"... טבילה, (לא הרחקה של זוהמת הבשר, אלא בקשה לאלוהים על מצפון טוב,) באמצעות תחייתו של ישוע המשיח." (פטרוס א ', 1)

מבוא

זו אולי נראית כשאלה יוצאת דופן, אך הטבילה היא חלק חיוני בהיותה נוצרייה על פי פטרוס 1: 3. הטבילה לא תמנע מאיתנו לחטוא כפי שמבהיר השליח פטרוס, כיוון שאיננו מושלמים, אך בהטבילה על בסיס תחייתו של ישוע אנו מבקשים מצפון נקי, או התחלה חדשה. בחלקו הראשון של הפסוק של פטרוס א ', ג' 21, והשווה את הטבילה לארון נח, אמר פיטר, "מה שמתאים לזה [הארון] גם מציל אותך עכשיו, כלומר טבילה ..." . לכן חשוב ומועיל לבחון את ההיסטוריה של הטבילה הנוצרית.

אנו שומעים לראשונה על טבילה ביחס לכשישוע עצמו הלך ליוחנן המטביל בנהר הירדן כדי להיטבל. כפי שהכיר יוחנן המטביל כאשר ישוע ביקש מיוחנן להטביל אותו, "..." אני זה שצריך להיטבל על ידך, ואתה בא אלי? " ¹⁵ בתשובה אמר לו ישוע: "יהי זה הפעם, כי כך מתאים לנו לבצע את כל הצדיקים." ואז הוא הפסיק למנוע אותו. " (מתי 3: 14-15).

מדוע יוחנן המטביל ראה כך את טבילתו בישוע?

הטבילות שביצע יוחנן המטביל

מתיו 3: 1-2,6 מראה כי יוחנן המטביל לא האמין שישוע חטאים להתוודות עליהם. המסר של יוחנן המטביל היה "... חזור בתשובה על ממלכת השמים.". כתוצאה מכך, יהודים רבים עשו את דרכם לג'ון "... ואנשים הוטבלו על ידו [יוחנן] בנהר הירדן, והתוודו בגלוי על חטאיהם.

שלושת הכתבים הבאים מראים בבירור כי יוחנן הטביל אנשים בסמל של תשובה על סליחת חטאים.

סימן 1: 4, "יוחנן הטביל הופיע במדבר, הטפת טבילה [בסמל] של תשובה על סליחת חטאים."

לוק 3: 3 "אז הוא הגיע לכל הארץ שמסביב לירדן, הטפת טבילה [בסמל] של תשובה על סליחת חטאים, ... “

מעשים 13: 23-24 "מזרעיו של האדם הזה על פי הבטחתו אלוהים הביא לישראל מושיע, ישוע, ²⁴ אחרי ג'ון, לפני כניסתו של אותו אחד, הטיף בפומבי לכל עם ישראל להטביל [בסמל] תשובה".

מסקנה: טבילתו של ג'ון הייתה בתשובה על סליחת חטאים. יוחנן לא רצה להטביל את ישוע מכיוון שהוא הכיר בכך שישוע אינו חוטא.

טבילת הנוצרים הקדומים - תיעוד התנ"ך

איך היו אלה שרצו להיות נוצרים להיטבל?

השליח פאולוס כתב באפסיים 4: 4-6 כי, "יש גוף אחד ורוח אחת, כמו שקראתם בתקווה האחת אליה נקראתם; ⁵ אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת; ⁶ אלוהים ואב אחד לכל [האנשים], שהוא מעל הכל ובכלל ובכולם. ".

ברור שאז הייתה רק טבילה אחת, אך היא עדיין משאירה את השאלה באיזו טבילה זו הייתה. הטבילה הייתה חשובה, בהיותה חלק מרכזי בהתנצרות ובעקבות המשיח.

נאומו של השליח פטרוס בחג השבועות: מעשי השליחים 4:12

זמן לא רב לאחר עלייתו של ישוע לשמיים, חגג את חג השבועות. באותה תקופה השליח פטרוס נכנס לירושלים ודיבר באומץ ליהודים בירושלים עם הכנס הראשי אנאס, יחד עם קיפאס, יוחנן ואלכסנדר, ורבים מבני משפחתו של הכהן הראשי. פיטר דיבר באומץ, מלא רוח קודש. כחלק מנאומו בפניהם אודות ישוע המשיח הנצרני אותו שידדו אותו, אך אותו הקים אלוהים מהמתים, הוא הדגיש את העובדה, כפי שנרשם במעשה 4:12, "יתר על כן, אין שום ישועה באף אחד אחר, שכן אין שם אחר מתחת לשמים אשר ניתן בקרב בני האדם שעל ידינו אנו להינצל." בכך הדגיש כי רק באמצעות ישוע הם יכולים להינצל.

קריאותיו של השליח פאולוס: קולוסים 3:17

הנושא הזה המשיך להיות מודגש על ידי השליח פאולוס וכותבי תנ"ך אחרים של המאה הראשונה.

לדוגמא, קולוסיאנים 3:17 קובעים, "לא משנה מה אתה עושה במילה או במעשה, עשה הכל בשם האדון ישוע, מודה לאלוהים האב באמצעותו. ".

בפסוק זה השליח קבע בבירור כי כל מה שנוצרי יעשה, שכלל בוודאי טבילה עבורם ועבור אחרים ייעשה "בשם האדון ישוע”. לא הוזכרו שמות אחרים.

בביטוי דומה, בפיליפיאים 2: 9-11 הוא כתב "מסיבה זו בדיוק גם אלוהים הועלה אותו למעמד עליון ונתן לו בחביבות את השם הנמצא מעל כל שם אחר. ¹⁰ so שבשם ישו כל ברך צריכה להתכופף של אלה שבשמיים ואלה על האדמה ואלו שמתחת לאדמה, ¹¹ ועל כל לשון צריך בגלוי להכיר כי ישוע המשיח הוא אדון כבודו של אלוהים האב. " המוקד היה בישו, שבאמצעותו היו מאמינים מודים לאלוהים וגם מעניקים לו כבוד.

בהקשר זה, נבחן כעת איזה מסר אודות הטבילה הועבר לא-נוצרים להם השליחו השליחים והנוצרים הראשונים.

המסר ליהודים: מעשי השליחים 2: 37-41

אנו מוצאים את המסר ליהודים שנרשם עבורנו בפרקים המוקדמים של ספר המעשים.

מעשי השליחים 2: 37-41 מתעדים את החלק המאוחר יותר של נאומו של השליח פטרוס בחג השבועות ליהודים בירושלים, זמן קצר לאחר מותו של ישוע ותחייתו. החשבון קורא, "עכשיו כששמעו את זה הם נדקרו ללב, והם אמרו לפטרוס ולשאר השליחים:" אנשים, אחים, מה נעשה? " ³⁸ פיטר [אמר] אליהם: "חזרו בתשובה ותנו לכל אחד מכם להיטבל בשם ישוע המשיח על סליחת חטאיכם, ותקבלו את המתנה החופשית של רוח הקודש. ³⁹ כי ההבטחה היא לך ולילדיך ולכל הרחוקים, יהוה אלהינו יקרא אליו. " ⁴⁰ ועם הרבה מילים אחרות הוא העיד באופן יסודי והמשיך להטיף אותם באומרו: "תינצל מהדור העקום הזה." ⁴¹ לפיכך הוטבלו אלה שאימצו את דברו בלבביות, ובאותו יום נוספו כשלושת אלפים נפשות. " .

האם אתה שם לב למה אמר פיטר ליהודים? זה היה "… חזרו בתשובה ותנו לכל אחד מכם להיטבל בשם ישוע המשיח על סליחת חטאיך, ... ”.

זה הגיוני להסיק שזה אחד הדברים שישוע ציווה על 11 השליחים לעשות, אפילו כפי שאמר להם במתיו 28:20 להיות "... מלמד אותם לשמור על כל הדברים שצויתי לך. ".

האם המסר הזה השתנה בהתאם לקהל?

המסר לשומרונים: מעשי השליחים 8: 14-17

רק כמה שנים מאוחר יותר אנו מגלים שהשומרונים קיבלו את דבר האלוהים מהטפתו של פיליפ המתנדב. החשבון באקטות 8: 14-17 אומר לנו, "כששמעו השליחים בירושלים שסמארעי קיבל את דבר האל, הם העבירו אליהם את פטרוס ואת יוחנן; ¹⁵ ואלה ירדו והתפללו עבורם לקבל רוח קודש. ¹⁶ כי זה עדיין לא נפל על אף אחד מהם, אבל הם הוטבלו רק בשם האדון ישוע. ¹⁷ ואז הם הניחו עליהם את ידיהם, והחלו לקבל רוח קודש. "

תבחין כי השומרונים “...  הוטבל רק בשם האדון ישוע. ". האם הוטבלו מחדש? לא. החשבון אומר לנו שפיטר וג'ון "... התפלל שהם יקבלו רוח קדושה. ". התוצאה הייתה שלאחר שהניחו עליהם את ידיהם, השומרונים "התחיל לקבל רוח קודש. ”. זה סימן את קבלתו של אלוהים לשומרונים לקהילה הנוצרית, כולל הטבילה רק בשם ישו, שעד אז היו רק יהודים ותומכים יהודים.[אני]

המסר לגויים: מעשי השליחים 10: 42-48

לא הרבה שנים מאוחר יותר, קראנו על המומרים הראשונים של הגויים. מעשים פרק 10 נפתח בחשבון ובנסיבות ההמרה של "קורנליוס וקצין הצבא של הלהקה האיטלקית, כשמה כן הוא, מנדט אדוק וירא אלוהים יחד עם כל בני ביתו, והוא העניק מתנות רחמים רבות לעם והפציר תחנון לאלוהים ללא הרף". זה הוביל במהירות לאירועים שתועדו במעשי 10: 42-48. השליח פטרוס התייחס לזמן מיד לאחר תחייתו של ישוע, וקורנליוס בנוגע להוראות ישוע להם. "כמו כן, הוא [ישו] ציווה עלינו להטיף לעם ולמסור עדות יסודית שזהו שהאלוהים גזר עליו להיות שופט של החיים והמתים. ⁴³ עליו כל הנביאים מעידים, שכל מי שמאמין בו מקבל סליחת חטאים באמצעות שמו.

התוצאה הייתה כי “⁴⁴ בזמן שפיטר עוד דיבר על העניינים הללו רוח הקודש נפלה על כל השומעים את המילה. ⁴⁵ והנאמנים שהגיעו עם פיטר שהיו מברית המילה נדהמו, כי מתנת החינם של רוח הקודש נשפכה גם על בני האומות. ⁴⁶ כי הם שמעו אותם מדברים בלשון ומגדילים את אלוהים. ואז פיטר הגיב: ⁴⁷ "האם מישהו יכול לאסור מים כדי שלא יוטבלו אלה שקיבלו את רוח הקודש כמו שיש לנו?" ⁴⁸ בכך ציווה עליהם להיטבל בשם ישוע המשיח. ואז הם ביקשו ממנו להישאר כמה ימים. ".

ברור שההוראות של ישו עדיין היו רעננות וברורות במוחו של פטרוס, עד כדי כך שהוא קשר אותן לקורנליוס. אנו, אם כן, לא יכולים לדמיין את השליח פטרוס שרוצה לא לציית למילה אחת ממה שהאדון שלו, ישוע, הנחה אותו ואת חבריו לשליחים באופן אישי.

האם נדרשה טבילה בשם ישוע? מעשי השליחים 19-3-7

כעת אנו ממשיכים כמה שנים ומצטרפים לשליח השלישי באחד ממסעות ההטפה הארוכים שלו. אנו מוצאים את פאולוס באפסוס שם מצא כמה שכבר היו תלמידים. אבל משהו לא היה בסדר. אנו מוצאים את החשבון הקשור לפעולות 19: 2. פול "... אמר להם:" האם קיבלתם רוח קדושה כשהייתם מאמינים? " הם אמרו לו: "למה, מעולם לא שמענו אם יש רוח קדושה.".

זה תמה את השליח פאולוס, ולכן הוא שאל עוד. מעשי השליחים 19: 3-4 מספרים לנו מה שאל פאולוס, "והוא אמר: "במה אם כן הוטבלת?" הם אמרו: "בטבילתו של ג'ון." ⁴ פול אמר: "יוחנן טבל עם הטבילה [בסמל] של תשובה, אומר לעם להאמין בזה שבא אחריו, כלומר בישוע. "

האם אתה מבחין שפול אישר למה נועדה טבילתו של יוחנן המטביל? מה הייתה התוצאה של הארת אותם תלמידים עם עובדות אלה? מעשי השליחים 19: 5-7 קובעים "⁵ מששמעו זאת, הם הוטבלו בשם אדון ישוע. ⁶ וכאשר הניח עליהם פאולוס, באה עליהם רוח הקודש, והם התחילו לדבר בלשונות ולהתנבא. ⁷ בסך הכל היו כשתים-עשרה גברים. ".

אותם תלמידים, שהכירו רק את טבילתו של ג'ון, הועברו לקבל "... הוטבל בשם האדון ישוע. ".

כיצד הוטבל השליח פאולוס: מעשי השליחים 22-12-16

כאשר השליח פאולוס התגונן מאוחר יותר לאחר שנלקח למעצר מגן בירושלים, הוא סיפר כיצד הוא עצמו היה נוצרי. אנו לוקחים את החשבון במעשי 22: 12-16 "עתה אנושאס, איש פלוני מכובד על פי החוק, ומדווח היטב על כל היהודים השוכנים שם, ¹³ בא אלי, ועמד לידי, אמר לי, שאול, אחי, תראה שוב את הראיה שלך! והרמתי את מבטו אליו באותה שעה ממש. ¹⁴ הוא אמר, 'אלוהי אבותינו בחר בך להכיר את רצונו ולראות את הצדיק ולשמוע את קול פיו ¹⁵ כי אתה צריך להיות עד בפניו לכל אנשי הדברים שראית ושמעת. ¹⁶ ועכשיו למה אתה מתעכב? קום, הוטבל ושטוף את חטאיך בקריאת שמו. [ישוע הצדיק] ”.

כן, גם השליח פאולוס עצמו הוטבל "בשם ישו".

"בשם ישו", או "בשמי"

מה זה אומר להטביל אנשים "בשם ישו"? ההקשר של מתי 28:19 מועיל מאוד. הפסוק הקודם מתי 28:18 מתאר את דבריו הראשונים של ישוע לתלמידים בעת הזו. זה קובע, "וניגש ישוע ודיבר אליהם באומרו:" כל סמכות ניתנה לי בשמים ובארץ. " כן, אלוהים נתן לישו שקם לתחייה את כל הסמכות. לכן כאשר ביקש ישוע מאחד עשר התלמידים הנאמנים "לך לפיכך ותהפוך לתלמידי אנשים מכל העמים, והטביל אותם" השם שלי ..., בכך הוא אישר להם להטביל אנשים בשמו, להתנצר, לחסידי המשיח ולקבל את אמצעי הישועה של אלוהים שישוע המשיח. זו לא הייתה נוסחה, שיש לחזור עליה במלה.

סיכום הדפוס שנמצא בכתובים

תבנית הטבילה שקבעה הקהילה הנוצרית הקדומה ברורה מתיעוד הכתובים.

• ליהודים: פיטר אמר "" ... חזרו בתשובה ותנו לכל אחד מכם להיטבל בשם ישוע המשיח על סליחת חטאיך, ... " (מעשי השליחים 2: 37-41).
• השומרונים: “... הוטבל רק בשם האדון ישוע."(מעשי השליחים 8:16).
• הגויים: פיטר “... ציווה עליהם להיטבל בשמו של ישוע המשיח". (מעשי השליחים 10:48).
• אלה שהוטבלו בשם יוחנן המטביל: הועברו לקבל "... הוטבל בשם האדון ישוע. ".
• השליח פאולוס הוטבל בשם ישו.

גורמים אחרים

טבילה למשיח ישוע

במספר הזדמנויות כתב השליח פאולוס על הנוצרים "שהוטבלו למשיח "," למותו " ומי "נקברו איתו בטבילתו [.

אנו מוצאים כי חשבונות אלה אומרים את הדברים הבאים:

הגלטיים 3: 26-28 "כולכם, למעשה, בני אלוהים באמצעות אמונתכם במשיח ישוע. ²⁷ לכולכם שהוטבלתם למשיח לבשו את ישו. ²⁸ אין יהודי ולא יווני, אין עבד ולא איש חופשי, אין זכר ולא נקבה; כי כולכם [אדם] אחד המאוחדים עם ישוע המשיח. "

הרומנטיקה 6: 3-4 "או שאתה לא יודע את זה כולנו שהוטבלנו למשיח ישוע הוטבלנו למותו? ⁴ לכן נקברנו עמו במהלך טבילתנו אל מותו, כדי שכמו שישוע קם מן המתים באמצעות תפארת האב, נלך גם בחדשות חיים. "

קולוסיאנים 2: 8-12 "תיזהר: אולי יש מישהו שיסחוף אותך כטרפו דרך הפילוסופיה והונאה הריקה לפי המסורת של בני האדם, על פי הדברים היסודיים בעולם ולא על פי המשיח; ⁹ כי זה בו שכל מלוא האיכות האלוקית שוכנת בגוף. ¹⁰ וכך יש לך מלאות באמצעותו, שהוא ראש כל הממשלה והסמכות. ¹¹ על ידי מערכת יחסים איתו גם נימלתם בברית מילה שבוצעה ללא ידיים על ידי הפשטת גופת הבשר, על ידי ברית המילה השייכת למשיח, ¹² כי נקברת עמו בטבילתוועל ידי מערכת יחסים עימו גדלתם גם יחד באמצעות האמונה [שלכם] בפעולת האל, שגידלה אותו מהמתים. "

נראה אם ​​כן הגיוני להסיק שלא ניתן היה להטביל בשם האב, או לצורך העניין, בשם רוח הקודש. לא האב ולא הרוח הקדושה מתו, ובכך אפשרו למי שרוצה להתנצר להיטבל למות האב ולמות רוח הקודש ואילו ישוע מת לכולם. כפי שאמר השליח פטרוס במעשי השליחים 4:12 "יתר על כן, אין שום ישועה באף אחד אחר, כי יש לא שם אחר מתחת לשמים שניתן בקרב גברים שעל ידינו להינצל. " השם היחיד הזה היה "בשם ישוע המשיח", או "בשם האדון ישוע ".

השליח פאולוס אישר זאת ברומאים 10: 11-14 "שהרי הכתוב אומר:" מי שמניח עליו אמונתו לא יתאכזב. " ¹² כי אין הבחנה בין יהודי ליווני, שכן יש אותו אדון מעל הכל, אשר עשיר לכל הקוראים אליו. ¹³ ל "כל מי שקורא בשם ה 'יינצל." ¹⁴ עם זאת, כיצד הם יקראו אליו במי שלא האמינו בו? כיצד, בתורם, יאמינו בו עליו לא שמעו? איך, בתורם, הם ישמעו בלי שמישהו יטיף? ".

השליח פאולוס לא דיבר על מישהו אחר מלבד דיבר על אדונו, ישוע. היהודים ידעו על אלוהים וקראו לו, אך רק הנוצרים היהודים קראו בשמו של ישו והוטבלו בשמו [ישוע]. כמו כן, הגויים (או היוונים) סגדו לאלוהים (מעשי 17: 22-25) וללא ספק ידעו על אלוהי היהודים, שכן היו מושבות רבות של יהודים ביניהם, אך הם לא קראו בשם ה ' [ישוע] עד שהם הוטבלו בשמו והפכו לנוצרים גויים.

למי השתייכו הנוצרים הקדומים? קורינתים א 1: 1-13

מעניין לציין כי בקורינתים א '1: 1-13 דן השליח פאולוס על החלוקה הפוטנציאלית בקרב חלק מהנוצרים הראשונים. הוא כתב,"למה אני מתכוון זה שכל אחד מכם אומר:" אני שייך לפאולוס, "" אבל אני לאפולוס, "" אבל אני לצ'פאס, "" אבל אני למשיח. " ¹³ המשיח קיים מפולג. פול לא שודד בשבילך, נכון? או האם הוטבלת בשם פול? ¹⁴ אני אסיר תודה שלא הטבלתי אף אחד מכם מלבד קריספוס וגאליוס, ¹⁵ כדי שאף אחד לא יאמר שאתה הוטבל בשמי. ¹⁶ כן, טבלתי גם את משק הבית של סטפנה נאס. לגבי השאר, אני לא יודע אם הטבלתי מישהו אחר. "

עם זאת, האם שמת לב שהיעדרם של אותם נוצרים ראשונים שטוענים "אבל אני לאלוהים" ו"אבל אני לרוח הקודש "? השליח פאולוס מעלה את הדעת שזה היה המשיח ששופד מטעמם. זה היה המשיח שבשמו הם הוטבלו, לא אף אחד אחר, לא שמו של אדם כלשהו, ​​ולא שמו של אלוהים.

מסקנה: התשובה הכתובה בכתובים לשאלה ששאלנו בתחילת הדרך "הטבילה הנוצרית, על שם מי?" ברור וברור "הוטבל בשם ישוע המשיח ".

המשך יבוא …………

חלק 2 בסדרה שלנו יבחן את העדויות ההיסטוריות וכתבי היד למה שהיה ככל הנראה הטקסט המקורי של מתי 28:19.

[אני] נראה כי אירוע זה של קבלת השומרונים כנוצרים משתמש באחד ממפתחות ממלכת השמים על ידי השליח פטרוס. (מתיו 16:19).

תדובה

מאמרים מאת תדובה.