מחקר WT: כבד את הגילאים שביניכם

[מחקר מגדל שמירה לשבוע מאי 19, 2014 - w14 3 / 15 עמ '. 20]

דחף המאמר נוגע בזיהוי מי צריך לטפל בקשישים שבינינו וכיצד יש לנהוג בטיפול.
תחת כותרת המשנה "אחריות המשפחה" נפתח בציטוט של אחת מעשר הדיברות: "כבד את אביך ואת אמך." (דוגמה 20: 12; Ef. 6: 2לאחר מכן אנו מראים כיצד ישוע גינה את הפרושים והסופרים כיוון שלא שמר על החוק הזה בגלל המסורת שלהם. (סמן 7: 5, 10-13)
שימוש טימותי 1: 5, פיסקה 7 מראה כי לא הקהילה אלא הילדים הם האחראים לדאוג להורים מזדקנים או חולים.
עד כאן הכל טוב ויפה. הכתובים מראים - ואנחנו מודים במלואם - כי ישוע גינה את הפרושים על כך שהם ביזו את הוריהם בכך שהציבו מסורת (חוק האדם) מעל חוק האל. התירוץ שלהם היה שהכסף שהיה צריך ללכת לטיפול בהורים הולך במקום זאת למקדש. מכיוון שבסופו של דבר היה אמור לשמש אותו בשירות האל, הפרה זו של החוק האלוהי הייתה מותרת. במילים אחרות, הם הרגישו שהמטרה מצדיקה את האמצעים. ישוע לא הסכים בתוקף וגינה גישה חסרת אהבה זו. בואו רק נקרא את זה בעצמנו כדי שיהיה לנו ברור בראש.

(מארק 7: 10-13) לדוגמה, משה אמר, 'כבד את אביך ואת אמך', ו 'יומת למי שמדבר בצורה פוגעת על אביו או אמו.' ¹¹ אבל אתה אומר, 'אם אדם אומר לאביו או לאמו:' כל מה שיש לי שיכול להועיל לך זה קורבן (כלומר, מתנה המוקדשת לאלוהים), '' ¹² אתה כבר לא נותן לו לעשות דבר אחד למען אביו או אמו. ¹³ כך אתה הופך את דבר אלוהים לפסול על פי המסורת שלך שנתת. ואתה עושה הרבה דברים כאלה. "

אז לפי המסורת שלהם, מתנה או קרבן שהוקדשו לאלוהים פוטרו אותם מציות לאחת מעשר הדיברות.
כתבי הקודש מראים, ואנחנו שוב מכירים בכך שאחריותם של הילדים לדאוג להורים. פול אינו מאפשר לקהילה לעשות זאת אם הילדים מאמינים. הוא אינו מפרט פטורים מקובלים מכלל זה.

"אבל אם לאלמנה כלשהי יש ילדים או נכדים, תן לאלה ללמוד קודם לתרגל מסירות אלוהית במשק ביתם שלהם להחזיר את הוריהם וסביהם מה שמגיע להם, כי זה מקובל בעיני אלוהים ...⁸ בוודאי אם מישהו לא מספק את מי שהוא שלו, ובמיוחד את מי שבני ביתו, הוא התנער מהאמונה והוא גרוע יותר מאדם ללא אמונה. ¹⁶ אם לאישה מאמינה יש קרובי משפחה שהם אלמנות, תן לה לסייע להם כך שהקהילה אינה עמוסה. ואז זה יכול לסייע למי שהם אלמנות באמת. "(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

אלה אמירות חזקות, חד משמעיות. הטיפול בהורים ובסבים וסבתות נחשב ל"נוהג של מסירות נפש. "כישלון בכך גורם לאדם" להיות גרוע יותר מאדם ללא אמונה. "ילדים וקרובי משפחה אמורים לסייע לקשישים כדי ש"הקהילה לא תעמוס עליהם".
מפסקה 13 ואילך אנו רואים מידע תחת כותרת המשנה "אחריות הקהילה". על סמך האמור לעיל, יתכן שאתה מסיק בנקודת זמן זו במחקר כי אחריות הקהילה מוגבלת לסיטואציות בהן אין קרובי משפחה מאמינים. אבוי, לא כך. כמו הפרושים, גם לנו יש את המסורות שלנו.
מהי מסורת? האם אין זו מערכת כללים נפוצה להנחות קהילה? כללים אלה נאכפים על ידי אנשי הסמכות בקהילה. כך מסורות או מנהגים הופכים לדפוס התנהגות לא כתוב אך מקובל באופן אוניברסלי בתוך כל קהילה של בני אדם. לדוגמא, המסורת והמנהג המערבי שלנו נהגו לדרוש מגבר ללבוש חליפה ועניבה, ולאישה חצאית או שמלה, כשהולכים לכנסייה. זה גם דרש מגבר להיות מגולח נקי. כעדים של יהוה, עקבנו אחר מסורת זו. בימינו, אנשי עסקים לעיתים רחוקות לובשים חליפות ועניבה, וזקנים מקובלים מאוד. מצד שני, כמעט בלתי אפשרי עבור אישה לקנות חצאית בימינו כי מכנסיים הם האופנה. עם זאת, בקהילותינו, מסורת זו ממשיכה להיות נאכפת. אז מה שהתחיל כמנהג או כמסורת העולם, אומץ ונשמר כאחד לעדי יהוה. אנו ממשיכים לפעול בצורה זו תוך מתן הסיבה שהיא נעשית כדי לשמור על אחדות. בעד עד יהוה, למילה "מסורת" יש קונוטציה שלילית בגלל גינויו התכוף של ישוע לכך. לכן אנו מתייגים אותו מחדש כ"אחדות ".
אחיות רבות היו שמחות ללכת במשרד השטח כשהן לבושות בחליפת מכנסיים אלגנטית, במיוחד בחודשי החורף הקרים, אך הן אינן עושות זאת מכיוון שהמסורת שלנו, שנכפתת על ידי אנשי הרשות המקומית שלנו, לא תאפשר זאת. אם נשאל מדוע, התשובה תהיה תמיד: "למען האחדות."
כשמדובר בטיפול בקשישים, יש לנו גם מסורת. הגרסה שלנו ל- קורבן הוא המשרד במשרה מלאה. אם ילדי הורה מזדקן או חולה משרתים בבית-אל, או שהם מיסיונרים או חלוצים המשרתים רחוק, אנו מציעים שהקהילה תרצה לקחת על עצמם את המשימה לדאוג להוריהם המזדקנים, כך שהם יוכלו להישאר במשרה מלאה שירות. זה נחשב לדבר טוב ואוהב לעשות; דרך לעבוד את האל. משרד זה במשרה מלאה הוא הקרבתנו לאלוהים, או קורבן (מתנה המוקדשת לאלוהים).
המאמר מסביר:

"חלק מהמתנדבים מחלקים את המשימות עם אחרים בקהילה ומטפלים בבוגרים על בסיס סיבוב. תוך שהם מודעים לכך שנסיבותיהם שלהם אינן מאפשרות להם לעסוק במשרה מלאה, הם שמחים לסייע לילדים להישאר במקום הקריירות שנבחרו ככל האפשר. איזו רוח מצוינת מראים אחים כאלה! "(סעיף 16)

זה נשמע נחמד, אפילו תיאוקרטי. לילדים יש קריירה. נשמח לקבל את הקריירה הזו, אבל לא יכולים. עם זאת, המעט שאנחנו יכולים לעשות הוא לעזור לילדים להישאר אצלם הקריירה שנבחרה על ידי מילוי עבורם בדאגה לצורכי הוריהם או סביהם.
אנו יכולים להיות בטוחים כי המסורת של קורבן נשמע נחמד ותיאוקרטי גם למנהיגים הדתיים וגם לחסידיהם בימיו של ישוע. עם זאת, האל בחר בחריג גדול ממסורת זו. הוא לא מרשה לנתיניו לא לציית לו רק בגלל שהם חושבים שהם מתנהגים במטרה צודקת. הסוף אינו מצדיק את האמצעים. ישוע אינו זקוק למיסיונר כדי להישאר במשימה שלו אם הוריו של אותו אדם זקוקים לביתם.
נכון שהאגודה משקיעה הרבה זמן וכסף בהכשרה ותחזוקה של מיסיונר או בתית. כל מה שניתן לבזבז אם האח או האחות צריכים לצאת לטיפול בהורים מזדקנים. אולם, לדעתו של יהוה, אין לכך כל השלכות. הוא נתן השראה לשליח פאולוס להורות לקהילה לתת לילדים ולנכדים "ללמוד תחילה להתאמן בדבקות אלוהית בביתם שלהם ולהחזיר את הוריהם וסביהם את המגיע להם, שכן זה מקובל בעיני האל." (1 טים. 5: 4)
בואו ננתח את זה לרגע. פרקטיקה זו של מסירות אלוהית נתפסת כהחזר. מה הילדים מחזירים להורים או לסבים וסבתות? פשוט טיפול? זה כל מה שההורים שלך עשו בשבילך? הרפת אותך, לבש אותך, שוכן אותך? אולי אם היו לך הורים חסרי אהבה, אבל עבור רובנו, אני מעז שהנתינה לא הפסיקה עם החומר. ההורים שלנו היו שם בשבילנו מכל הבחינות. הם נתנו לנו תמיכה רגשית; הם נתנו לנו אהבה ללא תנאי.
כשהורה מתקרב למוות, מה שהם רוצים וצריך זה להיות עם ילדיהם. כמו כן, ילדים צריכים להחזיר להם את האהבה והתמיכה שהוריהם וסביהם הרבו עליהם בשנותיהם הפגיעות ביותר. אף קהילה שאינה אוהבת את חבריה יכולה להחליף בכך.
עם זאת, הארגון שלנו מצפה מהורים מזדקנים, חולים או גוססים להקריב את הצרכים האנושיים ביותר האלה למשרד במשרה מלאה. בעיקרו של דבר, אנו אומרים שהעבודה שמיסיונר עושה היא כה יקרה עבור יהוה, עד שהוא רואה בכך כמי שמצליח להראות מסירות אלוהית על ידי החזר הורים או סבים וסבתות למה שהם נובעים. שבמקרה זה, אדם אינו מתכחש לאמונה. בעיקרון אנו הופכים את דבריו של ישוע ואומרים כי 'אלוהים רוצה הקרבה, ולא רחמים'. (מחצלת. 9: 13)
דיברתי על נושא זה עם אפולוס, והוא ציין כי ישו מעולם לא התמקד בקבוצה אלא תמיד באדם. זה מעולם לא מה שהיה טוב לקבוצה היה חשוב, אלא תמיד האדם. ישוע דיבר על השארת ה- 99 כדי להציל את הכבשים שאבדו. (מחצלת. 18: 12-14אפילו הקורבן שלו לא הועבר לא למען הקולקטיב, אלא למען האינדיבידואל.
אין כתבים התומכים בנקודת המבט שבאה לידי ביטוי שאוהב ומקובל בעיני האל להפקיר את הורי האדם או סבו וסבתו לטיפול בקהילה בזמן שאחד ממשיך במשרה מלאה בארץ רחוקה. נכון, הם עשויים להזדקק לטיפול מעבר למה שילדים יכולים לספק. יכול להיות שצריך טיפול מקצועי. ובכל זאת, השארת "כל מתנדבי הקהילה" יכולה להשאיר את כל הטיפול שניתן לטיפול בהם, בעוד שממשיכים לקיים את המסורת כי המשרד הוא בעל חשיבות מכרעת, וזאת לנוכח מה שטוען בבירור במילה יהוה שהוא חובתו של הילד.
כמה קשה לקבוע שכמו סופרים והפרושים, ביטלנו את דבר האל לפי המסורת שלנו.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.