רחמים לאומות

[מאמר זה תרם על ידי אלכס רובר]

האם תושבים מסוימים בערי סדום ועמורה שנהרסו גרים באדמת גן העדן?
להלן טעם של איך מגדל השמירה ענה על השאלה הזו:
1879 - כן (עם 1879 06 p.8)
1955 - לא (wt 1955 04 p.200)
1965 - כן (עם 1965 08 p.479)
1967 - לא (wt 1967 07 p.409)
1974 - כן (ער 1974 10 p.20)
1988 - לא (שיא גילוי עמ '273)
1988 - אולי (Insight Volume 2, p.984)
1988 - לא (עם 1988 05 p.30-31)
1989 - לא (מהדורת 1989 של Live Forever, p.179)
2014 - אולי (wol.jw.org אינדקס אינדקס נפח 2 - אור נוכחי)
אולי אתה שם לב שבמשך 76 שנים מדהימות התשובה הייתה בתחילה 'כן'. אגב, מגדל השמירה לימד במהלך רוב אותה תקופה כי לכל הנוצרים הנאמנים יש תקווה שמימית. המאבק הדוקטרינלי שאנו עדים לו בחלק האחרון של המאה הקודמת קשור למעשה בבירור לעדי יהוה שזנחו את האמת על תקוותנו.
אחרי הכל, אם כל הנוצרים הטובים ראויים לחיות על פני האדמה, לא נותר מקום לאותם סדומים רשעים. איזה זכות הם צריכים לקבל רחמים, אם אנו עובדים קשה כל כך להיות קדושים ומקובלים על אלוהים?
איננו יכולים אפילו להראות רחמים למי שנמנעים מהעובדים מכיוון שעדי יהוה אנו חושבים עליהם כמתים כבר. ושכנינו שדחו לאחרונה את מגזיני המגדל שמירה ככל הנראה טובים כמו מתים, למעט הסיכוי הקטן שישוע רואה משהו בלבם שפספסנו בעיוורון שלנו.
אך החזירו את הבנתנו לאמת שלכל הנוצרים יש את התקווה השמיימית, והנקודת המבט שלנו כלפי העולם משתנה:

כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן לבנו האחד והיחיד, שמי שמאמין בו לא יאבד אלא יקיים חיי נצח. - ג'ון 3: 16

בואו ונבחן את הכתובים מחדש כדי שנוכל לתקן את החשיבה שלנו וללמוד אוהב את אויבינו כשאנחנו מתייחסים לנושא הרחמים לאומות.

למצוא את הראוי

כאשר שלח ישוע את שתים-עשרה שלו, הוא התאחד אותם והורה להם להטיף ש"מלכות השמים קרובה ". לאחר שהזהיר אותם לא להסתכן בעיירות שומרוניות ובאזורים גויים, הוא נתן להם כוח לרפא חולים, לגדל את המתים ולגרש שדים. לפיכך, היהודים לא ישמעו רק את דבריהם, אלא יראו ראיות פיזיות לכך שהם אכן נביאי יהוה האל.
כיום המשרד שלנו ריק מעצמות כה מדהימות. תאר לעצמך אם היינו יכולים ללכת מדלת לדלת לרפא סרטן ומחלות לב, או אפילו לגדל את המתים! עם זאת ישוע לא הורה לשנים-עשרה שלו לבצע עבודות נס המוניות; במקום זאת הם היו צריכים לבדוק מי ראוי:

בכל פעם שאתה נכנס לעיירה או לכפר, גלה מי ראוי שם והישאר איתם עד שתצא. כשאתה נכנס לבית, תן לו ברכות. ואם הבית ראוי, תן ​​לשלוותך לבוא עליו, אבל אם הוא לא ראוי, תן ​​לשלוותך לחזור אליך. - מתיו 10: 11-13

נכונות משק הבית תהיה קשורה לשאלה אם הם 'בירכו אותם' או לא 'או' הקשיבו להודעה '. מה שמדהים במילים האלה הוא שישוע פשוט דרש הגינות אנושית בסיסית של קבלת פנים למבקר והפגנת כבוד על ידי האזנה להודעה.
בשנות עבודתי במשרה מלאה אני צריך לומר שבגדול, רוב האנשים אינם גסים, ואם יש להם זמן, הם יערכו שיחה. כמובן שזה נדיר שמישהו יסכים לכל מה שיש לי לומר, אבל הנה הבדל ברור ביני לבין אחיי מהמאה הראשונה: היום, כשאדם מראה ראוי להאזנה, אני לא יכול לרפא את כאבי הגב שלהם או להחיות מחדש אמא שלהם! נניח שיכולתי לחולל נסים כאלה? אני מתאר לעצמי שהאנשים הטובים האלה יעמדו בתור לקבל את המסר שלי!
אנו ממהרים לשפוט אחרים פשוט על ידי העובדה שהם לא מקבלים את כל מה שאנחנו אומרים כאמת, אפילו בלי להציע להם ניסים כהוכחה!
ברור שאנחנו צריכים תיקון בחשיבה שלנו.

סדום ועמורה

מה שישוע אומר על סדום ועמורה מגלה הכי:

ואם מישהו לא יקבל את פניך או ישמע להודעתך, תנער את האבק מרגליך כשאתה עוזב את הבית הזה או את אותה עיר. אני אומר לך את האמת, זה יהיה נסבל יותר לאזור סדום ועמורה ביום הדין מאשר לעיר ההיא! - מתיו 10: 14-15

שימו לב לתנאי השיפוט על כל העיר או האזור: "אם מישהו לא יקבל את פניך או ישמע להודעתך". זה שווה לאמירה: "אם לא אדם אחד יקבל את פניך או יקשיב להודעה שלך". האם אנו יכולים לומר שבמשרדנו בכל עיר או אזור נתון, מעולם לא מצאנו מישהו שמקבל את פנינו או שומע את המסר שלנו?
עכשיו נחזור אחורה בזמן ונחיל את השיחה בין אדוננו לאברהם על הקטע הקודם:

מה אם יש חמישים אלילים בעיר? האם באמת תמחק אותו ולא תחסוך את המקום למען חמישים האלילים שנמצאים בו? רחוק מכם לעשות דבר כזה - להרוג את האלוהים עם הרשעים, להתייחס לאלוהים ולרשעים כאחד! רחוק מכם! האם שופט כל הארץ לא יעשה את הנכון? אז השיב האדון, "אם אמצא בעיר סדום חמישים אנשים אלילים, אחסוך את המקום כולו למענם." - בראשית 18: 24-26

אברהם התחנן בפני האדון שאם ניתן היה למצוא אדם 10 בלבד, העיר תינצל והוסכם על כך. אך בסופו של דבר, ניתן היה למצוא משפחה אחת בלבד, והמלאכים הובילו את המשפחה הזו לביטחון מכיוון שאלוהים לעולם לא יהרוג את האדוקים עם הרשעים.
כיצד הוכח שלוט ובני ביתו היו ראויים? הפרטים סביב זה עשויים להדהים אותנו! ממש כמו שני השליחים שהיו מגיעים לבית, שני מלאכים הגיעו לביתו.
1. לוט בירך אותם

"הנה, אדוני, אנא פנו לביתו של עבדכם. לבלות את הלילה ולשטוף את הרגליים. ואז אתה יכול להיות בדרך מוקדם בבוקר. "- בראשית 19: 2a

2. שני המבקרים ביצעו נס

ואז היכו את האנשים שעמדו בפתח הבית, מהצעיר ביותר ועד הבכור, בעיוורון. הגברים בחוץ התלבשו כשהם מנסים למצוא את הדלת. - בראשית 19: 11

3. לוט הקשיב להודעה שלהם

השווה את בראשית 19: 12-14.

4. עדיין לוט לא היה משוכנע לחלוטין, כי הוא היסס

כאשר לוט היסס, הגברים תפסו את ידו ואת ידיהם של אשתו ושתי בנותיו מכיוון שאלוהים חמלה בהן. - בראשית 19: 16a

לכן כשאנחנו מנתחים את מה שקרה כאן, לוט ניצל על סמך שני דברים: הוא בירך אותם והקשיב למסר שלהם. אף על פי שלא השתכנע לחלוטין, האדון גילה חמלה כלפיהם והחליט להציל אותם בכל מקרה.
אם היו רק תשעה גברים נוספים כמו לוט, יהוה היה חוסך את העיר כולה בשמם!
מה זה מלמד אותנו על האופן בו אנו רואים את עבודת ההטפה כיום? לאור המיליונים שלא היו עדים לשום נס, ובכל זאת בירכו את הנוצרים לביתם והקשיבו בכבוד למסר, האם אלוהינו הכל יכול לא יכול להפגין חמלה?
ערי סדום ועמורה ועיירות הסביבה נהרסו כדוגמא לאלה הסובלים מעונש אש נצחית [או: הרס]. (ג'וד 1: 7)
על הערים הללו, ישוע חשף התפעלות:

כי אם הנסים שנעשו בכם נעשו בסדום, זה היה נמשך עד היום. - מתיו 11: 23b

ישוע כאן מגלה שלפחות 9 יותר גברים היו חוזרים בתשובה למקרה שסדום הייתה עדה לאותם ניסים של ישו, והעיר כולה לא הייתה נהרסת באותו מקרה!
כפר נחום, בתסיידה וחורזין היו גרועות מסדום, צור וצידון, שכן ערים יהודיות אלה היו עדים לנסים של ישוע ולא חזרו בתשובה. (מתיו 11: 20-23) ולגבי אותם אנשים בסדום שנהרסו אך עשויים היו לחזור בתשובה בנסיבות שונות, נותר יום הדין הבא. (מתיו 11: 24)
על צור וצידון אמר ישוע:

 אם הנסים שנעשו בכם נעשו בצור ובצידון, הם היו חוזרים בתשובה מזמן בשק ואפר. - מתיו 11: 21b

זה מביא אותנו ליונה. כשהצהיר לאנשי נינווה שאלוהים ישמיד אותם בגלל רשעותם, חרטה העיר כולה בשק ואפר. (ג'ונה 3: 5-7)

כשראה אלוהים מה הם עשו, איך הם פנו מדרך הרעה שלהם, ה 'נענה על האסון שהוא אמר שיעשה להם, והוא לא עשה את זה. - יונה 3: 10

כאשר ישוע יבוא לידי ביטוי בסימנים גדולים בשמיים, כל שבטי האדמה יכו את עצמם בקינה. (מתיו 24: 22) זה מעלה על הדעת את התרחיש של ירמיהו 6: 26:

בת עמי,
לשים שקית ומגלגלים באפר;
להתאבל על בן יחיד,
קינה מרה ביותר.

אנו יודעים שכאשר ישוע יחזור, יבוא פסק דין. אך כאשר הוא ימצא אנשים באבל עמוק ומכים עצמם בקינה, בבגדי שק ואפר, הוא ללא ספק יגלה רחמים לרבים.

הרחמים אינם ראויים

אלוהים אינו מחויב לסלוח. זה נעשה בחסד לא ראוי בלבד, ועל סליחתו לעולם אין לקבל כמובן מאליו. השווה את דברי עזרא:

אני מתביישת ומבושה מדי, אלוהים שלי, להרים את פני אליך, כי חטאינו גבוהים מראשינו ואשמתנו הגיעה לשמיים. [..] 

מה שקרה לנו הוא תוצאה של מעשינו הרעים ומאשמתנו הגדולה, ובכל זאת, אלוהינו, הענית אותנו פחות מכפי שמגיע חטאינו והענקת לנו שארית כזו. [..]

יהוה, אלוהי ישראל, אתה צדיק! נותרנו היום כשריד. הנה לפניכם באשמתנו, אם כי בגלל זה אף אחד מאיתנו לא יכול לעמוד בנוכחותכם. - עזרא 9: 6,13,15

יותר מאשר לקבל את פני אח או אחות של ישו ולהקשיב למסר שלהם נדרש להפוך ליורשים של מלכות השמים: צריך לקחת את אחיזת העינויים שלהם ולעקוב אחר ישו באופן מלא. כדברי עזרא, כדי לעמוד "בנוכחות אלוהים" אנו זקוקים לטיהור מחטאנו. זה יכול לבוא רק דרך ישו.
אלה שכן האמינו ישמשו במושב אלוהים לפני הכסא והכבש, ויהיו להם הפריבילגיה להנחות כל חזרות בתשובה וכל שבטי האדמה לצדקנות, מאירות כמו זוהר כמו הכוכבים המאירים את השמים, בלבן שלהם גלימות פשתן.
אשרי אתה שלא ראו ניסים אבל האמינו! הראה אהבה ורחמים לעם העמים כיום, כפי שאבינו הראה לנו רחמים כאשר הוא אימץ אותנו כילדיו. בואו ונמחק מאישיותנו וחשיבתנו הישנה ונלבש את מוחו של ישו כאשר אנו לומדים לאהוב את כל העולם.

שופט לא, שלא תשפט אותך. כי עם פסק הדין שתכריז, תשפטו אותך, ובמדד שאתה משתמש בו יימדד לך. - מתיו 7: 1

היו חביבים זה לזה, ברוך-לב, סלחו זה לזה, כמו שאלוהים במשיח סלח לכם. - האפסיים 4: 32

arover2014