מחקר WT: איך יהוה מתקרב אלינו

"התקרב לאלוהים, והוא יתקרב אליך." - ג'יימס 4: 8

"אף אחד לא בא לאבא אלא דרכי." - ג'ון 14: 6

יהוה רוצה להיות חבר שלך

בפסקאות ההקדמה של מחקר זה, הגוף השולט אומר לנו באיזה הקשר יהוה מתקרב אלינו.

"אלוהינו תיעד שאפילו בני אדם הלא מושלמים צריכים להיות קרובים אליו, והוא מוכן ומוכן לקבל אותם לטובתו כ חברים קרובים. "(ישעיה 41: 8; 55: 6)

אז יהוה מתקרב אלינו כמו חבר.
בואו נבחן את זה. בואו "נדאג לכל הדברים" כדי שנוכל לדחות שקר ו"להחזיק במה שנמצא בסדר. "(1 Th 5: 21) בואו נערוך ניסוי קטן. פתח את העותק שלך מתוכנית ספריית WT והעתק קריטריוני חיפוש זה (כולל הצעות מחיר) לתיבת החיפוש ולחץ על Enter.[אני]

"ילדי אלוהים" | "ילדי אלוהים"

תמצאו התאמות של 11, הכל בכתובים הנוצריים.
כעת נסה זאת שוב עם המשפט הזה:

"בני אלוהים" | "בני אלוהים"

התאמות לכתובים העבריים מתייחסות למלאכים, אך ארבע התאמות הכתובים הנוצריות מתייחסות לכל הנוצרים. זה נותן לנו סך של 15 התאמות עד כה.
החלפת "אלוהים" ב"יהוה "ורישום מחדש של החיפושים נותנת לנו התאמה אחת נוספת בכתובים העבריים שבהם מכנים בני ישראל" בני יהוה ". (דברים. 14: 1)
כאשר אנו מנסים זאת באמצעות אלה:

"ידידי אלוהים" | "ידיד אלוהים" | "חברים של אלוהים" | "חבר של אלוהים"

"ידידי יהוה" | "ידידו של יהוה" | "חבריו של יהוה" | "ידידו של יהוה"

אנו מקבלים רק משחק אחד - ג'יימס 2: 23, שם אברהם מכונה חברו של אלוהים.
בואו נהיה כנים עם עצמנו. האם על סמך זה, האם יהוהוה נתן השראה לסופרי המקרא לספר לנו שהוא רוצה להתקרב אלינו כחבר או כאבא? זה חשוב, מכיוון שאתה לומד את המאמר כולו לא תמצא שום אזכור של יהוה שרוצה להתקרב אלינו כמו שאבא עושה לילד. המוקד כולו הוא על חברות עם אלוהים. אז שוב, האם זה מה שאלוהים רוצה? להיות חבר שלנו?
אתה יכול לומר, "כן, אבל אני לא רואה שום בעיה להיות חבר של אלוהים. אני מאוד אוהב את הרעיון. "כן, אבל האם זה חשוב מה שאתה ואוהב? האם זה חשוב מסוג היחסים שאתה ואני רוצים עם אלוהים? האם אין זה חשוב לאין שיעור מה שאלוהים רוצה?
האם זה בשבילנו לומר לאלוהים, "אני יודע שאתה מציע את האפשרות להיות אחד מילדיך, אבל באמת, אני מעדיף לא לקחת אותך על זה. האם אנחנו יכולים להישאר חברים?"

למד מדוגמה עתיקה

תחת כותרת משנה זו אנו חוזרים - כמו שאנו עושים לעתים קרובות - לבאר הקדם-נוצרי כדוגמא. הפעם זהו המלך אסא. אסא התקרב לאלוהים בצייתו לו, ויהוה התקרב אליו. בהמשך הוא הסתמך על הישועה מגברים, ויהוה התרחק ממנו.
מה שאנו יכולים ללמוד ממסלולי החיים של אסא הוא שאם אנו רוצים לקיים קשר הדוק עם אלוהים, אל לנו לחפש גברים לגאולתנו. אם אנו תלויים בכנסייה, בארגון או באפיפיור, או בארכיבישוף, או בגוף השלטון לישועה, נאבד את מערכת היחסים הקרובה שלנו עם אלוהים. נראה כי זהו היישום הנכון של שיעור האובייקטים שנוכל להפיק ממסלול חייו של אסא, אם כי ככל הנראה לא זה שכותב המאמר התכוון אליו.

יהוה קרב אותנו קרוב לכופר

פסקאות 7 עד 9 מראות כיצד מחילת החטאים המתאפשרים על ידי הכופר ששילם אדוננו היא דרך מפתח נוספת בה יהוה מקרב אותנו.
אנו למעשה מצטטים את ג'ון 14: 6 בפסקה 9, "אף אחד לא בא לאבא אלא דרכי." עם זאת, בהקשר של המאמר, הקהל יבוא לראות זאת כהתייחסות לכופר בלבד. אנו מגיעים לאבא דרך ישוע מתוקף הכופר ששילם. האם זה כל מה שהוא? האם הסכום הכולל של תרומת ישוע הוא של כבש שחוט?
אולי הסיבה שאנו שואבים כל כך הרבה מהכתובים העבריים היא שכדי לשכון בכתובים היוונים הנוצריים יהיה לגלות כי התפקיד שישוע ממלא כדרך לאבא חורג הרבה מעבר לקרבן היחיד הזה. למעשה, איננו יכולים להכיר את אלוהים אלא אם כן אנו מכירים לראשונה את ישו.

". . עבור "מי הכיר את דעתו של יהוה, כדי שינחה אותו?" אבל יש לנו את המוח של ישו. " (1 קוק 2:16)

כל מחקר על האופן בו יהוה מתקרב אלינו, או מקרב אותנו אליו, צריך לקחת בחשבון עובדה מרכזית זו. איש אינו יכול לבוא אל האב אלא דרך הבן. זה מכסה את כל תחומי הגישה, ולא רק את הגישה המתאפשרת על ידי סליחת החטאים. איננו יכולים לציית לאב בלי שנציית לראשונה לבן. (העב. 5: 8,9; ג'ון 14: 23) איננו יכולים להבין את האב בלי להבין קודם את הבן. (1 קור. 2: 16) איננו יכולים להאמין באב מבלי שנאמין תחילה את הבן. (ג'ון 3: 16) איננו יכולים להיות באיחוד עם האב בלי שנחבר לראשונה עם הבן. (הר 10: 32) איננו יכולים לאהוב את האב בלי לאהוב קודם את הבן. (ג'ון 14: 23)
כל זה לא מוזכר במאמר. במקום זאת, ההתמקדות היא רק במעשה הקרבת הכופר במקום האיש עצמו, "האל היחיד" שהסביר את האב. (ג'ון 1: 18) הוא זה שנותן לנו סמכות להפוך לילדי אלוהים - לא חבריו של אלוהים. אלוהים מושך אליו את ילדיו, ובכל זאת אנו עוקפים את כל זה במאמר.

יהוה מקרב אותנו קרוב לדבריו הכתובים

זה אולי נראה קצת פיקאיון, אבל הכותרת והנושא של מאמר זה הם איך יהוה מתקרב אלינו. עם זאת, על סמך הדוגמה של אסא, כמו גם ניסוחו של זה וכתובית המשנה הקודמת, יש לקרוא למאמר "איך יהוה מושך אותנו לעצמו". אם נכבד את המדריך, עלינו להאמין שהוא יודע על מה הוא מדבר.
חלק עיקרי מהמחקר (פסקה 10 עד 16) עוסק באופן שבו סופרי התנ"ך שהם גברים ולא מלאכים צריכים לקרב אותנו לאלוהים. בהחלט יש לזה משהו, ויש כאן כמה דוגמאות חשובות. אך שוב, יש לנו את "ההשתקפות המושלמת של תהילת האל והייצוג המדויק של עצם היותו" בישוע המשיח. אם אנו מעוניינים בחשבונות מעוררי השראה כדי להראות לנו כיצד יהוה מתמודד עם בני אדם כדי שנוכל להימשך אליו, מדוע לא לבזבז סנטימטרים עמודים חשובים אלה על הדוגמא הטובה ביותר להתנהלותו של יהוה עם האדם, בנו ישוע המשיח?
אולי הפחד שלנו להופיע כמו הדתות האחרות שמתחרות איתנו הוא שגורם לנו להתרחק מישו יותר מאשר כבש מקריב, מורה ונביא גדול ומלך רחוק שמתעלמים ממנו במידה רבה לטובת יהוה. על ידי הרחבת יתר מכדי להפריד את עצמנו מדתות שווא, אנו מוכיחים את עצמנו כשקרים, על ידי חטא חמור בכך שלא הצליחו להעניק למלך המינוי של האל את כבודו הראוי. מכיוון שאנחנו כל כך אוהבים לצטט מהכתובים העבריים, אולי עלינו להתמקד באזהרה שניתנה בפסקים. 2: 12:

". . נשקו את הבן שלא יתלהב ואתם לא תאבדו מהדרך כי כעסו מתלקח בקלות. מאושרים כל המקלטים בו. " (Ps 2:12)

אנו מדברים רבות על ציות ליהוה ומפלטים בו, אך בתקופת הנוצרים, הדבר מושג על ידי כניעה לבן, על ידי מקלט בישוע. באחת הפעמים המעטות שאלוהים דיבר ישירות עם חוטאים, זה היה כדי לתת את הפקודה הזו: "זה בני, האהוב, שאישרתי; תקשיב לו. ” אנחנו באמת צריכים להפסיק לשולל את תפקידו של ישו. (מ"ט 17: 5)

יצרו קשר בלתי ניתן לשבירה עם אלוהים

מאז בואו של ישוע, לא ניתן עוד ליצור קשר בלתי ניתן לשבירה עם אלוהים ללא בן האדם בתמהיל. אברהם נקרא ידידו של אלוהים מכיוון שהאמצעים שכדאי לקרוא לו בנו טרם הגיעו. עם ישוע, אנו יכולים כעת להיקרא בנים ובנות, ילדי אלוהים. מדוע נסתפק בפחות?
ישוע אומר לנו שעלינו לבוא אליו. (הר 11: 28; Mark 10: 14; John 5: 40; 6: 37, 44, 65; 7: 37) לכן יהוה מקרב אותנו קרוב לעצמו באמצעות בנו. למעשה, איננו יכולים להתקרב לישו אלא אם כן יהוה יקרב אותנו אליו.

". . איש אינו יכול לבוא אליי אלא אם האב ששלח אותי ימשוך אותו; ואקום אותו ביום האחרון. ” (יוחנן 6:44)

נראה כי עם ההתמקדות המיקופית שלנו ביהוה, שוב פספסנו את הסימן שהוא עצמו הציב לנו להכות.
_________________________________________________
[אני] הצבת מילים בציטוטים מכריחה את מנוע החיפוש למצוא התאמות מדויקות לכל התווים המצורפים. תו הסרגל האנכי "|" אומר למנוע החיפוש למצוא התאמה מדויקת לכל ביטוי שהוא מפריד.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.