עדות הרוח

אם אכן קיימת מערכת דו-שכבתית בקהילה הנוצרית בה חלקם מתוגמלים בחיי שמים ואחרים בחיי נצח על בשרנו, כיצד נוכל לקבוע באיזו קבוצה אנו נמצאים? זה יהיה דבר אחד אם כולנו נשרת ועם תחייתנו או גילויו של ישוע בארמגדון, נלמד על תגמולנו. אין ספק שזה עולה בקנה אחד עם כל המשלים של ישו הנוגעים לעבדים שהוטלו עליהם לשמור על חפציו של האדון בזמן שהוא לא נמצא. כל אחד מקבל את הפרס שלו עם שובו של האדון. בנוסף, משלים אלו מדברים לעיתים קרובות על התגמולים המשתנים בהתאם לעבודתם של כל אחד מהם.
עם זאת, זה לא מה שאנחנו מלמדים. אנו מלמדים כי התגמול שכל אחד מקבל הוא ידוע מראש והמשתנה היחיד הוא האם מישהו יקבל אותו או לא. המשוחים יודעים שהם הולכים לגן עדן כי זה מתגלה להם באורח פלא על ידי הרוח שגורמת להם לקבל באופן אינסטינקטיבי את התקווה הזו. הכבשים האחרות יודעות שהן נשארות על האדמה, לא כי זה נגלה להן גם, אלא יותר כברירת מחדל; מכוח שלא נאמר להם דבר על תגמולם.
להלן שתי דגימות ייצוגיות של ההוראה שלנו בנושא זה:

בהשפעת הרוח הקדושה, רוחם, או עמדתם הדומיננטית, של המשוחים מניע אותם ליישם את עצמם את מה שכתוב הכתוב על ילדיו הרוחניים של יהוה. (w03 2/15/21 עמ '18 סעיף XNUMX מה המשמעות של ארוחת הערב של האדון עבורך?)

עדות זו, או מימוש, מכוונת מחדש את חשיבתם ותקוותם. הם עדיין בני אדם, שנהנים מהדברים הטובים של בריאתו הארצית של יהוה, אולם הכיוון העיקרי של חייהם ודאגותיהם הוא להיות יורשים משותפים עם ישו. הם לא הגיעו לתפיסה זו באמצעות אמוציונאליזם. הם אנשים נורמליים, מאוזנים בדעותיהם ובהתנהלותם. בהיותם מקודשים על ידי רוח אלוהים, הם משוכנעים בקריאתם, ואינם מפקפקים בכך. הם מבינים כי ישועתם תהיה עד שמים אם יתבררו כנאמנים. (w90 2/15/20 עמ '21 סעיף XNUMX' הבחנה במה שאנחנו '- בזמן הזיכרון)

כל זה מבוסס על ההבנה שיש לנו טקסט מקראי אחד, הרומאים 8: 16, הקורא: "הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנחנו ילדי האל."
זה סך כל "ההוכחה" שלנו. כדי לקבל זאת, ראשית עלינו לקבל שהנוצרים היחידים שהם ילדי האל הם המשחים. לכן עלינו להאמין שהחלק הגדול של הקהילה הנוצרית מורכב מחבריו של אלוהים, ולא מבניו. (w12 7/15 עמ '28, סעיף 7) כעת, אין זכר לכך בכתובים הנוצריים. שקול את החשיבות של הצהרה זו. הסוד הקדוש של בני האלוהים מתגלה בכתבי הקודש הנוצריים, אך לא מוזכר מחלקה משנית של ידידי אלוהים. עם זאת, זה מה שאנחנו מלמדים. עלינו, בכנות, לראות בכך פרשנות אנושית, או להשתמש במונח מדויק יותר, ספקולציות.
כעת, על סמך הנחת יסוד זו - שרק חלק מהנוצרים הם בני אלוהים - אנו משתמשים ברומאים 8:16 כדי להראות לנו כיצד הם יודעים. ואיך הם יודעים? כי רוח אלוהים אומרת להם. אֵיך? זה לא מוסבר בכתובים מלבד לומר שרוח הקודש מגלה זאת. הנה הבעיה. כולנו מקבלים את רוחו הקדושה, לא? האם הפרסומים אינם מעודדים אותנו להתפלל על רוח אלוהים? והאם התנ"ך לא אומר ש"כולכם, למעשה, בני אלוהים באמצעות אמונתכם במשיח ישוע "? (גל 3:26) האם זה לא סותר את הפרשנות הספקולטיבית שלנו לרומאים 8:16? אנו כופים משהו על הטקסט שלא נמצא שם. אנו אומרים שלמרות שכל הנוצרים מקבלים את הרוח הקדושה, הרוח הניתנת למשיחים היא מיוחדת בדרך כלשהי והיא מגלה, שוב בדרך מופלאה בלתי מוסברת, שהם מיוחדים ומובחנים מאחיהם. אנו אומרים כי אמונתם בלבד הופכת אותם לבני אלוהים, בעוד שאמונת השאר היא רק סיבה שאלוהים מכנה אותם חברים. והכתוב היחיד שיש לנו לתמוך בפירוש הדמיוני הזה הוא טקסט שניתן ליישם בקלות - ללא ספקולציות - כדי להראות שכל הנוצרים ששמים אמונה בישוע ומקבלים את הרוח שהוא שולח הם בני אלוהים, לא רק חבריו.
אכן, קרא את זה בשביל מה שהוא אומר לא מה שאנחנו רוצים להסיק כדי לתמוך בתיאולוגיה שמקורה בשופט רות'רפורד.
"אבל אני לא מרגיש שקוראים לי שמים", אתה יכול לומר. אני מבין לחלוטין. ההוראה הנוכחית שלנו הייתה הגיונית בעיניי כל חיי. מאז שהייתי ילד קטן לימדו אותי שהתקווה שלי ארצית. מוחי הוכשר לכן לחשוב על הדברים שבארץ ולהקטין את האפשרות לחיות בשמים. גן עדן היה התקווה למעטים נבחרים, אבל אף פעם לא משהו שהקדשתי לו מחשבה. אך האם זו תוצאה של הנהגת הרוח או האינדוקטרינציה של גברים?
בואו נסתכל שוב על הרומאים, אבל על כל הפרק ולא רק על הפסוק שנבחר בדובדבן.

(אל הרומים ה':8) . . . עבור אלה שמתאימים עם הבשר שמים את דעתם על הדברים שבשר, אבל אלה על פי הדברים של הרוח.

האם זה מדבר על שתי התקוות? כנראה שלא.

(הרומאים 8: 6-8) שהרי אכפת הבשר פירושה מוות, אך חשיבת הרוח פירושה חיים ושלום; ⁷ מכיוון שמחשבת הבשר פירושה איבה עם אלוהים, מכיוון שהיא אינה כפופה לחוק האל, ואף לא יכולה להיות. ⁸ אז מי שנמצא בהרמוניה עם הבשר לא יכול לרצות את אלוהים.

אז אם לנוצרי יש את הרוח, יש לו חיים. אם הוא אכפת לבשר, יש לו מוות. אין מדברים כאן על תגמול דו-שכבתי.

(הרומאים 8: 9-11) . . עם זאת, אתה נמצא בהרמוניה, לא עם הבשר, אלא עם הרוח, אם רוחו של אלוהים באמת שוכנת בך. אבל אם למישהו אין רוח המשיח, זה לא שייך לו. ¹⁰ אבל אם ישו איחוד איתך, הגוף אכן מת בגלל חטא, אך הרוח היא חיים בגלל הצדק. ¹¹ אם כעת רוחו שגדלה את ישוע מן המת שוכנת בך, הוא שגידל את ישוע המשיח מן המתים גם יהפוך את גופות התמותה שלך לחיים דרך רוחו השוכנת בך.

אלה שבחוץ, אלה ללא רוח, אינם שייכים למשיח. האם הכבשים האחרות ללא רוח אלוהים, או שהן גם שייכות למשיח? אם הם לא שייכים למשיח, אין להם שום תקווה. כאן מתייחסים לשני מצבי הוויה בלבד, ולא לשלושה. או שיש לך רוח לחיים, או שאין לך ואתה מת.

(הרומאים 8: 12-16) . . .אז אם כן, אחים, אנו מחויבים, ולא לבשר לחיות בהתאם לבשר; ¹³ כי אם אתה חי בהתאם לבשר אתה בטוח למות; אבל אם אתה הרוג את תרגילי הגוף על ידי הרוח, אתה תחיה. ¹⁴ עבור כל אלה שמובלים על ידי רוח האל, אלה הם בני האל. ¹⁵ כי אתם לא קיבלתם שוב רוח של עבדות הגורמת לפחד, אך אתם קיבלתם רוח של אימוץ כבנים, באמצעותה אנו קוראים רוח: "אבא, אבא! " ¹⁶ הרוח עצמה מעידה על רוחנו שאנו ילדי אלוהים.

האם הכבשים האחרות אינן "מחויבות ... להרוג את שיטות הגוף על ידי הרוח"? האם הכבשים האחרות אינן "מובלות על ידי רוח אלוהים"? אם כן, האם הם אינם "בני אלוהים"? האם הכבשים האחרות קיבלו "רוח של עבדות הגורמת פחד שוב" או "רוח אימוץ כבנים"? האם איננו מתפללים לאב? האם איננו אומרים "אבינו בשמים"? או שאנחנו פשוט מתפללים לחבר טוב?
"אה", אתה אומר, "אבל מה עם הפסוק הבא?"

(אל הרומים ה':8) אם אם כן, אנו ילדים, אנו גם יורשים: יורשי אכן של אלוהים, אך יורשים משותפים עם ישו, בתנאי שאנו סובלים יחד שאנו גם יכולים להיות מפוארים יחד.

אחרי שקראתם את זה, אתם מוצאים את עצמכם חושבים, אם אנו מפוארים יחד עם ישוע, אז כולנו הולכים לגן עדן וזה לא יכול להיות?   האם כל כך התנית בה להאמין שאינך ראוי לתגמול השמימי שאתה יכול להעלות על דעתך כי אין כל אפשרות שהדבר יוחזק לך?
האם כל הנוצרים הולכים לגן עדן? אני לא יודע. משל הדייל הנאמן והדיסקרטי בלוק 12: 41-48 מדבר על עבד מרושע המושלך, נאמן שממונה על כל חפצי האדון ושניים אחרים שכנראה שורדים, אך נענשים. משל המינות, הכישרונות ואחרים מצביע על יותר מתגמול אחד. למען האמת, אני לא חושב שנוכל לקבוע באופן מוחלט שכל הנוצרים הולכים לגן עדן. עם זאת, נראה כי ההזדמנות מוחזקת לכל הנוצרים. גם בתקופות טרום נוצריות הרעיון להצליח להגיע ל"תחייה טובה יותר "היה שם. (עב 11:35)
תקווה זו, ההזדמנות הנפלאה הזו, נלקחה ממיליונים מכוח פרשנות שגויה זו של טקסט יחיד. הרעיון שיהוה בוחר מראש את מי שהולך לגן עדן לפני שהוכיח את עצמו אינו לגמרי כתוב. הרומאים 8:16 לא מדברים על איזה פלא שמגלה בלבם של מעטים נבחרים שהם נבחרים של אלוהים. במקום זאת מדברים על העובדה שכאשר אנו מקבלים את רוחו של אלוהים, בעודנו הולכים על ידי רוח לא על ידי ראייה, כאשר אנו חושבים לרוח שמשמעותה חיים ושלום, הלך הרוח הנפשי שלנו מביא אותנו להכרה שאנחנו כיום ילדי האל.
לפחות זה קורה, אם לא תנאינו מראש על ידי תורת הגברים לדחות את אותו תגמול נפלא שהועמד למאמינים.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.