הגיאוגרפיה של הסגידה

[לפני שנתחיל ברצוני לבקש ממך לעשות משהו: תביא לעצמך עט ונייר ותכתוב את המשמעות של "פולחן". אל תתייעץ עם מילון. פשוט רשמו קודם כל מה שעולה בראשכם. אנא אל תחכה לעשות זאת לאחר שתקרא מאמר זה. זה עלול להטות את התוצאה ולהביס את מטרת התרגיל.]

לאחרונה קיבלתי סדרה של מיילים מאתגרים מאח אח בעל משמעות, אך דוקטרינרית. הם התחילו איתו ושאל אותי "איפה אתה סוגד?"
אפילו לפני זמן קצר הייתי מגיב ברפלקסיה: "באולם הממלכה, כמובן." עם זאת, הדברים השתנו מבחינתי. השאלה הפכה אותי למוזרה. מדוע הוא לא שאל: "למי אתה סוגד?", ואפילו לא, "איך אתה סוגד?" מדוע מקום הפולחן שלי היה הדאגה העיקרית שלי?
הוחלפו מספר מיילים, אך זה נגמר רע. בהודעת הדוא"ל האחרונה שלו הוא קרא לי "משומד" ו"בן חורבן ". כנראה שהוא לא מודע לאזהרה שישוע נתן לנו במתיו 5: 22.
בין אם בהשגחה ובין אם בצירוף מקרים, קראתי במקרה את הרומאים 12 בערך באותה תקופה ומילותיו של פול קפצו לעברי:

"המשך לברך את מי שרודף; ברך ואל תקלל. "(Ro 12: 14 NTW)

מילים לזכר הנוצרי כשנבדקו על ידי אלה היו מכנים אח או אחות.
בכל מקרה, אין לי שום טינה. למען האמת, אני אסיר תודה על החילוף מכיוון שזה גרם לי לחשוב שוב על פולחן. זה נושא שחשתי צורך במחקר נוסף כחלק מהתהליך המתמשך שלי לפינוי גזעי האינדוקטרינציה מהמוח הישן הזה שלי.
"פולחן" הוא אחת המילים האלה שחשבתי שהבנתי, אך מסתבר שטעיתי. הגעתי לראות שבמציאות, רובנו טועים בזה. למשל, האם הבנת שיש ארבע מילים יווניות שמתורגמות למילה האנגלית האחת "פולחן". איך מילה אנגלית אחת יכולה להעביר כראוי את כל הניואנסים מארבע המילים היווניות האלה? ברור, שווה לבחון את הנושא המכריע הזה.
עם זאת, לפני שנלך לשם, נתחיל עם השאלה העומדת בפנינו:

האם זה חשוב במקום בו אנו סוגדים?

איפה לסגוד

אולי כולנו יכולים להסכים שעבור כל הדת המאורגנת יש מרכיב גאוגרפי חשוב לסגידה. מה קתולים עושים בכנסייה? הם עובדים את האל. מה עושים יהודים בבית הכנסת? הם עובדים את האל. מה מוסלמים עושים במסגד? מה עושים ההינדים במקדש? מה עושים עדי יהוה באולם המלכות? כולם עובדים את אלוהים - או במקרה של הינדים, אלים. העניין הוא שהשימוש בו מכניסים כל בניין הוא הגורם לנו להתייחס אליהם באופן כללי כ"בתים של פולחן ".

עכשיו אין רעיון ברעיון של מבנה המוקדש לעבודת האל. עם זאת, האם זה אומר שכדי לעבוד את האל בצורה נכונה, עלינו להיות במקום מסוים? האם מיקום גיאוגרפי הוא מרכיב קריטי בפולחן המשמח את הבורא?
הסכנה של חשיבה כזו היא שהיא הולכת יד ביד עם הרעיון של פולחן פורמלי - הלך הרוח שאומר שאנחנו יכולים לעבוד את ה 'רק כראוי על ידי ביצוע טקסים קדושים, או לכל הפחות, לעסוק בפעילות קולקטיבית מסוימת. עבור עדי יהוה, אז המקום בו אנו סוגדים הוא היכל הממלכה, והדרך בה אנו סוגדים היא להתפלל ולשיר יחד ואז ללמוד את פרסומי הארגון, תוך תשובה על פי המידע שנכתב בו. נכון שיש לנו עכשיו גם את מה שאנחנו מכנים "ליל הסגרה המשפחתית". זו סגידה ברמה המשפחתית והיא מעודדת על ידי הארגון. עם זאת, שתי משפחות או יותר המתכנסות יחד ל" לילד הסגירה המשפחתית "אינן מיואשות. למען האמת, אם שתיים או שלוש משפחות היו מתכנסות באופן קבוע לפולחן בבית כפי שנהגנו לעשות כאשר היה לנו הסדר לימוד ספרי הקהילה, הם היו ממליצים ומייאשים מאוד להמשיך לעשות זאת. פעילות כזו נתפסת כסימן לחשיבה מושחתת.
אנשים רבים כיום לא מאמינים בדת מאורגנת ומרגישים שהם יכולים לעבוד את אלוהים בעצמם. יש שורה מסרט שצפיתי לפני זמן רב שדבק איתי לאורך השנים. הסב, אותו מגלם לויד ברידג'ס המנוח, נשאל על ידי נכדו מדוע לא השתתף בהלוויה בכנסייה. הוא משיב, "אלוהים מלחיץ אותי כשאתה מכניס אותו לבית."
הבעיה בהגבלת עבודתנו לכנסיות / מסגדים / בתי כנסת / אולמות מלכות היא שעלינו להיכנע לכל מתודולוגיה רשמית שמטילה הארגון הדתי שבבעלותו המבנה.
האם זה בהכרח דבר רע?
כצפוי, התנ"ך יכול לעזור לנו לענות על כך.

לסגוד: תרסיה

המילה היוונית הראשונה שנחשוב עליה היא thréskeia / θρησκεία /. קונקורדנציה של סטרונג נותן את ההגדרה הקצר של מונח זה כ"פולחן פולחן, דת ". ההגדרה המלאה יותר שהיא מספקת היא: "(תחושה בסיסית: יראת כבוד או סגידה לאלים), סגידה כפי שהיא באה לידי ביטוי במעשי פולחן, דת." NAS קונקורדנציה ממצה פשוט מגדיר את זה כ"דת ". זה מופיע בארבעה פסוקים בלבד. נאסב תרגום רק מעבד אותו כ"פולחן "פעם אחת, והשני שלוש פעמים כ"דת". עם זאת, ה- NWT הופך אותו ל"פולחן "בכל מקרה. להלן הטקסטים שבהם הוא מופיע ב- NWT:

"שהיו מכירים אותי בעבר, אם היו מוכנים להעיד, על פי הכת המחמירה ביותר שלנו צורת פולחן [threskeia], חייתי כפרוש. "(Ac 26: 5)

"אסור לאף אחד לשלול ממך את הפרס שמתענג על ענווה מזויפת ו צורת פולחן [threskeia] של המלאכים, "לנקוט עמדתו" בדברים שראה. הוא למעשה נפוח ללא סיבה נאותה על ידי מסגרת נפשו הבשרנית, "(Col 2: 18)

"אם מישהו חושב שהוא מתפלל לאלוהים[אני] אבל לא שומר על לשונו, הוא מרמה את ליבו שלו ואת שלו לסגוד [threskeia] הוא חסר תוחלת. ²⁷ אל האני צורה של לסגוד [threskeia] שהוא נקי ובלתי מורגש מבחינת אלוהים ואבינו הוא זה: לדאוג ליתומים ואלמנות בצרותיהם, ולהשמור על עצמך ללא נקודה מהעולם. "(ג'ס 1: 26, 27)

על ידי טיוח threskeia כ"צורת פולחן ", ה- NWT מעביר את הרעיון של פולחן פורמלי או טקסי; כלומר, פולחן שנקבע על ידי ערכת כללים ו / או מסורות. זו צורת הפולחן הנהוגה בבתי פולחן. ראוי לציין שבכל פעם שמילה זו משמשת בתנ"ך, יש בה קונוטציה שלילית מאוד.
אפילו במקרה האחרון בו ג'יימס מדבר על סוג פולחן מקובל או על דת מקובלת, הוא לועג לתפיסה שצריך למסמל את עבודת האל.
התנ"ך האמריקאי החדש התקני מביא את ג'יימס 1: 26, 27 באופן הזה:

²⁶ אם מישהו חושב שהוא דָתִיואף על פי כן אינו מרסס את לשונו אלא מרמה את לשונו שֶׁלוֹ לב, האיש הזה דת הוא חסר ערך. ²⁷ טהור ובלתי ממומש דת למראה שלנו אלוהים ואבא הוא זה: לבקר יתומים ואלמנות במצוקותיהם, ו להשאיר את עצמך לא מנותק על ידי העולם.

כעד יהוה נהגתי לחשוב שכל עוד הקפדתי על שעות עבודתי בשטח, הלכתי לכל המפגשים, נמנעתי מלעשות חטא, התפללתי ולמדתי את התנ"ך, הייתי טוב עם אלוהים. הדת שלי הייתה כולה עושה את הדברים הנכונים.
כתוצאה מאותה מנטליות, אנו עשויים להיות בשירות בשטח ובקרבת ביתם של אחות או אח שלא מצליחים פיזית או רוחנית, אך לעיתים נדירות נעצור לביקור מעודד. אתה מבין, היו לנו שעות להכין. זה היה חלק מ"שירות הקודש "שלנו, הפולחן שלנו. כזקן הייתי אמור לרועה את הצאן שלקח הרבה זמן. עם זאת, ציפיתי גם להשאיר את שעות השירות בשטח מעל הממוצע בקהילה. לעתים קרובות כל כך, הרועים סבלו, כמו גם לימוד המקרא האישי והזמן עם המשפחה. קשישים אינם מדווחים על זמן רועי צאן, או על פעילות אחרת. רק שירות בשטח ראוי למנות. חשיבותו הודגשה בכל ביקור משגיח מעגלים חצי שנתי; ואוי בין הזקן שנתן לשעותיו לרדת. תינתן לו הזדמנות או שתיים להחזיר אותם, אך אם הם ימשיכו להיות נמוכים מתחת לממוצע בקהילה בביקורי CO לאחר מכן (למעט מסיבות של בריאות), סביר להניח שהוא יוסר.

מה עם מקדש שלמה?

מוסלמי עשוי לחלוק על הרעיון שהוא יכול לעבוד רק במסגד. הוא יציין שהוא סוגד חמש פעמים ביום באשר הוא. בכך הוא עוסק תחילה בטיהור טקסי, ואז כורע ברך - על שטיח תפילה אם יש לו כזה - ומתפלל.
זה נכון, אך ראוי לציין כי הוא עושה את כל זה בעודו עומד מול "קיבלה" שהוא הכיוון של הקאבה במכה.
מדוע עליו לעמוד מול מיקום גיאוגרפי ספציפי בכדי להמשיך בו פולחן שהוא מרגיש מאושר על ידי אלוהים?
עוד בימיו של שלמה, כאשר נבנה המקדש לראשונה, התגלה בתפילתו סנטימנט דומה היה נפוץ.

"כשהשמיים סגורים ואין גשם כי הם המשיכו לחטוא בך והם מתפללים לכיוון המקום הזה ומפארים את שמך וחוזרים מחטאם מפני שהכנעתם אותם" (1Ki 8: 35 NWT)

"(כי הם ישמעו על שמך הגדול ועל ידך האדירה ועל זרועך המושטת), והוא בא ומתפלל לעבר הבית הזה" (1Ki 8: 42 NWT)

החשיבות של מקום תפילה ממשי מוכח על ידי מה שקרה לאחר מות שלמה המלך. ירבעם הוקם על ידי אלוהים מעל ממלכת 10 השבטים המתפרצת. עם זאת, כשאיבד את אמונם ביהוהו הוא חשש שבני ישראל שנסעו שלוש פעמים בשנה להתפלל במקדש בירושלים יחזרו בסופו של דבר ליריבו, רחבעם מלך יהודה. אז הקים שני עגלי זהב, אחד בביתאל ואחד בדן, כדי למנוע מהעם להתאחד תחת הפולחן האמיתי שהקים יהוה.
מקום פולחן יכול אפוא לשמש לאיחוד עם ולזיהויו. יהודי הולך לבית כנסת, מוסלמי למסגד, קתולי לכנסייה, עד יהוה לאולם מלכות. עם זאת, זה לא נעצר. כל מבנה דתי נועד לתמוך בטקסים או בפרקטיקות פולחן הייחודיות לכל אמונה. מבנים אלה יחד עם טקסי הפולחן הנהוגים בהם משמשים לאיחוד חברי האמונה ולהפרדתם מהאנשים מחוץ לדתם.
ניתן אפוא לטעון כי הסגידה בבית פולחן מתבססת על תקדים שהוקמה אלוהית. נכון. אבל זה נכון גם שהתקדים המדובר, המקדש וכל החוקים המסדירים קורבנות ופסטיבלים לסגידה - הכל - היו 'מורה דרך שהוביל אותנו למשיח'. (גל. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) אם נלמד מה היו חובותיו של מורה בעת תקופת התנ"ך, אנו עשויים לחשוב על מטפלת מודרנית. המטפלת היא זו שלוקחת את הילדים לבית הספר. החוק היה המטפלת שלנו שהובילה אותנו למורה. אז מה יש למורה לומר על בתי פולחן?
שאלה זו עלתה כשהיה לבדו בבור השקיה. תלמידים אלה הלכו להשיג אספקה ​​ואישה עלתה לבאר, אישה שומרונית. ליהודים היה המיקום הגאוגרפי שלהם לעבודת האל, המקדש המרהיב בירושלים. עם זאת, השומרונים היו צאצאים מממלכת הפריצה של עשרת השבטים של ירבעם. הם סגדו בהר גריזים, שם עמד בית המקדש שלהם שנהרס לפני יותר ממאה שנה.
לאישה זו הציג ישוע דרך חדשה לעבוד. הוא סיפר לה:

"תאמינו לי, אישה, השעה מגיעה בה לא על ההר הזה ולא בירושלים תעבדו לאב ... עם זאת, השעה מגיעה, וזה עכשיו, כשהמתפללים האמיתיים יעבדו את האב ברוח ובאמת, שכן אכן, האב מחפש כאלה כאלו שיעבדו אותו. ²⁴ אלוהים הוא רוח, ומי שסוגד לו צריך לעבוד אותו ברוח ובאמת. "(ג'וה 4: 21, 23, 24)

גם השומרונים וגם היהודים ערכו את הטקסים שלהם ואת מקומות עבודתם. לכל אחת הייתה היררכיה דתית ששלטה היכן וכיצד היה מותר לעבוד את האל. באומות האליליות היו גם טקסים ומקומות פולחן. זה היה והיה האמצעי שבאמצעותו גברים שולטים על גברים אחרים כדי לשלוט על הגישה שלהם לאלוהים. זה היה בסדר תחת ההסדר של ישראל כל עוד הכמרים נשארו נאמנים, אך כשהחלו להתפנות מהפולחן האמיתי, הם השתמשו במשרדם ובשליטתם במקדש כדי להטעות את עדתו של אלוהים.
לאישה השומרונית אנו רואים את ישוע מציג דרך חדשה לעבוד את אלוהים. המיקום הגיאוגרפי כבר לא היה חשוב. נראה כי נוצרים במאה הראשונה לא בנו בתי תפילה. במקום זאת הם פשוט נפגשו בבתיהם של חברי הקהילה. (רו 16: 5; 1Co 16:19; Col 4:15; Phm 2) רק בכפירה שבמקומות פולחן ייעודיים הפכו לחשובים.
מקום הפולחן תחת הסדר הנוצרי היה עדיין המקדש, אך המקדש כבר לא היה מבנה פיזי.

"אינך יודע שאתה עצמכם מקדש האל ושרוחו של אלוהים שוכנת בכם? ¹⁷ אם מישהו יהרס את מקדש האל, אלוהים ישמיד אותו; כי מקדש האל הוא קדוש ואתם המקדש ההוא. "(1Co 3: 16, 17 NWT)

אז בתשובה לכתב הדואר האלקטרוני שלי לשעבר, הייתי עונה עכשיו: "אני סוגד במקדש האל."

לאן עכשיו?

לאחר שענינו על "היכן" של שאלת הפולחן, עדיין נותרנו עם ה"מה ואיך "של הפולחן. מהי סגידה בדיוק? כיצד הוא מתבצע?
הכל טוב ויפה לומר שמתפללים אמיתיים סוגדים "ברוח ובאמת", אבל מה זה אומר? ואיך הולכים לזה? אנו נתייחס לראשונה משתי השאלות הללו במאמרנו הבא. "כיצד" הפולחן - נושא שנוי במחלוקת - יהיה נושא המאמר השלישי והאחרון.
אנא שמור על ההגדרה האישית שלך בכתב של "פולחן", כי אנחנו נשתמש בה יחד עם המאמר בשבוע הבא.
_________________________________________________
[אני] עד. thréskos; בין-ליניארי: "אם מישהו נראה דתי ..."

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.