בחינת דניאל 11: 1-45 ו -12: 1-13

מבוא

"אני לא חושש מהאמת. אני מברך על זה. אבל אני מאחל לכל העובדות שלי להיות בהקשר הראוי שלה.”- גורדון ב. Hinckley

יתר על כן, להפנות מחדש ציטוט של אלפרד וייטהד, "סבלתי רבות מסופרים שציטטו משפט זה או אחר של [הכתובים] או מתוך הקשר שלה או בסמיכות לאיזה עניין לא סתמי שדי מעוות [שֶׁלָה] כלומר, או הרס אותה לחלוטין."

אז לכן, "מבחינתי ההקשר הוא המפתח - מכאן באה ההבנה של הכל." -קנת נולנד.

כאשר בוחנים את התנ"ך במיוחד כל כתבי הקודש הנבואה, צריך להבין את הכתוב בהקשר. זה יכול להיות כמה פסוקים או כמה פרקים משני צדי החלק הנבדק. עלינו לברר מי היה הקהל המיועד ומה הם היו מבינים. עלינו לזכור שהתנ"ך נכתב עבור אנשים נורמליים, ולהבינו על ידיהם. זה לא נכתב עבור קבוצה קטנה של אינטליגנציה שהיא היחידה להחזיק בידע והבנה, בין אם בתקופת התנ"ך ובין אם בהווה או בעתיד.

לכן חשוב לגשת לבחינה באופן אקסגטי, ולאפשר לתנ"ך לפרש את עצמו. עלינו לאפשר לכתבי הקודש להוביל אותנו למסקנה טבעית, ולא להתקרב עם רעיונות שקדמו מראש.

להלן תוצאות הבדיקה כזו של ספר התנ"ך של דניאל 11, בהקשר ללא רעיונות שקדמו מראש, תוך מאמץ לראות כיצד אנו יכולים להבין זאת. כל אירועים היסטוריים שלא ידועים בדרך כלל יסופקו עם הפניות (ים) כדי לאמת אותם, ומכאן ההבנה המוצעת.

בעקבות עקרונות אלה שצוינו לעיל אנו מוצאים את הדברים הבאים:

• ראשית, הקהל היהודי היהודי שנמצא עדיין בגלות בבבל או שבקרוב ישוב לארץ יהודה לאחר כמעט חיים שלמים בגלות.
• באופן טבעי, אפוא, האירועים שהוקלטו היו אותם אירועים הרלוונטיים ביותר לאומה היהודית, שהם העם הנבחר של אלוהים.
• הנבואה ניתנה על ידי מלאך לדניאל, יהודי, זמן קצר לאחר נפילת בבל לדריוס הארד וכורש הפרסי.
• מטבע הדברים, דניאל ושאר היהודים התעניינו בעתיד אומתם, עכשיו עם תום השעבוד לבבל תחת פיקוחו של נבוכדנצר ובניו.

עם נקודות רקע אלה בראש, הבה נתחיל את הפסוק שלנו על ידי בחינת הפסוק.

דניאל 11: 1-2

"¹ ובגדי, בשנה הראשונה של דאריוס המאד קמתי כמחזק וכמבצר עבורו. ² ועכשיו מהי אמת אגיד לך:

"תראה! עדיין יהיו שלושה מלכים שיעמודו על פרס, והרביעי יאסוף עושר גדול יותר מכל [האחרים]. וברגע שהוא התחזק בעושרו, הוא יעורר הכל כנגד ממלכת יוון.

יהודה שלטה על ידי פרס

כזכור, על פי פסוק 1, מלאך מדבר עם דניאל כעת תחת שלטונו של דריוס המלך וכורש מלך פרס, בשנה הראשונה לאחר כיבושם של בבל ואימפריה.

אז, למי יש להזדהות עם ארבעת מלכי פרס המוזכרים כאן?

חלקם זיהו את כורש הגדול כמלך הראשון והתעלמו מברדייה / גאומטה / שמרדיס. אבל עלינו לזכור את ההקשר.

מדוע אנו אומרים זאת? דניאל 11: 1 נותן את העיתוי של נבואה זו שמתרחשת ב- 1^st השנה של דריוס המלך. אך חשוב לציין שלדברי דניאל 5:31 ודניאל 9: 1, דריוס המלך היה מלך בבל ומה שנשאר מהאימפריה הבבלית. יתר על כן, דניאל 6:28 מדבר על כך שדניאל שגשג בממלכת דריוס [על בבל] ובמלכות כורש הפרסי.

סיירוס כבר שלט מלך על פרס במשך 22 שנים[אני]  לפני כיבוש בבל ונשאר מלך פרס עד מותו כ 9 שנים לאחר מכן. לכן, כאשר הכתוב אומר,

"מַבָּט! יהיו עדיין שלושה מלכים ",

ומתייחס לעתיד, אנו יכולים רק להסיק כי הבא המלך הפרסי המלך הפרסי הראשון של נבואה זו, לקחת את הכס הפרסי היה קמפיסס השני, בנו של כורש הגדול.

פירוש הדבר הוא שה- מלך הנבואה השני יהיה ברדיה / גאומטה / סמרדיס, שכן המלך הזה יצליח את קמביסס השנייה. ברדיה, בתורו, הוחלף על ידי דריוס הגדול שאותו אנו מזהים אפוא כמלך השלישי.[Ii]

אם ברדייה / גאומטה / שמרדיס היה מתחזה או לא משנה מעט, ואכן, מעט מאוד ידוע עליו. יש אפילו אי וודאות לגבי שמו האמיתי ומכאן השם המשולש שניתן כאן.

דריוס הגדול, המלך השלישי הוחלף על ידי קסרקס הראשון (הגדול), אשר אם כן יהיה המלך הרביעי.

הנבואה אומרת את הדברים הבאים לגבי המלך הרביעי:

"והרביעי יאסוף עושר גדול יותר מכל [האחרים]. וברגע שהוא התחזק בעושרו, הוא יעורר הכל נגד ממלכת יוון ".

מה מראה ההיסטוריה? המלך הרביעי היה חייב להיות קסרקס. הוא המלך היחיד שמתאים לתיאור. אביו דריוס הראשון (הגדול) צבר עושר באמצעות החדרת מערכת מיסוי רגילה. Xerxes ירש את זה והוסיף לזה. על פי הרודוטוס, קסרקסס אסף צבא וצי מסיבי שאיתו יוכלו לפלוש ליוון. "קסרקסס אסף את צבאו יחד, חיפש בכל אזור ביבשת. 20. במשך ארבע שנים מלאות מכיבוש מצרים הוא הכין את הצבא ואת הדברים שהיו מועילים לשירות הצבא, ובמהלך השנה החמישית 20 החל את מערכו עם שורה של המון רב. כי מכל הצבאות שידוע לנו ידע זה הוכיח את עצמו כגדול ביותר. " (ראו הרודוטוס, ספר 7, פסקאות 20,60-97).[Iii]

יתרה מזאת, קסרקסס על פי ההיסטוריה הידועה היה המלך הפרסי האחרון שפלש ליוון לפני פלישת פרס על ידי אלכסנדר מוקדון.

כאשר Xerxes מזוהה בבירור כ -4^th המלך, אז זה מאשר כי אביו, דריוס הגדול היה צריך להיות השלושה^rd המלך ושאר הזיהויים של קמביסס השני בתור 1^st המלך וברדיה כשניים^nd המלך צודקים.

לסיכום, ארבעת המלכים שעקבו אחר דריוס המלך וכורש הגדול היו

• קמביסס השני, (בנו של סיירוס)
• ברדיה / Gaumata / Smerdis, (? אח של Cambyses, או מתחזה?)
• דריוס הראשון (הגדול), ו
• זירקסס (בנו של דריוס הראשון)

מלכי פרס הנותרים לא עשו דבר שהשפיע על הסטטוס קוו של האומה היהודית וארץ יהודה.

 

דניאל 11: 3-4

³ "ומלך אדיר בוודאי יקום וישלוט בשלטון נרחב ויעשה על פי רצונו. ⁴ וכאשר יקום, תישבר מלכותו ותתחלק לכיוון ארבע רוחות השמים, אך לא לדורותיו ולא לפי שלטונו עימו שלט; מכיוון שממלכתו תיעקר, אפילו לאחרים מאלו.

"³ומלך אדיר בהחלט יעמוד "

המלך הבא שהשפיע על אדמת יהודה ויהודים היה אלכסנדר הגדול וארבע האימפריות שהתקבלו. אפילו לא המחלוקת הספקנית ביותר ביחס להבנת הפסוקים הללו מתייחסת לאלכסנדר מוקדון. מעניין לציין שאחת הסיבות לכך שאלכסנדר פלש לפרס הייתה, מכיוון שלדברי ארואן הניקומדיאני (ראשית 2^nd המאה), "Aלקסנדר כתב תשובה ושלח את תרסיפוס עם האנשים שהגיעו מדריוס, עם הוראות למסור את המכתב לדריוס, אך לא לשוחח על שום דבר. המכתב של אלכסנדר רץ כך: "אבותיך הגיעו למקדוניה ושאר יוון והתייחסו אלינו ברע, ללא שום פגיעה קודמת מאתנו. אני, לאחר שמונהתי למפקד הראשי של היוונים, ורציתי לנקום בפרסים, עברתי לאסיה והתחלתי איבה על ידך. ...". [Iv]. לפיכך יש לנו גם קשר בין מלך פרס הרביעי לאלכסנדר הגדול.

"ולשלוט בשלטון נרחב ולעשות על פי רצונו"

אלכסנדר הגדול קם וגילף אימפריה גדולה תוך עשר שנים, שנמתחה מיוון לצפון מערב הודו וכללה את אדמות האימפריה הפרסית המובסת, שכללה את מצרים ויהודה.

יהודה שלטה על ידי יוון

"כאשר הוא יעמוד, ממלכתו תישבר"

עם זאת, בשיא כיבושיו נפטר אלכסנדר בבבל זמן לא רב לאחר שהפסיק את מסע הבחירות שלו 11 שנים לאחר שהחל את פלישתו לאימפריה הפרסית, ורק 13 שנים לאחר שהפך למלך יוון.

"ממלכתו תישבר ותתחלק לארבע רוחות השמים" ו "ממלכתו תיעקר, אפילו עבור אחרים מאשר אלה "

לאחר תקופה של כמעט עשרים שנות התנגשות, ממלכתו התפרקה ל -4 ממלכות שנשלטו על ידי 4 גנרלים. אחד במערב, קסנדר, במקדוניה ויוון. אחד מצפון, ליסימאכוס, באסיה הקטנה ותראקיה, אחד ממזרח, סלוקוס ניקאטור במסופוטמיה וסוריה ואחד מדרום, תלמי סוטר במצרים ופלסטין.

"אך לא לדורותיו ולא לפי שלטונו עימו שלט"

הדורות הבאים שלו, צאצאיו, לגיטימיים וגם לא לגיטימיים כולם מתו או נהרגו במהלך תקופת הלחימה. לכן שום דבר מהאימפריה שיצר אלכסנדר לא עבר לקו המשפחתי או לדורות הבאים.

גם שליטתו לא הצליחה להתברר כפי שרצה. הוא רצה אימפריה מאוחדת, במקום זאת, עכשיו זה מחולק לארבע סיעות לוחמות.

נקודת עניין שהעובדות של מה שקרה לאלכסנדר וממלכתו מתוארות בצורה כל כך מדויקת וברורה בפסוקים אלה בדניאל 11, עד שלמרבה האירוניה משתמשים בהם לטענתה שההיסטוריה נכתבה לאחר מעשה ולא כתובה מראש!

אולם לפי הדיווח של יוסף בן מתתיהו, ספר דניאל היה צריך להיות כתוב כבר בתקופת אלכסנדר מוקדון. בהתייחסו לאלכסנדר, כתב יוספוס "וכשהוצג בפניו ספר דניאל בו הצהיר דניאל שאחד היוונים צריך להשמיד את האימפריה של הפרסים, הוא הניח שהוא עצמו מיועד. " [V]

פיצול זה ניבא גם בדניאל 7: 6 [Vi] עם הנמר ארבעה ראשים וארבע הקרניים הבולטות על עז דניאל 4: 8.[Vii]

המלך האדיר הוא אלכסנדר הגדול מיוון.

ארבע הממלכות שלטו על ידי ארבעה גנרלים.

• קסנדר לקח את מקדוניה ויוון.
• ליסימאכוס לקח את אסיה הקטנה ותראקיה,
• סלוקוס ניקאטור לקח את מסופוטמיה וסוריה,
• תלמי סוטר לקח את מצרים וארץ ישראל.

יהודה שלטה על ידי מלך הדרום.

 

דניאל 11: 5

⁵ "ויהיה מלך הדרום חזק, אפילו [אחד מנסיכיו; והוא יגבר עליו ובוודאי ישלוט בשלטון נרחב [גדול יותר] מכוחו השולט של אחד.

בתוך כ -25 שנה לאחר הקמת ארבע הממלכות, הדברים השתנו.

"מלך הדרום יחזק"

בתחילה מלך הדרום, תלמי במצרים היה חזק יותר.[Viii]

"כמו גם [אחד] מנסיכיו"

סלוקוס היה הגנרל של תלמי [נסיך] שהפך לחזק. הוא גילף לעצמו חלק מהאימפריה היוונית מסלביה, סוריה ומסופוטמיה. לא עבר זמן רב וסלאוק ספג גם את שתי הממלכות האחרות של קסנדר וליסימאכוס.

"והוא יגבר עליו ובוודאי ישלוט בשלטון נרחב [גדול יותר] מכוחו השולט של אחד".

עם זאת, תלמי גבר כנגד סלוקוס והוכיח את עצמו כחזק יותר, ובסופו של דבר נפטר סלוקוס בידי אחד מבניו של תלמי.

זה נתן את המלך החזק של הדרום כסופר תלמי 1, ואת מלך הצפון כסלבוס הראשון ניקאטור.

מלך הדרום: תלמי הראשון

מלך הצפון: סלוקוס הראשון

יהודה שלטה על ידי מלך הדרום

 

דניאל 11: 6

⁶ "ובתום [כמה] שנים ישתייכו ברית זו עם זו, ועצם בתו של מלך הדרום תגיע למלך הצפון כדי לקבוע הסדר הוגן. אך היא לא תשמור על כוח זרועה; והוא לא יעמוד ולא ידו; והיא תוותר עליה, היא עצמה, והמי שמביאה אותה, והוא שגרם לה לידה, וזה שמחזק אותה בתקופות [באותם]. "

"⁶ובסוף [כמה] שנים ישתלבו זה עם זו, ועצם בתו של מלך הדרום תגיע למלך הצפון כדי לקבוע הסדר שווה. "

שנים אחדות לאחר אירועי דניאל 11: 5, נתן תלמי II פילדלוס (בנו של תלמי הראשון) את "בת מלך הדרום " ברניצה, לאנטיוכוס השני תיאוס, נכדו של סלוקוס כאישה בתור "הסדר שווה. " זה היה בתנאי שאנטיוכוס הכניס את אשתו הקיימת לאודיצה ל"בריתות עצמן זו עם זו ". [Ix]

מלך הדרום: תלמי השני

מלך הצפון: אנטיוכוס השני

יהודה שלטה על ידי מלך הדרום

"אבל היא לא תשמור על כוח הזרוע שלה."

אבל בתו של תלמי השני, ברניצה עשתה "לא לשמור על כוח הזרוע שלה ", מעמדה כמלכה.

"והוא לא יעמוד ולא ידו;"

אביה נפטר זמן לא רב לאחר שהותיר את ברניצה ללא הגנה.

"והיא תוותר על עצמה, היא עצמה ועל אלה שמכניסים אותה, והוא שגרם לה לידה, וזה שהחזק אותה בתקופות [באותם ימים]"

אנטיוכוס ויתר על ברניצה כאשתו והחזיר את אשתו לאודיצה והשאיר את ברניצ'ה ללא הגנה.

כתוצאה מאירועים אלה, לאודיצה רצחה את אנטיוכוס וברניצה נמסרה ללאודיס שהרג אותה. לאודיס המשיך להפוך את בנה סלוקוס השני קליניניקוס, מלך סלוקיה.

 

דניאל 11: 7-9

⁷ ואחד מנבט שורשיה בוודאי יתייצב בעמדתו, והוא יבוא לכוח הצבאי ויבוא נגד מצודת מלך הצפון ובוודאי יפעל נגדם וישרור. ⁸ וגם עם אלוהיהם, עם תמונותיהם המותכות, עם פריטיהם הנחשקים של כסף וזהב, [ו] עם השבויים הוא יגיע למצרים. והוא עצמו יתייצב במשך כמה שנים ממלך הצפון. ⁹ "והוא למעשה ייכנס לממלכת מלך הדרום ויחזור לאדמתו שלו."

פסוק 7

"ואחת מנבטה של ​​שורשיה בוודאי תעמוד בעמדתו,"

הכוונה היא לאחיו של ברניקי שנרצח, שהיה תלמי השלישי יורשט. תלמי השלישי היה בנם של הוריה, "שורשיה".

"והוא יבוא לכוח הצבאי ויבוא נגד מבצר מלך הצפון ובוודאי יפעל נגדם וישרור"

תלמי השלישי "עמד" בתפקיד אביו והמשיך לפלוש לסוריה "מבצר מלך הצפון " ושלטה נגד סלאוקוס השני, מלך הצפון".[X]

מלך הדרום: תלמי השלישי

מלך הצפון: סלוקוס השני

יהודה שלטה על ידי מלך הדרום

פסוק 8

"וגם עם אלוהיהם, עם התמונות המותכות שלהם, עם המוצרים הנחשקים שלהם מכסף וזהב, [ו] עם השבויים הוא יגיע למצרים"

תלמי השלישי חזר למצרים עם הרבה שלל שקמבריז הוציא ממצרים שנים רבות לפני כן. [Xi]

"והוא עצמו יתמודד במשך כמה שנים ממלך הצפון."

לאחר מכן, היה שלום במהלכו הקים תלמי השלישי מקדש גדול באדפו.

פסוק 9

⁹ "והוא למעשה ייכנס לממלכת מלך הדרום ויחזור לאדמתו שלו."

לאחר תקופת שלום ניסה סלוקוס השני קליניניקוס לפלוש למצרים כנקמה אך לא הצליח ונאלץ לחזור לסלוסיה.[Xii]

 

דניאל 11: 10-12

¹⁰ "באשר לבניו, הם ירגשו את עצמם ויתאספו בפועל קהל של כוחות צבא גדולים. ובבואו בוודאי יבוא ויצוף ויעבור דרכו. אבל הוא יחזור, והוא ירגש את עצמו כל הדרך אל מבצרו. ¹¹ "ומלך הדרום יימר את עצמו ויצטרך לצאת ולהילחם אתו [כלומר] עם מלך הצפון; והוא בוודאי יקום קהל גדול, והקהל יינתן למעשה לידו. ¹² והקהל בוודאי ייסחף. לבו יתעלה, והוא למעשה יביא לעשרות אלפים ליפול; אבל הוא לא ישתמש בעמדתו החזקה. "

מלך הדרום: תלמי הרביעי

מלך הצפון: סלוקוס השלישי אז אנטיוכוס השלישי

יהודה שלטה על ידי מלך הדרום

"¹⁰באשר לבניו, הם ירגשו את עצמם ויתאספו בפועל קהל של כוחות צבא גדולים "

לסלוקוס השני נולדו שני בנים, סלוקוס השלישי ואחיו הצעיר אנטיוכוס השלישי. סלוקוס השלישי ריגש את עצמו וגידל כוחות צבא כדי לנסות ולהחזיר חלקים מאסיה הקטנה שאבדה על ידי אביו בהצלחה מעורבת. הוא הורעל רק בשנה השנייה למלכותו. אחיו אנטיוכוס השלישי ירש אותו והצליח יותר באסיה הקטנה.

"ובבוא הוא בוודאי יבוא ויצוף ויעבור. אבל הוא יחזור, וירגש את עצמו עד למבצרו. "

לאחר מכן, תקף אנטיוכוס השלישי את פיליפטור תלמי הרביעי (מלך הדרום) וכבש את נמל אנטיוכיה ויצא דרומה לכבוש את צור "שיטפון ועובר (ing) דרך" הטריטוריה של מלך הדרום. לאחר שעבר ביהודה, הגיע אנטיוכוס לגבול מצרים ברפיח, שם הובס על ידי תלמי הרביעי. לאחר מכן חזר אנטיוכוס לביתו, ורק שמר על נמל אנטיוכיה מהרווחים הקודמים שלו.

"¹¹ומלך הדרום יתמרמר ויצטרך לצאת ולהילחם אתו, כלומר עם מלך הצפון; והוא בוודאי יקום קהל גדול, והקהל יינתן למעשה לידו.

זה מאשר את אותם אירועים ביתר פירוט. תלמי הרביעי ממורמר ויוצא עם חיילים רבים ומלך הצבא הרבים של הצפון נשחט (כ -10,000) או נלכד (4,000) "נותנים לידו של זה " (מלך הדרום).

"¹² והקהל בוודאי ייסחף. לבו יתעלה, והוא למעשה יביא לעשרות אלפים ליפול; אבל הוא לא ישתמש בעמדתו החזקה. "

תלמי הרביעי כמלך הדרום ניצח, עם זאת, הוא לא הצליח להשתמש בעמדתו החזקה, במקום זאת הוא עשה שלום עם אנטיוכוס השלישי, מלך הצפון.

 

דניאל 11: 13-19

¹³ "ומלך הצפון צריך לחזור ולהקים קהל גדול מהראשון; ובסוף התקופות, [כמה] שנים, הוא יבוא, יעשה זאת עם כוח צבאי גדול ועם הרבה סחורות. "

מלך הדרום: תלמי הרביעי, תלמי החמישי

מלך הצפון: אנטיוכוס השלישי

יהודה שלטה על ידי מלך הדרום

כעבור 15 שנה מלך הצפון, אנטיוכוס השלישי, חזר עם צבא אחר ותקף את הצעירים תלמי V אפיפנס, מלך הדרום החדש.

¹⁴ "ובזמנים ההם יהיו רבים שיעמדו נגד מלך הדרום."

באותה תקופה פיליפ החמישי ממקדוניה הסכים לתקוף את תלמי הרביעי, שמת לפני שההתקפה התרחשה.

"ובני השודדים השייכים לעמך יובלו, מצדם, לנסות ולהגשמת חזון; והם יצטרכו למעוד. "

כשעבר אנטיוכוס השלישי ליד יהודה לתקוף תלמי החמישי, יהודים רבים מכרו אנטיוכוס אספקה ​​ובהמשך סייעו לו לתקוף את חיל המצב המצרי בירושלים. מטרת היהודים הללו "הועברה לנסות ולהגשמת חזון" שהיה להשיג עצמאות, אך הם נכשלו בכך. אנטיוכוס השלישי התייחס אליהם יפה אך לא נתן להם את כל מה שהם רוצים.[Xiii]

¹⁵ "ומלך הצפון יבוא ויזריק את מצודת המצור ויתפוס למעשה עיר עם ביצורים. ובאשר לזרועות הדרום, הם לא יעמדו, וגם לא אנשי הנבחרים שלו; ולא יהיה כוח להמשיך לעמוד. "

אנטיוכוס השלישי (הגדול), מלך הצפון, מצור ותפס את צידון בסביבות 200 לפני הספירה, שם נמלט אלוף סקופאס (החמישי) סקופס לאחר מפלתו בנהר הירדן. תלמי שלח את מיטב צבאו ואת האלופים לנסות להפיג את סקופס, אך גם הם הובסו, "לא יהיה כוח להמשיך לעמוד".[Xiv]

¹⁶ "וזה שיבוא נגדו יעשה על פי רצונו ולא יהיה מי שיעמוד לפניו. והוא יעמוד בארץ הקישוט ויהיה השמדה בידו. "

כאמור בסביבות 200-199 לפני הספירה, אנטיוכוס השלישי כבש את המדינה "ארץ הקישוט", עם אף אחד לא הצליח להתנגד לו בהצלחה. חלקים מיהודה היו סצינות של רבים מהקרבות עם מלך הדרום וסבלו נפגעים ושממה כתוצאה מכך.[Xv] אנטיוכוס השלישי אימץ את התואר "המלך הגדול" כמו אלכסנדר שלפניו והיוונים גם שמו אותו "הגדול".

יהודה נמצאת תחת שלטונו של מלך הצפון

 ¹⁷ "והוא יקבע את פניו לבוא בכוח מלכותו כולה, ויהיו איתו שוויונים [תנאים]; והוא יפעל ביעילות. ובנוגע לבת ​​האישה, זה יינתן לו להביא אותה לחורבה. והיא לא תעמוד והיא לא תמשיך להיות שלו. "

לאחר מכן, אנטיוכוס השלישי חיפש שלום עם מצרים בכך שנתן את בתו לתלמי החמי 'אפיפנס, אך הדבר לא הצליח ליצור ברית שלווה.[Xvi] למעשה קליאופטרה, בתו צדדית עם תלמי במקום עם אביה אנטיוכוס השלישי. "היא לא תמשיך להיות שלו".

¹⁸ "והוא יסובב את פניו אל אזור החוף ולכד למעשה רבים".

איזור החוף מתייחס לחופי טורקיה (אסיה הקטנה). יוון ואיטליה (רומא). בערך 199/8 לפני הספירה תקף אנטיוכוס את סיליציה (דרום מזרח טורקיה) ואז את ליסיה (דרום מערב טורקיה). ואז תראקיה (יוון) באה אחרי כמה שנים אחר כך. הוא גם לקח איים רבים של הים האגאי בתקופה זו. ואז, בין השנים 192-188, הוא תקף את רומא ואת בעלות בריתה של פרגמון ורודוס.

"ומפקד יצטרך לגרום לנזיפה ממנו לחדול מעצמו, [כדי] שתוכחותו לא תהיה. הוא יגרום לזה לחזור לאחור על אותו אחד. ¹⁹ והוא יחזיר את פניו אל מבצרי ארצו [ובוודאי ימעד ויפול ולא יימצא. "

זה הושלם כאשר הגנרל הרומי לוציוס סקיפיו אסיאטיקוס "מפקד" הסיר את תוכחתו מעצמו על ידי הביסו של אנטיוכוס השלישי במגנזיה בסביבות 190 לפני הספירה. ואז פנה האלוף הרומי "פניו למבצרי ארצו", בתקיפת הרומאים. עם זאת, הוא הובס במהירות על ידי סקיפיו אפריקנוס והרג על ידי בני עמו.

דניאל 11: 20

²⁰ "ועליו לעמוד בעמדתו מי שגורם לדייקנית לעבור בממלכה המפוארת, ובעוד כמה ימים ישבר, אך לא בכעס ולא בלוחמה.

לאחר שלטון ארוך נפטר אנטיוכוס השלישי "בתפקידו", בנו סלאוקוס הרביעי פיליפטר קם כממשיך דרכו.

כדי לשלם שיפוי רומאי, הורה סלוקוס הרביעי למפקדו הליודורוס להשיג כסף ממקדש ירושלים, "מדויק לעבור בממלכה המפוארת"  (ראו 2 המכבים 3: 1-40).

סלוקוס הרביעי קבע רק 12 שנים "כמה ימים" לעומת שלטונו של אביו בן 37 ​​השנים. הליודורוס הרעיל את סלוקוס שמת "לא בכעס ולא בלוחמה".

מלך הצפון: סלוקוס הרביעי

יהודה שלטה על ידי מלך הצפון

 

דניאל 11: 21-35

²¹ "ועליו לעמוד בעמדתו מי שיש לו לבוז, והם בוודאי לא יקבעו עליו את כבודה של הממלכה; והוא אכן ייכנס במהלך חופש מטיפול ויתפוס את הממלכה באמצעות החלקות. "

המלך הבא של הצפון נקרא אנטיוכוס הרביעי אפיפנס. מכבים 1:1 (תרגום חדשות טובות) מביא את הסיפור "השליט הרשע אנטיוכוס אפיפנס, בנו של המלך אנטיוכוס השלישי של סוריה, היה צאצא של אחד הגנרלים של אלכסנדר. אנטיוכוס אפיפנס היה בן ערובה ברומא לפני שהפך למלך סוריה ... " . הוא לקח את השם "Epiphanes" שפירושו "מפואר" אך זכה לכינוי "Epimanes" שפירושו "המשוגע". הכס היה צריך היה ללכת לדמטריוס סוטר, בנו של סלאוקוס הרביעי, אך במקום זאת אנטיוכוס הרביעי תפס את הכס. הוא היה אחיו של סלוקוס הרביעי. "הם בטח לא יטילו עליו את כבוד הממלכה"במקום זאת הוא החמיא למלך פרגמון ואז תפס את כס המלוכה בעזרת מלך פרגמון.[xvii]

 

"²² ובאשר לזרועות השיטפון, הם יוצפו בגללו, והם ישברו; וכך גם מנהיג הברית [.]

תלמי השישי פילומטר, המלך החדש של הדרום, ואז תוקף את האימפריה הסלאוקית ואת המלך החדש של צפון אנטיוכוס הרביעי אפיפאנס, אך הצבא המציף מודח ונשבר.

אנטיוכוס גם הדיח מאוחר יותר את אוויאס השלישי, הכהן הגדול היהודי, שכונה ככל הנראה בשם "מנהיג הברית".

מלך הדרום: תלמי השישי

מלך הצפון: אנטיוכוס הרביעי

יהודה שלטה על ידי מלך הדרום

"²³ ובגלל בריתם עצמם איתו הוא ימשיך בהונאה ולמעשה יעלה ויתעצם באמצעות מדינה קטנה. "

יוספוס מספר שבינתיים היה ביהודה מאבק כוח שאוניאס [III] הכהן הגדול ניצח באותה תקופה. עם זאת, קבוצה, בני טוביאס, "אומה קטנה ", קשרו ברית עם אנטיוכוס. [xviii]

יוסף בן מתתיהו מספר כי "כעת, לאחר שנתיים, ... עלה המלך לירושלים, מעמיד פנים שלום, הוא קיבל חזקה על העיר בבגידה; באותה עת חסך לא פחות מאלה שהודו בו בכך, בגלל העושר שהיה מונח במקדש "[xix]. כן, הוא המשיך בהונאה וכבש את ירושלים בגלל ה "אומה קטנה" של יהודים בוגדניים.

"²⁴ במהלך חופש מטיפול, אפילו לשומן של מחוז השיפוט הוא יכנס ויעשה בפועל את מה שאבותיו ואבות אבותיו לא עשו. לבזוז ולקלקל וסחורה שיפזר ביניהם; וכנגד מקומות מבוצרים הוא יתכנן את התוכניות שלו, אבל רק עד לזמן מסוים. "

עוד אומר יוספוס "; אבל, הובל על ידי נטייתו הנחשקת, (כי הוא ראה שיש בזה הרבה מאוד זהב, וקישוטים רבים שהוקדשו לו בעלי ערך רב מאוד), וכדי לבזוז את עושרו, הוא העז לשבור את ליגה שהוא עשה. אז הוא השאיר את המקדש חשוף, ולקח ממנו את פמוטות הזהב, ואת מזבח הזהב [של קטורת], ושולחן [של לחם ראווה], ואת המזבח [של העולה]; ולא נמנע אפילו מהצעיפים שהיו עשויים פשתן דק וארגמן. הוא גם רוקן אותה מאוצרותיה הסודיים, ולא השאיר דבר שנותר; ובאמצעי זה השליך את היהודים לקינה גדולה, כי הוא אסר עליהם להעלות את אותם הקרבנות היומיומיים שהם נהגו להקריב לאלוהים, על פי החוק. " [xx]

ללא דאגה להשלכות הורה אנטיוכוס הרביעי על ריקון בית המקדש היהודי מאוצרותיו. זה היה משהו "אבותיו ואבות אבותיו [לא] עשו "למרות שכבש את ירושלים על ידי מספר מלכי הדרום בהזדמנויות קודמות. בנוסף, באיסור הקורבנות היומיים בבית המקדש הוא חרג מכל מה שאסר עליו לעשות.

²⁵ "והוא יעורר את כוחו ואת ליבו נגד מלך הדרום בכוח צבאי גדול; ומלך הדרום מצידו ירגש את עצמו למלחמה בכוח צבאי גדול ואדיר במיוחד. והוא לא יעמוד, כי הם יתכננו נגדו תוכניות. ²⁶ ועצם המאכלים את המעדנים שלו יביאו להתמוטטות שלו. "

לאחר שחזר לביתו ומיון את ענייני ממלכתו, 2 המכבים 5: 1 מתעד כי אנטיוכוס המשיך לפלישה שנייה למצרים, מלך הדרום.[xxi] צבא אנטיוכוס הוצף במצרים.

"ובאשר לכוחו הצבאי, הוא יוצף,

בפלוסיום, במצרים, התאיידו כוחותיו של תלמי לפני אנטיוכוס.

ורבים בוודאי ייפלו נהרגים.

עם זאת, כאשר אנטיוכוס שמע דיווחים על לחימה בירושלים, הוא חשב שיהודה נמצאת במרד (2 המכבים 5: 5-6, 11). לכן, הוא עזב את מצרים וחזר ליהודה, שחט יהודים רבים בבואו ושחרר את המקדש. (2 המכבים 5: 11-14).

הטבח הזה שממנו "יהודה מכביוס, עם כתשעה נוספים, התרחקו אל השממה" שהתחיל את מרד המכבים (2 המכבים 5:27).

²⁷ "ובאשר לשני המלכים האלה, ליבם יהיה נוטה לעשות את הרע, ובשולחן אחד שקר הוא מה שהם ימשיכו לדבר. אבל שום דבר לא יצליח, מכיוון שהסוף [עוד] הוא הזמן שנקבע.

נראה כי הדבר מתייחס להסכם בין אנטיוכוס הרביעי לתלמי השישי, לאחר שתלמי השישי הובס בממפיס בחלק הראשון של המלחמה ביניהם. אנטיוכוס מייצג את עצמו כמגן על תלמי השישי הצעיר נגד קליאופטרה השנייה ותלמיוס השמיני ומקווה שהם ימשיכו להילחם זה בזה. עם זאת, שני התלמידים עושים שלום ומכאן שאנטיוכוס מתמודד עם פלישה שנייה כפי שנרשם ב -2 המכבים 5: 1. ראה דניאל 11:25 לעיל. בהסכם זה שני המלכים היו כפולים, ולכן זה לא הצליח, כי סוף הלחימה בין מלך הדרום למלך הצפון הוא לתקופה מאוחרת יותר, "הסוף הוא עדיין הזמן שנקבע".[xxii]

²⁸ "והוא יחזור לארצו עם כמות גדולה של סחורות, וליבו יהיה נגד הברית הקדושה. והוא יפעל ביעילות ובהחלט יחזור לארצו.

זה נראה לסיכום האירועים המתוארים ביתר פירוט בפסוקים הבאים, 30 ב, ו- 31-35.

²⁹ "בזמן שנקבע הוא יחזור, והוא אכן יבוא נגד הדרום; אבל זה לא יתגלה בסוף בסוף כמו בראשון. ³⁰ ובוודאי יבואו נגדו ספינות כיתמים, והוא יצטרך להידרש.

נראה שדבר זה דן בהמשך ההתקפה השנייה של אנטיוכוס הרביעי, מלך הצפון נגד תלמי השישי, מלך הדרום. בזמן שהוא הצליח נגד תלמי והגיע לאלכסנדריה בהזדמנות זו, הרומאים, "ספינות קיטים", בא ולחץ עליו לפרוש מאלכסנדריה במצרים.

"מהסנאט הרומי, לקח פופיליוס לאנס לאנטיוכוס מכתב האוסר עליו לנהל מלחמה עם מצרים. כשאנטיוכוס ביקש זמן לשקול, השליח שלף מעגל בחול סביב אנטיוכוס ודרש ממנו לתת את תשובתו לפני שיצא מהמעגל. אנטיוכוס שהוגש לדרישות רומא להתנגד יהיה להכריז מלחמה על רומא. " [xxiii]

"^30bוהוא למעשה יחזור ויטעוק בגינויים נגד הברית הקדושה ויפעל ביעילות; והוא יצטרך לחזור ולהתחשב בעוזבים את הברית הקדושה. ³¹ ויהיו זרועות שיעמדו, שתמשיך ממנו; והם למעשה יתנפלו על הקדש, ​​המבצר ויסירו את הקבוע

.

"והם בטח ישימו את הדבר המגעיל הגורם לשממה."

יוסף בן מתתיהו מספר את הדברים הבאים במלחמות היהודים שלו, ספר I, פרק 1, פסקה 2, "עתה אנטיוכוס לא הסתפק בכך שהוא לוקח את העיר הבלתי צפויה, או את הכיסוי שלה, או מהטבח הגדול שהוא עשה שם; אך כשהוא מתגבר על תשוקותיו האלימות, ונזכר במה שסבל במהלך המצור, הוא הכריח את היהודים להמיס את חוקי ארצם ולהשאיר את תינוקותיהם ערלים ולהקריב את בשר החזירים על המזבח. " יוסף בן מתתיהו, מלחמות היהודים, ספר הראשון, פרק 1, פסקה 1 מספר לנו גם את זה "הוא [אנטיוכוס הרביעי] פינק את המקדש והפסיק את התרגול הבלתי פוסק של הקרבת יומיים לחיסול במשך שלוש שנים ושישה חודשים."

³² "ואלה שפועלים ברשעות כנגד הברית [הוא], הוא יוביל לחיסול באמצעות מילים חלקות. אבל באשר לאנשים היודעים את אלוהיהם, הם יגברו ויפעלו ביעילות. "

פסוקים אלה מזהים שתי קבוצות, האחת פועלת ברשעות נגד הברית (פסיפס), ומצדדת עם אנטיוכוס. הקבוצה הרעה כללה את ג'ייסון הכהן הגדול (אחרי אוניאס), שהכיר ליהודים את אורח החיים היווני. ראה 2 המכבים 4: 10-15.[xxiv]  מכבים 1: 1-11 מסכמים זאת בדרך הבאה: " בימים ההם שוחררו מסירות מסוימות מישראל והטעו רבים ואמרו, "בוא נלך וכרת ברית עם הגויים סביבנו, שכן מאז שנפרדנו מהם באו אסונות רבים." ¹² הצעה זו שימחה אותם ¹³ וכמה מהאנשים הלכו בשקיקה אל המלך, אשר הסמיך אותם לקיים את תקנות הגויים. ¹⁴ אז הם הקימו אולם התעמלות בירושלים, כמנהג הגויים, ¹⁵ והסיר את סימני המילה, וזנח את הברית הקדושה. הם התחברו עם הגויים ומכרו את עצמם לעשות רע. "

 בניגוד ל"פועלים ברשעות כנגד הברית "עמדו כמרים אחרים, מתתיה וחמשת בניו, שאחד מהם היה יהודה מכביוס. הם קמו במרד ואחרי רבים מהאירועים שתוארו לעיל, הצליחו סוף סוף לנצח.

 ³³ ובנוגע לבעלי תובנה בקרב האנשים, הם יקנו הבנה לרבים. והם בוודאי יועברו למעוד בחרב ובלהבה, בשבי ובביזוז, במשך [כמה] ימים.

יהודה וחלק גדול מצבו נהרגו בחרב (המכבים 1: 9-17).

יהונתן בן נוסף, נהרג גם הוא עם אלף איש. גובה המסים הראשי של אנטיוכוס הצית את ירושלים (מכבים 1: 1-29, 31 מכבים 2).

³⁴ אך כאשר יועצו למעוד יעזרו להם במעט עזרה; ורבים בהחלט יצטרפו אליהם אליהם באמצעות החלקות.

יהודה ואחיו ניצחו פעמים רבות צבאות גדולים בהרבה שנשלחו נגדם בעזרת מספר קטן.

 ³⁵ וכמה מאלה שיש להם תובנה, יובלו למעוד, כדי לעשות עבודת זיקוק בגללם ולעשות טיהור ולעשות הלבנה, עד לזמן הסיום; כי זה עדיין לזמן שנקבע.

משפחת מתתיה שימשה כמרים וכמורים במשך כמה דורות עד סוף התקופה החשמונאית עם אריסטובולוס שנרצח על ידי הורדוס.[xxv]

עצרו במעשיהם של מלכי הצפון ומלכי הדרום המשפיעים על העם היהודי.

יהודה שלטה על ידי שושלת החשמונאים היהודית, חצי אוטונומית תחת מלך הצפון

"כי זה עדיין הזמן שנקבע."

התקופה שלאחר הקרבות הללו בין מלך הצפון למלך הדרום הייתה של שלום יחסי עם היהודים, שלטון אוטונומי למחצה מכיוון שאף ממשיכי דרכם של מלכים אלה לא היו חזקים מספיק כדי להשפיע או לשלוט ביהודה. זה היה בערך משנת 140 לפני הספירה ועד 110 לפני הספירה, עד אז התפרקה האימפריה הסלאוקית (מלך הצפון). תקופה זו של ההיסטוריה היהודית מכונה שושלת החשמונאים. זה נפל בסביבות 40 לפנה"ס - 37 לפנה"ס אצל הורדוס הגדול אידומי שהפך את יהודה למדינת לקוח רומאית. רומא הפכה למלך החדש של הצפון בכך שקלטה את שרידי האימפריה הסלאוקית בשנת 63 לפני הספירה.

עד עתה ראינו בולטות שניתנה לקסרקסס, אלכסנדר מוקדון, הסלביזידים, התלמידים, אנטיוכוס הרביעי אפיפנים והמכבים. הקטע האחרון של הפאזל, עד בואו של המשיח והשמדה הסופית של המערכת היהודית, זקוק להתפרקות.

 

דניאל 11: 36-39

הסכסוך בין מלך הדרום למלך הצפון מתחדש יחד עם "המלך".

³⁶ "והמלך יעשה למעשה לפי רצונו שלו, והוא יתעלה בעצמו ולהגדיל את עצמו מעל כל אל; וכנגד אלוהי האלים הוא ידבר דברים נפלאים. והוא בוודאי יתברר כמוצלח עד אשר ההסתלקות תגיע לסיומה; מכיוון שהדבר שהוחלט עליו חייב להיעשות. ³⁷ ואלוהי אבותיו לא ישקול; ולרצון של נשים וכל אל אחר הוא לא ישקול, אבל על כולם הוא יגדיל את עצמו. ³⁸ אך לאל המבצרים, במצבו ייתן תהילה; ולאל אשר אבותיו לא ידעו הוא ייתן תהילה באמצעות זהב ובאמצעות כסף ובאמצעות אבן יקרה ובאמצעות דברים נחשקים. ³⁹ והוא יפעל ביעילות נגד המעוזים המבוצרים ביותר, יחד עם אל זר. מי שנתן לו הכרה הוא ישתפר בתפארת, ולמעשה יביא אותם לשלוט בקרב רבים; ואת הקרקע הוא יחלק במחיר.

מעניין שקטע זה נפתח עם "המלך" מבלי לציין אם הוא מלך הצפון או מלך הדרום. למעשה, בהתבסס על פסוק 40, הוא אינו מלך הצפון ולא מלך הדרום, שכן הוא מצטרף למלך הדרום מול מלך הצפון. זה מצביע על כך שהוא מלך על יהודה. המלך היחיד בכל תו וחשוב מאוד ביחס לבואו של המשיח והשפיע על יהודה הוא הורדוס הגדול, והוא השתלט על יהודה בסביבות 40 לפני הספירה.

המלך (הורדוס הגדול)

"והמלך יעשה על פי רצונו "

כמה חזק מלך זה היה מוצג גם על ידי הביטוי הזה. מעט המלכים הם חזקים מספיק כדי לעשות בדיוק מה שהם רוצים. ברצף המלכים בנבואה זו, רק המלכים האחרים שהיו בעלי כוח זה היו אלכסנדר הגדול (דניאל 11: 3) "ישלוט בשליטה רבה ויעשה על פי רצונו" ואנטיוכוס הגדול (השלישי) מדניאל 11:16, עליו כתוב "וזה שיבוא נגדו יעשה על פי רצונו ולא יהיה אף אחד שיעמוד מולו ". אפילו אנטיוכוס הרביעי אפיפנס, שהביא צרות ליהודה, לא היה בכוח זה, כפי שהוכח ההתנגדות המתמשכת של המכבים. זה מוסיף משקל לזיהוי הורדוס הגדול בתור "המלך".

"והוא יתרומם ויגדיל את עצמו מעל כל אל; וכנגד אלוהי האלים הוא ידבר דברים נפלאים "

יוספוס מתעד כי הורדוס התמנה למושל הגליל בגיל 15 על ידי אנטיפטר.[xxvi] החשבון מתאר כיצד ניצל במהירות את ההזדמנות לקדם את עצמו.[xxvii] מהר מאוד הוא קיבל מוניטין של היותו אדם אלים ונועז.[xxviii]

איך הוא דיבר דברים נפלאים נגד אלוהי האלים?

ישעיה 9: 6-7 ניבא "שכן נולד לנו ילד, נולד לנו בן, והמשל הנסיכותי יבוא על כתפו. ושמו ייקרא יועץ נפלא, אלוהים אדירים, אב נצחי, נסיך השלום. לשפע שלטון הנסיך ולשלום לא יהיה סוף,”. כן, הורדוס דיבר כנגד אלוהי האלים [ישוע המשיח, אלוהי החזקים, מעל אלות העמים.] בזמן שהוא ציווה על חייליו להרוג את ישו התינוק. (ראו מתי 2: 1-18).

כמחשבה צדדית, מעשה רצח תינוקות חפים מפשע נחשב גם לאחד הפשעים הנוראים ביותר שיכולים לבצע. הדבר נוגע במיוחד למצב שהוא מציק את מצפונו הנתון לאלוהים, וביצוע מעשה שכזה הוא לצאת נגד מצפון זה שנתן אלוהים וישוע יוצרינו.

"כל אלוהים" מתייחס ככל הנראה למושלים ושליטים אחרים (אדירים) אותם העלה את עצמו למעלה. בין היתר, הוא גם מינה את גיסו אריסטובולוס לכהן הגדול, ואז זמן לא רב לאחר מכן, הוא רצח אותו. [xxix]

יהודה שנשלטה על ידי המלך, המשרת את המלך החדש של צפון רומא

"והוא בוודאי יתגלה כמוצלח עד שההכרעה תגיע לסיומה; מכיוון שצריך לעשות את הדבר שהוחלט עליו. "

באיזה אופן עשה הורדוס "התברר כמוצלחת עד שהגמילה [של האומה היהודית] הגיעה לסיומה." הוא הוכיח את עצמו כמוצלח בכך שצאצאיו שלטו על חלקים של האומה היהודית עד קרוב לחורבן בשנת 70 לספירה. הורדוס אנטיפס, שהרג את יוחנן המטביל, הורדוס אגריפס הראשון, שהרג את ג'יימס וכלוא את פיטר, בעוד הורדוס אגריפס השני שלח את השליח פאולוס שרשראות לרומא, זמן לא רב לפני שהיהודים מרדו ברומאים והביאו הרס על עצמם.

³⁷ "ולאלוהי אבותיו לא ישקול; ולרצון של נשים וכל אל אחר הוא לא ישקול, אבל על כולם הוא יגדיל את עצמו. "

במקרא משתמשים במקרים רבים בביטוי "אל אבותיך" להתייחס לאלוהים של אברהם, יצחק ויעקב (למשל, ראה שמות 3:15). הורדוס הגדול לא היה יהודי, אלא היה אידומי, אך בשל נישואים מעורבים בין האדומים והיהודים, האידומים נחשבו לרוב כיהודים, במיוחד כאשר הם הפכו לפרוסיטים. הוא היה בנו של אנטיפטר אדומי. יוספוס כינה אותו חצי יהודי.[xxx]

כמו כן, אנשי אדום ירדו מעשו, אחיו של יעקב, ומכאן שאלוהים של אברהם ויצחק, היה צריך להיות גם אלוהיו. יתר על כן, לדברי יוסף בן מתתיהו, הורדוס הזדהה בדרך כלל כיהודי כאשר פנה אל היהודים.[xxxi] למעשה, חלק מחסידיו היהודים ראו בו את המשיח. כיוון שכך הורדוס היה צריך להתחשב באלוהי אבותיו, אלוהי אברהם, אך במקום זאת הוא הציג את עבודת קיסר.

הרצון הנלהב של כל יהודייה היה לשאת את המשיח, ובכל זאת כפי שנראה בהמשך, הוא לא נתן תשומת לב לרצונות האלה, כשהרג את כל הנערים בבית לחם בניסיון להרוג את ישוע. הוא גם לא שילם שום "אל" אחר משום שרצח מישהו שהוא ראה כאיום פוטנציאלי.

³⁸ "אבל לאל המצודות, בתפקידו הוא יתן תהילה; ולאל שאבותיו לא ידעו הוא ייתן תהילה באמצעות זהב ובאמצעות כסף ובאבן יקרה ובאמצעות דברים נחשקים. "

הורדוס נתן כניעה רק לכוח העולמי הרומי, מיליטריסטי, דמוי ברזל "אל המבצרים". תחילה העניק תהילה ליוליוס קיסר, אחר כך לאנטוני, אחר כך לאנטוני וקליאופטרה השביעית, אחר כך לאוגוסטוס (אוקטביאן), באמצעות משלחות עם מתנות יקרות. הוא בנה את קיסריה כנמל ימי מפואר שנקרא לכבוד קיסר, ובהמשך בנה את שומרון וקרא לו סבאסטה (סבסטוס שווה ערך לאוגוסטוס). [xxxii]

אבותיו גם לא הכירו את האל הזה, את הכוח העולמי הרומי כפי שהפך רק לאחרונה למעצמה העולמית.

 ³⁹ "והוא יפעל ביעילות נגד המעוזים המבוצרים ביותר, יחד עם אל זר. מי שנתן לו הכרה הוא ישתפר בתפארת, ולמעשה יביא אותם לשלוט בקרב רבים; ואת האדמה שהוא יחלק במחיר. "

יוספוס מתעד כי לאחר שקיסר נתן להרודוס פרובינציה נוספת לשלוט בה, הורדוס הוריד פסלי קיסר שיעבדו אותם במקומות מבוצרים שונים ובנה מספר ערים בשם קיסריה. [xxxiii] בזה הוא נתן "מי שהעניק לו הכרה ... שפע תהילה ".

המעוז המבוצר ביותר בארץ יהודה היה הר הבית. הורדוס פעל כנגדה ביעילות, על ידי בנייתה מחדש ובמקביל הפך אותה למבצר למטרותיו. למעשה, הוא בנה מצודה חזקה בצד הצפוני של המקדש, ומשקיפה עליה, אותה קרא למגדל אנטוניה (על שם מארק אנטוני). [xxxiv]

יוספוס מספר לנו גם על אירוע זמן קצר אחרי שרדוס הורד את אשתו מרימן, כי "אלכסנדרה שהתה בזמן הזה בירושלים; וכי התבשרה באיזה מצב הורדוס הייתה, היא השתדלה להשיג את המקומות המבוצרים שהיו סביב העיר, שהיו שניים, האחת ששייכת לעיר עצמה, והשניה שייכת למקדש; ולאלה שיכלו להכניס אותם לידיהם הייתה כל העם תחת כוחם, שכן ללא פיקודם לא ניתן היה להקריב את קורבנותיהם. " [xxxv]

דניאל 11: 40-43

⁴⁰ "ובזמן [הסוף] מלך הדרום יעסוק עימו בדחיפה, וכנגדו סער הצפון בצפון מרכבות ועם פרשים ועם הרבה אוניות; והוא בוודאי ייכנס לארצות ויציף ויעבור.

מלך הדרום: קליאופטרה השביעית של מצרים עם מארק אנטוני

מלך הצפון: אוגוסטוס (אוקטביאן) מרומא

יהודה שלטה על ידי מלך הצפון (רומא)

"ובזמן הסוף", מציב את האירועים הללו בסמוך למועד סיום העם היהודי, אנשי דניאל. לשם כך אנו מוצאים מקבילות תואמות במלחמת האקטיאן, בה אנטוניו הושפע מאוד מקליאופטרה השביעית במצרים (בשנה השביעית לשלטונו של הורדוס ביהודה). הדחיפה הראשונה במלחמה זו נעשתה על ידי מלך הדרום, שנתמך באותה עת "לעסוק איתו" מאת הורדוס הגדול שנתן אספקה.[xxxvi] חיל רגלים מחליט בדרך כלל על קרבות, אך זה היה שונה בכך שכוחותיו של אוגוסטוס קיסר הסתערו ושררו על ידי חיל הים שלו, שניצח במאבק הימי הגדול של אקטיום מול חופי יוון. אנתוני דחף להילחם עם חיל הים שלו ולא ליבשה על ידי קליאופטרה השביעי על פי פלוטארך.[xxxvii]

⁴¹ "הוא גם באמת ייכנס לארץ הקישוט, ויהיו הרבה [אדמות] שיגרמו למעידה. אבל אלה שיימלטו מידו, אדום ומואב והחלק העיקרי מבני עממון. "

לאחר מכן באוגוסטוס הלך אחרי אנטוני למצרים אך דרך יבשת דרך סוריה ויהודה, שם "הורדוס קיבל אותו בבידור מלכותי ועשיר " עושה שלום עם אוגוסטוס על ידי הצדדים המשתנים להפליא. [xxxviii]

בעוד אוגוסטוס המשיך היישר למצרים, אוגוסטוס שלח כמה מאנשיו תחת אליוס גאלוס שאליהם הצטרפו כמה מאנשי הורדוס נגד אדום, מואב ועמון (אזור סביב עמאן, ירדן), אך הדבר נכשל. [xxxix]

⁴² "והוא ימשיך להושיט את ידו על האדמות; ובאשר לארץ מצרים, היא לא תוכיח שהיא בורחת. "

בהמשך ככל שהקרב נמשך בסמוך לאלכסנדריה, חילץ אותו חיל הים של אנטוני והצטרף לצי אוגוסטוס. הפרשים שלו ערקו גם הם לצד אוגוסטוס. ואכן, הספינות הרבות והמרכבות והפרשים הרבים, אפשרו למלך הצפון, אוגוסטוס להתגבר על מארק אנטוני, שהתאבד אז.[xl] כעת הייתה לאוגוסטוס מצרים. זמן לא רב אחר כך, הוא החזיר אדמות להרודוס שקליאופטרה לקחה מהורדוס.

⁴³ "והוא למעשה ישלוט על אוצרות הנסתר של הזהב והכסף ועל כל הדברים הנחשקים של מצרים. והלובי ואנס והאי-ת'י-א-פי יהיו במדרגותיו. "

קליאופטרה השביעית הסתירה את אוצרה במונומנטים ליד מקדש איזיס, עליהם השיג אוגוסטוס את השליטה. [xli]

הלובים והאתיופים היו כעת בחסדי אוגוסטוס וכעבור 11 שנים הוא שלח את קורנליוס בלבוס לכבוש את לוב ואת אלה שמדרום ומדרום מערב מצרים.[xlii]

אוגוסטוס גם המשיך לתת מחוזות רבים ברחבי יהודה לשליטתו של הורדוס.

לאחר מכן חוזר סיפורו של דניאל ל"המלך ", הורדוס.

 

דניאל 11: 44-45

⁴⁴ "אבל יהיו דיווחים שיפריעו לו, מתוך הזריחה והחוצה מהצפון, והוא בוודאי ייצא בזעם גדול כדי להשמיד ולהקדיש רבים לחורבן.

המלך (הורדוס הגדול)

יהודה שלטה על ידי מלך הצפון (רומא)

התיאור של מתי 2: 1 אומר לנו את זה "אחרי שישוע נולד בבית לחם ביהודה בימי הורדוס המלך, נראה אסטרולוגים מאזורים מזרחיים לירושלים". כן, דיווחים שהפריעו מאוד להרדוס הגדול יצאו מהזריחה המזרחית (שם מקורם של האסטרולוגים).

מתיו 2:16 ממשיך "ואז, הורדוס ראה שהוא הושלם על ידי האסטרולוגים, נפל בזעם גדול והוא שלח את כל הנערים בבית לחם ובכל מחוזותיו, מגיל שנתיים ומטה." כן, הורדוס הגדול יצא בזעם גדול כדי להשמיד ולהקדיש רבים לחורבן. מתיו 2: 17-18 ממשיך "ואז התגשם הדבר שנאמר באמצעות ירמיהו הנביא באומרו 'קול נשמע ברמה, בוכה והרבה יללות; רחל בכתה על ילדיה והיא לא רצתה להתנחם, כי הם כבר לא ". התגשמות זו גם של נבואתו של דניאל תיתן סיבה להכללת חשבון זה בספר מתיו.

בערך באותה תקופה, אולי רק כשנתיים קודם לכן, דיווחים שהפריעו להרדוס מאוד הגיעו גם הם מהצפון. היו הצעות של אחר מבניו (אנטיפטר) ששניים מבניו ממריאמנה קשרו נגדו. הם נשפטו ברומא אך זוכו. עם זאת, זה לא היה לפני שהורדוס שקל לרצוח אותם.[xliii]

ישנם מספר מקרים נוספים המאשרים את נטייתו של הורדוס לזעם רב. יוספוס מתעד ב"עתיקות היהודים ", ספר XVII, פרק 6, פסקה 3-4, כי הוא שרף למוות מטטיאס מסוים וחבריו שהשמידו ונשברו את הנשר הרומי שהניח הורדוס על המקדש.

⁴⁵ והוא יישתל את אוהליו החיך בין הים הגדול והר הקישוט הקדוש; והוא יצטרך להגיע עד הסוף שלו ולא יהיה שום עוזר בשבילו.

הורדוס בנה שני ארמונות "אוהלים palatial" בירושלים. אחת על הכותל הצפון-מערבי של העיר העליונה בירושלים על הגבעה המערבית. זה היה בית מגורים עיקרי. זה היה גם ממש מערבית למקדש "בין הים הגדול"[הים התיכון] ו "הר הקישוט הקדוש" [המקדש]. להרדוס היה גם מבצר ארמון נוסף מעט דרומית לבית המגורים הראשי הזה, לאורך החומה המערבית, באזור המכונה כיום הרובע הארמני, ומכאן שהיה לו "אוֹהֶלs".

הורדוס המשיך למות מוות לא נעים של נגע מתועב שלא היה בו שום מרפא. הוא אפילו ניסה להתאבד. בהחלט, היה "אין עוזר בשבילו".[xliv]

דניאל 12: 1-7

דניאל 12: 1 ממשיך את נבואה זו תוך מתן הסיבה והמוקד מדוע היא נכללה, כדי להצביע על המשיח ועל קץ מערכת הדברים היהודית.

הנסיך הגדול: ישו ו"הכל נגמר ".

יהודה שלטה על ידי מלך הצפון (רומא)

 "¹ובזמן הזה מייקל יעמוד, הנסיך הגדול, העומד למען בני עמך. "

ברצף האירועים כפי שעקבנו אחריו דרך דניאל 11, פירושו שכפי שמתיו פרקים 1 ו -2, ישוע המשיח "הנסיך הגדול ", "מיכאל, שהוא כמו אלוהים?" קם בזמן הזה. ישוע נולד בשנתיים-שנתיים האחרונות לחייו ושלטונו של המלך הורדוס הגדול. הוא קם להציל "בני עמך {דניאל] כעבור 30 שנה לאחר שטבל בירדן על ידי יוחנן המטביל [בשנת 29 לספירה] (מתי 3: 13-17).

"ובוודאי שתתרחש זמן של מצוקה כמו שלא התרחשה מאז שהייתה עם עד אותה תקופה"

ישוע הזהיר את תלמידיו מפני זמן המצוקה הקרוב. מתיו 24:15, מרקוס 13:14, ולוקוס 21:20 מתעדים את אזהרתו.

מתיא 24:15 אומר את דבריו של ישוע "לכן, כשאתה רואה את הדבר המגעיל הגורם לשממה, כפי שנאמר דרך דניאל הנביא, עומד במקום קדוש (תן לקורא להשתמש בהבחנה), אז תן לאלה ביהודה להתחיל לברוח אל ההרים."

רשומות מרקוס 13:14 "עם זאת, כשאתה רואה את הדבר המגעיל שגורם שממה, עומד במקום שאסור לו, (תן לקורא להשתמש באבחנה), אז תן לאנשים ביהודה להתחיל לברוח להרים."

לוק 21:20 אומר לנו "יתר על כן, כשאתה רואה את ירושלים מוקפת בצבאות מהודקים, דע לך שהשממה שלה התקרבה. ואז הניחו לאלה שביהודה בורחים להרים ותנו לאלה שבתוכה [ירושלים] לסגת ולתת למקומות במדינה שלא להיכנס אליה. "

יש הקושרים את דניאל 11: 31-32 לנבואה זו של ישוע, עם זאת בהקשר הרציף של דניאל 11, וכי דניאל 12 ממשיך זאת (פרקים מודרניים הם כפייה מלאכותית), סביר הרבה יותר לקשר בין נבואתו של ישוע לדניאל. 12: 1b שהצביע על זמן מצוקה גרוע בהרבה מכל אחד אחר לפגוע בעם היהודי עד לאותה עת. ישוע גם ציין שזמן כזה של מצוקה ותלאות לעולם לא יתרחש בפני האומה היהודית (מתי 24:21).

איננו יכולים שלא לשים לב לדמיון המדהים בין דניאל 12: 1b ומתיו 24:21.

דניאל 12:           "ובוודאי שתתרחש זמן של מצוקה כמו שלא התרחשה מאז שהייתה עם עד אותה תקופה"

מתיו 24:      "כי אז תהיה מצוקה / צרה גדולה כמו שלא התרחשה מאז שהעולמות מתחילים עד עכשיו"

מלחמת היהודים של יוסף בן מתתיהו, סוף ספר ב ', ספר ג' - ספר ז 'מפרט את זמן המצוקה שפקד את האומה היהודית, גרוע בהרבה מכל מצוקה שקדמה להן, אפילו בהתחשב בהרס ירושלים על ידי נבוכדנצר ו שלטונו של אנטיוכוס הרביעי.

"ובזמן הזה עמך יברח, כל מי שנמצא כתוב בספר."

היהודים שקיבלו את ישוע כמשיח ושמעו על אזהרותיו מפני החורבן הממשמש ובא, אכן נמלטו בחייהם. יוסביוס כותב "אבל אנשי הכנסייה בירושלים נצטוו על ידי גילוי, שהיו בטוחים שאנשים מאושרים שם לפני המלחמה, לעזוב את העיר ולגור בעיירה מסוימת בפרה בשם פלה. וכשאלה שהאמינו במשיח הגיעו לשם מירושלים, כאילו העיר המלכותית של היהודים וארץ יהודה כולה חסרת כל אנשים קדושים, פסק הדין של אלוהים על פניו של מי שעבר זעם כזה נגד המשיח ושליחיו, והרסו לחלוטין את הדור של אנשים מרושעים. " [xlv]

אותם קוראים נוצרים שהשתמשו בהבחנה בעת קריאת דבריו של ישו, שרדו.

"² ורבים מאלה שישנים באבק האדמה יתעוררו, אלה לחיים נצחיים ואלו לבושה וזלזול נצחי. "

ישוע ביצע 3 תחיות, ישוע עצמו קם לתחייה והשליחים קמו לתחייה עוד 2, וחשבון מתי 27: 52-53 שיכול להעיד על תחיית המתים בזמן מותו של ישוע.

"³ ואלה שיש להם תובנה יאירו כמו בהירות המרחב, ומי שמביא את הרבים לצדק, כמו הכוכבים לזמן בלתי מוגדר, אפילו לנצח ".

בהקשר של הבנת הנבואה של דניאל 11 ודניאל 12: 1-2, אלה שיש להם תובנה ומבהיקים כמו בהירות המרחב בקרב הדור הרשע של היהודים, היו אותם יהודים שקיבלו את ישוע כמשיח והפכו לנוצרים.

"⁶ ... כמה זמן ייגמר הדברים הנפלאים האלה?  ⁷ ... זה יהיה לזמן שנקבע, זמנים קבועים וחצי."

המילה העברית תורגמה "נִפלָא" נושא את המשמעות של היותו יוצא דופן, קשה להבנה, או התנהלותו של אלוהים עם עמו, או מעשי שיפוט וגאולה של אלוהים.[xlvi]

כמה זמן נמשך פסק הדין של היהודים? מנסיגת הרומאים מירושלים לנפילה והחורבן הייתה תקופה של שלוש וחצי שנים.

"וברגע שתהיה סיום מקיעת כוחו של עם הקודש לרסיסים, כל הדברים האלה יגיעו לסיומם. "

הרס הגליל ויהודה על ידי אספסיאנוס ואחר כך בנו טיטוס, שהגיע לשיאו בהרס ירושלים, כאשר בית המקדש לא נותר אבן על אבן, גמרו את האומה היהודית כאומה. מכאן ואילך הם לא היו עוד אומה מובחנת, ועם כל התיקים הגנאלוגיים שאבדו עם חורבן בית המקדש, איש לא יכול היה להוכיח שהם יהודים, או מאיזה שבט הם הגיעו, ואף אחד לא יוכל לטעון שהם היו המשיח. כן, התזת כוחם של העם הקדוש [אומת ישראל] הייתה סופית והביאה נבואה זו לסיומה ולחלקה האחרון של הגשמתה.

דניאל 12: 9-13

"⁹ והוא [המלאך] המשיך ואמר: לך, דניאל, כי המילים מוסתרות ונחתמות עד זמן הסוף.

מילים אלה נחתמו עד זמן סיומה של האומה היהודית. רק אז הזהיר ישוע את יהודי המאה הראשונה שהחלק האחרון של התגשמות נבואתו של דניאל עומד לבוא ויתגשם בדורם. הדור ההוא רק נמשך 33-37 שנים נוספות לפני חורבנו בין 66 לספירה ועד 70 לספירה.

"¹⁰ רבים יטהרו את עצמם ולבינו את עצמם ויהיו מעודנים. והרשעים בוודאי יתנהגו ברשעות, ואף רשעים בכלל לא יבינו, אבל אלה שיש להם תובנה יבינו. "

יהודים בעלי לב נכון היו רבים, נוצרים, מתנקים בטבילת מים ובתשובה על דרכיהם הקודמות, ומשתדלים להיות דומים למשיח. הם זוקקו גם מרדיפות. עם זאת, רוב היהודים, ובמיוחד מנהיגי הדת כמו הפרושים והצדוקים, פועלים ברשעות על ידי הריגת המשיח ורדיפת תלמידיו. הם גם לא הצליחו להבין את חשיבות אזהרותיו של ישו מפני ההרס וההגשמה הסופית של נבואת דניאלס שעומדת לבוא עליהם. עם זאת, אלה שיש להם תובנה, אלה המשתמשים בהבחנה, שמעו לישו אזהרה ונמלטו מיהודה ומירושלים ברגע שהצליחו ברגע שראו את צבאות רומא האליליים ואת סמלי האלים שלהם, עמדו בבית המקדש אם זה לא היה אמור להיות, בשנת 66 לספירה. וכאשר הצבא הרומי נסוג מסיבה לא ידועה, השתמש בהזדמנות להימלט.

"¹¹ ומרגע שהסממן התמידי הוסר והיתה שם הדבר המגעיל שגורם שממה, יהיו אלף מאתיים ותשעים יום. "

המשמעות המיועדת של קטע זה אינה ברורה לחלוטין. עם זאת, נראה כי התכונה המתמדת מתייחסת לקרבנות היומיומיים בבית המקדש. אלה נפסקו במקדש הורדוס בסביבות החמש^th אוגוסט 70 לספירה. [xlvii] כאשר הכמורה לא הצליחה שיהיו מספיק גברים להציע זאת. זה מבוסס על יוספוס, מלחמות היהודים, ספר 6, פרק ב ', (2) שקובע "[טיטוס] התבשר באותו היום שהיה ה- 17^th יום פאנמוס[xlviii] (תמוז), הקורבן שנקרא "הקורבן היומי" נכשל, ולא הוצע לאלוהים בגלל שהוא רוצה שאנשים יציעו אותו. " הדבר המגעיל הגורם לשממה, שהובנו כצבאות רומא ו'אלוהיהם ', אותות הלגיון שלהם, עמדו בתחומי המקדש כמה שנים קודם לכן בתאריך אי שם בין 13^th ו 23^rd נובמבר 66 לספירה.[xlix]

1,290 ימים החל מה -5^th אוגוסט 70 לספירה, יביא אותך ל 15^th פברואר 74 לספירה. לא ידוע בדיוק מתי המצור על מצדה החל והסתיים, אך שם נמצאו מטבעות מתאריך 73 לספירה. אך המצור הרומי כמעט ולא נמשך כמה חודשים. 45 יום יהיה ככל הנראה הפער הנכון (בין 1290 ל 1335) עבור ה- seige. התאריך שניתן על ידי יוספוס, מלחמות היהודים, ספר VII, פרק 9, (401) הוא ה- 15^th יום קסנטיקוס (ניסאן) שהיה ב- 31 במרץ, 74 לספירה. בלוח השנה היהודי.[l]

אמנם לוחות השנה בהם השתמשתי הם שונים, (צור, אז יהודי), נראה כי צירוף מקרים גדול היה שהפער היה 1,335 יום בין 5^th אוגוסט 70 לספירה. ו- 31^st מרץ 74 לספירה, עד נפילת ההתנגדות האחרונה של המרד היהודי והסיום האפקטיבי של פעולות האיבה.

"¹² שמח הוא זה שעומד בציפייה ומגיע לאלף שלוש מאות ושלושים וחמישה הימים! "

בהחלט, כל יהודים ששרדו עד סוף 1,335 הימים היו יכולים לשמוח לשרוד את כל המוות וההרס, אך בפרט, אלה היו אלה ששמרו את האירועים הללו בציפייה, הנוצרים שהיו יכולים להיות במצב הכי טוב להיות שַׂמֵחַ.

"¹³ ולגביך עצמך, לך לקראת הסוף; ואתה תנוח, אבל אתה תעמוד במגרש שלך בסוף הימים. "

באשר לדניאל, הוא עודד להמשיך לחיות, לקראת [הסוף][Li], [זמן פסק הדין של המערכת היהודית], אך נאמר לו שהוא ינוח [לישון במוות] לפני שהגיע הזמן הזה.

אבל, העידוד הסופי שקיבל, היה שהוא יעמוד [יקום לתחייה] כדי לקבל את נחלתו, את שכרו [חלקו], לא בזמן סיום [המערכת היהודית כאומה] אלא ב סוף הימים, שיהיו עוד יותר בעתיד.

(יום אחרון: ראו ג'ון 6: 39-40,44,54, ג'ון 11:24, ג'ון 12:48)

(יום הדין: ראו מתי 10:15, מתיו 11: 22-24, מתי 12:36, פטרוס ב '2: 2, פטרוס ב' 9: 2, ג'ון הראשון 3:7, ג'וד 1)

בשנת 70 לספירה,[lii] עם הרומאים תחת טיטוס הורסים את יהודה וירושלים "כל הדברים האלה יגיעו לגמרם ".

יהודה וגליל נהרסו על ידי מלך הצפון (רומא) תחת אספסיאנוס ובנו טיטוס

 

בעתיד, אנשי הקודש של האל יהיו אותם נוצרים אמיתיים, שמקורם היהודי והגוי כאחד.

 

סיכום נבואת דניאלס

 

בספר דניאל	מלך הדרום	המלך של הצפון	יהודה שלטה על ידי	אחר
11: 1-2			פרס	עוד 4 מלכים פרסיים שישפיעו על האומה היהודית זירקסס היא הרביעית
11: 3-4			יון	אלכסנדר הגדול, 4 אלופים
11:5	תלמי הראשון [מצרים]	סלאוקוס I [Seleucid]	מלך הדרום
11:6	תלמי השני	אנטיוכוס השני	מלך הדרום
11: 7-9	תלמי השלישי	סלוקוס השני	מלך הדרום
11: 10-12	תלמי הרביעי	סלוקוס השלישי, אנטיוכוס השלישי	מלך הדרום
11: 13-19	תלמי הרביעי, תלמי החמישי	אנטיוכוס השלישי	המלך של הצפון
11:20	תלמי החמישי	סלוקוס הרביעי	המלך של הצפון
11: 21-35	תלמי השישי	אנטיוכוס הרביעי	המלך של הצפון	עליית המכבים
			שושלת חשמונאים יהודית	עידן המכבים (חצי אוטונומי תחת מלך הצפון)
11: 36-39			הורדוס, (תחת מלך הצפון)	המלך: הורדוס הגדול
11: 40-43	קליאופטרה השביעית, (מארק אנטוני)	אוגוסטוס [רומא]	הורדוס, (תחת מלך הצפון)	ממלכת הדרום נקלטת על ידי מלך הצפון
11: 44-45			הורדוס, (תחת מלך הצפון)	המלך: הורדוס הגדול
12: 1-3			מלך הצפון (רומא)	הנסיך הגדול: ישו, יהודים שהפכו נוצרים ניצלו
12:1, 6-7, 12:9-12		וספסיאן, והבן טיטוס	מלך הצפון (רומא)	סוף האומה היהודית, סיכום הנבואה.
12:13				אחרית הימים, היום האחרון, יום הדין

 

 

הפניות:

[אני] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  בכרוניקה של נבוניד מתועדת "הביזה של כורש באקבטנה, בירת אסטיאג'ס, מתועדת בשנה השישית למלכות נבונידוס. ... קמפיין נוסף של סיירוס הוקלט בשנה התשיעית, אולי מייצג את ההתקפה שלו על לידיה וכיבוש סרדיס. " כפי שמובן כי בבל נפלה ב -17^th שנת נבונידוס, שמציבה את כורש כמלך פרס לפחות 12 שנים לפני תבוסתו בבבל. הוא הגיע לכס המלכות של פרס בסביבות 7 שנים לפני שתקף את אסטייג'ס, שהיה מלך התקשורת. שלוש שנים אחר כך הוא ניצח כפי שתועד בכרוניקה של נבונדיוס. בסך הכל כ 22 שנים לפני נפילת בבל.

לפי סיורופדיה של קסנופון, לאחר שלושים ושתיים שנים של יציבות יחסית, איבד אסטייג'ס את תמיכתם של האצילים שלו במהלך המלחמה נגד כורש, שקסנופון מבין שהוא נכדו של אסטייג'ס. זה הביא לייסוד האימפריה הפרסית על ידי כורש. (ראה קסנופון, 431 לפנה"ס -350 לפנה"ס בשנת Cyropaedia: חינוך סיירוס באמצעות פרויקט גוטנברג.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  לצורך אישור שדאריוס הגדול הצליח את ברדיה / גאומטה / סמרדיס, רואים את הכתובת "בהיסטון" בה דריוס [I] מתעד את עלייתו לשלטון.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] האנטילציה של אלכסנדר, תרגום של אריאן הניקומדיאנית, פרק XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htmלמידע על אריאן ראה https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] עבודותיו השלמות של יוספוס, עתיקות היהודים, ספר י"א, פרק 8, פסקה 5. עמ '728 pdf

[Vi] בחינת פרק 7 של דניאל איננה היקפה ביחס למאמר זה.

[Vii] בחינת פרק 8 של דניאל איננה היקפה ביחס למאמר זה.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator על פי האנציקלופדיה בריטניקה, סלוקוס שימש את תלמי במשך כמה שנים בתור הגנרל של תלמי לפני שהשתלט על בבל ותיווך את השפך הרביעי שהשלים את נבואות התנ"ך. לסלוקוס ניתנה סוריה על ידי קסנדר וליסימאכוס כאשר הביסו את אנטיגונוס, אך בינתיים, תלמי כבש את דרום סוריה, וסלוקוס נתן זאת לתלמי ובכך הוכיח את תלמי, המלך החזק יותר. סלוקוס נרצח מאוחר יותר על ידי בן תלמי.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus "תלמי הביא את המלחמה עם האימפריה הסלאוקית לסיומה כשהוא מתחתן עם בתו, ברניקי - שסופקה עם נדוניה ענקית - לאויבו אנטיוכוס השני. ניתן לאמוד את גודלה של מכת הפוליטית הזו על ידי העובדה שאנטיוכוס, לפני שהתחתן עם הנסיכה התלמית, נאלץ לפטר את אשתו לשעבר, לאודיצה. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes "תלמי פלש לקול סוריה, כדי לנקום את רצח אחותו, אלמנתו של המלך הסלאוקי אנטיוכוס השני. חיל הים של תלמי, אולי בסיוע מורדים בערים, התקדם כנגד כוחותיו של סלוקוס השני עד תראקיה, מעבר הלספונט, וכבש גם כמה איים מול חוף אסיה הקטנה אך נבדק c. 245. בינתיים תלמי, עם הצבא, חדר לעומק מסופוטמיה והגיע לפחות לסלוקיה על החידקל, ליד בבל. על פי מקורות קלאסיים הוא נאלץ לעצור את התקדמותו בגלל צרות ביתיות. רעב ונילוס נמוך, כמו גם הברית העוינת בין מקדוניה, סוריה הסלאוקית ורודוס, היו אולי סיבות נוספות. המלחמה באסיה הקטנה ובים האגאי התגברה כאשר הליגה האכאית, אחת הקונפדרציות היווניות, התאחדה למצרים, ואילו סלוקוס השני הבטיח שני בעלי ברית באזור הים השחור. תלמי הודח ממסופוטמיה ומחלק מצפון סוריה בשנים 242-241, ובשנה הבאה סוף סוף הושג שלום. "

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, בפרט, הציטוט מתוך 6^th הנזיר של המאה קוסמאס אינדיקפולוסטס "המלך הגדול תלמי, בנו של המלך תלמי [פילדלפוס השני] והמלכה ארסינו, אלוהי האח והאחות, ילדי המלך תלמי [סוטר הראשון] והמלכה ברניקי אלוהי המושיע, צאצאים מצד האב של הרקלס בן זאוס, מצד אמו של דיוניסוס בן זאוס, לאחר שירש מאביו את ממלכת מצרים ולוב וסוריה ופניקיה וקפריסין וליקיה וקריה ואיי הקיקלאדים, הוביל מערכה לאסיה עם חיל רגלים ו פרשים וצי ופילים טרוגלודיטים ואתיופים, שהוא ואביו היו הראשונים לצוד מארצות אלה, והחזירו אותם למצרים, כדי להתאים לשירות צבאי.

לאחר שהפכתי לאדון בכל הארץ בצד הפרת, בקיליקיה ובפמפיליה ובאיוניה ובהלספונט ותראקיה ובכל הכוחות והפילים ההודים בארצות אלה, והכפיף את כל הנסיכים באזורים (השונים), הוא חצה את נהר הפרת ולאחר שהכניע את עצמו את מסופוטמיה ובבל וסוסיאנה ופרסיס ומדיה וכל שאר הארץ עד לבקטריה וחיפש את כל חפצי המקדש שהובאו ממצרים על ידי הפרסים אותם בחזרה עם שאר האוצר מהאזורים (השונים) הוא שלח את כוחותיו למצרים דרך התעלות שנחפרו. " צוטט מתוך [[Bagnall, Derow 1981, No. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  ראה שנה 242/241 לפנה"ס

[Xiii] מלחמות היהודים, מאת ספר יוספוס 12.3.3 עמ '745 של pdf. "אך לאחר מכן, כשאנטיוכוס הכניע את הערים האלה בסלסיריה שקופוס קיבל לידיו, ושומרון עימם, היהודים, על דעת עצמם, עבר אליו , וקיבל אותו לעיר [ירושלים], ונתן פרנסה בשפע לכל צבאו ולפיליו, וסייע לו בקלות כשהוא מצור על חיל המצב שהיה במצודת ירושלים "

[Xiv] ג'רום -

[Xv] מלחמות היהודים, מאת יוסף בן מתתיהו, ספר 12.6.1 עמ'.747 מתוך pdf "אחרי אנטיוכוס זה יצר ידידות וליגה עם תלמי, ונתן לו את בתו קליאופטרה לאישה, והיכנעו לו סלזיה ושומרון ויהודה , ופניציה, בדרך נדוניה. ועם חלוקת המסים בין שני המלכים, כל האנשים העיקריים סגרו את המסים של כמה מדינותיהם, וגבו את הסכום שהוסדר עבורם, שילמו את אותו הדבר למלכים [שני]. בשעה זו היו השומרונים במצב פורח, והציקו את היהודים בהרבה, כרתו חלקים מארצם והרסו עבדים. "

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ ראה שנה 200 לפנה"ס.

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] מלחמות היהודים, מאת יוספוס, ספר א, פרק 1, פיסקה 1. עמ ' גרסת PDF 9

[xix] עתיקות היהודים, מאת יוסף בן מתתיהו, ספר 12, פרק 5, פסקה 4, pg.754 גרסת pdf

[xx] עתיקות היהודים, מאת יוסף בן מתתיהו, ספר 12, פרק 5, פסקה 4, pg.754 גרסת pdf

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "בערך הפעם אנטיוכוס עשה את הפלישה השנייה שלו למצרים. "

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ במיוחד אירועי 170-168 לפני הספירה.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ ראו 168 לפני הספירה. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 סעיף 3

[xxiv] "כשהמלך נעתר וג'ייסון^[d] נכנס לתפקיד, הוא העביר מיד את בני ארצו לאורח החיים היווני. ¹¹ הוא הניח ליהודים את הוויתורים המלכותיים הקיימים, שהובטחו באמצעות ג'ון אביו של אפולמוס, שהלך למשימה לבסס חברות וברית עם הרומאים; והוא הרס את אורחות החיים החוקיים והנהג מנהגים חדשים בניגוד לחוק. ¹² הוא נהנה מהקמת אולם התעמלות ממש מתחת למצודה, והוא גרם לאצילי הצעירים לחבוש את הכובע היווני. ¹³ היה כה קיצוני של ההלניזציה והגידול באימוץ דרכים זרות בגלל רשעותו העולה על ג'ייסון, שהיה לא רשע ולא היה נכון^[e] כוהן גדול, ¹⁴ שהכוהנים כבר לא התכוונו לשרת את המזבח. בזלזול בקודש ובהזנחת הקרבנות, מיהרו לקחת חלק בהליכים הבלתי חוקיים בזירת ההיאבקות לאחר האות לפיזור הדיסקוס, ¹⁵ בזלזול בהצטיינות של אבותיהם והעמדת הערך הגבוה ביותר על צורות יוקרה יווניות. " 

[xxv] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XV, פרק ג, פסקה 3.

[xxvi] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XIV, פרק ב ', (2).

[xxvii] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XIV, פרק ב ', (2-159).

[xxviii] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XIV, פרק ב ', (2).

[xxix] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XV, פרק 5, (5)

[xxx] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XV, פרק 15, (2) "ואידומי, כלומר יהודי חצי"

[xxxi] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XV, פרק 11, (1)

[xxxii] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XV, פרק 8, (5)

[xxxiii] יוספוס, מלחמות היהודים, ספר I, פרק 21, סעיף 2,4

[xxxiv] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XV, פרק 11, (4-7)

[xxxv] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XV, פרק 7, (7-8)

[xxxvi] פלוטארך, חיי אנטוניו, פרק 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] פלוטארך, חיי אנטוניו, פרק 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] יוספוס, מלחמות היהודים, ספר א, פרק 20 (3)

[xxxix] היסטוריה אוניברסאלית עתיקה כרך XIII, עמ '498 ופליני, סטראבו, ציטט דיו קסיוס ב חיבורי פרידו כרך ב'. pp605 ואילך.

[xl] פלוטארך, חיי אנטוניו, פרק 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] פלוטארך, חיי אנטוניו, פרק 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] יוסף בן מתתיהו, מלחמות היהודים, ספר I, פרק 23 פיסקה 2

[xliv] יוספוס, עתיקות היהודים, ספר XVII, פרק 6, פסקה 5 - פרק 8, פסקה 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm יוסביוס, תולדות ספר הכנסייה השלישי, פרק ה ', פסקה 5.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  לבעיות במתן הכרויות מדויקות לתקופת זמן זו. לקחתי את תאריך הצמיג כאן.

[xlviii] פאנמוס הוא חודש מקדוני - ירח יוני (לוח השנה הירחי), המקביל לתמוז היהודי, החודש הראשון של הקיץ, החודש הרביעי, ומכאן יוני ויולי, בהתאם לתחילתו המדויקת של ניסן - בין אם בחודש מרץ ובין אם בחודש אפריל.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  לבעיות במתן הכרויות מדויקות לתקופת זמן זו.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  לבעיות במתן הכרויות מדויקות לתקופת זמן זו. לקחתי את התאריך היהודי כאן.

[Li] ראה דניאל 11:40 לאותה ניסוח

[lii] לחילופין, 74 לספירה. עם נפילת מצדה ושרידיה האחרונים של המדינה היהודית.