הפקודה להטבלה וללמד

[מאמר זה תרם על ידי אלכס רובר]

פקודת ישוע הייתה פשוטה:

לכו, עשו ועשו תלמידים מכל העמים, טבלו אותם בשם האב ובנו ורוח הקודש, למדו אותם לשמור על כל אשר ציוויתיכם; והנה, אני תמיד איתך, קרוב לעידן. - מחצלת 28: 16-20

במקרה שהנציבות של ישוע חלה עלינו כיחידים, אזי מוטלת עלינו החובה גם ללמד וגם להטביל. אם זה חל על הכנסייה כגוף, אנו עשויים לעשות זאת כל כך הרבה זמן שהיא מאוחדת עם הכנסייה.
באופן מעשי נוכל לשאול: "בהתבסס על פקודה זו, אם הבת שלי הייתה באה אליי ותביע את הרצון להיטבל, האם אוכל להטביל אותה בעצמי?"[אני] כמו כן, האם אני תחת פיקוד אישי ללמד?
אם הייתי בפטיסט, התשובה לשאלה הראשונה הייתה בדרך כלל "לא". סטיבן מ. יאנג, מיסיונר בפטיסט המתגורר בברזיל, בלוג על חוויה בה סטודנט אחד הוביל אחר לאמונה בישוע ובהמשך הטביל אותה במזרקה. כלשונו; "הנוצות הפרועות האלה בכל מקום"[Ii]. ויכוח מצוין בין דייב מילר לרובין פוסטר תחת הכותרת "האם פיקוח על הכנסיות חיוני לטבילה?"בוחן את היתרונות והחסרונות. כמו כן, חקור את ההכרות על ידי לטפח ו טוחן.
אם הייתי קתולי, התשובה לשאלה הראשונה עשויה להפתיע אותך (רמז: אם כי נדיר, כן). למעשה הכנסייה הקתולית מכירה בכל טבילה שמשתמשת במים ובה הוטבל בשם האב והבן ורוח הקודש.[Iii]
עמדתי והטענה הראשונית שלי היא שאתה לא יכול להפריד בין הוועדה ללמד מהנציבות להטביל. שתי הוועדות חלות על הכנסייה, או שתיהן חלות על 'כל חברי הכנסייה'.

 חלוקות דתיות בגוף המשיח.

תלמיד הוא חסיד אישי; חסיד; תלמיד של מורה. הפיכת תלמידים נעשית על בסיס יומי בכל רחבי העולם. אבל איפה שיש תלמיד, יש גם מורה. המשיח אמר שעלינו ללמד את התלמידים שלנו את כל מה שהוא ציווה עלינו - את מצוותיו, ולא את שלנו.
כאשר מצוותיו של כריסטוס קיבלו טעם עם פקודותיהם של גברים, החלו להתגבש אוגדות בקהילה. זה ממחיש על ידי הזרם הנוצרי שאינו מקבל את טבילתו של עדי יהוה, ולהיפך.
כדי לפרש את דבריו של פול: "אני קורא לכם, אחים ואחיות, בשם אדוננו ישוע המשיח, להסכים יחד לסיים את חלוקותיכם, ולהתאחד על ידי אותה המוח והמטרה. כי הובא לידידי שיש ביניכם מריבות.

עכשיו אני מתכוון לזה, שכל אחד מכם אומר "אני עד יהוה", או "אני בפטיסט", או "אני עם מלטי", או "אני עם המשיח." האם ישוע חלוק? הגוף המנהל לא נצלב עבורך, או לא? או שבעצם הוטבלתם בשם הארגון? "
(השווה 1 Co 1: 10-17)

טבילה בשיתוף גוף מטביל או גוף עדי יהוה או גוף דתי אחר מנוגדים לכתבי הקודש! שימו לב שהביטוי "אני עם המשיח" מופיע על ידי פול יחד עם האחרים. אנו אפילו רואים עדות המכנות את עצמן "כנסיית המשיח" ודורשות טבילה בשילוב עם עדותיהן תוך דחיית עדות אחרות הנקראות גם "כנסיית המשיח". רק דוגמה אחת היא Iglesia Ni Cristo, דת הדומה להפליא לעדי יהוה ומאמינה שהם גוף הכנסייה האמיתי. (מתי 24:49).
כפי שהוכיחו מאמרים על כלונסאות ברו-כה לעתים קרובות, כריסט הוא זה ששופט את הכנסייה שלו. זה לא תלוי בנו. באופן מפתיע, עדי יהוה הכירו בדרישה זו! לכן עדי יהוה מלמדים שכריסטוס בדק את הארגון ואישר אותו ב- 1919. בזמן שהם רוצים שנביט במילה שלהם על זה, מאמרים רבים בבלוג זה ואחרים הוכיחו את ההונאה העצמית.
אז אם אנו מטבילים, בואו נטביל בשם האב, בשם הבן, ובשם רוח הקודש.
אם אנו מלמדים, בואו ונלמד את כל אשר ציווה ישו, על מנת שנואדר אותו ולא את ארגוןנו הדתי שלנו.

האם מותר לי להטביל?

מוקדם יותר במאמר הצעתי שלגבי הנציבות לא נוכל להפריד בין ההוראה לטבילה. או ששניהם מוזמנים לכנסיה, או ששניהם מוזמנים לכל אחד מחברי הכנסייה.
כעת אציע עוד שההוראה וההטבלה יוזמנו על הכנסייה. סיבה לכך שאני חושב שזה כך, ניתן למצוא בפאול שאומר:

"אני מודה לאלוהים שלא הטבלתי אף אחד מכם מלבד קריספוס וגאיוס [..] כי המשיח לא שלח אותי להטביל אלא להטיף את הבשורה " - 1 Cor 1: 14-17

אם החובה הייתה קיימת אצל כל אחד מחברי הכנסייה להטיף וגם להטביל, אז איך יכול פול לקבוע כי ישו לא שלח אותו להטביל?
כמו כן, אנו יכולים להבחין כי בעוד שפול לא הוטל עליו להטביל, הוא למעשה הטביל את קריספוס וגאיוס. זה מצביע על כך שלמרות שייתכן שאין לנו ועדה פרטנית מפורשת להטיף ולהטביל, זה למעשה משהו ש"מותר לנו "לעשות מכיוון שהוא מתיישר עם מטרתו של אלוהים, כך שכולם ישמעו את החדשות הטובות ויבואו למשיח.
מי, אם כן, מוזמן להטביל, להטיף, או ללמד? שימו לב לכתובים הבאים:

"אז במשיח אנו, אף על פי שרבים, יוצרים גוף אחד, וכל איבר שייך לכל האחרים. יש לנו מתנות שונות, על פי החסד שניתן לכל אחד מאיתנו. אם מתנתך מתנבאת, אז נבואה בהתאם לאמונתך; אם זה מגיש, אז מגישים; אם זה הוראה, אז לימד; אם זה לעודד, אז תן עידוד; אם זה נתינה, אז תן בנדיבות; אם זה להוביל, עשה זאת בחריצות; אם זה כדי להראות רחמים, עשה זאת בעליזות. " - רומאים 12: 5-8

מה הייתה המתנה של פול? זה היה לימוד ואוונגליזציה. לפול לא הייתה זכות בלעדית למתנות אלה. גם לאף אחד מבני הגוף או 'קבוצה קטנה של משוחים' אין זכות בלעדית למתן עידוד. הטבילה היא הנציבות לכל גוף הכנסייה. כך שכל חבר בכנסייה יכול להטביל, כל עוד הוא או היא אינם מטבילים בשמם.
במילים אחרות, יכולתי להטביל את בתי והטבילה יכולה להיות תקפה. אבל יכולתי גם לבחור להיות חבר בוגר נוסף בגוף המשיח, לבצע את הטבילה. מטרת הטבילה היא לאפשר לתלמיד להשיג חסד ושלום באמצעות ישו, ולא למשוך אותם אחרי עצמנו. אבל גם אם מעולם לא הטבלנו מישהו אחר באופן אישי, לא צייתנו למשיח אם עשינו את חלקנו על ידי תרומת מתנותינו.

האם אני באופן פיקודי ללמד?

מכיוון שקיבלתי עמדה שהוועדה היא לכנסייה, ולא הפרט, מי אז בכנסייה צריך ללמד? הרומאים 12: 5-8 ציין כי לחלקנו יש את המתנה של הוראה ואחרים את המתנה של נבואות. שהדברים האלה הם מתנה ממשיח ברור גם מאפסיים:

"הוא עצמו הוא שהעניק חלקם כשליחים, חלקם כנביאים, חלקם כאוונגליסטים, ואחרים אחרים ככמרים ומורים." - אפסים 4: 11

אבל לאיזו מטרה? להיות שרים בגוף המשיח. כולנו תחת פיקוד להיות שרים. משמעות הדבר היא 'טיפול בצרכים של מישהו'.

"[מתנותיו היו] להצטיידת הקדושים לעבודת המשרד לבניית גוף המשיח." - אפסיים 4: 12

תלוי במתנה שקיבלת, כמבשר, כומר או כמורה, לצדקה וכו '. הכנסייה כגוף נמצאת תחת פיקוד ללמד. חברי הכנסייה נפרדים באופן פרטני להיות שרים על פי מתנתם.
עלינו להיות אמונים כי ראשנו, ישו, נמצא בשליטה על גופו ומפנה את החברים הנמצאים תחת שליטתו באמצעות רוח הקודש לממש את מטרת הגוף.
עד 2013, הארגון של עדי יהוה האמין שכל המשחיתים היו חלק מהעבד הנאמן ובכך יוכלו להשתתף במתנת ההוראה. אולם בפועל, ההוראה הפכה לזכות הבלעדית של ועדת ההוראה למען האחדות. בהנחייתם של חברי המשנה בגוף השלטון, "נתינים" אנטי-פיזיים - העוזרים הלא-משחיים של הגוף המנהל.[Iv] - לא קיבל את קודש האישור. צריך לשאול את השאלה: איך הם יכולים לקבל את המתנה או הכוונת הרוח אם הם כביכול אפילו אינם חלק מגוף המשיח?
מה אם אתה מרגיש שלא קיבלת את המתנה של אוונגליזציה או מתנות אחרות? שימו לב לכתובים הבאים:

"רדף אחרי אהבה, עדיין מאוד חפץ במתנות רוחניות, במיוחד שתוכל לנבא. "- 1 Co 14: 1

ההתייחסות הנוצרית לאוונגליזם, להוראה או לטבילה אינה אפוא של שאננות או ממתינה לסימן. כל אחד מאיתנו מביע את אהבתנו במתנות שניתנו לנו, ואנחנו חפצים במתנות רוחניות אלה מכיוון שהם פותחים בנו דרכים נוספות להביע את אהבתנו לאדם אחר.
אם כן, כל אחד מאיתנו יכול לענות על השאלה שמתחת לכותרת משנה זו בלבד (השווה את Mat 25: 14-30). איך אתה משתמש בכישרונות שהאמן הפקיד אותך?

מסקנות

מה שברור ממאמר זה הוא ששום ארגון או אדם דתי לא יכולים למנוע מחברי גוף המשיח להטביל אחרים.
נראה כי איננו בפיקוד ללמד ולהטביל, אלא שהפקודה חלה על כל גוף המשיח. במקום זאת, החברים הבודדים מצווים באופן אישי להיות שרים על פי מתנותיהם. הם גם דחק לרדוף אחר אהבה ולחפץ ברצינות במתנות רוחניות.
ההוראה אינה זהה להטפה. המשרד שלנו יכול להיות מעשי צדקה על פי המתנה שלנו. באמצעות הפגנת אהבה זו אנו עשויים לזכות במישהו למשיח, ובכך למעשה להטיף ללא הוראה.
אולי מישהו אחר בגוף הוא מוסמך יותר כמורה באמצעות מתנת רוח ויכול לעזור לאדם להתקדם, למרות שחבר אחר בגוף המשיח עשוי להטביל.

"כי כשם שלכל אחד מאיתנו יש גוף אחד עם הרבה איברים, ולחברים האלה אין את אותה התפקיד" - Ro 12: 4

האם יש להכריז על אדם כבלתי פעיל אם הוא או היא לא יצאו לבשורה, אלא במקום זאת העבירו 70 שעות בחודש בטיפול באחים ואחיות קשישים בקהילה, בהתנדבות במרכז לאלמנות ויתומים ובטיפול בצרכי ביתך?

"זו מצוותי, שתאהבו זה את זה כמו שאהבתי אתכם." - ג'ון 15:12

עדי יהוה שמים דגש כה רב על שירות שטח עד כי המתנות האחרות מוזנחות ולא מוכרות בתלושי זמננו. אם הייתה לנו פליטת זמן עם שדה יחיד "שעות שבילינו בעקבות ציוויו של ישו לאהוב אחד את השני". ואז נוכל למלא 730 שעות בכל חודש, כי עם כל נשימה שאנו לוקחים אנחנו נוצרים.
אהבה היא הציווי היחיד היחיד, והמשרד שלנו הוא להפגין אהבה בצורה הטובה ביותר שאנחנו יכולים, בהתאם למתנות שלנו, ובכל הזדמנות.
__________________________________
[אני] בהנחה שהיא בגיל, אוהבת את דבר ה 'ומפגינה אהבה לאלוהים בכל התנהלותה.
[Ii] מ http://sbcvoices.com/who-is-authorized-to-baptize-by-stephen-m-young/
[Iii] ראו http://www.aboutcatholics.com/beliefs/a-guide-to-catholic-baptism/
[Iv] ראה WT אפריל 15 1992