נושא שיש לבחון

לאור המסקנה שהתקבלה בחלקים א 'ושתיים של סדרה זו, דהיינו שיש להחזיר את נוסח מתיו 28:19 ל"להטביל אותם בשמי ”, נבחן כעת את הטבילה הנוצרית בהקשר של אגודת התנ"ך וארגוני השמירה, הנחשבת כארגון יהוה עלי אדמות על ידי עדי יהוה.

ראשית עלינו לבחון את ההיסטוריה של שאלות הטבילה בהן השתמש הארגון מאז הקמתו.

שאלות הטבילה של הארגון מאז 1870

שאלות טבילה 1913

עוד בתקופת Bro CT ראסל, שאלות הטבילה והטבילה היו שונות מאוד ממצב העניינים הנוכחי. שימו לב מה הספר הבא "מה אמר הכומר ראסל" עמ '35-36[אני] אומר:

"טבילה - שאלות שנשאלו על מועמדים. ש 35: 3 :: שאלה (1913-Z) –3 - מהן השאלות של האח ראסל בדרך כלל בעת קבלת מועמדים לטבילה במים? תשובה. –אתה שם לב שהם נמצאים בקווים רחבים - שאלות שכל נוצרי, יהא הווידוי שלו אשר יהיה, צריך להיות מסוגל לענות בחיוב ללא היסוס אם הוא מתאים להכרה כחבר בכנסיית המשיח: {עמוד ש 36}

 (1) האם חזרת בתשובה על חטא בהשבה כזו שאתה מסוגל, ואתה סומך על הכשרון של הקרבתו של ישו על סליחת חטאיך ועל בסיס הצדקתך?

 (2) האם עשית עצמך קידוש מלא עם כל הכוחות שברשותך - כישרון, כסף, זמן, השפעה - כולם לאדון, כדי לשמש בנאמנות בשירותו, אפילו עד המוות?

 (3) על סמך הודאות אלה אנו מכירים בך כחבר בבית האמונה ונותנים לך ככזו את יד ימין של אחווה, לא בשם כל כת או מפלגה או אמונה, אלא בשם של הגואל, אדוננו המהולל, וחסידיו הנאמנים. "

זה היה המקרה שמי שכבר הוטבל בדת נוצרית אחרת לא התבקש להיטבל שוב, מכיוון שטבילה קודמת התקבלה והוכרה כתקפה.

עם זאת, עם הזמן שאלות הטבילה והדרישות השתנו.

שאלות טבילה: 1945, 1 בפברואר, מגדל השמירה (עמ '44)

• האם זיהית את עצמך כחוטא וזקוק לישועה מאת יהוה אלוהים? והאם הכרת שהישועה הזו מגיעה ממנו ובאמצעות כופר ישוע שלו?
• על בסיס אמונה זו באלוהים ובהוראתו לגאולה, קידשתם את עצמכם ללא סייג לעשות את רצון האל מכאן ואילך כאשר הרצון הזה נגלה לכם באמצעות ישוע המשיח ובאמצעות דבר האל כפי שרוחו הקדושה מבהירה זאת?

עדיין עד 1955 לפחות לא היה צורך להטביל כדי להיות אחד מבין עדי יהוה אם הוטבל בעבר בנצרות, אם כי עד כה היו קשורים לכך דרישות מסוימות.

"²⁰ מישהו יכול לומר, הוטבלתי, טבלתי או פיזרתי או שפכו עלי מים בעבר, אך לא ידעתי דבר על ייבואו כפי שמופיע בשאלות הקודמות ובדיון הקודם. האם עלי להיטבל שוב? במקרה כזה, התשובה היא כן, אם מאז שהכרתם את האמת, הקדשתם לעשות רצון יהוה, ואם לא הקדשתם קודם לכן, ואם הטבילה הקודמת לא הייתה סמל של הקדשה. אף על פי שהאדם אולי ידע שהוא הקדיש בעבר, אם רק בוזקים אותו או שפכו עליו מים בטקס דתי כלשהו, ​​הוא לא הוטבל והוא עדיין אמור לבצע את סמל הטבילה הנוצרית לפני עדים ב עדות למסירות שביצע. ". (ראה מגדל השמירה, 1 ביולי 1955 עמ '412 סעיף 20.)[Ii]

שאלות טבילה: 1966, 1 באוגוסט, מגדל השמירה (עמ '465)[Iii]

• האם זיהית את עצמך לפני יהוה אלוהים כחוטא הזקוק לישועה, והכרת בפניו כי ישועה זו מגיעה ממנו, האב, באמצעות בנו ישוע המשיח?
• על בסיס אמונה זו באלוהים ובהספקתו לישועה, האם הקדשתם את עצמכם ללא סייג לאלוהים לעשות את רצונו מעתה כשהוא מגלה לכם זאת באמצעות ישוע המשיח ובאמצעות התנ"ך בכוח הנאור של רוח הקודש?

שאלות טבילה: 1970, 15 במאי, מגדל השמירה, עמ '309 פסקה. 20[Iv]

• האם זיהית את עצמך כחוטא וזקוק לישועה מאת יהוה אלוהים? והאם הכרת בכך שהישועה הזו מגיעה ממנו ובאמצעות כופרו, ישוע המשיח?
• על בסיס אמונה זו באלוהים ובהוראתו לגאולה, הקדשתם את עצמכם ללא סייג ליהוה אלוהים, לעשות את רצונו מעתה כשהרצון הזה יתגלה לכם באמצעות ישוע המשיח ובאמצעות דבר האל כפי שרוחו הקדושה מבהירה זאת?

שאלות אלה הן חזרה לשאלות 1945 והן זהות בניסוחן למעט 3 וריאציות קטנות, "המקודשים" השתנו ל"מוקדש "," גאולה "ל"ישועה" והכנסת "יהוה אלוהים" בשאלה השנייה.

שאלות טבילה: 1973, 1 במאי, מגדל השמירה, עמ '280 סעיף 25 [V]

• האם חזרת בתשובה על חטאיך והסתובבת, מכיר בעצמך בפני יהוה אלוהים כחוטא גזור שזקוק לישועה, והודעת בפניו כי ישועה זו מגיעה ממנו, האב, באמצעות בנו ישוע המשיח?
• על בסיס אמונה זו באלוהים ובהספקתו לישועה, האם הקדשתם את עצמכם ללא סייג לאלוהים לעשות את רצונו מעתה כשהוא מגלה לכם זאת באמצעות ישוע המשיח ובאמצעות התנ"ך בכוח הנאור של רוח הקודש?

שאלות טבילה: 1985, 1 ביוני, מגדל השמירה, עמ '30

• על סמך הקרבת ישוע המשיח, חזרה בתשובה על חטאיך והקדת את עצמך ליהוה לעשות רצונו?
• האם אתה מבין שהמסירות והטבילה שלך מזהים אותך כאחד מעדי יהוה בשיתוף עם הארגון המכוון-רוח?

שאלות טבילה: 2019, מתוך הספר המאורגן (od) (2019)

• האם חזרה בתשובה על חטאיך, הקדת את עצמך ליהוה וקיבלת את דרך ישועתו באמצעות ישוע המשיח?
• האם אתה מבין שטבילתך מזהה אותך כאחד מעדי יהוה בשיתוף עם ארגון יהוה?

בעיות שמתעוררות

תציין את השינוי ההדרגתי של הניסוח וההדגשה בשאלות הטבילה, כך שמאז 1985 נכלל הארגון בנדרי הטבילה והנדרים האחרונים לשנת 2019 מפילים את רוח הקודש. כמו כן, ישוע המשיח כבר אינו מעורב בחשיפת רצון האל (כמו בשאלות 1973) משאלות 1985 ועד היום. כיצד ניתן לומר כי מדובר בטבילה בשם ישוע, כאשר הדגש הוא על יהוה וארגונו (הארצי)?

מסקנות:

• עבור ארגון המתיימר לעקוב מקרוב אחר התנ"ך, טבילתו אינה נוהגת על פי הסגנון המשולש מתיו 28:19, נכון לשנת 2019, הרוח הקדושה אינה מוזכרת.
• הארגון אינו מקיים את דפוס הכתובים המקורי "בשמי" / "בשם ישו" מכיוון שהדגש הוא על יהוה עם ישו כמשני.
• מאז שנת 1985 שאלות טבילה הופכות אותך לחבר ב- ארגון ולא חסיד או תלמידו של ישו.
• האם זה היה מה שישו חשב בראש כאשר הורה לתלמידים במתיו 28:19? בוודאי שלא!

תרגום העולם החדש

במהלך המחקר על החלקים הקודמים בסדרה זו, גילה המחבר שהטקסט המקורי של מתי 28:19 היה "להטביל אותם בשמי ” או "להטביל אותם בשם ישו”. הדבר העלה את השאלה מדוע הארגון לא תיקן את מתי 28:19 בתרגום התרגום העולמי החדש. זאת במיוחד, בהתחשב בכך שהם "תיקנו" את קריאת התרגום במקום בו הם רואים לנכון. ועדת התרגום של NWT עשתה דברים כמו להחליף את "לורד" ב"יהוה ", להשמיט קטעים שידועים ככוזבים וכו '. זה מפתיע עוד יותר מכיוון שהקריאה הרגילה של מתי 28:19 כמו ב- NWT נותנת כמה תמיכה מוגבלת בהוראת השילוש.

עם זאת, רק סקירת המגמה של שאלות הטבילה לאורך זמן נותנת רמז חזק לגבי הסיבה הסבירה שלא נעשה דבר למתי 28:19. עוד בתקופתו של ברו ראסל, דגש היה הרבה יותר על ישו. עם זאת, במיוחד מאז 1945, הדבר עבר לשים דגש חזק על יהוה כאשר תפקידו של ישו ממוזער בהדרגה. קיימת אם כן אפשרות חזקה מאוד שוועדת התרגום של NWT לא התאמצה בכוונה לתקן את מתי 28:19 (בניגוד להחלפת 'לורד' ב'יהוה 'גם במקום שאינו מוצדק) כי זה יעבוד כנגד שאלות הטבילה הנוכחיות והתמקדותם החזקה יותר ויותר ביהוה ובארגון. אם הארגון היה מתקן את מתיו 28:19, שאלות הטבילה היו צריכות להדגיש מאוד את ישוע, כאשר ההפך נכון כעת.

למרבה הצער, כפי שמראה המאמר הקודם, זה לא כאילו לא היו ראיות על השחיתות ההיסטורית של מתי 28:19. בתקופה המודרנית חוקרים ידעו על כך וכתבו על כך לפחות מתחילת שנות ה -1900 של המאה העשרים, אם לא קודם לכן.

• חוקר בשם קוניביר כתב רבות על כך בשנים 1902-1903, והוא לא היחיד.
• דן במתיו 28:19 עם הנוסחה הטריניטארית, עוד בשנת 1901 ג'יימס מופאט בספרו הברית החדשה ההיסטורית (1901) נאמר ב- p648, (681 pdf מקוון) "השימוש בנוסחת הטבילה שייך לעידן שאחרי זה של השליחים, שהשתמשו בביטוי הפשוט של הטבילה בשם ישו. אילו היה ביטוי זה קיים ומשתמש, מדהים ששום זכר ממנו לא היה צריך לשרוד; שם ההתייחסות המוקדמת אליו, מחוץ לקטע זה, נמצאת בקלם רום. והדידאצ'ה (ג'סטין קדוש מעונה, אפול. 61). "[Vi] תרגומו של הברית הישנה והברית החדשה הוא מועדף בקרב הארגון לשימושו בין השאר בשם האלוהי ותרגומו של יוחנן 1: 1, כך שהם צריכים להיות מודעים להערותיו בנושאים אחרים.

טבילת תינוקות וילדים

אם היו שואלים אותך את השאלה "האם הארגון מלמד טבילת תינוקות או ילדים?", כיצד היית עונה?

התשובה היא: כן, הארגון אכן מלמד טבילת ילדים.

מקרה לדוגמה הוא מאמר לימוד של מגדל השמירה של מרץ 2018, שכותרתו "האם אתה עוזר לילדך להתקדם לטבילה? ". (ראה גם מגדל הלימוד של דצמבר 2017 "הורים - עזרו לילדיכם להיות 'חכמים לישועה'" ".

מעניין מאוד לציין את הקטע הבא מתוך מאמר מקוון בנושא “כיצד השתנתה תורת הטבילה"[Vii]

“השפעות בסיסיות דתיות

בעידן הפוסט-אפוסטולי של המאה השנייה, החלה כפירה שנגעה ברוב הדוקטרינות הנוצריות, ולא הותירה כמעט אף מקראית חפה ממרכיבים יהודיים או פגאניים.

גורמים רבים סייעו לתהליך זה. השפעה מרכזית אחת הייתה אמונות טפלות, שקשרו את עצמם עם כתות המסתורין האליליות הרבות, שם טקסים קדושים שבוצעו על ידי כהונה יזומה עם יעילות מיסטית העבירו טיהור "רוחני". כאשר נכנס מושג מטריאליסטי של מי הטבילה לכנסייה, הצטמצמה משמעותה של תורת התשובה הכתובה בחייו של המקבל. האמונה ההולכת וגוברת ביעילות המכנית של הטבילה הלכה יד ביד עם כישלון בהבנת תפיסת הישועה בברית החדשה בחסד בלבד.

הורים נוצרים שהאמינו בכוחה המיסטי, הקסום של הטבילה, ניהלו את המים "המקדשים" מוקדם ככל האפשר בחיי ילדיהם. מצד שני, אותו מושג גרם לחלק מההורים לדחות את מעשה הטבילה מחשש לחטא שלאחר הטבילה. מסיבה זו הקיסר קונסטנטינוס הוטבל לראשונה על ערש דווי, מכיוון שהוא האמין כי נשמתו תטהר מכל הטעויות שביצע כאדם בן תמותה באמצעות יעילותן של המילים המיסטיות והמים הטובים של הטבילה. עם זאת, מנהג טבילת התינוקות התבסס בהדרגה ביתר שאת, במיוחד לאחר שאבי הכנסייה אוגוסטינוס (נפטר בשנת 430 לספירה) היווה את היעילות המיסטית של טבילת תינוקות עם תורת החטא הקדמון.

האבות לאחר המיסים

בתקופת האבות שלאחר הניקנה (כ- 381-600), טבילת המבוגרים נמשכה יחד עם טבילת התינוקות עד שהאחרונה הפכה למקובל במאה החמישית. הבישוף אמברוז ממילאנו (נפטר 397) הוטבל לראשונה בגיל 34, למרות שהיה בנם של הורים נוצרים. גם כריסוסטום (נפטר 407) וגם ג'רום (נפטר 420) היו בשנות העשרים לחייהם כשהוטבלו. בסביבות 360 לספירה אמר כי "כל זמן בחייו מתאים לטבילה", וגרגורי מנאציאנוס (נפטר בשנת 390), כאשר ענה על השאלה "האם נטבל תינוקות?" התפשר באומרו, "בוודאי אם הסכנה מאיימת. כי עדיף להתקדש באופן לא מודע מאשר לעזוב את החיים האלה לא חתומים ולא יזומים. " עם זאת, כשלא הייתה סכנת מוות, פסק דינו היה "שהם צריכים להמתין עד גיל 3 כשאפשר לשמוע ולענות משהו על הקודש. שכן אז, גם אם הם לא מבינים לגמרי, בכל זאת הם יקבלו את קווי המתאר. "

הצהרה זו משקפת את הדילמה התיאולוגית הנמצאת כל העת כאשר מבקשים לדבוק הן בתנאי הקדם של הברית החדשה לטבילה (שמיעה אישית וקבלת הבשורה על ידי אמונה) והן באמונה ביעילות קסומה של מי הטבילה עצמם. התפיסה האחרונה קיבלה את העליונה כאשר אוגוסטינוס הביא לטבילת תינוקות לבטל את אשמת החטא הקדמון והתבסס בצורה מוצקה יותר מכיוון שהכנסייה פיתחה את הרעיון של חסד הקודש (ההשקפה שהסקרמנטים משמשים כלי רכב של חסד אלוהי).

ההתפתחות ההיסטורית של טבילת תינוקות בכנסיה העתיקה סימנה אבן דרך במועצת קרתגו (418). לראשונה קבעה מועצה את טקס טבילת התינוקות: "אם מישהו אומר שלא צריך להטביל ילדים שזה עתה נולדו ... שיהיה אנאתמה." "

שמתם לב לכמה נקודות שהובילו לקבלה ואז לדרישת החובה לטבילת ילדים? האם שמת לב לנקודות אלו או דומות בקהילה שלך או לאלה שאתה מכיר?

• האמונה הגוברת ביעילות המכנית של הטבילה
  • מרץ 2018 מגדל השמירה על המחקר, סעיף 9, נאמר "כיום, להורים נוצרים יש אינטרס דומה לעזור לילדיהם לקבל החלטות נבונות. דחיית טבילה או עיכוב ללא צורך עלולה להזמין בעיות רוחניות. "
• הלך יד ביד עם כישלון בהבנת מושג הברית החדשה של ישועה בחסד בלבד.
  • כל הדחיפה של תורת הארגון היא שאם אנחנו לא מטיפים כפי שהם מגדירים את זה צריך להיעשות אז אנחנו לא יכולים להשיג ישועה.
• הורים נוצרים שהאמינו בכוחה המיסטי, הקסום של הטבילה, ניהלו את המים "המקדשים" מוקדם ככל האפשר בחיי ילדיהם.
  • בעוד שרוב ההורים הנוצרים היו מכחישים את האמונה בכוחה המיסטי או הקסום של הטבילה, עדיין עצם קבלת טבילת ילדיהם בגיל צעיר, ובמקרים רבים להפעיל לחץ על הילדים "לא להישאר מאחור בקהילה. כצעיר היחיד שלא הוטבל "מסמל בכל זאת כי במציאות איכשהו הם מאמינים שאיכשהו (בלי חומר שיגבה את השקפתם ומכאן מיסטית) ניתן להציל את ילדיהם על ידי טבילה מוקדמת.
• מצד שני, אותו מושג גרם לחלק מההורים לדחות את מעשה הטבילה מחשש לחטא שלאחר הטבילה.
  • מצעד הלימוד של מרץ 2018, עמ '11, פסקה 12, ציין, "בהסבר על הסיבות להרתיע את בתה מלהטביל, אמא אחת הנוצרית אמרה: "אני מתביישת לומר שהסיבה העיקרית הייתה הסדר הדחה." כמו אותה אחות, יש הורים שנימקו כי עדיף שילדם ידחה את הטבילה עד שהוא יגדל את הנטייה הילדותית להתנהג בטיפשות".

בארגון, האם אין תפיסה רווחת כי הטבילה כאשר צעירים תגן עליהם בגיל מבוגר יותר? אותו מאמר לימוד מגדל השמירה מדגיש את ניסיונו של פריחת ברנדט שהוטבל כשהוא בן עשר בלבד.[Viii]. בכך שהוא מדגיש לעיתים קרובות את הגיל הצעיר שחלקם הוטבלו, הארגון נותן תמיכה שבשתיקה ומפעיל לחץ על ילדים צעירים שהם מפסידים משהו אם הם לא יוטבלו. מגדל השמירה ב -1 במרץ 1992 נאמר בעמוד 27 “בקיץ 1946 הוטבלתי בכנס הבינלאומי בקליבלנד, אוהיו. למרות שהייתי רק בן שש, הייתי נחוש למלא את מסירותי ליהוה ".

הארגון אפילו מתעלם מרשומות ההיסטוריה שזה עתה ציטט. אחרי ששאלתי את השאלה “האם ילדים במצב של מסירות מושכלות? הכתובים לא נותנים דרישות גיל לטבילה.", ב -1 באפריל 2006, מגדל השמירה עמ '27 פסקה. 8, מאמר המגדל מצטט אז אמירה של היסטוריון  "ביחס לנוצרים מהמאה הראשונה, ההיסטוריון אוגוסטוס ניאנדר קובע בספרו" כללי ההיסטוריה של הדת והכנסייה הנוצרית: "הטבילה ניתנה בהתחלה רק למבוגרים, כמו שגברים היו רגילים לראות את הטבילה והאמונה כקשורים בקפידה. ""[ix]. עם זאת, מאמר מגדל המשמר מיד ממשיך ואומר "⁹ במקרה של צעירים, חלקם מפתחים מידה של רוחניות בגיל רך יחסית, ואילו אחרים לוקחים יותר זמן. אולם לפני שהוטבל, ילד צריך לקיים יחסים אישיים עם יהוה, להבין היטב את יסודות הכתובים, ולהבין היטב מהו הקדשה, כמו שקורה אצל מבוגרים. "  האם זה לא מעודד טבילת ילדים?

מעניין לקרוא הפעם ציטוט נוסף ישיר מאוגוסטוס ניאנדר על הנוצרים במאה הראשונה הוא "הנוהג של טבילת תינוקות לא היה ידוע בתקופה זו. . . . תקופה לא מאוחרת עד כדי כך (לפחות בוודאי לא לפני) אירנאוס [ג. 120/140-ג. 200/203 לסה"נ], נראה שמץ של טבילת תינוקות, וכי זו הוכרה לראשונה כמסורת אפוסטולית במהלך המאה השלישית, היא עדות ולא נגד ההודאה במקור האפוסטולי שלה. "-היסטוריה של השתילה והכשרה של הכנסייה הנוצרית על ידי השליחים, 1844, עמ '. 101-102. ”[X]

האם לא יהיה נכון לומר כי הנצרות האמיתית כוללת ניסיון לחזור לתורתם ולנהגיהם הברורים של הנוצרים במאה הראשונה? האם ניתן לומר באמת כי עידוד והרשה לילדים קטנים (במיוחד מתחת לגיל החוקי של הבגרות - בדרך כלל בגיל 18 ברוב המדינות) להיטבל, עולה בקנה אחד עם הנוהגים של המאה הראשונה על ידי השליחים?

האם הקדשה ליהוה היא תנאי מוקדם לטבילה?

הקדשה פירושה להפריד למטרה קדושה. עם זאת, חיפוש בכתבי הברית החדשה / כתבי יוון הנוצריים לא מגלה דבר על מסירות אישית לשרת את אלוהים או את ישו לצורך העניין. המילה הקדשה (ונגזרותיה, הקדש, ​​מוקדש) משמשות רק בהקשר של קורבן, מתנות המוקדשות לאלוהים (מרקוס 7:11, מתי 15: 5).

לכן זה מעלה שאלה נוספת לגבי דרישות הארגון לטבילה. האם עלינו להתמסר ליהוה אלוהים לפני שיתקבל לטבילה? בהחלט אין הוכחות כתבי הקודש לכך שזו דרישה.

ובכל זאת, הספר המאורגן p77-78 אומר "אם למדת להכיר את יהוה ואוהבת אותם על ידי עמידה בדרישות אלוהיות ומשתתפת בשירות בשטח, עליך לבסס את הקשר האישי שלך איתו. אֵיך? על ידי הקדשת חייכם אליו וסימול זאת על ידי טבילת מים. - מט. 28:19, 20.

¹⁷ הקדשה מסמלת הגדרה למטרה קדושה. להתמסר לאלוהים פירושו להתקרב אליו בתפילה ולהבטיח בחגיגיות להשתמש בחייך בשירותו וללכת בדרכיו. זה אומר לתת לו מסירות בלעדית לנצח. (דברים 5: 9) זהו עניין אישי ופרטי. אף אחד לא יכול לעשות את זה בשבילך.

¹⁸ עם זאת, עליכם לעשות יותר מאשר להגיד באופן פרטי ליהוה שאתם רוצים להיות שייכים אליו. אתה צריך להראות לאחרים שהקדשת לאלוהים. אתה מודיע זאת על ידי הטבילה במים, כפי שעשה ישוע. (1 פט ’2:21; 3:21) אם החלטתם לשרת את יהוה ורוצים להיטבל, מה עליכם לעשות? עליכם להודיע ​​על רצונכם לרכז גוף הזקנים. הוא ידאג לכמה זקנים לשוחח איתך כדי לוודא שאתה עומד בדרישות האלוהיות לטבילה. לקבלת מידע נוסף, אנא עיין ב"הודעה למו"ל שלא הוטבל ", שנמצא בעמודים 182-184 של פרסום זה, וב"שאלות למי שמעוניין להיטבל", שנמצא בעמודים 185-207. "

עלינו לשאול את עצמנו, מי מקבל עדיפות? הארגון או הכתובים? אם מדובר בכתובים כדבר אלוהים, אז יש לנו את התשובה שלנו. לא, הקדשה ליהוה אינה תנאי מוקדם לטבילת כתבי הקודש "בשם המשיח" כדי להפוך לנוצרי.

הארגון הציב דרישות רבות לפני שניתן יהיה להעפיל לטבילה על ידי הארגון.

כגון:

1. הפוך למו"ל שלא הוטבל
2. הקדשה ליהוה
3. מענה על 60 שאלות לשביעות רצונם של זקני המקום
   14. הכולל "14. האם אתה מאמין שהגוף המנהל של עדי יהוה הוא "העבד הנאמן והנבון" שמונה על ידי ישוע? "

4. נוכחות קבועה והשתתפות בישיבות

לא הוגדרו דרישות כאלה ליהודים, השומרונים וקורנליוס ובני ביתו על פי הכתובים (ראה את החשבונות בפעולות ב ', ב' 2, ב '8). ואכן, בחשבון במעשה 10: 8-26 כאשר פיליפ האוונגליסט הטיף לסריס האתיופי על המרכבה, שאל הסריס ""תראה! גוף מים; מה מונע ממני להיטבל? " ³⁷ - ³⁸ בכך ציווה על המרכבה לעצור, ושניהם ירדו למים, גם פיליפ וגם הסריס; והוא הטביל אותו. ” כל כך פשוט וכל כך שלא כמו כללי הארגון.

סיכום

לאחר שבחנו את שינוי שאלות הטבילה לאורך שנות קיומו של הארגון, אנו מוצאים את הדברים הבאים:

1. רק שאלות הטבילה בתקופתו של ברו ראסל היו כשירות "בשם ישו".
2. שאלות הטבילה הנוכחיות אינן עוקבות אחר הסגנון המשולש ולא אחר הסגנון הלא-משולש, אלא שמות דגש מופרז על יהוה, תוך צמצום תפקידו של ישוע, ומחייבות אחד לארגון מסוים מעשה ידי אדם ואין לו שום תמיכה בכתובים.
3. אפשר רק להסיק שבעוד שתיקנו את ג'ון 1: 5 ב- NWT על ידי הסרת הביטוי המזויף "האב, המילה ורוח הקודש" כמשמש לתמיכה בתורת השילוש, הם לא היו מוכנים לתקן את מתי 7: 28 על ידי הסרת השקר כמעט בוודאות "של האב ו .... ושל הרוח הקדושה ", מכיוון שהדבר יערער בבת אחת את הדגש הגובר שלהם על יהוה על חשבון ישוע המשיח.
4. אין עדויות לטבילת ילדים לפני אמצע 2^nd המאה, וזה לא היה דבר שבשגרה עד תחילת 4^th ובכל זאת, הארגון, שלא בצדק, נותן תמיכה גלויה ושקטה לטבילת ילדים (מגיל 6 שנים!) ויוצר אקלים של לחץ עמיתים, כדי להבטיח שצעירים יוטבלו, לכאורה כדי לנסות ללכוד אותם בתוך הארגון עם המרומז. איום להתרחק על ידי ביטול ואובדן היחסים המשפחתיים שלהם אם הם רוצים לעזוב או להתחיל לחלוק על תורת הארגון.
5. תוספת דרישות מחמירות להטבילה שתיעוד התנ"ך אינו נותן כל ראיות או תמיכה בהן, כגון הקדשה ליהוה לפני הטבילה, ותשובות מספקות על 60 שאלות והשתתפות בשירות בשטח, השתתפות בכל הישיבות והשתתפות אוֹתָם.

המסקנה היחידה שאנו יכולים להסיק היא שתהליך הטבילה של עדי יהוה פוטנציאליים אינו ראוי למטרה והוא אינו כתוב על היקפו ופועלו.

[אני] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 עמ ' 412 סעיף 20 טבילה נוצרית לחברה העולמית החדשה - זמין בספריית ה- WT CD-Rom

[Iii]  w66 8/1 עמ ' 464 סעיף 16 טבילה מראה אמונה - זמין בספריית WT CD-Rom

[Iv] w70 5/15 עמ ' 309 סעיף 20 המצפון שלך כלפי יהוה - זמין בתקליטור של ספריית WT

[V] w73 5/1 עמ ' 280 פר ' 25 תלמידי הטבילה עוקבים - זמינים בתקליטור WT של ספריית WT

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] ניסיון 1 באוקטובר 1993 מגדל השמירה עמ '5 מורשת נוצרית נדירה.

[Ix] ההפניה לא ניתנה במאמר המגדל. זהו כרך 1 עמ '311 תחת טבילת תינוקות. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22

תדובה

מאמרים מאת תדובה.