסוד שגויות". באמירת "מישהו" אל האני מִגדָל שְׁמִירָה כלל את כל המאוכזבים מ עדי יהוה, ומכאן כולל אנשים יש ל do עם מה היא פרסום of מה היא מידע מה שתרם להצטברות התקוות שבמרכזו באותו תאריך. "

תוכלו להבחין בשימוש בזמן הפסיבי בסעיף 5. לא "אנו מתחרטים" ואפילו לא טוב יותר "אנו מצטערים", אלא "יש להצטער". נשאלת השאלה "הצטער על ידי מי?" שוב, יש התנערות מאחריות אישית.
סעיף 6 מציג את המחשבה שהם, הגוף המנהל, באמת קיבלו אחריות עוד בשנת 1976. איך כן? מכיוון ש"מישהו "כלל את קבוצת" האנשים שקשורים לפרסום המידע ". ובכל זאת, אנחנו אפילו לא יכולים להזכיר את הגוף המנהל בשמו בניסיון ההתנצלות השני והטעות הזה.
בפסקה מנסים לומר שאף אחד ושום קבוצה אינם אשמים. כולנו שולל על ידי ההבנה שלנו בהתבסס על הנחות היסוד הלא נכונות שהופיעו באורח קסם משום מקום. בסיכון להישמע לא מכובד, זהו ניסיון כה פתאתי לתקן את העניינים, שהיה עדיף אפילו לא לעשות את הניסיון. זה נתן תמיכה לכל אלה שאמרו שהגוף המנהל אינו מקבל אחריות לטעויות שלו.
אח שאני מכיר עבר ניתוח חירום לפני כמה שנים. לרוע המזל, חדר הניתוח אליו נלקח שימש זה עתה לביצוע נוהל חירום נוסף. זה לא קרצף כראוי. כתוצאה מכך, אח זה לא פיתח זיהום אחד אלא שלושה זיהומים שונים וכמעט נפטר. הרופאים שהיו מעורבים יחד עם מנהל בית החולים הגיעו לחדרו כשהוא התאושש והודה בחופשיות בטעותם והתנצלו בענווה. כששמעתי את זה הייתי בהלם. ההבנה שלי הייתה שבית חולים לעולם לא יודה בכך שהוא לא בסדר מחשש להיתבע. האח הזה הסביר לי שהם שינו את המדיניות שלהם. בנסיבות שבהן ברור שהם טועים, הם מצאו יתרון להודות בגלוי על שגיאה ולהתנצל. הם מצאו כי אנשים נוטים פחות לתבוע בנסיבות העניין.
נראה שהרעיון שאנשים תובעים רק לקבל כסף הוא תפיסה מוטעית. אמנם זו סיבה משמעותית לתביעה, אך יש סיבה נוספת שאנשים מעבירים את עצמם דרך ההוצאה, הטראומה וחוסר הוודאות של תביעה ממושכת. לכולנו יש תחושת צדק מולדת, וכולנו נעלבים כשמשהו "פשוט לא הוגן". גם כילדים צעירים אנו מכירים בחוסר הוגנות ומתלהבים מכך.
רבים אמרו לי, ואני באופן אישי מסכים עם נקודת מבט זו, שאם הגוף המנהל פשוט היה מודה בענווה ובפתיחות כאשר טעו, היינו מקבלים בשמחה את ההתנצלות ונמשיך ברצון. העובדה שהם לא מודים בטעויות, או עושים ניסיונות כה חריפים ומרוששים בפעמים הנדירות שהם כן מנסים להודות; יחד עם העובדה שהם לעולם לא מתנצלים על מעשי עוולה; פשוט ממשיך להזין את החלק במוח שלנו שזועק:
"אבל זה פשוט לא הוגן!"

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.
    34
    0
    אשמח למחשבות שלך, אנא הגיב.x