ספר בראשית התנ"כי - גאולוגיה, ארכיאולוגיה ותיאולוגיה - חלק 2

חלק 2

חשבון הבריאה (בראשית 1: 1 - בראשית 2: 4): ימים 1 ו- 2

למידה מתוך בחינה מדוקדקת יותר של טקסט התנ"ך

רקע

להלן בחינה מדוקדקת יותר של טקסט התנ"ך של חשבון היצירה של בראשית פרק 1: 1 עד בראשית 2: 4 מסיבות שיתבררו בחלק 4. המחבר הועלה להאמין שימי היצירה היו 7,000 שנה כל אחד ואורכו ובין סוף בראשית 1: 1 ובראשית 1: 2 היה פער זמן שלא ניתן לקבוע. אמונה זו שונתה מאוחר יותר לפרקי זמן מוגדרים לכל יום יצירה כדי להתאים את הדעה המדעית הנוכחית על עידן כדור הארץ. עידן האדמה על פי המחשבה המדעית הנרחבת, בהתבסס כמובן על הזמן הדרוש להתרחשות האבולוציה ועל שיטות התיארוך הנוכחיות שעליהן מסתמכים המדענים, אשר פגומים ביסודם בבסיסם[אני].

להלן ההבנה האקסגטית אליה הגיע המחבר כעת, על ידי עיון מדוקדק בחשבון התנ"ך. התבוננות בחשבון התנ"ך ללא תפיסות מוקדמות הביאה לשינוי ההבנה עבור כמה אירועים שנרשמו בחשבון הבריאה. חלקם אכן עשויים להתקשות לקבל ממצאים אלה כפי שהוצגו. עם זאת, בעוד שהמחבר אינו דוגמטי, הוא בכל זאת מתקשה להתווכח כנגד המוצג, ובמיוחד לקחת בחשבון את המידע שהתקבל מדיונים רבים לאורך השנים עם אנשים המחזיקים בכל מיני השקפות שונות. במקרים רבים, ישנן עדויות ומידע נוסף המגבה הבנה מסוימת שניתנה כאן, אך לשם קיצור הדברים מושמט מסדרה זו. יתר על כן, על כולנו להיזהר לא להכניס לכתבי הקודש רעיונות מוקדמים כלשהם, מכיוון שפעמים רבות הם נמצאים אחר כך כלא מדויקים.

הקוראים מוזמנים לבדוק בעצמם את כל הפניות כדי שהם יראו בעצמם את משקל הראיות ואת ההקשר והבסיס למסקנות בסדרת מאמרים זו. הקוראים צריכים גם להרגיש חופשיים לפנות למחבר בנקודות מסוימות אם הם רוצים הסבר מעמיק יותר וגיבוי לנקודות המופיעות כאן.

בראשית 1: 1 - היום הראשון לבריאה

"בראשית ברא את אלוהים את השמים ואת הארץ".

אלה מילים שרוב קוראי התנ"ך מכירים. הביטוי "בהתחלה" היא המילה העברית “בראשיתh"[Ii], וזהו השם העברי לספר המקרא הראשון הזה וגם לכתבי משה. כתביו של משה מכונים כיום בדרך כלל כחומש חומש, מילה ביוונית המתייחסת לחמשת הספרים שמרכיב זה מורכב: בראשית, שמות, ויקרא, מספרים, דברים, או התורה (החוק) אם אחד מאמונות היהודים. .

מה ברא אלוהים?

האדמה שעליה אנו חיים, וגם השמים שמשה וקהל הקהל שלו יכלו לראות מעליהם כשהם מסתכלים למעלה, גם לאור היום וגם בלילה. במונח שמים, הוא התייחס בכך הן ליקום הנראה והן ליקום שאינו נראה לעין בלתי מזוינת. המילה העברית שתורגמה "נוצרה" היא "רק"[Iii] שמשמעותו לעצב, ליצור, ליצור. מעניין לציין שהמילה "רק" כאשר משתמשים בצורתו המוחלטת משתמשים אך ורק בקשר לפעולה של אלוהים. ישנם רק קומץ מקרים בהם המילה כשירה ואינה משמשת בקשר לפעולה של אלוהים.

"השמים" הוא "שמיים"[Iv] והוא בריבוי, מקיף הכל. ההקשר יכול להכשיר אותו, אך בהקשר זה הוא לא מתייחס רק לשמיים, או לאטמוספירה של כדור הארץ. זה מתברר כאשר אנו ממשיכים לקרוא על הפסוקים הבאים.

מזמור 102: 25 מסכים ואומר "מזמן הנחת את יסודות האדמה עצמה, והשמים הם מעשה ידיך" וצוטט על ידי השליח פאולוס בעברית 1:10.

מעניין שהחשיבה הגיאולוגית הנוכחית של מבנה כדור הארץ היא שיש לה גרעין מותך של שכבות מרובות, עם לוחות טקטוניים.[V] יוצרים עור או קרום, היוצרים את הארץ כפי שאנו מכירים אותה. יש מחשבה שיש קרום יבשת גרניט בעובי של עד 35 ק"מ, עם קרום אוקיאני דק יותר, על גבי מעטפת כדור הארץ העוטפת את הליבות החיצוניות והפנימיות.[Vi] זה מהווה בסיס שעליו נשחקים סלעי משקעים, מטמורפיים ודלקתיים ויוצרים אדמה יחד עם צמחיה מתפרקת.

[Vii]

ההקשר של בראשית א '1 מסייג גם את גן העדן, בכך שהוא אמנם יותר מאווירת האדמה, אך סביר להסיק שהוא אינו יכול לכלול את משכנו של אלוהים, כיוון שאלוהים ברא את השמים הללו, ואלוהים ובנו כבר היו קיימים לפיכך היה מקום מגורים.

האם עלינו לקשור אמירה זו בבראשית לאחת התיאוריות הרווחות בעולם המדע? לא, כי במילים פשוטות, למדע יש רק תיאוריות, שמשתנות כמו מזג האוויר. זה יהיה כמו המשחק של הצמדת הזנב לתמונה של החמור כשהוא מכוסה עיניים, הסיכוי שהוא יהיה נכון בדיוק קלוש עד אין, אבל כולנו יכולים לקבל שעל החמור יהיה זנב והיכן שהוא נמצא!

מה הייתה זו ההתחלה של?

היקום כפי שאנו מכירים אותו.

מדוע אנו אומרים את היקום?

כי על פי יוחנן 1: 1-3 "בהתחלה המילה הייתה והמילה הייתה עם האל, והמילה הייתה אל. זה היה בהתחלה עם האל. כל הדברים התרחשו דרכו, ומלבדו אפילו דבר אחד לא התקיים ”. מה שאנו יכולים לקחת מכך הוא שכאשר בראשית א '1 מדבר על אלוהים היוצר את השמים ואת הארץ, נכללה גם המילה, כפי שהיא קובעת בבירור, "כל הדברים התרחשו באמצעותו".

השאלה הטבעית הבאה היא, כיצד המילה התרחשה?

התשובה על פי משלי 8: 22-23 היא "יהוה עצמו ייצר אותי כתחילת דרכו, המוקדמת ביותר בהישגיו לפני זמן רב. מאז ומעולם לא הותקנתי, מההתחלה, מפעמים שקדמו לאדמה. כאשר לא היו עומקים מימיים הובאתי כמו בכאבי לידה ". קטע זה של הכתוב רלוונטי לפרשת בראשית א ', ב'. כאן נכתב כי כדור הארץ היה חסר צורה וחושך, מכוסה במים. לכן זה שוב היה מצביע על כך שישוע, המילה הייתה קיימת עוד לפני כדור הארץ.

היצירה הראשונה מאוד?

כן. הצהרותיהם של יוחנן 1 ומשלי 8 מאוששות בקולוסים 1: 15-16 כשמדובר בישוע, כתב השליח פאולוס כי "הוא דמותו של האל הבלתי נראה, בכור כל הבריאה; מכיוון שבאמצעותו כל הדברים [האחרים] נוצרו בשמים ובארץ, הדברים הגלויים והדברים בלתי נראים. ... כל הדברים האחרים נוצרו דרכו ובשבילו.

בנוסף, בהתגלות 3:14 ישוע כתב את החזון לשליח השליחים "אלה הדברים שאומר אמן, העד הנאמן והאמיתי, ראשית הבריאה על ידי אלוהים".

ארבעת כתבי הקודש הללו מראים בבירור שישוע כדבר האלוהים, נברא תחילה ואז באמצעותו, בעזרתו, כל השאר נוצר והתקיים.

מה יש לגיאולוגים, לפיזיקאים ולאסטרונומים לומר על ראשית היקום?

למען האמת, זה תלוי גם באיזה מדען אתה מדבר. התיאוריה הרווחת משתנה עם מזג האוויר. תיאוריה פופולרית במשך שנים רבות הייתה תיאוריית המפץ הגדול כפי שמעידה בספר "אדמה נדירה"[Viii] (מאת P Ward ו- D Brownlee 2004), אשר בעמוד 38 צוין, "המפץ הגדול הוא מה שכמעט כל הפיזיקאים והאסטרונומים מאמינים שהוא המקור האמיתי של היקום". תיאוריה זו נתפסה על ידי נוצרים רבים כהוכחה לחשבון הבריאה של התנ"ך, אך תיאוריה זו כראשיתו של היקום מתחילה ליפול מתוך חסד ברובדים מסוימים.

בשלב זה, טוב להציג את האפסיים 4:14 כמילת אזהרה שתוחל לאורך הסדרה הזו על ידי הנוסח הנהוג, בהתייחס לחשיבה הנוכחית בקהילות המדעיות. שם עודד השליח פאולוס את הנוצרים "כדי שלא נהיה עוד תינוקות, נזרקים כמו על ידי גלים ונשאים לכאן ולכאן בכל רוח של הוראה באמצעות תחבולות של אנשים".

כן, אם היינו מטפוריים לשים את כל הביצים שלנו בסל אחד ולתמוך בתיאוריה עכשווית אחת של מדענים, שרבים מהם אין אמונה בקיומו של אלוהים, אפילו אם התיאוריה הזו תיתן תמיכה מסוימת בחשבון התנ"כי, היינו יכולים בסופו של דבר עם ביצה על הפנים. גרוע מכך, זה יכול להוביל אותנו לפקפק באמיתות חשבון התנ"ך. האם הפזמונאי לא הזהיר אותנו שלא לשים אמון באצילים, שגם אנשים נוהגים להרים את עיניהם, שהוחלפו בימינו על ידי מדענים (ראה תהילים 146: 3). בואו, נכשיר את הצהרותינו לאחרים, כמו למשל באומרנו "אם המפץ הגדול התרחש, כפי שמדענים רבים מאמינים כיום, אין זה מתנגש עם הצהרת התנ"ך שלארץ ולשמיים הייתה התחלה."

בראשית 1: 2 - היום הראשון ליצירה (המשך)

"והאדמה הייתה חסרת צורה וחללה וחושך על פני העמק. ורוח אלוהים נעה אל פני המים וממנה. "

הביטוי הראשון של פסוק זה הוא "אנחנו-שערות", הוווו הלחמית, שמשמעותו "באותו הזמן, בנוסף, יתר על כן", וכדומה.[Ix]

לכן, אין מקום מבחינה לשונית להכניס פער זמן בין פסוק 1 לפסוק 2, ואכן הפסוקים 3-5 הבאים. זה היה אירוע אחד רצוף.

מים - גיאולוגים ואסטרופיזיקאים

כאשר אלוהים ברא את כדור הארץ, הוא היה מכוסה לחלוטין במים.

כעת מעניין לציין כי עובדה שמים, במיוחד בכמות המצויה על כדור הארץ, הם נדירים בכוכבים, וכוכבי לכת ברחבי מערכת השמש שלנו וביקום הרחב ככל שהתגלה כרגע. ניתן למצוא אותו, אך לא בדומה לכמויות שהוא נמצא על פני האדמה.

למעשה, לגאולוגים ולאסטרופיזיקאים יש בעיה כמו בממצאים שלהם עד היום בגלל פרט טכני אך חשוב לגבי אופן ייצור המים ברמה המולקולרית שהם אומרים. "הודות ל רוזטה ופילה, גילו מדענים כי היחס בין מים כבדים (מים המיוצרים מדאוטריום) למים "רגילים" (המיוצרים ממימן ישן רגיל) על שביטים היה שונה מזה בכדור הארץ, מה שמרמז כי לכל היותר, 10% ממי כדור הארץ יכלו להיות מקורם על שביט ”. [X]

עובדה זו מתנגשת עם התיאוריות הרווחות בנוגע לאופן יצירת כוכבי הלכת.[Xi] כל זה בגלל הצורך הנתפס של המדען למצוא פיתרון שאינו דורש יצירה מיוחדת למטרה מיוחדת.

אולם ישעיהו 45:18 מציין בבירור מדוע נוצרה האדמה. הכתוב אומר לנו "כי זה מה שאמר יהוה בורא השמים הוא האל האמיתי, ראשית הארץ ועושה אותה, הוא אשר ביסס אותה בחוזקה, שלא יצר אותה פשוט לחינם, שיצר את זה אפילו כדי להיות מיושב".

זה תומך בראשית 1: 2 שאומר שבתחילה, האדמה הייתה חסרת צורה וריקה מחיים השוכנים בה לפני שאלוהים המשיך לעצב את הארץ וליצור חיים כדי לחיות עליה.

מדענים לא יתווכחו עם העובדה שכמעט כל צורות החיים עלי אדמות דורשות או מכילות מים כדי לחיות במידה פחותה או יותר. ואכן, גוף האדם הממוצע הוא כ -53% מים! עצם העובדה שיש כל כך הרבה מים ושאינו דומה לרוב המים שנמצאים בכוכבי לכת או שביטים אחרים, תתן ראיות נסיבתיות חזקות ליצירה, ולכן בהסכמה עם בראשית א '1-1. במילים פשוטות, בלי מים, החיים כידוע לא היו יכולים להתקיים.

בראשית 1: 3-5 - היום הראשון ליצירה (המשך)

"³ ואלוהים המשיך ואמר: "ויהי אור". ואז בא להיות אור. ⁴ לאחר מכן אלוהים ראה שהאור טוב ואלוהים הביא לחלוקה בין האור לחושך. ⁵ ואלוהים התחיל לקרוא לאור יום, אבל את החושך הוא כינה לילה. והיה ערב ויהי בוקר יום ראשון ”.

יְוֹם

עם זאת, ביום הראשון הזה של הבריאה, אלוהים עדיין לא סיים. הוא עשה את הצעד הבא בהכנת כדור הארץ לחיים מכל הסוגים, (הראשון היה יצירת כדור הארץ עם מים עליו). הוא עשה אור. הוא גם פיצל את היום [של 24 שעות] לשתי תקופות אחת של יום [אור] ואחת של לילה [ללא אור].

המילה העברית שתורגמה "יום" היא "יום"[Xii].

המונח "יום כיפור" עשוי להיות מוכר לאנשים מבוגרים מזה שנים. זהו השם העברי של "יְוֹם של כפרה ”. זה הפך ידוע נרחב בגלל מלחמת יום הכיפורים שהשיקה מצרים וסוריה בישראל בשנת 1973 ביום זה. יום כיפור הוא ב -10^th יום ה -7^th חודש (תשרי) בלוח השנה היהודי אשר בסוף ספטמבר, תחילת אוקטובר בלוח הגרגוריאני בשימוש נפוץ. [Xiii]  גם כיום, זהו חג חוקי בישראל, ללא שידורי רדיו או טלוויזיה מותרים, שדות תעופה סגורים, ללא תחבורה ציבורית וכל החנויות והעסקים סגורים.

"יום" כמונח באנגלית "יום" בהקשר יכול פירושו:

• 'יום' לעומת 'לילה'. אנו רואים בבירור שימוש זה בביטוי "אלוהים החל לקרוא לאור יום, אבל את החושך הוא כינה לילה ".
• יום כחלוקת זמן, כגון יום עבודה [מספר שעות או זריחה עד שקיעה], מסע יום [שוב מספר שעות או זריחה עד שקיעה]
• ברבים של (1) או (2)
• יום כמו בלילה וביום [שמשמעותו 24 שעות]
• שימושים דומים אחרים, אך תמיד מוסמך כגון היום המושלג, היום הגשום, יום מצוקתי.

לכן, עלינו לשאול מה מהשימושים הללו מתייחס היום בביטוי זה "והיה ערב ויהי בוקר יום ראשון ”?

התשובה צריכה להיות שיום יצירתי היה (4) יום כמו בלילה וביום הכולל 24 שעות.

 האם ניתן לטעון כפי שיש שעושים שזה לא היה 24 שעות ביממה?

ההקשר המיידי יציין שלא. למה? מכיוון שאין הכשרה של "היום", בשונה מבראשית ב '2, שם הפסוק מציין בבירור כי ימי הבריאה מכונים יום כפרק זמן בו כתוב "זה היסטוריה של שמים וארץ בזמן בריאתם, ביום שיהוה אלוהים עשה את הארץ והשמים. " שימו לב לביטויים "היסטוריה" ו "ביום" ולא "on היום "שהוא ספציפי. בראשית 1: 3-5 הוא גם יום ספציפי מכיוון שהוא אינו כשיר, ולכן אין פירוש בהקשר להבין אותו אחרת.

האם שאר המקרא כהקשר עוזר לנו?

המילים בעברית ל"ערב ", שהוא"ארב"[Xiv]ובשביל "בוקר" שהוא "בוקר"[Xv], כל אחד מהם מופיע למעלה מ 100 פעמים בכתבי הקודש העבריים. בכל מקרה (מחוץ לראשית א ') הם תמיד מתייחסים למושג הרגיל של ערב [מתחיל חושך של כ 1 שעות אורך], ובוקר [החל מאור יום של כ 12 שעות אורך]. לכן, ללא כל מוקדמות, יש אין בסיס להבין את השימוש במילים אלה בראשית 1 באופן או זמן שונה.

הסיבה ליום השבת

שמות 20:11 קובע "לזכור את יום השבת לקדשו, ⁹ אתה צריך לתת שירות ועליך לעשות את כל עבודתך שישה ימים. ¹⁰ אבל היום השביעי הוא שבת ליהוה אלוהיך. אסור לך לעשות שום עבודה, אתה ולא בנך ולא בתך, עבדך ולא עבדתך ולא חיית הבית שלך ולא תושבך הזר הנמצא בתוך שערך. ¹¹ כי בתוך שישה ימים עשה יהוה את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, והוא המנוח ביום השביעי. לכן יהוה בירך את יום השבת והמשיך לקדושו ”.

המצווה שניתנה לישראל לשמור על קדושת היום השביעי הייתה לזכור שאלוהים נח ביום השביעי מיצירתו ופועלו. זו ראיה נסיבתית חזקה באופן שבו קטע זה נכתב כי ימי הבריאה היו ארוכים כל 24 שעות. הפקודה מסרה את הסיבה ליום השבת כעובדה שאלוהים נח מעבודתו ביום השביעי. זה היה להשוות כמו עבור כמו, אחרת ההשוואה הייתה כשירה. (ראה גם שמות 31: 12-17).

ישעיהו 45: 6-7 מאשר את אירועי הפסוקים הללו של בראשית א '1-3 כאשר הוא אומר "על מנת שאנשים יידעו מעליית השמש ומשקיעתה כי אין מלבדני. אני יהוה, ואין אף אחד אחר. יוצרים אור ויוצרים חושך ”. תהילים 104: 20, 22 באותו רוחב מצהיר על יהוה, "אתה גורם לחושך, שיהיה לילה ... השמש מתחילה לזרוח - הם [חיות הבר של היער] נסוגים והם נשכבים במקומות המסתור שלהם ".

ויקרא 23:32 מאשר שהשבת תארך מהערב [שקיעה] ועד הערב. זה אומר, "מערב לערב אתה צריך לשמור על השבת".

יש לנו גם אישור לכך שהשבת המשיכה להתחיל עם שקיעת השמש במאה הראשונה, כמו שהיא עושה היום. החשבון של יוחנן 19 הוא על מותו של ישו. ג'ון 19:31 אומר "ואז היהודים, מכיוון שהייתה הכנה, על מנת שהגופות לא יישארו על גבי עמודי העינויים בשבת, ... ביקשו מפילאטוס לשבור את רגליהם ולהוציאם את הגופות ". לוקס 23: 44-47 מציין שזה היה אחרי השעה התשיעית (שהייתה 3 אחר הצהריים) עם תחילת השבת בסביבות השעה 6 בערב, השעה השתים עשרה לאור היום.

יום השבתון עדיין מתחיל בשקיעה אפילו היום. (דוגמה לכך מתוארת היטב בסרט הקולנוע כנר על הגג).

יום השבתון שמתחיל בערב הוא גם עדות טובה לקבלת היצירה של אלוהים ביום הראשון התחילה בחושך והסתיימה באור, והמשיכה במעגל זה בכל יום הבריאה.

עדויות גאולוגיות מכדור הארץ לעידן אדמה צעיר

• ליבת הגרניט של כדור הארץ ומחצית החיים של פולוניום: פולוניום הוא יסוד רדיואקטיבי עם מחצית חיים של 3 דקות. מחקר שנערך על 100,000 פלוס הילות של הכדורים הצבעוניים המיוצרים על ידי הריקבון הרדיואקטיבי של פולוניום 218 מצא כי הרדיואקטיבי נמצא בגרניט המקורי, גם בגלל מחצית החיים הקצרה הגרניט היה צריך להיות קריר ולהתגבש במקור. קירור גרניט מותך היה אומר שכל הפולוניום היה נעלם לפני שהתקרר ולכן לא יהיה זכר לזה. ייקח הרבה מאוד זמן עד שאדמה מותכת תתקרר. זה טוען ליצירה מיידית, ולא להיווצר לאורך מאות מיליוני שנים.[Xvi]
• הריקבון בשדה המגנטי של כדור הארץ נמדד בכ -5% למאה שנים. בקצב זה, לכדור הארץ לא יהיה שדה מגנטי בשנת 3391 לספירה, רק 1,370 שנים מהיום. חילוץ גב מגביל את מגבלת הגיל של השדה המגנטי של כדור הארץ באלפי שנים, ולא מאות מיליונים.[xvii]

נקודה אחת אחרונה שיש לציין היא שבעוד שהיה אור, לא היה מקור אור הניתן להגדרה או לזיהוי. זה היה אמור לבוא אחר כך.

יום 1 של הבריאה, השמש והירח והכוכבים נוצרו, נותנים אור ביום, כהכנה ליצורים חיים.

בראשית א '1-6 - יום הבריאה השני

"ואלוהים המשיך ואמר:" יגיע מרחב בין המים ויהי חלוקה בין המים למים. " ⁷ ואז אלוהים המשיך לעשות את המרחב ולערוך חלוקה בין המים שמתחת למרחב והמים שצריכים להיות מעל המרחב. וזה היה כך. ⁸ ואלוהים התחיל לקרוא למרחב הרקיע. והיה ערב ויהי בוקר יום שני ".

השמים

המילה העברית "שמיים", מתורגם לגן עדן,[xviii] כמו כן יש להבין זאת בהקשר.

• זה יכול להתייחס לשמיים, לאטמוספירה של כדור הארץ שבהם עופות ציפורים. (ירמיהו 4:25)
• זה יכול להתייחס לחלל החיצון, שם נמצאים כוכבי השמיים וקבוצות הכוכבים. (ישעיהו 13:10)
• זה יכול להתייחס גם לנוכחות האל. (יחזקאל 1: 22-26).

גן עדן אחרון זה, נוכחותו של אלוהים, הוא כנראה מה שהתכוון השליח פאולוס כשדיבר על היותו "נתפס ככזה לגן העדן השלישי"  כחלק מ "חזונות וגילויים על טבעיים של האדון" (קורינתים ב ’2: 12-1).

מכיוון שחשבון הבריאה מתייחס לכדור הארץ להיות מיושב ומאוכלס, הקריאה וההקשר הטבעי, ממבט ראשון, יעיד על כך שהמרחב בין המים למים מתייחס לאווירה או לשמיים, ולא לחלל החיצון או לנוכחות האל כאשר הוא משתמש במונח "גן עדן".

על בסיס זה ניתן היה להבין אפוא שהמים מעל המרחב מתייחסים לעננים ומכאן למחזור המים לקראת היום השלישי, או לשכבת אדים שאינה קיימת עוד. האחרון הוא מועמד סביר יותר מכיוון שהמשמעות של יום 1 היא שהאור התפזר אל פני המים, אולי דרך שכבת אדים. אז ניתן היה להעביר שכבה זו גבוה יותר כדי ליצור אווירה ברורה יותר במוכנות ליצירת ה -3^rd יום.

עם זאת, מרחב זה בין המים למים מוזכר גם ב -4^th יום היצירה, כאשר בראשית 1:15 מדבר על המאורות אומר "ועליהם לשמש כמאורות במרחבי השמים לזרוח על האדמה". זה מעיד על כך שהשמש והירח והכוכבים נמצאים במרחב השמים, ולא מחוצה לו.

זה יביא את מערכת המים השנייה לקצה היקום הידוע.

 מזמור 148: 4 יכול גם לרמוז על זה כאשר לאחר שהזכיר את השמש והירח וכוכבי האור הוא אומר, "שבחו אותו, שמים שמים ואתם מים מעל השמים ".

זה סיכם את 2^nd יום יצירה, ערב [חושך] ובוקר [אור יום] שניהם מתרחשים לפני שהיום הסתיים עם תחילת החשיכה.

יום 2 לבריאה, כמה מים הוסרו מעל פני האדמה לקראת יום 3.

 

 

אל האני החלק הבא של הסדרה הזו יבחן את 3^rd ו 4^th ימי הבריאה.

 

 

[אני] הצגת הפגמים בשיטות התיארוך המדעיות היא מאמר שלם בפני עצמו ומחוצה להיקף הסדרה. די לומר כי מעבר ל -4,000 שנה לפני ההווה פוטנציאל הטעות מתחיל לצמוח באופן אקספוננציאלי. מאמר בנושא זה נועד בעתיד להשלים סדרה זו.

[Ii] ברסיט,  https://biblehub.com/hebrew/7225.htm

[Iii] בארה,  https://biblehub.com/hebrew/1254.htm

[Iv] שמיים,  https://biblehub.com/hebrew/8064.htm

[V] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates

[Vi] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle

[Vii] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg

[Viii] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf

[Ix] צירוף הוא מילה (בעברית אות) המציינת צירוף או קישור בין שני אירועים, שתי אמירות, שתי עובדות וכו '. באנגלית הן "גם, ו", ומילים דומות.

[X] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/

[Xi] ראה את הפסקה כדור הארץ הקדום באותו מאמר של סיינטיפיק אמריקן שכותרתו "איך הגיעו מים על כדור הארץ?" https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/

[Xii] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm

[Xiii] 1973 מלחמה ערבית-ישראלית בת 5^th-23^rd אוקטובר 1973.

[Xiv] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm

[Xv] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm

[Xvi] ג'נטרי, רוברט V., "סקירה שנתית של מדע הגרעין", כרך א '. 23, 1973 עמ ' 247

[xvii] מקדונלד, קית ל 'ורוברט ה. גונסט, ניתוח של השדה המגנטי של כדור הארץ בין השנים 1835 עד 1965, יולי 1967, מכתב טכני של Essa. IER 1. משרד הדפוס הממשלתי בארה"ב, וושינגטון הבירה, לוח 3, עמ '. 15, ובארנס, תומאס ג'י, מקור וייעוד השדה המגנטי של כדור הארץ, מונוגרפיה טכנית, המכון לחקר יצירה, 1973

[xviii] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm