מחקר WT: הורים רועים את ילדיכם

[סקירה של ה- 15 בספטמבר, 2014 מִגדָל שְׁמִירָה מאמר בעמוד 17]

"אתה צריך לדעת היטב את המראה של הצאן שלך." - פר. 27: 23

קראתי פעמיים את המאמר הזה ובכל פעם זה הותיר אותי לא רגוע; משהו בזה הפריע לי, אבל לא הצלחתי לשים את האצבע על זה. אחרי הכל, זה מציג עצות טובות כיצד הורים יכולים להתייחס לילדים שלהם טוב יותר; כיצד הם יכולים לספק הדרכה והדרכה נדרשים; כיצד הם יכולים לשמור עליהם ולהכין אותם לבגרות. זה לא מאמר עמוק וחלק גדול מהעצות הן מעשיות, אם כי פחות או יותר מה שאתה יכול למצוא בכל אחד מתריסר מדריכי עזרה עצמית להורים הזמינים בחנות הספרים המקומית. אפילו אירחתי את המחשבה להעביר את הסקירה השבוע כדי להתרכז בפוסט הבא על טבעו של ישו, אבל משהו המשיך לנדנד בעורפי.
ואז זה פגע בי.
מטרת ההורים מעולם אינה מוצהרת. זה משתמע; וקריאה מדוקדקת של המאמר מגלה שזה לא מה שהוא צריך להיות.
התואר מצייר את ההורים כרועי צאן על צאנם, ילדיהם שלהם. רועה צאן מטפל ומגן על הכבשים שלו; אבל ממה? הוא מאכיל ומטפח אותם; אבל מאיפה בא האוכל? הוא מוביל אותם והם הולכים אחריהם; אך לאיזה יעד הוא מנחה אותם?
בקיצור, היכן המאמר מורה לנו לקחת את ילדינו?
כמו כן, איזה סטנדרט קובע המאמר שלפיו הורים יכולים למדוד את הצלחתם או כישלונם במשימה חיונית זו?

על פי פיסקה 17: "הם [ילדיכם] חייבים להפוך את האמת לשלהם... הראה לעצמך להיות רועה טוב על ידי הדרכתך בסבלנות לילדך או לילדיך להוכיח כי דרכו של יהוה היא דרך החיים הטובה ביותר". בפיסקה 12 נכתב: "ברור, האכלה באמצעות פולחן משפחתי היא דרך ראשית שבה אתה יכול להיות רועה טוב. " פיסקה 11 שואלת אם אנו מנצלים את הארגון "אספקה ​​אוהבת" להסדר הסגידה למשפחה "לרועה את ילדיך"? סעיף 13 מעודד אותנו זאת צעירים שמפתחים הערכה כזאת ייעודי את חייהם ליהוה ולהיטבל. "

מה חושפות המילים האלה?

• "להפוך את האמת לשלהם" הוא ביטוי שמשמעותו לקבל את תורת הארגון ולהתמסר לכך ולהיטבל. (המקרא אינו מדבר על התמסרות לפני נקיטת צעד הטבילה).
• "זו דרך החיים הטובה ביותר." צעירים מוזמנים להצטרף לאורח חיינו. (וריאציות של הביטוי צצות יותר ויותר, ואפולוס מציין שאנחנו בדרך להפוך את הביטוי לתפיסת JW.ORG שלנו).
• "הסדר פולחן משפחתי." התנ"ך מורה להורים ללמד את ילדיהם, אך אינו אומר דבר על הסדר פורמלי הכרוך בלימוד תורתו של ארגון ארצי.

בהתחשב בזה ובטון המאמר כולו, ברור שמה שאנחנו מחפשים לעשות הוא לגרום להורים לרועה את ילדיהם בארגון עדי יהוה.
האם זה המסר של התנ"ך? כאשר ישוע הגיע לארץ, האם הוא הטיף ל"דרך החיים הטובה ביותר "? האם זה המסר של החדשות הטובות? האם קרא לנו להיות מוקדשים לארגון? האם ביקש שנאמין בקהילה הנוצרית?

הנחת יסוד לקויה

אם הנחת יסוד בהנחת היסוד על בסיס טיעון, פגום המסקנה. הנחת היסוד שלנו היא שההורים חייבים להיות רועים על ידי חיקוי של יהוה. אנו אפילו מטבעות מונח חדש בפסקה האחרונה: "כל הנוצרים האמיתיים רוצים להיות מחקים של רועה עליון. "(סעיף 18)  בכך אנו מצטטים את 1 Peter 2: 25 שהוא הפסוק היחיד בכל כתבי הקודש הנוצרים הנוצרים אשר יתכן כי יתייחס ליהוה כ"רועה שלנו ". ניתן להעלות טענה שהיא חלה על ישוע, אך במקום להתעכב על טקסט דו משמעי אחד, בוא נראה מי אלוהים תומך ברועה שלנו?

"כי מכם ייצא ממשל שיגייס את עמי, ישראל. '" (הר 2: 6)

"וכל העמים ייאספו לפניו, והוא יפריד בין אנשים זה לזה, כשם שרועה מפריד בין הכבשים מהעיזים." (הר 25: 32)

"אני אכה את הרועה, וכבשי הצאן יתפזרו." (הר 26: 31)

"אבל מי שנכנס דרך הדלת הוא רועה הצאן." (ג'וה 10: 2)

"אני הרועה המשובח; הרועה המשובח מסגיר את נשמתו בשם הכבשים. "(ג'וה 10: 11)

"אני הרועה המשובח ואני מכיר את הכבשים שלי והכבשים שלי מכירים אותי", (יוח '10:14)

"ויש לי עוד כבשים שאינן בגדר זו; אלה גם עלי להביא, והם יקשיבו לקולי, והם יהפכו ללהקה אחת, רועה אחד. "(ג'וה 10: 16)

"הוא אמר לו:" רועה את צאתי הקטנה. "(ג'וה 21: 16)

"יהי רצון שאלוהי השלום שהעלה מהמתים את הרועה הגדול של הכבשים" (Heb 13: 20)

"וכאשר הרועה הראשי התגלה, אתם תקבלו את כתר התהילה הבלתי ניתן להבחנה." (1Pe 5: 4)

"כי הכבש שנמצא בתוך הכסא, ירעה אותם ויכוון אותם למזרקות של מי חיים." (Re 7:17)

"והיא ילדה בן זכר שעתיד לרועה את כל העמים באמצעות מוט ברזל." (מכת 12: 5)

"ומפיו מבצבצת חרב ארוכה וחדה כדי להכות בה את העמים והוא ירעה אותם במוט ברזל." (Re 19:15)

בעוד הכותרת לאלוהים של "רועה עליון" היא המצאה שלנו, התנ"ך מעניק לישוע את הכותרות "רועה משובח", "רועה גדול" ו"הרועה הראשי ".

מדוע אנו לא מזכירים - אפילו לא אחד - את הרועה הגדול שאלוהים הציב לכולנו לעקוב ולחקות? שמו של ישו לא נמצא בשום מקום במאמר כולו. יש לראות בכך מחדל חמור.
האם עלינו לאמן את ילדינו להפוך לנושאים של ארגון, או נושאים של אדוננו ומלך, ישוע המשיח?
אנו מדברים על לגרום לילדינו "להקדיש את חייהם ליהוה ולהיטבל." (סעיף 13) אולם יהוה אומר לנו: "כי כלכם שהטבלתם למשיח לבשתם את המשיח." (Ga 3: 27) כיצד הורים יכולים לרעוד את צאןיהם - ילדיהם - על ידי הובלתם לטבילה אם הם מתעלמים מהאמת שעליהם להיטבל למשיח?

". . כפי שאנו מסתכלים בקשב רב על הסוכן הראשי והמשלים של אמונתנו, ישוע. . . . ” (עב 12: 2)

מתרחק ישו

ישו הוא "הסוכן הראשי והמשוכלל של אמונתנו." או שיש עוד משהו, מטרה? האם זה הארגון?
אפולוס טען את הנקודה במאמרו "הקרן הנוצרית שלנו"זה של סרטוני ה- 163 באתר jw.org שמכוונים לילדים, אין כאלה שמתמקדים בתפקיד, בעמדה ולא באדם של ישו. ילדים זקוקים למודל לחיקוי. מי יותר טוב מישו?
מאז מִגדָל שְׁמִירָה נראה שמאמר המחקר מתמקד יותר בבני נוער, בואו נסרוק את jw.org תחת הקישור Videos -> Teenagers. ישנם למעלה מ -50 סרטונים, אך לא סרטון אחד נועד לסייע למתבגר המתבונן בטבילה להבין, לשים אמון ולאהוב את ישוע. כולם נועדו לבנות הערכה לארגון. שמעתי עדי אומרים שהם אוהבים את יהוה ואת הארגון. עם זאת, תוך חמישים שנה, אני לא זוכר שמעתי עד שמע אומר שהוא אוהב את ישוע המשיח.
"אם מישהו אומר" אני אוהב את אלוהים ", ובכל זאת שונא את אחיו, הוא שקרן. עבור מי שלא אוהב את אחיו, שאותו ראה, לא יכול לאהוב את אלוהים שלא ראה. "(1Jo 4: 20)
העיקרון שהביע ג'ון מראה כי זהו אתגר לאהוב את אלוהים מכיוון שאיננו יכולים לראות אותו ולא לקיים עימו קשר כפי שאנו היינו אנושיים. לפיכך, הוראה אוהבת באמת - בניגוד להסדר הפולחן המשפחתי - הייתה כאשר יהוה שלח אלינו אדם שהוא השתקפותו המושלמת. הוא עשה זאת בחלקו כדי שנוכל להבין טוב יותר את אבינו וללמוד לאהוב אותו. ישוע היה במובנים רבים כל כך, המתנה הנפלאה ביותר שאלוהים נתן למין האנושי מעולם. מדוע אנו מתייחסים למתנת יהוה כאל ערך מועט? להלן מאמר שנועד לעזור להורים לרועה את עדרם - ילדיהם - ובכל זאת אין בכך שום שימוש באמצעים הטובים ביותר שאלוהים נתן לנו לבצע את אותה משימה קשה ורצינית.
זה, אני מבין כעת, מה שמציק לי במאמר זה.