[סקירה של המאמר באוקטובר 15, מגדל שמירה 2014 בעמוד 13]
"אתה תהיה לי ממלכת כהנים ואומה קדושה." 11: 1
אמנת החוק
PAR. 1-6: פסקאות אלה דנות בברית החוק המקורית שערך יהוה עם עמו הנבחר, בני ישראל. אם היו שומרים על הברית הזו, הם היו הופכים לממלכת כהנים.
הברית החדשה
PAR. 7-9: מכיוון שישראל שברו את הברית שה 'כרת עימם, אפילו עד כדי הריגת בנו, הם נדחו כעם והוחל ברית חדשה לתוקף, חזקה שנחזה מאות שנים לפני כן על ידי הנביא ירמיהו. (Je 31: 31-33)
סעיף 9 בסופו של דבר מצוין: "כמה חיונית הברית החדשה! זה מאפשר לתלמידיו של ישו להפוך לחלק המשני של צאצאי אברהם. " זה לא לגמרי מדויק, שכן הנוצרים היהודים הפכו לחלק הראשון בצאצאי אברהם, ואילו הנוצרים הגויים הפכו לחלק המשני. (ראו הרומאים 1: 16)
PAR. 11: כאן אנו מחליקים בצורה חלקה ל"ספקולציות כעובדה "על ידי קביעת הדברים באופן קטגורי "המספר הכולל של אלה בברית החדשה יהיה 144,000." אם המספר הוא מילולי, הרי שתריסר המספרים המשמשים להרכיב את הסכום הזה חייבים להיות גם מילוליים. התנ"ך מונה קבוצות 12 של 12,000 שכל אחת מהן מהווה את ה- 144,000. לא הגיוני לחשוב שה- 12,000 הם מספרים סמלים תוך שימוש במספרם כדי לסכם סכום מילולי, לא? בעקבות ההיגיון שנאלץ עלינו מהנחה זו, כל אחד מ- 12,000 המילולי חייב להגיע ממקום או קבוצה מילולית. אחרי הכל, איך אנשים מילולי 12,000 יכולים להגיע מקבוצה סמלית? התנ"ך מונה שבטי 12 שמהם נשאב המספר המילולי של 12,000. עם זאת, לא היה שבט יוסף. אז השבט הזה חייב להיות מייצג. בנוסף, רוב האנשים שהופכים לחלק מ"ישראל אלוהים "הם ממדינות גויים, כך שלעולם לא ניתן היה לספור אותם כחלק משבטי ישראל. אם השבטים הם אפוא סמלים, האם אסור ש- 12,000 מכל אחד מהם יהיה סמלי? ואם כל אחת מקבוצות ה- 12 של 12,000 היא סימבולית, האם הסך הכל חייב להיות גם סמלי?
אם יהוה הציע להגביל את מספר היוצאים לגן עדן כדי לשמש כממלכת כהנים לסך הכל ל- 144,000, מדוע אין אזכור של הדברים הכתובים בתנ"ך? אם יש נקודת ניתוק - הצעה שהיא טובה עד להחלפה של האספקה - מדוע הוא לא מסביר שלמי שמתגעגע תהיה תקווה חלופית לשאוף לה? אין אזכור של תקווה משנית שהנוצרים יציבו כמטרתם.
סעיף 13: אנו אוהבים לדבר על הרשאות בארגון. (אנו מדברים על הפריבילגיה להיות זקן, חלוץ או ביתלטי. בשידור הטלוויזיה בדצמבר ב- jw.org אמר מרק נואיר, "איזו זכות הייתה לשמוע את האח לט, חבר בגוף השלטון, בפולחן בבוקר. ") אנו משתמשים במילה רבות, אך לעיתים נדירות היא מופיעה במקרא, למעשה פחות מתריסר פעמים. יתר על כן, זה תמיד קשור עם הזדמנות בלתי ראויה להיות שירות לאחר. זה אף פעם לא מציין מעמד או עמדה מיוחדים - מקום של זכות, כפי שנהוג להשתמש בהם כיום.
מה שעשה ישוע לאחר סיום הארוחה האחרונה היה לקבוע משימה או פגישה. השליחים עימם שוחח לא ראו עצמם כמיעוט חסוי, אלא כמשרתים צנועים שקיבלו חסד בלתי ראוי על ידי שניתנו להם משימת שירות. עלינו לזכור את התמונה הנפשית הזו כשאנחנו קוראים את מילות הפתיחה של פסקה 13:
"הברית החדשה מתייחסת לממלכה בכך שהיא מייצרת עם קדוש שיש לה הפריבילגיה להפוך למלכים וכמרים בממלכה השמימית ההיא. אומה זו מהווה את החלק המשני של צאצאי אברהם. "
במצבו של ג'יי.וי., קבוצה זעירה שבינינו מרוממת על כל השאר למעמדו המיוחס של המעמד השולט. זאת טעות. לכל הנוצרים יש הזדמנות להושיט יד לחסד הבלתי ראוי של תקווה זו. יתר על כן, תקווה זו מורחבת לכל המין האנושי, אם הם ירצו להושיט יד אליה. איש אינו מונע מלהפוך לנוצרי. זה מה שפיטר הבין כשנוסף הגוי הראשון לקפל הרועה הטוב. (ג'ון 10: 16)
"ברגע זה פיטר התחיל לדבר, והוא אמר:" עכשיו אני מבין באמת שאלוהים אינו חלקי, 35 אבל בכל מדינה האדם שמפחד ממנו ועושה את הנכון מקובל עליו. "(Ac 10: 34, 35)
במילים פשוטות, אין מעמד חסוי או עילאי בישראל של אלוהים. (גל. 6: 16)
האם יש ברית ממלכת?
ידי. 15: "לאחר שהקים את ארוחת הערב של האדון, ישוע כרת ברית עם תלמידיו הנאמנים, המכונים לעתים קרובות ברית ממלכה. (קרא את לוק 22: 28-30)"
אם אתה מזין את לוק 22: 29 במנוע החיפוש שב- www.biblehub.com ובחר במקביל, תראה שאף תרגום אחר לא מעבד זאת כ'כריתת ברית '. הקונקורדנציה של סטרונג מגדירה את המילה היוונית בה משתמשים (diatithémi) כ"אני ממנה, כורת (של ברית), (ב) אני מכין (צוואה). " אז אפשר אולי להצדיק את רעיון הברית, אבל אפשר לתהות מדוע כל כך הרבה חוקרי תנ"ך בחרו לא להגדיר זאת כך. אולי זה בגלל שהברית היא בין שני צדדים ודורשת מגשר. סעיף 12 במחקר זה מכיר בכך כי הוא מראה כיצד ברית החוק הישנה תיווכה על ידי משה והברית החדשה מתווכת על ידי המשיח. מכיוון שעל פי ההגדרה של המגדל עצמו, ברית זקוקה למתווך, מי מתווך את הברית החדשה הזו בין ישוע לתלמידיו?
חסרונו של מתווך בשם עשוי להצביע על כך שהברית היא תרגום גרוע. זה עוזר לנו לראות מדוע מרבית המתרגמים מעדיפים מילים המעידות על מינוי חד-צדדי לתפקיד בעת הצגת דבריו של ישוע. ברית דו צדדית פשוט לא מתאימה.
יש אמונה בלתי מעורערת בממלכת האל
סעיף 18: "בביטחון מלא, אנו יכולים להצהיר בתקיפות שממלכתו של אלוהים היא הפיתרון הקבוע היחיד לבעיות של כל האדם. האם אנו עשויים לחלוק בקנאות את האמת הזו עם אחרים? - מאט. 24: 14 ”
מי מאיתנו לא היה מסכים עם הצהרה זו? הבעיה היא הסאבטקסט. תלמיד תנ"ך חסר משוא פנים היה יודע שהממלכה שאנו מכריזים עליה טרם הגיעה, וזו הסיבה שאנחנו עדיין מבקשים שתגיע בתפילת הדגם - המכונה גם "תפילת האדון" (הר 6: 9,10)
עם זאת, כל עד יהוה העוסק במאמר זה יידע שמה שאנחנו באמת מצפים ממנו להטיף הוא שממלכת האל כבר הגיעה ונמצאת בשלטון במשך 100 השנים האחרונות מאז אוקטובר ה- 1914. ליתר דיוק, הארגון מבקש מאיתנו לשים אמונה בלתי ניתנת לערעור בפרשנותם כי 1914 מסמן את תחילת שלטונה של הממלכה המשיחית וכי הוא מסמן גם את תחילת הימים האחרונים. בסופו של דבר הם מבקשים מאיתנו להאמין שחישוב הזמן שלהם על סמך הפרשנות שלהם ל"דור זה "פירושו שארמגדון נמצאת במרחק של כמה שנים קצרות משם. אמונה זו תחזיק אותנו בארגון ובכפוף להכנע לכיוונם ולהוראתם, מכיוון שגאולתנו - הם היו צריכים שנאמין - תלויה בכך.
אם לומר זאת בצורה אחרת - דרך כתבי הקודש - אנו נשמע להם כי אנו חוששים שאולי, רק אולי, הם צודקים והחיים שלנו תלויים בהתמדה בהם. אז אנו מתבקשים לשים אמון בגברים. זה לא ללא תקדים תנ"כי. המלך יהושפט אמר לעמו להאמין בנביאי אלוהים, ובמיוחד ג'חזיאל שדיבר בהשראה וחזה את הדרך שעליהם ללכת כדי שיועבר בחיים מהאויב. (2 Ch 20: 20, 14)
ההבדל בין מצב זה לשלנו הוא כי א) יחזיאל דיבר בהשראה וב) נבואתו התגשמה.
האם יהושפט היה מבקש מאנשיו להאמין באדם שהיה בעל תיעוד של הצהרות נבואיות כושלות? האם היו עוקבים אחר ציווי השראה של יהוה שנאמר באמצעות משה, אילו היו עושים זאת?
"עם זאת, אתה יכול לומר בלבך:" איך נדע שאלוהים לא אמר את המילה? " 22 כאשר הנביא מדבר בשם יהוה והמילה לא מתגשמת או לא מתגשמת, אז יהוה לא דיבר את המילה הזו. הנביא דיבר זאת בחוזקה. אסור לפחד ממנו. '”(דה 18: 21, 22)
לכן עלינו לשאול את עצמנו, לנוכח הרקורד של הטוענים שהם העבד הנאמן והדיסקרטי מאז ה- 1919, באיזו ממלכה עלינו לשים אמונה בלתי מעורערת? זה שאומרים לנו הוקם ב- 1914, או שמוכר לנו שעוד לא יבוא?
במילים אחרות: למי אנחנו חוששים לאי ציות? גברים? או יהוה?
מישהו יכול לספר לי על הנוצרים והאם הם קבוצה
כמו עדי יהוה. האם הם מייחסים ל
אותן אמונות כמו JW'S?
כמו כן אני סקרן לגבי ההרפתקנית ביום השביעי
אני רק תוהה לאן ללכת לרוחניות. ויש
א. משפחה רוחנית מאז. אני כבר לא משתתף ב- KingdomHall
תודה. כל כך. AGAPE
אני רוצה להודות לך על לימוד המגדל. אנא המשך בעבודה הטובה. אני מצפה למחקר הבא.
CP
RE: המושג הלא-מקראי "זכות" ברכות לכולם! מלטי היקרה, הנוגעת לסעיף 13, אתה כותב: "אנו משתמשים במילה הרבה, אך לעיתים נדירות היא מצויה בתנ"ך, פחות מתריסר פעמים למעשה." מעניין באילו פסוקים אתה חושב שמונח זה מופיע. לפני זמן לא רב, חקרתי בדיוק לגבי שאלה זו (כי נמאס לי מהשימוש האינפלציוני במילה זו על ידי ה- WTS, והזיקה שלה לאפיפיורות מימי הביניים ולקומוניזם), וגיליתי - בהתאם לטקסט המקורי בעברית וביוונית - אין שם יחיד... קרא עוד "
תודה שגילית בפנינו את זה, קריטיס. עברתי רק חיפוש ב- WT Lib אבל כפי שאתה מציין, אפילו נראה שאנחנו מכניסים מילה המבוססת על הטיה ארגונית.
מבקר, תודה רבה כל כך על המחקר שלך והתמוטטות כנה מאוד של השיעורים "המיוחסים" שלנו. אני כבר לא מכהן כזקן בגלל הצביעות הזו ומרגיש שאני עושה לחברים טוב יותר עכשיו ממה שעשיתי אי פעם כמשרת. שמעתי אנשי CO אומרים שצריך להיות חלוץ אם לא ניתן לתת סיבה ליהוה לא לעשות זאת. טיול האשמה הזה הוא תוצאה של מעבר לדברים שכתובים והתוצאה היא שהחברים משרתים מתוך פחד ואשמה ולא מתוך אהבה.
"אף תרגום אחר אינו מעיד על כך כ'כריתת ברית '. Weymouth הברית החדשה ואני ברית לתת לך, כפי שאבי כרית ברית לתת לי, ממלכה - לוקס 22:29 הערותיו של בארנס על התנ"ך. Ref Luke 22:29 ואני ממנה לך ממלכה - הוא מבטיח להם כאן כי עליהם "להיות" ממלכה - ציפיותיהם יתממשו. הם המשיכו איתו; הם ראו כיצד "הוא" חי ולאילו ניסויים הוא עבר; לאורך כל הזמן הם ציפו לממלכה, והוא מבטיח להם שלא צריך להתאכזב. כפי ש... קרא עוד "
תודה מיקן, התגעגעתי לזה ושיניתי את המאמר כדי לשקף עובדה זו. "אולי בגלל שהברית עומדת בין שני צדדים ודורשת מתווך" לא היה מתווך בין אלוהים לאברהם בעת כריתת הברית האברהםית או עם נח (Gen 9: 8-17) מיקן, לא הייתי זה שכבש את נקודה לגבי הצורך במגשר. ציטטתי מהמגזין. על פי הנמקותיו, היה צריך להיות מתווך ברית למה שמכונה ברית הממלכה. אז על פי הנימוק של מגדל השמירה, היה צריך להיות מתווך לממלכתם... קרא עוד "
כן חשבתי שזה היה נימוק מוזר גם ממגדל השמירה כי הסכם חוזה או חוזה מחייב מגשר. גלטים 3 v20 מראה כי הנימוק שגוי. הברית שניתנה לאברהם הייתה הבטחה. ניתן לאברהם לאחר שהפגין אמונה באלוהים. זה לא דרש שום מגשר. למעשה אני המקרה שלי אני קובע בריתות או חוזים עם אנשים כל שבוע. אך לעתים רחוקות מאוד השתמשתי במגשר כדי לעשות זאת עבורי. Kev
אני תמיד תוהה מדוע פסוק מה- OT הופך לפסוק ליבה לסידורים עתידיים. במיוחד השימוש בפסוק זה (דוגמה 19: 6) עם תמונה המציגה את ישוע עם תלמידיו הוא מטעה למדי. זה לא היה לזמננו ואפילו לא לעתידנו, אלא אמר למשה כפי שנאמר בפסוקים שלפנינו: 3 עלה משה לאלוהים, ויקרא אליו יהוה מן ההר "כך תספר את בית יעקב ותכריז לעם ישראל: 4 'עצמכם ראיתם מה עשיתי למצרים ואיך הרמתי אתכם... קרא עוד "
מנרוב, אני לא קורא את פרסומי האגודה, אך נהנתי מהערותיך למאמר ה- WT, במיוחד ביחס לרומאים 11: 1 וכעת אני מתכוון לחקור בהתלהבות. תודה.
תודה וגורמת לי להרגיש מעודדת!
הרגשתי מעורערת במהלך המחקר הזה. נאמר כי אמנות אלה מחייבות מבחינה משפטית. אמנם זה נכון עבור חלקם, לאחרים התערבבו בהם תורתנו 'הייחודית' לגבי 144,000. קיבלתי את התחושה שאם יש להעלות שאלה לגבי תקפות חלק מהפרשנויות שלנו, זה יהיה כמו אי הסכמה עם חוזה משפטי שהוקם על ידי אלוהים באופן ישיר. רחוק מלהיות מעודד, אני מרגיש נעול עוד יותר בקו חשיבה שאיני יכול ליישב. "כמובן שמותר לך לחפש בזהירות בכתובים כדי לראות אם הדברים האלה נכונים,... קרא עוד "
עוד לפני שקראתי את המאמר הרגשתי אותו דבר - אם התקווה של הצוואה החדשה אינה מתאימה לכולם, זה מאוד מרתיע לקרוא את כתבי הקודש היוונים - כשקוראים את התנ"ך מבלי שאנשים אחרים מנסים לפרש זאת עבורך, באים אל מסקנה התקווה השמימית מוחזקת בפני כל מי שתמיד מצאתי את זה מבחיל כיצד הדוברים באספות מרימים את עצמם מה ענווה? הערכתי איך הדגשת "אל תפחד מהם" בנוגע לנביאי שקר. תודה על ניתוח ה- WT המחושב שלך.... קרא עוד "
תודה על ההומור הקל. "הולך לגן עדן ... הצעה שהיא טובה רק עד גמר המלאי." קיבלתי בעיטה מזה. בנימה רצינית, תודה שהצבעת על ההיגיון הפשוט ש -12 הקבוצות של 12,000 הינן סמליות אינן יכולות להוסיף לוגית למספר מילולי. לא יודע איך זה עבר עליי בכל שנותיי בארגון. כל כך הרבה פשוט קיבלנו בלי באמת להרהר בהשלכות שלה.
אמרת: "אל תדע איך זה עבר עליי בכל שנותיי בארגון. כל כך הרבה פשוט קיבלנו בלי באמת להרהר בהשלכות שלה. "
אני איתך ... ובכן, עדיף מאוחר מאשר לעולם לא אני מניח.
אני חושב שהתגלות 20 v 4 ו- 6 מעניינת. זה מדבר על אלה הממלכים עם כריסטוס במשך אלפי השנים. זה אומר שהם לא סגדו לחיה או קיבלו את חותמו. זה גם צריך להיות נכון לגבי הקהל הגדול שיוצא הצרה הגדולה. התגלות 14 v 9 10 מבהירות את זה. השגת אם כי רק תצפית אני לא מתיימר להבין את ספר ההתגלות .kev
אם ה- 144.000 המילולי שלו, מדוע הם גם לא ישראלים מילוליים. אני לא מבין איך הברית החדשה מתייחסת רק ל- 144.000 ולא לקהל הגדול שנקרא. גם כאשר הם יוצאים מהצרה הגדולה ושטפו גלימות בדם הכבש. רק מבקשים שזה הכל. אולי ג'וינט יכול להאיר אותי. קב
אין כתובים שני שיעורים של נוצרים.
אנו יודעים כי ה- 144,000 הם נוצרים, כלומר ישראלים רוחניים, אך נראה כי 144,000 מילולית לא יכולה לייצג את כל הגוף.
גלטים 4:27 ...… "לילדיה (הנוצרים המשוחים) של האישה השוממה רבים יותר מאלה (בני ישראל) שיש לה בעל."
מספר הנוצרים תמיד היה הרבה יותר מ- 144,000.
הי ג'נאי 40, האם אתה בטוח באמור לעיל? אני מפרש את האישה השוממה כדי לייצג את היהודים שרצו להישאר תחת החוק ואילו מי ששייך לזה שיש לו בעל יהיה זה שקיבל את ישוע וכבר לא היה לו את החוק להנחות אותם. הם כוללים שריד והנוצרים הראשונים. באותה תקופה כשפול אמר את הדברים האלה, הקבוצה התומכת בחוק הייתה גדולה יותר מהקבוצה שקיבלה את ישו. ראה פסוק 21 בו פול מזהה את מי שהוא מדבר ואת הפסוקים 28-31 לסיכום. בכל מקרה,... קרא עוד "
הי מנרוב, גלטים 4:26 "אבל ירושלים שמעל היא חופשית והיא אמא שלנו ..." כלומר מאלה "שנולדו מחדש", כולל יהודים וגם גויים. פסוק 27 “כי כתוב: שמחה, אישה עקרה, את אשר לעולם לא ילדה ילד; לפרוץ ולבכות בקול, אתה שמעולם לא היית בלידה; כי יותר הילדים של האישה השוממה הם מאשר שלה שיש לה בעל. ' בזמן המשיח ולפני חג השבועות, אלה של האישה העקרה היו מעטים, אך לאחר מכן גדל המספר של היהודים והגויים, ומכאן השמחה... קרא עוד "
נקודה מצוינת, Jannai40 לגבי גל 4: 27. איך יכול להיות ש- 144,000 יהיה מספר מילולי אם האומה היהודית הייתה גדולה בהרבה. הפרסום של ישעיהו אני מאמין שמסביר את ה- 144,000 הם ילדיה של האישה העקרה, אך בהרחבה הם כוללים את שאר הכבשים, בגלל המיליונים שעכשיו יש לנו בכבשים. אני לא מסכים עם ההשלכה, אבל זה מה שנראה שהם רומזים.
ובכן, אני עדיין לא משוכנע בהסבר או בפרשנות של גל. 4: 26,27 אבל עדיף לדון ב- DTT זה.
בקשר לקשר עם 144000. אני לא מאמין שיש קשר למה שפול אמר או שהתייחס אליו היה קשור רבות לקבוצה שהוזכרה במדבר 14: 1. אני מניח שזה יהיה טוב לבקר מחדש בנושא זה (144000) ב- DTT. נראה שמאמר המחקר של WT נכתב מחדש מכיוון שהמאמר אינו מקוון. בשבוע הקודם יש מאמרים אחרים ... מוזר.
הי מנרוב,
לגבי גלטים 4:26, 27 - נראה שיש לנו דעות שונות בנושא והייתי רוצה לדון איתך בהמשך, אבל אני כבר לא נמצא בלוח הדיונים ולכן זה לא יהיה אפשרי. עם זאת, אני מאחל לך בהצלחה במחקר שלך.
בדיוק !!! צ'רלס טאזה ראסל לימד כי בעידן הבשורה שכולנו רצים לפרס הקריאה הגבוהה. יש רק תקווה אחת בעידן הזה. פרס הקריאה הגבוהה. איך הגוף המנהל יכול להיות כל כך בטוח בעצמם. הם דורשים את הפרס לפני סיום המירוץ. רבים נקראים אך מעטים הם בחרו. הממממממ