מחקר WT: 'זה אמור להיות אזכרה בשבילך'

[סקירת השבוע בנושא מִגדָל שְׁמִירָה המחקר (w13 12 / 15 p.17) היה
המסופק על ידי אחד מחברי הפורום בעקבות מחקר רב.]

נראה כי יש הסבורים שהחישוב שהארגון משתמש בו כבר עשרות שנים לקביעת התאריך בכל שנה בלוח השנה הגרגוריאני לתאריך היהודי של 14 ניסן. נראה גם כי הועלה ספק מספיק כדי להניע את המוציאים לאור להקדיש את החלק הטוב יותר משני מאמרי לימוד לעניין. זה הראשון שבהם.
סעיף 3 עד 7 - חלק זה במאמר מביא רק את הפרטים היסודיים ביותר של חג הפסח; שהיא מתרחשת ב -14 בניסן, ואחריה שבעה ימים של מצות. ה- NWT המתוקן קורא:

(אקסודוס 12: 1-18) יהוה אמר עכשיו למשה ולאהרון בארץ מצרים: 2 "החודש הזה יהיה תחילת החודשים עבורכם. זה יהיה הראשון מחודשי השנה עבורכם. 3 דבר אל כל כינוס ישראל באומרו: ביום העשירי לחודש זה, כל אחד מהם ייקח לעצמו צאן לבית אביו, צאן לבית. 4 אך אם משק הבית קטן מדי עבור הכבשים, עליהם ועל שכנתם הקרובה לחלוק אותו בינם לבין עצמם על פי מספר האנשים. בעת ביצוע החישוב, קבע כמה מהכבשים שכל אחד יאכל. 5 הכבשה שלך צריכה להיות זכר בריא בן שנה. תוכלו לבחור בין האילים הצעירים או בין העזים. 6 עליכם לדאוג לכך עד ליום ה- 14th של החודש הזה, וכל קהילת אספת ישראל חייבת לשחוט אותה בשעת בין ערביים. 7 עליהם לקחת מעט מהדם ולהתיז אותו על שני מדפי הדלת ועל החלק העליון של פתח הבתים בהם הם אוכלים אותו.

 ⁸ "'הם חייבים לאכול את הבשר בלילה הזה. עליהם לצלות אותו על האש ולאכול אותו יחד עם לחם מצות וירקות מרים. 9 אל תאכלו ממנו גולמי או מבושל, מבושל במים, אלא צלו אותו על האש, ראשו יחד עם שוקיו וחלקיו הפנימיים. 10 אסור לך להציל שום דבר ממנו עד הבוקר, אבל כל מה שנשאר עד הבוקר אתה צריך לשרוף באש. 11 וכך עליכם לאכול את זה, כשחגורתכם מהודקת, סנדלים על רגליכם, והמטה שלכם בידכם; וכדאי לאכול את זה בחיפזון. זהו חג הפסח של יהוה. 12 כי אעבור בארץ מצרים בלילה זה ואכה כל בכור בארץ מצרים, מאדם לחיה; ואעשה משפט על כל האלים של מצרים. אני יהוה. 13 הדם ישמש כאות שלך על הבתים שבהם אתה נמצא; ואראה את הדם ועובר עליכם, והמכה לא תבוא עליכם להשמיד אתכם כשאכה את ארץ מצרים.

14 "'יום זה ישמש לכם כאתר זיכרון, ועליכם לחגוג אותו כחג לה' לדורותיכם. כחוק מתמשך, עליכם לחגוג אותו. 15 שבעה ימים תאכלו מצות. כן, ביום הראשון אתה צריך להסיר את החמץ מבתיך, כי כל מי שאוכל את החמץ מהיום הראשון ועד השביעי, צריך לנתק אותו מישראל. 16 ביום הראשון תקיים כנס קדוש, וביום השביעי, כנס קדוש נוסף. אין שום עבודה בימים אלה. רק מה שכל אדם צריך לאכול, זה לבד עשוי להיות מוכן עבורך.

17 "עליכם לקיים את חג המצות, כי ביום זה ממש אביא את המונים שלכם מארץ מצרים. ועליך לשמור על יום זה לאורך דורותיך כחוק מתמשך. 18 בחודש הראשון, ביום ה -14 לחודש, בערב, אתה צריך לאכול מצות עד ליום ה -21 לחודש, בערב.

"כיהודים תחת חוק הפסיפס, ישו ושליחיו חלקו בפסח השנתי. (מאט. 26: 17-19) בפעם האחרונה שהם עשו זאת, ישו הנהיג אירוע חדש שמאמיניו לאחר מכן אמורים לקיים מדי שנה - ארוחת הערב של הלורד. אבל באיזה יום הם היו אמורים לצפות בזה? "(מתוך סעיף 7)
הערות השוליים והתייחסויות המאמר מצביעות על בלבול וחילוקי דעות ניכרים מתי נאכל ארוחת הכבש הטבח, בין בליל ה- 14^th בתחילת היום, ובין אם לאחר סיום ה- 14^thבשעות החשיכה המוקדמות של ה- 15^th.
גורם נוסף שלא נחשף בבירור בפרסומים הוא שישוע הנהיג את מצוות הפסח הזו יום שלם לפני שהאומה היהודית קיימה אותה. זה איפשר לישו בהמשך להקריב את אותו 14 בניסן את עצמו להיות כבש הפסח עבור האומה היהודית, ששמרה "שבת גדולה".

(ג 'ון 19: 31) מכיוון שהיה זה יום ההכנה, כך שהגופות לא ישארו על סף העינויים בשבת (שכן אותו יום שבת היה נהדר), היהודים ביקשו מפילאטיס לשבור את הרגליים ולהסיר את הגופות.

שבתות גדולות התרחשו כאשר חג הפסח (ניסאן 15) נפל בשבת.
ישנם שני גורמים המסייעים לנו לפתור את השאלה מתי התלמידים התלמידים חלקו את ישו בארוחה האחרונה: (1) הנסיעות הוגבלו בשבת.

(אקסודוס 16: 28-30) אז יהוה אמר למשה: "כמה זמן תסרב לקיים את מצוותי וחוקי? ²⁹ שימו לב לעובדה שאלוהים נתן לכם את השבת. לכן הוא נותן לך את הלחם במשך יומיים ביום השישי. כל אחד חייב להישאר במקום שהוא; אף אחד לא יעזוב את היישוב שלו ביום השביעי. " ³⁰ אז העם שמר על השבת ביום השביעי.

לכן עלינו להתאים את הגעת ההמונים לירושלים לפסטיבל הפסח ולתנועות ישוע סביב שבתות בניסן 2^nd, 9^th ו 16^th.
גורם שני שעוזר הוא השחזור של נאס"א ושל המצפה הימי של ארה"ב ל 5000 שנות לוחות שנה קדומים, המבוסס על שחזור ליקויי חמה עתיקים לצורך ניתוח היסטורי.
כך נוכל לשלב את התאריך של לוח השנה ביוליאן של ליקוי הירח החדש של מרץ 33 לספירה עם רישומי הכתובים של השבת.

תרשים אירועים ל- 33 לספירה

בשבוע הבא נמשיך את הדיון הזה, ונביא אותו אל ימינו לבדוק אם אפריל 14^th הוא באמת היום הנכון להנצחת מותו של ישוע המשיח. יתכן שיש לכך משמעות עבור רבים שכמונו מכירים בצורך ובסכנה של השתתפות באקלים הנוכחי של הארגון.
סעיף 16 - “כן, צעירים ומבוגרים כאחד צריכים להיות בטוחים שיהוה היה גואל לא רק בעבר. כשמסר את עמו בימי משה, הוא יצטרך לספק אותנו בעתיד.קרא את 1 סלוניקים 1: 9, 10"

(1 סלוניקים 1: 9, 10) שכן הם עצמם מדווחים על הקשר הראשון שלנו איתך וכיצד פנית לאלוהים מאליליך לעבדים עבור אל חי ואמיתי, ¹⁰ ולחכות לבנו מהשמיים שהוא גידל מהמתים, היינו, ישוע, שמציל אותנו מהחרון שעומד לבוא.

עכשיו אין לי בעיה לקרוא ליהוה המושיע שלנו באופן כללי. עם זאת, כאשר אנו עושים זאת על ידי ציטוט מקרא המונה במפורש את ישו כמושיענו, אני חושש שחסר לנו את הנקודה שאותה מנסה יהוה לבטא. זה כמו שאנו אומרים, "כן, יהוה, אנו יודעים שקראת את ישוע כמספק שלנו, וכל זה טוב ויפה, אבל אנחנו רק רוצים להתמקד בך, בסדר?"
סעיף 18 - "נוצרים המקווים לחיות לנצח על פני האדמה תלויים באותו דם לשימור. עליהם להזכיר לעצמם באופן קבוע את ההבטחה: "באמצעותו יש לנו שחרור בכופר באמצעות הדם של אותו, כן, סליחת האשמות שלנו, על פי עושר חסדו הבלתי ראוי." - Ef. 1: 7 ”
שוב יש לנו יישום שגוי של הכתובים. אנו מוציאים את פסוק 7 מהקשרם ומחילים אותו על קבוצה של אנשים שלא הוכחנו אפילו שהם - עדר עצום של מה שנקרא כבשים אחרות עם תקווה ארצית. שקול כעת את ההקשר:

(האפסיים 1: 5, 6) . . .ל הוא הקדים אותנו לאומץ כבניו שלו באמצעות ישוע המשיח, על פי תענוגו ורצונו הטוב, ⁶ בשבח טוב ליבו המפואר והבלתי מוערך שהוא העניק לנו בחביבות באמצעות אהובתו.

האימוץ כבנים באמצעות ישוע חל על נוצרים משוחים שלכולם יש תקווה שמימית. (רומאים 8:23)
אין להכחיש שמדובר במחקר מאתגר שאפשר לבצע עבור אלה מאיתנו שבאו לראות את מלוא התקווה לחיים השמימיים המורחבים לכל מי שמאמין במשיח.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.