פרדוקס התקווה הארצית

כשאחד מ עדי יהוה יוצא דופק בדלתות, הוא מביא מסר של תקווה: תקווה לחיי נצח על פני האדמה. בתיאולוגיה שלנו, ישנם רק כתמים של 144,000 בשמים, והם כולם נלקחים. לפיכך, הסיכוי שמישהו שאנחנו עשויים להטיף לו יטבל ואז ייבחר על ידי אלוהים לכבוש את אחד המשרות הפנויות השמימיות הנותרות הוא סביר בערך כמו זכייה בלוטו. מסיבה זו כל מאמצינו מכוונים להכרת התקווה לחיים בגן עדן ארצי.
האמונה שלנו - אכן, ההוראה הרשמית של הארגון שלנו - שאם מישהו שדוחה את המסר שלנו ימות, הוא יחזור לתחייה של צדיקים. (מעשי השליחים 24: 15) בדרך זו אנו מראים כי יהוה הוא הוגן וצודק, שכן מי יודע אלא שהאדם יכול היה לנקוט עמדה בצדק אילו היה חי מעט יותר.
עם זאת, כל זה משתנה כאשר ארמגדון מגיע. אנו מאמינים שדומים לכבשים מקבלים את התקווה ומצטרפים לארגון שלנו. העזים בחוץ והן מתות בארמגדון ונכנסות לניתוק נצחי. (הר 25: 31-46)
מכל האמונות שלנו, זו הכי מפריעה לנו. אנו מחזיקים ביהוה כהוגן, צודק ואוהב. הוא לעולם לא יגנה מישהו למוות השני מבלי לתת לו אזהרה הוגנת; סיכוי לשנות את מסלולו. עם זאת, אנו מואשמים בכך שהעניקו לאומות הזדמנות זו באמצעות ההטפה שלנו ואנחנו פשוט לא יכולים לעשות זאת. אוכף עלינו משימה בלתי אפשרית; הכחיש את הכלים להשלים את מלאכתנו. האם עלינו להיות אחראים לכך שלא הצלחנו להגיע לכולם בצורה מספקת? או שמא עבודה גדולה יותר לפנינו? כדי להקל על מצפוננו הבעייתי, רבים מקווים לשינוי מופלא שכזה בעבודת הטפה שלנו בסמוך לסוף.
זו ממש חידה, אתה מבין? או שיהוה לא מתייחס לכולם באופן שווה, או שאנחנו טועים בתקווה שאנחנו מטיפים. אם אנו מטיפים לתקווה לשרוד את ארמגדון ולחיות בארץ גן עדן, אז מי שלא מקבל את התקווה לא יכול לקבל את הפרס. הם חייבים למות. אחרת, ההטפה שלנו מיותרת - בדיחה רעה.
או אולי ... רק אולי ... כל הנחת היסוד שלנו שגויה.

הנחת היסוד

אין ספק שארמגדון הוא מנגנון הכרחי לניקוי האדמה מרשעות. בקושי ניתן היה לצפות להשיג עולם חדש של צדק, שלום וביטחון מבלי להסיר תחילה את כל הגורמים שיפגעו בו. במערכת העניינים הרעה הנוכחית שלנו, מיליוני חיים מבוטלים מדי שנה. מיליונים נוספים מתים מדי שנה בגיל ינקות בגלל מחלות ותת תזונה נרחבת. יש מיליונים שמגיעים לבגרות רק כדי לחיות בסבלנות כל חייהם, ומציגים קיום כה דל שרובנו במערב מעדיפים למות מאשר להתמודד איתו.
בעולם המפותח, אנו כמו הרומאים בימיו של ישוע, נוחים בעושרנו, בטוחים בעוצמתנו הצבאית המדהימה, לוקחים כמובן מאליו את החיים המיוחסים שאנו מנהלים. עם זאת, גם לנו יש את העניים שלנו, המוני הסבל שלנו. איננו חפים ממחלות, כאבים, אלימות, חוסר ביטחון ודיכאון. גם אם אנו נמנים עם המעטים המיוחסים שנמלטים מכל המחלות הללו, אנו עדיין מתיישנים, מתפללים ובסופו של דבר מתים. אז אם חיינו הקצרים כבר מתקצרים עוד יותר בגלל המלחמה הגדולה של אלוהים, מה זה? כך או אחרת, כולם מתים. הכל יהירות. (Ps 90: 10; Ec 2: 17)
עם זאת, תקוות התחייה משנה את כל זה. עם התחייה החיים לא נגמרים. זה פשוט מופרע - כמו שינה של לילה קוטעת את שגרת היומיום שלך. האם אתה שם לב לשעות שאתה מבלה? האם אתה בכלל מתחרט עליהם? ברור שלא.
תחשוב אחורה לסדום ולחתנים של לוט. הם נהרסו יחד עם שאר תושבי העיר כאשר אש גשמה מהשמיים. כן, הם מתו ... לפני מאות שנים רבות. אולם מנקודת מבטם, חייהם יהיו מחרוזת תודעה בלתי פוסקת. מבחינה סובייקטיבית, הפער לא יהיה קיים. אין בזה שום עוול. אף אחד לא יכול להפנות אצבע אל אלוהים ולבכות, "עבירה!"
אז מדוע, אולי תשאלו, האם האמונה של הג'וי.אס בארמגדון תגרום לנו לאי-שקט? מדוע לא יכול יהוה פשוט להחיות את ההרוגים בארמגדון כמו שהוא הולך לעשות עם תושבי סדום ועמורה? (הר 11: 23, 24; Lu 17: 28, 29)

הקונונדרום

אם יהוה מקים לתחייה אנשים שהוא הורג בארמגדון, הוא מבטל את עבודת ההטפה שלנו. אנו מטיפים לתקווה ארצית.
כאן, על קצה המזלג, עמדתנו הרשמית:

נמשכנו מ"מים "המסוכנים של העולם הרשע הזה אל" סירת ההצלה "של ארגון יהוה של יהוה. בתוכה אנו משרתים זה לצד זה כשאנחנו פונים אל "חופיו" של עולם חדש וצדיק. (w97 1 / 15 עמ '22 סעיף 24 מה אלוהים דורש מאיתנו?)

בדיוק כמו שנוח ומשפחתו ירא האלוהים נשמרו בתיבה, כך הישרדותם של פרטים כיום תלויה באמונתם ובקשרם הנאמן לחלק הארצי של הארגון האוניברסאלי של יהוה. (w06 5 / 15 עמ '22 סעיף 8 האם אתה מוכן להישרדות?)

להחיות את ההרוגים בארמגדון פירושו לתת להם תגמול זהה לזה שהוענק לאלה בארגון דמוי התיבה של ניצולי ארמגדון. זה לא יכול להיות, ולכן אנו מלמדים שזה לא כך ומטיפים למסר הדורש המרה לישועה.
אז למה ההבדל בין ארמגדון לסדום ועמורה? במילים פשוטות, אלו בסדום ועמורה לא זכו להטיפות, ולכן לא ניתנה להם הזדמנות לשנות. זה לא מספק את הצדק וחוסר המשוא פנים של אלוהים. (מעשי השליחים 10: 34) זה כבר לא המקרה, אנו טוענים. אנו מגשימים את מתיו 24:14.

עד אז הניצולים יובילו את ההובלה במשהו שתועד היטב בדו"ח השירות השנתי שלנו -עבודת ההטפה וההוראה הגדולה ביותר בהיסטוריה האנושית. (w11 8 / 15 עמ '22 שאלות מהקוראים [מודגש מודגש])

אם אתה תוהה על התרחשותה לכאורה של טענה גרנדיוזית כל כך בהתחשב בכך שעבודת ההטפה שהתחיל ישו הביאה יותר משני מיליארד אנשים הטוענים שהם נוצרים לעומת שמונה מיליון עדי עדי יהוה, אנא הבינו שאנחנו לא סופרים את המיליארדים האלה. אנו מאמינים כי הנצרות האמיתית מתה במאה השנייה והוחלפה על ידי הנצרות המשומשת. מכיוון שיש בסך הכל רק נוצרים שנאלחים 144,000, ומכיוון שהתכנסתם של הכבשים האחרות עם התקווה הארצית רק החלה ב- 20^th המאה, שמונת מיליון שהצטרפו לשורותינו במאה השנים האחרונות הם הנוצרים האמיתיים שנאספו מכל העמים. לטעמנו זה הישג יוצא מן הכלל.
יהיה זה ככל שיהיה, בואו לא נקלע לוויכוח בוויכוח האם מדובר בפרשנות מדויקת של אירועים או בסך הכל אינדיקציה להיבוכים קהילתיים. העניין העומד בפניו הוא שאמונה זו אילצה אותנו למסקנה שלכל מי שמת בארמגדון אין תקווה לתחייה. בדיוק למה זה? ניתן להסביר זאת בצורה הטובה ביותר על ידי שינוי מעט של האיור ששמעתי פעם אחת בשיחה פומבית באולם המלכות:
נניח שיש אי וולקני שעומד להתפוצץ. כמו קרקאטואה, האי הזה יימחק וכל החיים עליו יושמדו. מדענים ממדינה מתקדמת נוסעים לאי כדי להזהיר את הילידים הפרימיטיביים מפני האסון הממשמש ובא. לתושבים המקומיים אין מושג על ההרס שעומד לפקוד אותם. ההר רועם, אבל זה קרה בעבר. הם לא מודאגים. הם מרגישים בנוח עם אורח חייהם ולא רוצים לעזוב. חוץ מזה הם לא ממש מכירים את הזרים האלה שמדברים רעיונות פיצוחים של אבדון וקדרות. יש להם ממשלה משלהם ואינם מאוהבים ברעיון שהם חייבים להתאים את עצמם לאורח חיים חדש תחת כללים שונים במדינתם הקרובה. לפיכך, רק מספר קטן מגיב לאזהרה ונוטל את הבריחה המוצעת. זמן קצר לאחר עזיבת המטוס האחרון האי מתפוצץ והורג את כל מי שנשאר מאחור. הם קיבלו תקווה, סיכוי להישרדות. הם בחרו לא לקחת את זה. לכן, התקלה היא שלהם.
זו הסיבה שמאחורי התיאולוגיה של עדי יהוה ביחס לארמגדון. אומרים לנו שאנחנו בעבודה מצילת חיים. למעשה, אם לא נעסוק בזה, אנו עצמנו נהיה אשמים בדם ונמות בארמגדון. רעיון זה מתחזק על ידי השוואת זמננו לזו של יחזקאל.

"בן אדם, אני שמתי אותך כשומר לבית ישראל; וכשאתה שומע מילה מפי, עליך להזהיר אותם ממני. ¹⁸ כשאני אומר למישהו רשע 'אתה בטח תמות', אבל אתה לא מזהיר אותו ואתה לא מצליח לדבר כדי להזהיר את הרשע לפנות ממסלולו הרשע כדי שהוא יישאר בחיים, הוא ימות בעד השגיאה שלו בגלל שהוא רשע, אבל אני אבקש מכם את דמו. ¹⁹ אבל אם תזהיר מישהו רשע והוא לא יחזור מרשעותו וממסלולו המרושע, הוא ימות בגלל שגיאתו, אך בוודאי תציל את חייך. "(Eze 3: 17-19)

מתבונן בביקורתיות - מי שמכיר את מלוא תורותינו - יציין כי כל מי שהיה אז מת בגלל שלא הקשיב לאזהרת יחזקאל, עדיין יקום לתחייה.[אני]  (מעשי השליחים 24: 15) אז ההשוואה עם העבודה שלנו לפני ארמגדון לא ממש מתאימה. עם זאת, עובדה זו נמלטת מההודעה של כמעט כל אחיי JW. לפיכך, אנו עוברים מדלת לדלת המונעים על ידי אהבה לזולתנו, בתקווה להציל חלק מההר הגעש המתפוצץ שהיא המלחמה הממשמשת ובאה של ארמגדון.
עם זאת, בשקעי החשכה החשוכים אנו מבינים שגם ההשוואה עם הילידים החיים באי הגעשי אינה מתאימה. כל אותם הילידים הוזהרו מראש. זה פשוט לא המקרה בעבודת ההטפה שלנו. יש מיליונים בארצות מוסלמיות שמעולם לא הטיפו להם. ישנם מיליונים נוספים החיים בעבדות כזו או אחרת. גם בארצות בהן יש חופש יחסי, ישנם המוני אנשים שעברו התעללות שגידולם היה כל כך מצער עד כדי הפיכתם לתפקוד רגשי. אחרים נבגדו והתעללו בהם כל כך על ידי מנהיגי הדת שלהם, כי אין מעט תקווה שהם סומכים אי פעם על אחר. בהתחשב בכל אלה, כיצד נוכל להמליץ ​​על כך שהביקורים הקצרים שלנו מדלת לדלת ותצוגת עגלות הספרות שלנו יהוו הזדמנות הוגנת ומתאימה להצלת חיים עבור עמי האדמה. באמת, איזה היבריס!
אנו מנסים לנמק את דרכנו מתוך סתירה זו על ידי דיבור על אחריות קהילתית, אך תחושת הצדק המולדת שלנו פשוט לא תהיה לה. אנו, אפילו במצבנו החוטא, נוצרים בצלם אלוהים. תחושת הוגנות היא חלק מה- DNA שלנו; זה מובנה במצפון ה 'שלנו, ואפילו הצעיר שבילדים מזהה כשמשהו "פשוט לא הוגן".
למעשה, תורתנו כעדות יהוה אינה עולה בקנה אחד עם ידיעתנו על אופיו (שמו) של אלוהים, אלא גם עם ראיות שנחשפו במקרא. אחת הדוגמאות הבולטות היא זו של שאול מטרסוס. כפרוש הוא היה מודע היטב למשרתו של ישוע ולמעשיו המופלאים. הוא גם היה משכיל מאוד ומושכל. עם זאת, נדרש מראה מופלא של אור מסנוור יחד עם תוכחה אוהבת מאת אדוננו ישוע כדי לתקן את מסלולו הסורר. מדוע ישוע יעשה מאמץ כזה להצילו, אך יעביר איזו ילדה מסכנה טרום גיל ההתבגרות בהודו שנמכרה לעבדות על ידי הוריה תמורת מחיר הכלה שהם יכלו להשיג? מדוע שיציל את שאול הרודף, אך עוקף איזו קיפוד רחוב מסכן בברזיל שמבלה את חייו בחיפושי מזון ומסתיר מפני בריוני שכונה? התנ"ך אף מכיר בכך שתחנתו בחיים יכולה לעכב את יחסיו עם אלוהים.

"תן לי לא עוני ולא עושר. רק תן לי לצרוך את מנת האוכל שלי,  ⁹ כדי שלא אסתפק ואכחיש אתכם ואומר "מי יהוה?" ואסור לי להיות עניים ולגנוב ולהעריל את שמו של אלוהי. "(Pr 30: 8, 9)

האם בעיני יהוה בני אדם מסוימים פשוט אינם שווים את המאמץ? תאבד את המחשבה! עם זאת זו המסקנה אליה מובילה אותנו תורת JW שלנו.

אני עדיין לא מבין את זה!

אולי אתה עדיין לא מבין את זה. אולי אתה עדיין לא מצליח להבין מדוע יהוה לא יכול לחסוך חלק בארמגדון, או אם לא מצליח בכך, להחיות את כולם בזמן ובדרכו הטובים במהלך 1000 שנות שלטונו העתידי של ישו.
כדי להבין מדוע זה לא יעבוד בהתבסס על משנתנו להצלת תקווה כפולה, קח בחשבון שאלה ששורדים את ארמגדון - אלה בארגון דמוי ארון הקודש של עדי יהוה - אינם מקבלים חיי נצח. מה שהם מקבלים זה סיכוי לזה. הם שורדים אך חייבים להמשיך במצבם החוטא לפעול לקראת השלמות לאורך אלפי השנים. אם הם לא יצליחו לעשות זאת, הם עדיין ימותו.
האמונה שלנו היא שעדי יהוה נאמנים שמתו לפני ארמגדון יקומו לתחייה כחלק מתקומת הצדיקים. אלה מוכרזים כצדיקים כחבריו של אלוהים, אך זה כל ההצהרה. הם ממשיכים במצבם החוטא ומתקדמים לעבר השלמות בסוף אלף השנים יחד עם ניצולי ארמגדון.

אלה שנבחרו על ידי אלוהים לחיי שמיים חייבים, אפילו עכשיו, להיות מוצהרים כצדיקים; חיי אדם מושלמים נזקפים אליהם. (הרומאים 8: 1) זה לא הכרחי עכשיו למי שעשוי לחיות לנצח על פני האדמה. אך כיום ניתן להכריז כאל צדיקים כידידיו של אלוהים, כמו שאברהם נאמן. (ג'יימס 2: 21-23; הרומאים 4: 1-4) אחרי שכאלה משיגים שלמות אנושית בפועל בסוף המילניום ואז עוברים את המבחן הסופיהם יהיו במצב שיוכרז כצדיקים לחיי אדם נצחיים. (מתוך w85 12 / 15 עמ '30)

מי שישוב לתחיית צדיקים יחזור גם כבני אדם חוטאים, וגם הם יצטרכו לעבוד לקראת השלמות בסוף אלפי השנים.

תחשוב על זה! תחת תשומת ליבו של ישוע, כל המשפחה האנושית - ניצולי ארמגדון, צאצאיהם, ואלפי מיליוני המתים שקמו לתחייה מצייתים לו -יגדל לעבר השלמות האנושית. (w91 6 / 1 עמ '8 [מודגש מודגש])

האם זה לא נראה טיפשי? איזה הבדל אמיתי יש בין אלה שקיבלו את התקווה והקריבו קורבנות ענק בחייהם לבין אלה שהתעלמו מאלוהים?

"ואתם אנשים בוודאי שוב יראו [את ההבחנה] בין צדיק לרשע, בין אחד המשרת את אלוהים לאחד שלא שירת אותו." (Mal 3: 18)

אכן, היכן ההבחנה?
זה מספיק גרוע, אבל איכשהו באנו לקבל זאת כחלק מהתיאולוגיה שלנו; ככל הנראה מכיוון שבני אדם אנחנו באמת לא רוצים שאף אחד ימות - במיוחד הורים ואחים מתים "לא מאמינים". אבל זה יהיה יותר מדי להחיל את אותו ההיגיון על אלה שנהרסו בארמגדון. זה היה כאילו תושבי האי המוקיע ההוא שבחרו לא לעלות על המטוסים ולעוף משם למקום מבטחים מועברים בדרך כלשהי בדרך כלשהי למדינה החדשה; נמלטים למרות סירובם לקבל את התקווה. אם זה היה המקרה, מדוע בכלל לטרוח מלכתחילה ללכת לאי? מדוע להטריד את עצמך בזמן, בהוצאות ובנטל של ניסיון לשכנע אוכלוסייה עמידה אם ישועתם מעולם לא הייתה תלויה במאמציך?
אנו עומדים בפני פרדוקס בלתי ניתן לפתור. או שאלוהים אינו הוגן בגנות אנשים למוות מבלי לתת להם הזדמנות אמיתית להישרדות, או שעבודת ההטפה שלנו היא תרגיל חסר תוחלת.
אפילו הודינו בהשתקשות של אי התאמה זו בפרסומים שלנו.

ה"לא צדיקים "יזדקקו לעזרה רבה יותר מה"צדיקים". במהלך חייהם הם לא שמעו על הוראת אלוהים, אחרת לא שמרו על הבשורה הטובה. לנסיבות ולסביבה היה הרבה קשר לעמדותיהם. חלקם אפילו לא ידעו שיש ישו. אחרים כל כך נעצרו מלחצים ודאגות עולמיים, עד ש"זרע "החדשות הטובות לא השתרש בלבם באופן קבוע. (מט. 13: 18-22) מערכת הדברים הנוכחית בהשפעתו הבלתי נראית של השטן השטן "עיוורה את מוחם של הכופרים, כי הארת החדשות הטובות המפוארות על המשיח, שהוא צלם האל, אולי לא יבריק. " (2 קור '4: 4) זה לא' הזדמנות שנייה 'לאותם שקמים לתחייה. זו ההזדמנות האמיתית הראשונה שלהם להשיג חיי נצח עלי אדמות באמצעות אמונה בישוע המשיח. (w74 5 / 1 עמ '279 פסק דין שמאזן בין צדק לרחמים)

אם תחייתם של חסרי הצדק אינה הזדמנות שנייה, אלא ההזדמנות האמיתית הראשונה עבור אלה שמתים לפני ארמגדון, איך זה יכול להיות אחרת עבור הנשמות המסכנות שבמקרה יש להן האושר בחיים בארמגדון? אלה לא יהיו מורכבים מחוכמה ותובנה על טבעית שחסרי אבותיהם המתים חסרים, נכון?
אולם האמונה שלנו בתקווה ארצית דורשת זאת. להחיות את אלה שמתים בארמגדון יהפוך את הטפת JW של תקווה ארצית לבדיחה אכזרית. אנו אומרים לאנשים שעליהם להקריב קורבנות גדולים על התקווה לברוח מהמוות בארמגדון ולחיות בעולם החדש. עליהם לוותר על המשפחה והחברים, לוותר על קריירה, לבלות אלפי שעות בעבודת הטפה במשך כל החיים ולסבול את הזלזול והלעג של העולם. אבל הכל כדאי, כי הם זוכים לחיות בזמן שהשאר מתים. אז יהוה לא יכול להחיות את העוול שהוא הורג בארמגדון. הוא לא יכול להעניק להם את אותו הפרס של החיים בעולם החדש. האם זה היה המקרה, אז בשביל מה אנחנו מקריבים קורבנות?
זו אותה טענה, גם אם הפוכה, שפול השמיע לאפסים:

"אחרת, מה הם יעשו שמטבילים אותם למטרה להיות מתים? אם בכלל לא יגדלו את המתים, מדוע הם גם טבילים אותם במטרה להיות כאלה? ³⁰ מדוע אנחנו גם בסכנה כל שעה? ³¹ מדי יום אני עומדת בפני המוות. זה בטוח כמו התרוממותי עליכם, אחים, שיש לי במשיח ישוע אדוננו. ³² אם כמו גברים אחרים, אני נלחמתי עם חיות בר באפוס, עד כמה זה מועיל לי? אם לא יקומו את המתים "תנו לנו לאכול ולשתות, למחר אנו נמות." (1Co 15: 29-32)

הנקודה שלו תקפה. אם אין תחייה, אז מה נלחמו נוצרים מהמאה הראשונה?

"כי אם לא יתקמו את המתים ... אנחנו מכל האנשים שהכי רחמים עלינו." (1Co 15: 15-19)

כמה אירוני שעכשיו נוכל לבטל לחלוטין את הנמקותיו של פול. תורתנו בנושא קריאה אחרונה בימים האחרונים לאנשים להינצל מארמגדון על ידי בעלי תקווה ארצית שהתגלתה זה עתה, מחייבת שלא תהיה תחיית המתים בארמגדון. אם יש, אז אנחנו שמוותרים כל כך הרבה מתוך אמונה שאנחנו לבד נצליח לשרוד לעולם החדש "הם מכל האנשים שרואים הכי רחמים".
בכל פעם שאנחנו עומדים בפני סתירה כזו הנובעת משני הנחות יסוד הדדיות, הגיע הזמן להשפיל את עצמנו ולהודות בכך שטעינו משהו. הגיע הזמן לחזור לכיכר אחת.

החל מכיכר אחת

כאשר החל ישו בעבודת ההטפה שלו, הוא האריך תקווה אחת לכל מי שיהפכו לתלמידיו. זו הייתה התקווה לממש אתו בממלכתו. הוא חיפש ליצור ממלכת כהנים שתחזיר יחד אתו את כל המין האנושי למצב המבורך שאדם עבר לפני מרדו. החל מ- 33 לספירה ואילך, המסר שהטיפו הנוצרים כלול אותה תקווה.
מגדל השמירה לא מסכים עם נקודת מבט זו.

ישוע המשיח, עם זאת, מוביל את העונים אל עולם חדש ושלו, בו האנושות הצייתנית תהיה מאוחדת בעבודת האלוהים ילחץ קדימה לקראת השלמות. (w02 3 / 15 עמ '7)

עם זאת, הצהרה שרירותית זו אינה מוצאת שום תמיכה בכתובים.
בתקווה שישוע למעשה לימד, היו רק שתי תוצאות: קבל את התקווה וזכה בתגמול השמיימי, או דחה את התקווה ופספס. אם פספסת, לא ניתן היה להכריז על עצמך כצדיק במערכת הדברים הזו וכך לא יכולת להשתחרר מחטא ולא יכולת לרשת את הממלכה. הייתם ממשיכים כחסרי צדק וחסרי הדין קמים לתחייה ככאלה. לאחר מכן תהיה להם הזדמנות להסתדר עם אלוהים על ידי קבלת העזרה הניתנת על ידי "ממלכת הכוהנים" של ישו.
במשך 1900 שנים זו הייתה התקווה היחידה שהורחבה. העיכוב לכאורה נבע מהצורך לאסוף מספר מסוים של כאלה כדי למלא את הצורך. (2Pe 3: 8, 9; Re 6: 9-11) הכל היה בסדר עד אמצע ה- 1930, כאשר השופט רות'רפורד הגה רעיון לא-סקריפטי שמבוסס לחלוטין על סוגים מפוברקים ועל אנטיפפס שיש תקווה נוספת. תקווה משנית זו הייתה שעל ידי היותו חבר בארגון עדי יהוה, אדם יכול היה לשרוד את ארמגדון לחיות בעולם החדש, אם כי עדיין כאדם לא מושלם, שעדיין נזקק לגאולה. בדרך זו הוא כלל לא נבדל מהצדיקים שקמו לתחייה מלבד העובדה שהוא קיבל "התחלה ראשונה" להשגת השלמות. בהגדרה, פרשנות זו מגנה את המיליארדים אשר ימותו בארמגדון להרס נצחי.

פתרון הסתירה

הדרך היחידה שבה נוכל לפתור את הסתירה הזו - הדרך היחידה בה אנו יכולים להראות כי יהוה הוא צודק וצדיק - היא לנטוש את תורתנו המכבדת את אלוהים על תקווה ארצית. אין לו שום בסיס בכתובים בכל מקרה, אז מדוע אנו נצמדים אליו בעקשנות כה רבה? מיליארדים יקומו לתחייה בעולם החדש - זה נכון. אך הדבר אינו מורחב כתקווה שעליהם לקבל או לדחות.
כדי להמחיש זאת נחזור לאי הוולקני שלנו, אך הפעם נתאים לו את עובדות ההיסטוריה.
שליט אוהב, חכם ועשיר צפה את הרס האי המתקרב. הוא רכש פיסת אדמה נרחבת ביבשת כדי ליצור מדינה חדשה משלו. השטח שלו יפה ומגוון. עם זאת, הוא נטול חיי אדם לחלוטין. לאחר מכן הוא ממנה את בנו עליו הוא סומך לחלוטין שיצליח להציל את האנשים באי. בידיעה שרוב תושבי האי אינם מסוגלים להבין את כל השלכות הנסיבות שלהם, הבן מחליט שהוא ייקח את כולם בכוח לארץ החדשה. עם זאת, הוא לא יכול לעשות זאת עד שהוא יקים תחילה תשתית תומכת; ממשל ממשלתי. אחרת, יהיה כאוס ואלימות. הוא זקוק לשליטים, שרים ומרפאים מסוגלים. את אלה הוא ייקח מאנשי האי עצמו מכיוון שרק אלה שהתגוררו באותו האי מבינים היטב את תרבותו ואת צרכיהם של אנשיו. הוא נוסע לאי ומתחיל לאסוף כאלה. יש לו סטנדרטים נוקשים שיש לעמוד בהם, ורק מעטים מודדים. את אלה, הוא בוחר, מתאמן ומתכונן. הוא בודק את כולם בכושר. ואז, לפני שהר הגעש מתפרץ, הוא לוקח את כל אלה לארץ החדשה, ומקים אותם. בהמשך, הוא מביא בכוח את כל תושבי האי למדינה החדשה, אך באופן המאפשר לכל להתאקלם בנסיבותיהם החדשות. הם נעזרים ומודרכים על ידי נבחריו. יש הדוחים כל סיוע וממשיכים בדרכים המסכנות את שלום וביטחון האוכלוסייה. אלה מוסרים. אך רבים, משוחררים מכל השיעבודים שהפריעו להם בחייהם הקודמים באי, מאמצים בשמחה את חייהם החדשים והטובים יותר.

מתי מגיע ארמגדון?

התנ"ך לא אומר שארמגדון יבוא ברגע שלכולם על כדור הארץ הייתה הזדמנות לקבל או לדחות את התקווה לחיות לנצח על האדמה. מה שהיא כן אומרת זה:

"כשפתח את החותם החמישי, ראיתי מתחת למזבח את נשמותיהם של הנשחטים בגלל דבר ה 'ובגלל העד שנתנו. ¹⁰ הם צעקו בקול רם ואמרו: "עד מתי, אדוני ריבוני, קדוש ואמיתי, אתה נמנע מלשפוט ולנקום את דמו על אלה היושבים על הארץ?" ¹¹ וניתן גלימה לבנה לכל אחד מהם, ונאמר להם לנוח עוד מעט זמן, עד שהתמלא המספר אחיהם העבדים ואחיהם שעמדו להיהרג כפי שהם היו. "(ר '6: 9-11)

יהוה יביא קץ למערכת הדברים הישנה הזו כאשר המספר המלא של אחיו של ישו יושלם. לאחר שהנבחרים שלו יוסרו מהמקום, הוא ישחרר את ארבע הרוחות. (הר 24: 31; Re 7: 1) הוא עשוי לאפשר לחלקם לשרוד את ארמגדון. או שהוא מתחיל בלוח נקי, ומשתמש בתחייתם של הלא-צדיקים כדי לאכלס מחדש את הארץ בהדרגה. אלה פרטים עליהם נוכל רק לשער.
נראה כי חלקם לא יזכו לתחייה. יש מי שיוצא מגדרם לעשות צרה על אחיו של ישוע. יש עבד מרושע שמתעלל באחיו. יש איש של הפקרות שיושב במקדש של אלוהים וממלא את התפקיד של אלוהים יריב. מי אלה ומה העונש שלהם מתברר, נצטרך להיות סבלניים כדי ללמוד. ואז יש אחרים שהתקווה להיות אחים של ישו, רק כדי שלא ייפול מהסימן. אלה ייענשו, אם כי ככל הנראה לא עם המוות השני. (2Th 2: 3,4; Lu 12: 41-48)
העובדה הפשוטה היא שרק תקווה אחת הורחבה מעולם לנוצרים. הבחירה אינה בין התקווה הזו לבין המוות השני. אם אנו מפספסים את התקווה הזו, יש לנו אפשרות להחיות את העולם החדש. ואז יוצעו לנו תקווה ארצית. אם ניקח את זה, נחיה. אם נדחה את זה נמות. (Re 20: 5, 7-9)
_______________________________________________________
[אני] המאמר "מי יקום לתחייה?" ב- 1, 2005 מגדל השמירה (עמ '13) תיקן את מחשבתם של עדי יהוה ביחס לתחייתם של אנשים שנהרגו ישירות על ידי יהוה. קורה, שהתנגד ביודעין למושחי יהוה ונבלע על ידי האדמה כתוצאה ממרידתו, נחשב כיום לאחד המצוי בקברי הזיכרון (Sheol) שישמעו את קולו של האדון ויצאו. (ג'ון 5: 28)